中美之間，戰場何在？

　　戰場會是在黃岩島嗎？還是在釣魚台？
　 　　

　　可以肯定的是：當黃岩島上的炮聲一響，日軍便會立刻佔據釣魚台，同時，越南和其他對中國免費土壤有興趣的國家，都會逕行出動。 　 　　

　　他們都期待中美之間，發生直接的軍事對抗。 　 　　

　　炮火一旦發生，以後發生的事情，沒有人可能預料。 　 　　

　　大約美國人的如意算盤是：他們可以再一次發揮空中優勢，把大量的中國魚船擊沈，就可以結束戰爭。 　 　　

　　此外，美國人亦同時有另一個如意算盤：如果經濟局面不能保持的話，就跟中國進行經濟戰爭。使中國經濟忽然停滯，許多地方的民眾飢餓，就可能策動中國民變，置換一個聽命於美國、使用美國憲法的民主政權上台。 　 　　

　　以上的嚴峻形勢，香港傳媒好像有大事化小的掩蓋心態，雖然，這些仍只是外在的，可以看見的對抗。 　 　　

　　而內在的對抗在於潛在的文化競爭。 　　

　　高盛集團的預測，以為中國在2025年追上美國，或者在2050是美國的兩倍，是片面的預測。因為，他們的計算，只可能在「量」的方面計算，他們無法預料，中國和美國的文化進步，各以甚麼速度進行。亦不會了解，在「質」的一方面，兩家都可能有甚麼進步。 　 　　

　　大約，中國文化在質變方面的可能性，比美國更大一些。至於中國文化可以怎樣在短期間迅速進步？下回分解。
(中美之間，戰場何在？問到底 no.8348-- 2012.4.23)

　
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中國人甚麼時間失敗？

讀者來信：

中國文化既有內在觀測能力而西方沒有, 那為何美學, 心理學卻在西方誕生, 而不在中國呢?

事實上, 現代只有西方人懂欣賞自然之美, 去海底跟野生鯊魚近距離接觸, 在草原上近距離拍攝野生猛獸, 有西方教授甚至與野生猩猩一起生活了十多年, 這些都沒中國人的份

更不用說, 而西方除了吃飯權外(原來在某些地區吃飯也要權), 還重視個人個性發展, 重視國民的精神生活, 這些算是內在還是外在?

2012年4月20日 下午7:57 Leechard 李察 提到...

中國人在內外兼視的道路上，其實並未走了很遠。西方隨時可能迎頭趕上。 那就是中國人真正失敗的一天了。

★ 再說，如果西方真能掌握了各種包括了針灸，氣功等技術，並從而知曉了內外結合的方法，從文化上跳上一層次，中國的經濟發展，將再一次落後。 2012年4月22

西方恐懼中國些甚麼？

　　謝謝 “Tony Kwok 君寄來一份西方學者Martin Jacques的演講錄影，並謂西方已經開始由文化角度觀察中國。

　　該演講長約二十分鐘，主要的觀點是不宜用「民族」的觀念看待中國，而應該用「文化」的觀念看待中國。這想法大致是對的。但是，這位學者對於中國文化的分析，卻完全不知道中國文化的本質所在。

　　目前的西方政界，瀰著一種恐懼情緒。主要是由高盛集團所提出的一份經濟預測導致的。高盛集團預測，中國的經濟，將於2025年追上美國，在2050 年，將會是美國的兩倍。該學者認為，美國人在世界事務上的影響力，將會漸漸消失。
　
　　值得慶幸的是：西方其實並未在文化上了解中國。如果他們真的了解，他們的憂慮（或者是高興、興奮）將會加深一百倍。
　
　　中國文化的右腦傾向，中國文化的內在觀測能力，中國文化被儒家切斷，西方一點都感受不到。而感受不到，是有理由的。因為，中國文化到目前為止，仍是像蠶蛹那樣，躲在厚厚的繭裡，尚未孵化面世。中國人的經濟力量，仍是依賴西方形式的舊格局。內外兼視的科學，尚未出現。而左右腦的溶合，仍是遙不可及。
　
　　中國人的整體經濟力量，雖然不斷增長。但這是在舊格局中的增長，而非新格局的增長。多建一些加工工廠，是沒有用的。
　
　　但是，即使如此，仍是使西方深深憂慮。
　
　　怎樣限制中國人的發展？而不是從整體出發，看到全新的局面，就是部份西方政界的想法。

附：Martin Jacques 的演講

http://www.youtube.com/watch?v=oT8ki6ciopI&feature=share


(問到底 2012.4.20)

為甚麼不要挑戰宗教？

　　教條是未嘗不好的。特別是對於不能自覺，尚未有心的人來說，有一點規章，會生活得容易些。雖然教條裡亦有不良部份。但這些不良部份，大部份都是可知的。靜心與天溝通的人，一定能夠分辨。
　
　　宗教對於人類來說，仍是重要的，甚至是必要的。大部份教條，極具智慧。如果完全推翻了，人類就更加無知，唯一的道路，就是物質主義。而那是會導致毀滅的。
　
　　莊子哲學裡，有三種溝通。以心溝通於天，以智溝通於萬物，以愛溝通於人。而這心、智、愛三者，亦是互相溝通的。以智溝通萬物，並不等於可以不用心，不用愛。同樣原理，以愛溝通於人，並不等於可以不用心，或者失去智慧。
　
　　宗教通常不提倡與萬物溝通，只強調與某一位或多位神靈溝通。雖然耶穌的教訓中已講過，天主是在一切人身上的。
　
　　三種溝通都是重要的，是缺一不可的。人是不可以無心，亦不可以無智，更不可以無愛的。欠缺了任何一者，都會導致盲目。
　
　　宗教不宜挑戰，但亦需要同時知道，宗教也不會是完美的。因為，魔鬼是同時存在於教會裡的。耶穌曾經當面斥責宗徒伯多祿為魔鬼。魔鬼會在暗中引導人們偏離正道。雖然這是相當可怕的。但心中有主的人，是無畏無懼的。


(為甚麼不要挑戰宗教？ 問到底 8347 2012.4.17)

何謂三大溝通？

　　以心與天溝通

　　以智與萬物溝通

　　以愛與人溝通


* 天物人，亦可稱為天地人。而所謂「地」，就是我們的全部環境：　

廣義的「地」，才是真正的「大地」：包括了空氣、水份、陽光，
還有各種各樣的萬事萬物。

怎樣才能挺起胸膛做人？

　　　★ 需要有一點靈氣，才能夠挺起胸膛。 ★
　
　


　
　　遙遠的中國有一句話：頭要頂天，腳要立地，胸膛要挺起。
　
　　好像是很有為的一個人，頂天立地那樣站起來。而問題是何謂「頂」。
　
　　「頂」就是溝通。
　
　　自覺與天溝通的人，生命才是真正有活力的。
　
　　而人的溝通，是有天，物，人這三方面的。與天溝通，與物溝通，與人溝通。
　
　　其中最重要的是與天溝通。但亦是最困難的。因為，渠道通常都被各種教會和唯物思想阻塞了。當一個人失去了靈氣，就是《紅樓夢》中所稱的「濁物」，就太可惜了。
　
　　能夠保持一點「靈氣」，才是真正有用於人世的。
　
　　至於怎樣「與物溝通」，則是另一個大問題。


(怎樣才能挺起胸膛做人 問到底 8345 2012. 4. 13)

何謂「心的終極維繫」？

人和宇宙萬物的維繫，有內外兩方面。外在的方面，包括了維持肉體生存的各種需要。其中最令人思索的，是食物。人所吃的東西，全是其他生物的身體。宇宙萬物之中，這一群生物的軀體，是有用限的生物物質構成的。他們互相吞吃，共享這有限的資源。
　
　　而另一方面，則是心的維繫。
　
　　流浪在外的孤兒，總是有一種難受的感覺。回家的時候，有人在家裡等你的感覺，是很好的。
　
　　人的第一個維繫，是他的家。其次才是他的工作伙伴。按照儒家的理論，天是默默運行，不干涉人間事務的。儒家並不強調人與天的溝通維繫。儒家提倡的是家庭維繫。儒家的終極維繫，是家，不是天。
　
　　而日本和以色列等國家，則把民族放在首位。這是比家庭略高一層次的。他們的終極維繫，是民族不是天。
　
　　西方的天主教，主張人要透過教會，才能與天主溝通。而宗教上的溝通，常常是有條件的。條件是要認同於教會(不等於是天主)所定的各種規條。犯規的人，要認了罪，才能夠參與溝通的活動，例如彌撒。
　
　　今時今日的現代人，是時候檢討一下天人之間的溝通問題了。



(何謂「心的終極維繫」？　問到底 8344 2012. 4.12)

神靈問題，因何重要？

★實質上，神靈問題，就是人心的終極維繫，到底在那裡的問題。現代國家，以美國和中國為例，都傾向於割離宗教，不知道宗教和神靈是兩回事。因此，就把心的「終極維繫」丟去了。人心無所維繫，就是一切問題的失敗因素。★


(問到底 2012.4.10.)

(告讀者： 李察今天將會前赴廣州一行。明天返。)

宗教與超自然力量的關係是甚麼？

　★　宗教與神靈(超自然力量)是兩回事。神靈可能透過不同的宗教，與人溝通。亦可能直接與人溝通。 ★


　　地球上的宗教，常常都有以下三種特徵。
　
　　宗教的第一特徵是神跡。各大宗教，都有本身的神跡。而這些神跡，其中有的是很難否定，或者無法解釋的。而神跡並非宗教獨佔的。甚至一個非教徒，當他的靈性修養達到了一定的高度，能夠真正凝神一志的時候，也能與神靈溝通，而無須依賴宗教。而神跡亦可能發生在這樣的人身上。
　
　　所謂「神跡」，亦等於是超自然力量直接與人溝通，甚至支援了。而問題是，為何神跡不會被某一宗教獨佔？是否天人之間的溝通，是可以超乎宗教之上的？是否任何人都沒有權利獨佔了超自然力量，不許他人參與？
　
　　宗教的第二特徵是代理人。他們可能自稱為祭師甚至先知。而代理人常常以主觀去解釋神靈的指示。代理人的解釋如果正確，自然是沒有問題的。問題是，代理人有時會曲解，甚至自行創作教條，以統率教眾。代理人是會錯的，甚至是會採用欺騙手段的。雖然他們全都自認是神的代表，是絕對不會錯的。亦可以說，欺騙也是宗教的不可否定特徵之一。沒有甚麼宗教，是沒有假先知的。假先知充斥，信眾不容易分辨。雖然，宗教裡亦有誠實的代理人，他們是真的先知。
　
　　代理人常常強調自己的溝通角色，必須透過代理人的中介作用，一般人才能夠與宇宙主宰溝通。亦有人主張 ，代理人只不過是介紹人，好像媒人一樣的介紹人。男女雙方溝通結合，媒人就完成任務了。人是應該能夠直接與宇宙主宰溝通的。
　
　　而更重要的問題是：宗教裡的宇宙觀念，全都是代理人提出來的。其中有的觀念，可能確實是來自神靈。而另外的，大量的觀念，卻是代理人根據他那個時代的流行想法，自行建構出來的。當這種想法錯誤的時候，宗教本身，就會被否定。
　
　　宗教的第三特徵是教條。一個信徒，可能並不自覺，當他相信了某種宗教的時候，除了接受這種宗教關於宇宙體系的種種解釋之外，尚會接受其中的教條。而這些教條，有的是很好的，有益的。亦有的是很壞，導致戰爭。例如有的宗教主張復仇，而有的宗教主張寬恕，就是很不同的。
　
　　所以，問題有兩個。第一個問題是，到底宗教含有多少的人為成份？而宗教與超自然力量的關係又是甚麼？






(文化怎樣影響包括了政治的一切 8340 2012.4.5)
第一節：何謂「天」 8341 2012.4.6
　　第二節：宗教與超自然力量的關係是甚麼　8342 2012. 4. 9. )


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何謂「天」？

　　★ 對於一個人來說，能夠自覺與天溝通的人，都是幸福的，健康的，而且思想明確，氣魄恢宏的。整個的文化，也是這樣。這是離開狹小眼界的第一步。　★





　　如果說，「文化」就是人對宇宙萬物的共同了解，「天」就是其中一個重要範圍。文化的範圍是很大的，有主幹，有枝節。中國人喜歡喝茶，西洋人喜歡咖啡之類，只是枝節。有的文化人，堅持穿唐裝，用毛筆，甚至拒絕說英文，其實都是枝節著眼。文化區分的最重要地方，並不在這些地方。

　　最重要的區分，在於「天」「物」和「人」的不同想法。
　
　　「天」的概念，是「文化」的關鍵範圍。一切神鬼概念，輪迴思想，創造論或者無神論，都是這個範圍。到底生物和人類，甚至整個宇宙，都是從那裡來的？而人之所以為人，將來又將往何處去？有人以為，這些抽象的宗教概念，是信之則有，不信則無。但「天」並非宗教概念。宗教是另外一件事。而在實際上，人的文化，並且因為文化而來的全部行為，包括了政治的行為，都是被「天」這一個想法牽引的。專注搞政治、做生意，甚至搞藝術的朋友，何妨留意一下「天」。你會有很多靈感的。
　
　　「天」，或者那種叫做「超自然力量」的東西是甚麼？是創造萬物的主宰，還是與萬物共同生成的？我們從人類的思想出發，很容易會想到：到底超自然力量是有意志的，還是沒有意志的。從幾千年的有文字歷史可見，「天意」常常都是似有若無的。到底是有還是沒有呢？而「天意」是那種指揮一切，安排一切的「命運」呢，還是一種宇宙萬物的自然生長傾向？
　
　　這些問題，是爭論多年而沒有結論的。但可以留在心中，審慎再思。而一個有趣的現象是：承認有造物主的人，會很容易受到各種各式的宗教規條主宰，而否定創造的人，則很容易忽略了生命的目標和方向，而流於物質主義。
　
　　另一個需要知道的爭論是，「信仰」和「認識」的不同。許多人就是因為否定了信仰，而離開了這一個重要的思想範疇，從此不再理會有沒有「天意」之類的想法。
　
　　作為一個現代人，應該可能分辨「信仰」和「認識」是不同的。你對「天」的問題有所認識，你對「造物主」有所認識，並不是「信仰」，而是因你的智慧程度而導致的判斷。
　
　　當你體會到，天地萬物與我並生為一的時候，這不是信仰，而是信念。
　
　　「天」或者「超自然力量」並不等於是宗教。宗教是含有人的成份的。宗教並不等同於超自然力量。
　
　　而作為一種「文化」的思想網絡，在現代世界的最大問題是，他們傾向於否定宗教。而在否定宗教的同時，亦一起否定了超自然力量。根本不會注意到，宇宙的生長發展，有甚麼方向之可言。這是西方和中國文化的相同傾向。而這種傾向，最終會導致物質主義。而物質主義，是人類追求真理的最重要阻礙。距離真理愈是遙遠，各種地球上的大問題，包括了經濟危機等等大問題，愈是難以解決。
　
　(何謂「天」 問到底 No.8341 2012.4.7)

明天問題：

何謂「天」或者「超自然力量」？

文化怎樣影響包括了政治的一切？

………………李察………………
　


　　到了廣西數天，本來只是為了外母的家族掃墓湊興。期間腦中一片空白。偶然上網，也無法找到自己的網頁。連自己的名字，也被換上了另一個人。好像你去照鏡子，鏡中卻是另外的一個人。大陸網絡上有人自稱李察，亦有人自稱leechard，卻不是自己。誰是李察？未來的朋友，不知有沒有興趣研究。
　
　　空白的心思，本來已經被音樂填滿。最近苦學吉他。僵化的手指，勉強重新活動。本來想帶著吉他上飛機的。但是，由於沒有硬盒，不能存倉，又不可以當手提行李。結果，就連吉他也沒有帶。
　
　　但也有好處的。
　
　　苦思多時的文化問題，忽然，腦中閃過一念。就好像都明白了。
　
　　「文化」是甚麼？今天的人，要思考這問題，已經容易得多。在《紅樓夢》的時代，是沒有「文化」這名詞的。《紅樓夢》的隱名作者，用了一部書的全部篇幅，也不過是想弄清楚這一回事。今日，我們有了「文化」這名詞，相信會容易一些。知道了是有這一回事，才有可能去研究，這一種叫做「文化」的怪物，是怎樣在影響我們生活上的一切。包括了政治大局和政治小局上的一切。
　
　　「文化」是甚麼？「文化」是集體對於宇宙萬物的共同了解。人的知識，永遠不是弧立的，永遠不是只屬於個體的。人的知識，是以網絡形式存在的。而這思想網絡，在不同的階段和地域，並不相同。　
　
　　問題是，這種所謂的「共同了解」，會不會錯？雖然，「錯」這個觀念，也是不太適當的。因為，人類要研究的宇宙萬物，對於人類的幼稚思考來說，是太過龐大了。人的智慧程度，本來是尚未有資格去了解的。想想就知道了，連「文化」這名詞也未有，談何了解？而這就是盲人摸象的原理。摸到甚麼就是甚麼。如果你說盲人錯誤，當然他是錯的。因為，要得到一個全面和正確的了解，還要讓這盲人，摸更多的時間。而我們人類就好比這一個盲人。唯一最正確的途徑，只有是不斷的去摸而己。
　
　　「文化」是人對宇宙萬物的三種了解範圍。
　　
　　第一種是「天」的角度。第二種是「物」的角度，第三種是「人」的角度。
　
　　而這是一個極大的研究項目。這裡，只能作一個鳥瞰式的說明。（明天續。）





(文化怎樣影響包括了政治的一切 8340 2012.4.5)




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李察啟事：

李察將於四月一日至四日前往廣西南寧旅行。期間可能無法上網了。

如果屈原不死會怎樣？

………………李察………………





　
　　上次寫作之時執筆忘字，忘記了，到底是「眷」顧呢，還是「蜷」顧？忽然想到，這詞是屈原說過的。找來屈原的「離騷」一看，果然就看到了，他是用「蜷」字，而不是用「眷」字的。
　
　　屈原的故事，結局悲慘。他政治上失意，寫了「離騷」。最後，他來到一個地方，那就是他投湖自殺的汨羅江。
　
　　他說，他已經不想再前行了。就像一條蟲子那樣，「蜷局顧而不行」。蟲子把自己捲起來，不願再前進了。他說，他既然無法達到「美政」的理想，就不願意再寄居人世。
　
　　對於李察來說，他說的「美政」，是很刺眼的。政治和文化的問題，屈原又是一個例子。如果屈原不死，成功出任楚國的「宰相」(或者政務司司長？)又會有甚麼能為？中國歷史會不會有另一番格局？
　
　　大約所有人都會相信，中國歷史是不可能改寫的。一切仍是照舊。就算屈原真的是天才，比諸葛亮更聰明，比中國歷史上一切其他天才都更天才，他仍是不可能挽回大局。他能把楚國怎樣？答案當然是不怎麼樣。
　
　　因為，大局是被文化決定的，而不是政治決定的。
　
　　如果屈原能夠看到這一點，他就只會離開政治，而不是離開人世。





(如果屈原不死會怎樣 8339 2012.3.31.doc)




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人可以怎樣不死 ？

………………李察………………
　
　　
　　在原始的中國精神之中，人根本就是與天地宇宙合一的，所以，也是不死的。所以，刑天被黃帝割去了頭，仍能拿起盾牌大斧來揮舞。
　
　　而這一點精神，是與西方一致的。西方有鳳凰不死的故事，而耶穌也多次說明，只有放棄了生命，才能獲得生命的道理。
　
　　而李察思索的另一個問題是，何以造物主創造生命，都有不同的「長度」。有的生物，即日生死。亦有的生物，生命超過百年，比人更加長壽。所以，近年的流行想法，是不要把鸚鵡當作寵物來養。因為，鸚鵡是比人更加長壽的。你死了，你的寵物靠誰來照顧？而鸚鵡經過長期人工飼養，是無法重返大自然生活的。
　
　　而「長度」之外，尚有「廣度」。例如蜜蜂和螞蟻，生命的「廣度」就是不同的。螞蟻和蜜蜂，都是以「大生命」的形式生存的。在大生命之中，個體並不算是一個生命。只是，我們人類常常忘記了，自己也是大生命中的一個個體。個體也會經歷死亡，但是，作為生命的一部份的個體，生命是不存在於個體裡面的。
　
　　更加有趣的問題是，生命尚有「深度」的。有深度的生命，與欠缺深度的生命，趣味不同。而我們作為人類的最大幸運，是不能知道自己的「長度」，同樣，亦很難理解自己的「廣度」與「深度」。
　
　　而非常嚴肅的大問題是：人可以怎樣不死？「我」怎樣知道，「我」是不死的？
　
　　根據莊子原理可以推想到，答案可能是非常簡單，亦可以是非常複雜的。
　　
　　簡單的答案是：任何人，只要他有這樣的信念，自己能夠對自己說，我是不死的。那麼，他就是不死的。
　
　　而這個簡單的答案，卻是絕對不簡單的。如果要詳細敘述，莊子的原著，也是很短的，有空不妨一看。

(人可以怎樣不死 8338 2012.3.28.doc)




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頭顱被割去了怎麼辦？

………………李察………………



　
　　
　　這就是造物主對中國人最大的眷顧了。中國人是沒有「聖經」的。後來的儒家份子，寫了那麼多的「經」，都是廢經。而中國人唯一的一部經書，可能只是「山海經」。但是，這部「山海經」也是不太可靠的。而唯一可靠的，是其中片言隻語所傳下來的「精神」。
　
　　而這精神，是異常悲壯猛烈的。
　
　　到了那一天，如果連頭顱都被割去了，還可以怎麼辦？
　　
　　中國文化還可以怎樣下去？
　
　　遠古智者的啟示只有很簡單的兩句：
　
　　你可以拿起武器來，繼續揮舞！
　
　　這是使人驚愕不安的兩句話。但，「山海經」中的指示，確實是只有這兩句。「刑天與帝(黃帝)爭神。帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚(盾牌大斧)以舞。」(請參看拙著「莊子原著與莊子原理」第二部第一章「生命」第十五節中國人的原始生命觀念：「猛志常在」)
　
　　人都死了，還可以怎樣拿起武器？據說，他是以乳為目，以臍為口。但這只是故事。故事背後的精神才是真正重要的。這精神的前提就是：生命是不死的。只有不死的生命，才可能繼續拿起武器來，把生命中的意志，堅持下去。
　
　　生命是怎樣可能不死的呢？這是中國人原始信仰中的另一基石。當我們確信，小生命只是大生命中的一部份，就會明白的。

(李察後記：中國人的頭顱，多次被割。但中國人仍然不死，可以為証。)


(頭顱被割去了怎麼辦 No. 8337, 2012.3.26)




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為甚麼麥當勞也會失效?

………………李察………………
　
　　
　　「麥當勞」本來就是一種優良的制度。在科學化的規定之下，一切行事，都有所依循。就好像一部巨大的機器。只要依循著程序啟動，結果是可以預期的。
　
　　但是，報章消息傳來，這樣優良的制度，竟然也會忽然失效了。牛肉掉在地上，芝士過時，一片混亂。
　
　　就如同一隻遠航巨輪。一切都完美設計，就等候船長的開動。
　
　　卻原來，船長是有病的瘋子。只要一下子，船就擱淺翻側了。
　
　　這就是政治和文化的原理。
　
　　只管政治不理文化，以為只要有了普選，就一切沒有問題，想法是錯的。制度不是一切。文化才是決定性的。此所以，菲律賓，日本，印度等許多國家，接納了美式民主，但仍然無法走上正軌。而就算是美國自己， 也像是瘋子走上了駕駛倉，國內經濟解決不了，便圍堵中國，又支持民主派，推動儒學。眼看就要牽起禍端了。







(為甚麼麥當勞也會失效 No. 8336, 2012.3.22)




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大企業的思維，如何收縮？

………………李察………………
　
　　
　　當你駕著一輛汽車，開上了南中國海最南端的一處海角，那是名叫尖鼻嘴的一處地方。你的車，就一直的開上去，開上去。你知道，你已經來到，這叫作是「海運大廈」的天頂平台。你的汽車，就泊在那些巨型的遠洋輪船旁邊。當你的車泊好了，你很少想到立刻離開的。你通常都希望多呆一會。這裡面有天，有海，平台之頂，還插滿了全世界所有的旗幟。大約是全世界所有的人都來了。遠洋巨輪，萬商來集。這南中國海上的一塊小小地方，想也無法想像，竟有如此好風光。

　　
　　但是，如此勝景，今天卻是再也看不見了。這大約只是四五十年前的景象。

　　海運大廈之頂，後來，就只有一種旗幟了。萬國國旗都收去了。只有一家企業的公司旗幟。真是很難堪的一種景象。插滿旗的天台，全都是同一式樣的，只能代表一家企業的私人旗幟。除了提醒遊客，這塊小小地方，是某家企業的私人產業，其餘，就甚麼都沒有了。
　
　　你可以想像，在某一次的董事會議中，其中一位剛剛上場的董事，提出要拔掉所有的萬國旗，換上公司旗。其他的所有董事，職員，自然是毫不異議的。
　
　　企業家的思維收縮，代表的是他們的眼界和心胸。心胸裡面有多小，反映出來就是多少。

　　而這是現代思維的反映。當人們的思想，不再反映真實，而只是反映真實的一半。那就是說明了，現代人的真正缺失在那裡。而這是相當危險的。


(大企業的思維，如何收縮 No. 8335, 2012.3.21)



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一首近乎絕對完美的好歌

李察推薦.....但你要有那樣的接近平台，才有資格欣賞

一首近乎絕對完美的好歌
http://leechardmusic.blogspot.com/2012/03/blog-post.html

大企業的思維，如何走偏了？

………………李察………………
　
　　
　　經營大企業，本來是十分令人興奮的一回事。今天的科技和企業規模，相信是文藝復興時代的先驅們，極度羨慕的。如果有機會一試身手，他們必定寧願拋棄一切，捨身相隨。好比熱愛駕駛的朋友，忽然知道自己有機會駕駛噴射飛機那樣的雀躍。
　
　　當你擁有近乎絕對的資源，權力，你會想到，要試點甚麼？
　
　　令人想像不到的是：他們唯一的願望，就只是數目字。他們是看不見整體的。就算那是一座山，也不是一座山，而只是一串數字公式。

　　有點好像一種絕對的左腦傾向。
　
　　當他們的判斷能力，完全依賴公式和數據的時候，就無法看見生命的真正活力之所在。
　
　　香港人熟悉的一家大銀行，就有這種現象存在。
　
　　大約香港人亦很難捨棄那一種集體的、親切的回憶。那是一種名叫「大棉胎」的鈔票。那上面，還印有一串文字：「香港上海匯豐銀行」。這一行熟悉的文字，這代表了某種類型的文化，其實是一種精神，也是一種靈魂，但更重要的，是一種重要的資產：雖然無法在會計數據中反映的資產，但卻是極端重要的資產。因為，這精神上的資產，是會帶來實質利潤的。
　
　　而這樣重要的資產，居然，有人放棄不要了。
　
　　而聰明人都會立刻知道，問題不是放棄不放棄，而是有人的觀察點左腦化，只看到訊息的一部份，看不到另一部份。亞洲的潛力，他們完全看不到。還要把總部搬回倫敦，來來回回的折騰下去，結果可以預料。而這不是廣告語句中的甚麼「環球金融、地方智慧」之類，可以挽回的。
　
　　大棉胎才是你的起點，你的根，你的靈。
　
　　但是，內在的跛子們，大約仍是那一句：So What
　　
　　如果他回到試場中去重新考試，就肯定是零分的。

     *They are crippled inside........."  John Lennon











(大企業的思維，如何走偏了 No. 8334, 2012.3.16)




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何謂「絕對的赤裸」？

.........李察...........




相當部份的大企業文化，是不誠實的，是無恥的。
他們以欺騙顧客，作為常用的行政方針。刮得一文得一文，就是這些企業的寫照。

但問題是為甚麼。

為甚麼這現像愈來愈劇烈？十年前的大企業，仍有一點人性影子的。

為甚麼今天沒有了。

他們是絕對赤裸的。

一切都不用掩蔽，以數目字和金錢作唯一的目標。

有大銀行，員工不許存放任何私人物品。連一隻私人水杯都沒有。栽員的時候，隨時就走。

不帶任何情感。

幾乎就是純粹的非人化。

而李察的預測是：這樣的大企業，必定會是率先倒台的。是不可能真正維持的。

信不信？

人性，本來是最重要的資產。但他們放棄了。





.

為甚麼大企業愈來愈無恥？

..............李察..............


最近的大企業文化，發展並不健康。從前的習慣，例如「顧客至上」之類的想法，今日己經幾乎不存在。特別是電訊業和銀行業，只當顧客是羊祜，盡情搜刮。顧客感受，不再重要。

問題何在？

問題何在？

值得深思。

2012.3.15

甚麼叫做教育？

………………李察………………


　
　　
　　儒學老夫子都是以教育家自居的。他們重重覆覆，都是那幾句。溫故知新，有教無類，學而時習，授業解惑，還有最重要的一句是尊師重道，地位確保。老夫子們以為，教育就是這樣簡單的一回事。
　
　　都是對的。有甚麼不對呢？一點不對都沒有。井裡面的，完全都是水。青蛙的感覺，並沒有錯。
　
　他們大約是從來想像不到，教育是人類文化不斷更新的一個環節。文化不是溫故知新，文化是不斷的求知與探索，而教育的任務，不但只是引導，而且是追求。
　
　　儒學老夫子們以為，教育只是傳授。而知識都是在書裡面有的。依書直說，永遠不會錯。
　
　　至於所謂「文化更新」，在各種經濟金融危機，這樣那樣危機之前，本來是很迫切的。而青蛙的感覺，也永遠是對的。水即是水。







(甚麼叫做教育 No. 8331, 2012.3.14)




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學中文是否要先學拼音？

………………李察………………
　
　　
　　在港澳地區長大的中國人，都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音，都是正確的。只除了極少數很偏僻，不常用的字，可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人，溝通方面絕無問題。他們的劍，可能鋒利一些。
　
　　文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍，和一柄鈍劍的區別，往往就是生和死的區別。港澳同胞的劍鋒利一些，是肯定的。
　
　　原因共有兩個：
　
　　第一個是，港澳同胞都是用正體字，而非簡體字的。這一層，李察已經說過很多。而第二個原因是拼音的阻礙。
　
　　未經拼音的中文，文字和意義之間，是直接聯繫的。你看到一個「劍」字的時候，自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來，也自然會發出「劍」的聲音，而不是「儉」，或「兼」的聲音。
　
　　「孔子學院」的老師們，會硬生生的在文字和意義之間，加上一層聲音的翻譯。他們會把拼出來的讀音，例如(Jian)插進思維之中去。這樣，就是在思維的時候，加上了一層「迴路」。
　
　　「孔子學院」的教授方法，思維是「字」「音」「義」形式的。看一個字，是「字」「音」「義」。看兩個字，就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」。看三個字就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」「字」「音」「義」。如此這般，整個思維方式都會拖慢。
　
　　如果有未來的文字學者，循此方向研究，用大的心力，証明了拼音的禍害，讓全中國的孩子在學習中文的時候，學會用直接的方法，就真正造福中國人了。
　
　　「孔子學院」的方法，低估了大腦的學習能力。人的腦，完全可能在看到一個「字」的時候，立刻知道這個「字」的聲音和意義的。根本不必硬加上聲音的翻譯。所以，「孔子學院」其實可以考慮一下，是否可能改進一下教授中文的方法。否則，「孔子學院」(College of Confucius)就可能變為「混亂學院」(College of Confusion)或「孔乙己學院」的。
　

(學中文是否要先學拼音 No. 8330, 2012.3.11)






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中國人是否了解中文？

………………李察………………
　
　　
　　從另一角度來看，如果中國真正了解中文，中國經濟起飛，就近了。

　　Che Hung Lee 君寄來一些中文研究的資料，十分珍貴。他在八十年代寫的博士論文中，已經注意到漢語文的特殊本質。他的論文，討論了中文中的「耳」、「目」功能問題。這其實是相當先進的研究。相信當時甚至現在的很多語文專家，都未必留意到，中文在這方面的特殊本質。
　
　　中國文字是有很多超卓表現的。例如，中文是最快速的閱讀文字。以中文閱讀，比以拼音文字閱讀，快得多。中文又是最快速輸入的文字。輸入中文，比輸入拼音文字，快得多。中文也是最快速的檢索文字，比用拼音方法檢索，快得多。中文更是最快速易學的文字。雖然，今日在全世界三百五十多家「孔子學院」的中文老師未必知道：因為，他們全是用拼音方法教授中文的。那真是好比拉牛上樹。捨易取難了。如果這三百五十家學院中有一位朋友，膽敢嘗試一下不用拼音方法教授外國人，他必定有特殊成就的。怕只怕是，這樣的人，一個也不會有。
　
　　中文的這四大優勢，是怎樣來的呢？
　
　　其中一個論點：中文是使用光波傳遞的。
　
　　未曾深思的朋友或者會好奇地問：
　
　　甚麼，難道英文不是用眼睛看的嗎？英文不是用光波傳遞的嗎？
　
　　真是希望，這一類的「常識」，將來是人人知道，不必大費唇舌的。
　　舉例來說，有一個英文字是「煙斯比利純」(inspiration)。一個受過普通教育的拼音人，會先把這聲音送進腦中，然後，由腦中的某種機構，翻譯出來。
　
　　過程大約是這樣：
　
　　1.拼音字(inspiration)　　。。。》　　2.聲音「煙斯比利純」　　。。。》　　3.意義
　
　　只有受過良好教育的拼音人，能夠用人為的努力，看書的時候，心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次，直接了解文字。他們要用很大的努力，避過聲音這一層。雖然，拼音文字的設計原意，並非如此。
　
　　但是，漢字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字，就可以直接得到意思。

　　只有兩層，而非三層。
　
1. 漢字(靈感)　　。。。》　　2.意思
　
　　有証據嗎？
　
　　日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌，測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母，還有英文拼出的日文字母。結果，自然是看漢字快些。這資料，是多年前看到的。可能未必很全面，也忘記出處了。但是，如果有認真的語文學者循此途徑研究，一定有所發現的。

　　以上，只是中文的光波傳播性質。
　
　　至於中文的另外一個重大特質：中文是語言和文字有不同用途的。特別是文言文的「文」，對於思維系統的用處來說，是更大的。一個字可能表達的意念，比一串說話所能表達的意念，在大腦中處理的時候，程序是一定不同的。雖然，今日的研究仍是相對的很少。
　
　　而更重要的問題是：中文既然如此優秀，那麼，中國文化何以在兩千年的實踐中，落後於西方？
　
　　紙短文長，以後再討論好了。

　　但是，無論如何，如果中國人不能了解中文，經濟起飛是不可能的。



(中國人是否了解中文 No. 8328, 2012.3.8)






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中國經濟從那一個點上起飛 ？

………………李察………………
　
　　
　　外在的調動和控制，是不可能使中國經濟真正起飛的。因為，世界經濟以至中國經濟的最大難題，不在於調控，而在於人類的思維進度，無法適應當前的形勢。簡言之，就是全世界應用的西方知識，已經開始失效。而真正有效的知識，需要中西結合，內外結合。知識失效，是一個重大問題。而這重大的問題，並非一般的學術研究，可能解決。必須是要有國家能夠在文化的基礎處取得重大突破，才能解決。好像當初人類尚未發明阿拉伯數目字的時候，知識無法突破。未來的知識突破，相信也會有類似的情況。那不會是多發明一兩件產品，或者改良甚麼手機能夠達到的。那是整個人類思維系統的大革新。
　
　　經濟起飛的前提是知識起飛。而知識起飛的前提是文化更新(文化更新就是中西結合與內外結合)。而文化更新的前提在於靈性系統的徹底改造：靈性系統也不是甚麼大難題，起點在於改變視野：以整體觀點，取代民族觀點，取代家族觀點，取代個人觀點。
　
　　還要帶開一筆：為甚麼必定是要「中西結合」呢？為甚麼不是「印西結合」，或「俄西結合」，或「日西結合」？
　
　　這是因為，全世界的文字雖然有二千八百多種，但其實是只有兩種：一種是拼音文字，而另外一種是唯一的中文。而只有中文，是以右腦應用為主的文字。而中文，不只是以聲波傳播的「語」，也是以光波傳播的「文」。而這種以光波傳播的「文」，更不只是溝通工具，而是思維的處理單位。
　
　　較詳細的敘述，以前提過多次了。而我們今天的題目是：「中國經濟從那一個點上起飛」。到底是那一點呢？說出來，是絕對簡單的一回事。如果在十二五規劃中，加上了這一點，中國經濟起飛就會快得多。
　
　　這一點就是：中文直排。
　
　　如果廢除簡體字還有太多政治考慮，中文直排的政治障礙，肯定會少些。
　
　　中文直排，思維順暢了，上面提到的經濟、知識、文化、靈性四大階梯，都容易上去。

(代郵：謝謝Che Hung Lee 君來信提供的中文資料。自當另文再答。)





(中國經濟從那一個點上起飛 No. 8328, 2012.3.8)






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傳媒發顛了，我們怎麼辦？

………………李察………………
　
　　
　　只要離開一陣短短的時間（無論是乘飛機離開，或只是不看報章電視幾天），立刻就能從另一層次，觀察到這思想網絡，是怎樣的被瘋狂驅趕。
　
　　所謂「思潮」，其實即是思想網絡的方向。當傳媒一力驅趕的時候，大家的注視方向，自然跟隨。無論是同意的，還是反對的，都落到了同一潮流之中。要想保持冷靜，則不妨保持一點距離。特別是許多報章都用了大字。全部的訊息，幾句話就已經說完。跟本不用花費一小時去看電視新聞，亦不必花費一小時去看報紙新聞。一分鐘可以得到的訊息，竟然要用兩小時去換取。浪費生命，太過不值了。
　
　　但這一種瘋狂現象，同時亦喚醒了我們，原來，思想網絡是有一種走向趨勢的。例如，如果社會同時留意到，原來石油真是會用完的，大家便到竭力留意，有沒有新的能源。注意力集中了，問題會比較容易的解決。又例如，中國人所使用的中文，到底怎樣影響中國人？這類問題，其實是極端重要的。但只有少數人注意。大多數人的注意力，都被傳媒爭去了。







(傳媒發顛了，我們怎麼辦 No. 8327, 2012.3.7)






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造物主是否曾經說話？

……………李察………………


　
　　
　　關於這個問題，其實李察是尚未明白的。不過，問題既然在心中出現，則不妨一寫。或者在寫作當中，會有所得著的。
　
　　而孔子是和基督教的主張，完全相反的。
　
　　孔子認為，天是沒有說話的。孔子說：「天何言哉」。基督教的主張恰好相反。舊約中的天主說過很多話。而新約中也說過，「太初有言」。甚至認為，天主就是「言」。而「言」就是天主。
　
　　到底是孔子對呢，還是舊約對？　
　
　　如果完全不理會前人的主張，我們根據自己的體會，又可能怎樣理解？
　
　　李察以為，一方面可以觀察宇宙大自然，從造物主的安排中推想。第二方面，則可以嘗試直接與造物主溝通，看看有甚麼感覺。第三才是參考例如孔子和聖經的意見。
　
　　從造物主的安排，其實，可以知道造物主想我們人類怎麼樣。
　
　　第一，造物主給了我們食慾。不是普通的食慾，而是雜食的食慾。人是和老鼠、蟑螂一樣的，甚麼都可以吃的。食物豐富，有利人的身體發展。試想，如果人好像熊貓那樣，只能吃竹子，則人類可能早早滅亡了。

　　第二，造物主給了我們性慾。不是普通的性慾，而是並無發情期的性慾。人是任何時候都可以發情的。如果人好像熊貓那樣，只能等到春天中的某時段才能發情，則人類的人口，就不會有七十億。亦可以說，七十億這數字，是造物主早已經預料的。

　　第三，造物主給了我們求知慾。這才是最重要的恩賜。有了這個慾望，人類才能夠擴充，發展，並且有所作為。亦可以相信，造物主是希望人類有所作為的。造物主並不希望人像野獸那樣，只追求肉體生存。造物主期望我們更多。

　　如果造物主曾經說話，第一句會是這樣的一句：

　　「你們要有所作為。」

　　至於造物主的其他言語，相信亦不只一句。以後再談。歡迎不同宗教的讀者參與討論。


　(問到底 No. 8326, 2012.3.5 )





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怎樣建立堅強心鍵？

………………李察………………
　
　　
　　考驗未來的時候，你可以渾渾噩噩的活著，每天帶著一種無知的傻笑做人。但是，一旦真正的試練來到，心鍵被打破，有人會陷於瘋癲，亦有人會喪失求生的意志。
　
　　而這種所謂的「試鍊」，有時只是一句話，就夠了。失去愛意的情侶口出惡言，一句話，可以使人傷心欲絕。為甚麼？因為，自己的信念不堅，對方的言語卻好像利劍，把內在的心鍵刺破。
　
　　生命的目的和意義，很多人不大了了。以為只要找到一份好工，遇到一個好情人，建立了溫暖家庭，就是了。倘若內在的心鍵忽然打破，積極的人會因為忽然得到能量而更加積極，而反面的例子，亦是很多的。能量盡失，後果悲慘。所謂「正能量」，不是說說便能隨意建立的。
　
　　怎樣建立堅強心鍵？
　
　　首先要問自己，知道不知道生命的終極意義何在？答案可能只是簡單的幾句話。但真心提問的人卻可能使內在的鍵連確立，那裡面是蘊藏熱核能量的。

　(問到底 No. 8325, 2012.3.4 )





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侮辱、侮辱、再侮辱的後果是甚麼？

...........李察...........


　　
　　後果就是：鬥爭氣氛愈來愈濃厚了。愛的氣氛，愈來愈淡薄了。
　
　　香港是一個有生命的整體。而這生命不是孤立的，是連接的。生命與生命之間互相連接。不但連接中國大陸，台灣，更連接菲律賓、印尼、美國、或者任何其他地區。
　
　　你僱請了一個家僕，也不會任意斥責，謾罵。因為你知道，這是沒有好處的。對你自己的家庭，沒有好處。對這一個整體，沒有好處。這叫做「整體觀點」。愛是從整體而來的。
　　
　　如果有人做了錯事，也最好是就事論事，不牽涉人身。因為，需要保護的，不只是個人，而是整個生命體。需要用盡心力培育的，是整個社會的愛意。
　
　　雖然，對於被侮辱的個人來說，只會激發他的能量。而這種能量，是可正可負的。讀者如有興趣，可參看李察所寫《莊子原著與莊子原理》一書。其中的「心鍵」一章和「能量」一章，收有許多例子。
　
　　無論侮辱是言語或者身體上的，侮辱的最後落點，都可能打破人的內在「心鍵」。一句說話，一口濃痰，作用相同，把人的內在最後防線攻破了，這個人，就會有了新的觀點，新的視野。雖然，這觀點可能是負面的，亦可能是正面的。被辱者可能從此自暴自棄，亦可能發憤圖強，從此建立一個新的思想體系。
　
　　世界上所曾經發生的侮辱，千奇百怪。從迫人吃痰到強剝褲子，林林種種，你不會想像得到。而李察也不是主動去搜集那些故事的。只是從故事中，看到一種心理現象，不吐不快。

　　這幾天，香港市民不斷看到傳媒所盡力傳播的各種侮辱與謾罵。未審先判，罵了才算。這也是全世界政治舞台的異數。很少國家會有這樣的情況。作為一個地區的首長，可以公然在台上台下，受盡凌辱。唯一可能相比的，大約只有文革時期的中國。
　
　　這類事件，亦必定有文化上，哲學上的內在因素。學會了愛的文化，是不會有這等現象的。
　
　　人的「心鍵」，是一種平常不容易察覺的微妙機制。這種機制是重要的。知道了的人，走向負面的機會，或者會小些。不知不覺的人，無端受辱，後果是很壞的。至於本來就是心懷寬闊的人，例如韓信，才有袴下受辱而不屈的氣愧；又例如司馬遷，被人閹割了，大志更加堅強，終於完成鉅著。至於甘地，他不是被掌摑，不是被謾罵，而是中槍。兩顆子彈深入他的胸部腹部，他仍會得合什為禮，多謝放槍的人。內在的堅強心鍵，子彈是攻不進去的。

　(問到底 No. 8324, 2012.3.2 )





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罵人的風氣， 是從那裡來的？

..............李察..............




小事化大， 盡量擴大。罵人的風氣， 本來並非中國的傳統， 也不是香港的傳統。

在這一塊地方， 罵人是沒有禁忌的， 有甚麼滿意的地方， 一句多謝的話也不會說， 但如有小小不滿，就用盡一切可以用的方式發出來。

罵人最初是少數專欄作家的專業 。日日罵， 天天罵， 居然得到大老闆支持，升職加薪， 可以長期罵下去。

後來， 罵人就變成傳媒的主要著力。頭版新聞舖天蓋地的聲勢， 絕對不是小市民隨口罵的小意思， 已經成為一種龐大動力。由傳媒帶動的負面潮流， 亦開始形成。

香港的負面潮流， 是由幾種力量組成的。

一種是美式的物質享受思想。追求快樂， 就是吃喝玩樂。香港傳媒加上廣告商的支持， 在文化上圍堵中國， 香港是橋頭堡。

另一種就是儒家聽命權威的無奈思想。教會學校推廣背誦儒書， 駭人聽聞， 居然也在香港發生。

還有第三種就是 罵人。批評一下， 本來沒有甚麼。但是， 千夫手指，卻是迷失方向的。不斷高呼打倒， 其實質是爭權 。

香港前途甚至中國前途、 世界前途的關鍵在那裡？

香港天主教會的大幅廣告提醒了我們：

到底關鍵是甚麼「政制」，還是以愛心和智慧帶動的「文化」?






（問到底 No. 8323 2012.2.28 ）

特區政府是否施政失當？

.............李察..............



香港天主教會在2012年2 月 19 日刊登在香港報章上的全版廣告中，結論說： 「特區政府近年施政失當， 間接或直接使本港貧富懸殊問題惡化， 在房屋、醫療、教育及退休保障等問題上百病叢生， 弱勢社群更首當其衝。」

這是很嚴厲的指責 。

欠缺寬容與愛心的潮流， 已經把香港社會推到了危險的邊緣。注重靈性的教會， 想不到也會這樣說話。

平情而論， 香港政府未必是最好， 也不能說是極壞。至於是有多好， 有多壞， 是另外的問題。大多數的人， 都心理有數。亦不妨比較一下鄰近地區， 看看香港人的生活， 是過得去， 還是過不去。

但更重要的問題是整個的社會風氣。我們對於這一個政府， 有沒有一丁點愛護的心思？還是事事都痛斥怒罵， 盡量打擊， 讓辦事的官員都變得神經緊張， 動輒得咎？

當社會風氣變得惡劣的時候， 似乎， 冷靜一些是需要的。 尾隨負面潮流， 未必有益。


（問到底 No. 8322 2012.2.27 ）

「愛情」是自私的嗎？

............李察...............



「愛」和「愛情」是不同的。

正如左手和右手是一對的。

但左手卻未必和右耳是一對呢。

手和腳，眼和耳，都是屬於同一個生命體，他們彼此相愛，卻不是相配。

愛和愛情的微妙分別在此。


很有趣，是不是？

( 問到底 2012.2.26)

愛就是犧牲嗎？

.............李察...............



所謂「犧牲」，或者不是最好的字眼。

「犧牲」是本來不用這樣做的。

但天下一體的感覺，卻是本來就是這樣做的。

手和足兩者之間，有甚麼犧牲之可言？你的腳，每天承受全身的重量，會不會覺得自己特別「偉大」？做了太多的犧牲？沒有這種「犧牲」的感覺，才是正常的。

真心相愛的人之間，那種的愛，不是犧牲。正如一枝燒著的燭，本來就是預備了要燒的。那只是「使用」，而不是「犧牲」。

(問到底 2012.2.25)

甚麼是「愛」？

............李察.............



從前的人是不懂得愛的。當他們的智慧增長到了一定的時候， 他們最初只想到「法」：利用一些條文， 限制人的行為。不許這樣， 不許那樣。雖然這些條文 ， 今天看來是很可笑的。例如有的條文說， 被強姦的婦女， 要跟強姦者結婚。又有的條文說， 月經的血是不潔的。在月經期間的女子， 也是不潔的。雖然是有點可笑， 但如果我們知道， 這仍然是古代的智慧 ， 雖然有所不足，但已經離開動物境界很遠， 這是未必很可笑的。

要一直等到了公元兩千多年之前， 在西方是耶穌時代， 在中國是莊子時代， 另外的一種觀念， 才漸漸的在人心之中萌發。

莊子提出了天下一體的觀念， 而耶穌提出了愛的觀念。兩者雖然不同， 但卻是極端接近的。

甚麼是愛？

愛就是領悟。當一個人以為自己只是一個孤單無助的個體， 不會有愛的感覺。但一旦領悟到， 自己是天下一體的一份子， 亦即是大生命的一部份， 就會知道甚麼是愛。就會體會到那種漫天遍地的柔情蜜意。

愛不是止於兩個人之間的。雖然兩人之間的愛， 可以是良好的開始。儒家的不足， 就是只看到小群體之間的感覺， 而且儒家為這種感覺， 加上了很多條件， 愛變成了對權威的服從，對生命的無奈。

亦可以這樣想：愛是一種發展之中的感覺。動物心態中的愛， 只懂得食與色， 愛是有待發展的。到了人懂得建立家庭， 就有了親情之愛。到了人懂得建立民族， 就有了國族之愛。而無論是家庭還是國族， 都是小範圍的感受 。這一個家， 可以攻打那一個家。這一個國， 可以攻打那一個國。都是狹窄心態的小眼光。可以想像， 將來的人類， 真正把視野範圍開闊 ， 心態改換了， 智慧必定大大增加，必定能夠看到， 此刻地球上的幾乎一切難題， 都是因為眼光狹窄而起的。

對於有心的人來說， 立刻就會有了問題：

那麼， 愛是應該從那裡開始的呢？

亦有人會說， 我想去愛人， 但是， 卻沒有人愛我呀， 怎辦？

（問到底 No. 8318 2012.2.24.）


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社會健全發展的關鍵是甚麼？

............李察.................



這個問題， 正好回答了關於「政治」和「文化」的問題。李察不久前寫過一篇小文， 提到中國人最熟悉的三國時代故事。三國眾多英雄之中， 沒有一個有好結果。而中國社會， 歷經多年政治動亂， 更加沒有好結果。是非成敗轉頭空， 青山依舊在， 幾度夕陽紅。這就是「政短文長」。政治都是短促的， 只有文化才是決定性的， 長遠的。原因十分簡單： 文化是人的內在靈性， 是人的思想。而政治只是人的外在工具， 好像一輛汽車那樣的工具。有了良好的內在靈性， 則無論工具是甚麼， 總可以一步一步抵達。 相反是欠缺了靈性，則無論是多麼精良的工具， 只會使人愈走愈錯。

所以， 如果問：社會健全發展、造福人民的關鍵是甚麼？就算不是宗教人仕， 答案可能仍是一個「愛」字。雖然， 單純的愛心， 是未必足夠的。 要加上智慧才夠 。有智慧的愛， 才是真的愛。人的內在靈性， 愛和智是兩者不可缺的。而這也是耶穌的主張：人是需要不斷的追求、探索、扣門（ ask, seek, knock)， 才會得著的。

香港天主教會， 最近（二零一二年二月十九日）在香港報章刊登整版廣告， 提到一個觀點：認為

「社會是否健全發展、造福人民， 關鍵在於政制。」

李察相信， 這份廣告稿的起草人可能是錯了。而且， 這種想法， 也未必代表全港天主教徒的心聲。

作為教會人仕， 必定明白：政治只是從屬性的。人的內在心靈 ，是更加關鍵的地方。

正當無數社會大眾都在囂囂攘攘， 不知何往的時候， 宗教人仕， 其實很應該挺身而出， 為羊群指出一條靈性的出路。

關鍵不在於甚麼「政制」而在於人的靈性。心懷邪惡的人， 你給他甚麼樣的政治體制， 都是沒有好結果的。


（問到底 No. 8318 2012.2.20.）

利比亞事件的真相如何？

她說了只是十一分鐘，卻讓人看見事實的真相。

利比亞的所謂民主派，示威了不幾天，便立刻拿到大量武器了。而美國和北約便立即(!)表態支持，並且派軍了。真是使人想起八國聯軍的一幕。

而卡達菲並未好像其他貪污暴君那樣，帶了金銀珠寶逃亡。他的選擇是戰到最後一人。果然，他被虐殺了。捉到他的人，把一柄刀子，直插進他的肛門裡去----是在全世界觀看的鏡頭前面進行的。
(李察記於 2012.2.20)

何謂「金蟬脫殼」之計？

................李察.................




如果唐英年先生知道， 這數百部對正他瞄準的， 並不是攝影機， 而是致命的機關槍， 大約， 他不會再婉惜他的那一個金色的殼。

沒有殼的人， 當然不會知道， 這殼有多重要。只有有殼的朋友才知道。所以， 他格外珍惜， 連記者要求進去觀看， 都不許。

只有深深明白的朋友， 才可能知道，殼只是殼。脫掉了， 很快又能再長出來的。

要求進去參觀？踩平裡面？正是求之不得呢 。

「各位記者朋友， 你們的要求， 十分合理， 本人極度欣賞。因為， 這正好反映了你們那種鍥而不捨， 追求真相的崇高精神。


「本人現在正式宣佈， 不但只歡迎你們， 本人還要舉辦一場巨大的紅酒晚宴， 款待你們。不但只讓你們看， 還希望你們共同欣賞這最好的一切。本人對於擅自建造這樣規模的房屋， 深深後悔。亦因此， 本人打算把這房子送出來。送給代表全體市民耳目的你們！ 讓我們一起共同見証， 我們的香港人 將會有一個多麼完美的未來！讓我們一起， 為建設一個美好的香港而努力！」

歷史， 必定會因此這一場肺腑之言而改寫。

而他的損失， 不過是一個殼而已。



（問到底 No. 8317 2012.2.20.）

耶穌怎樣擺脫舊約？

................李察.................


如果從哲學而不是神學的角度， 就能看見， 耶穌的哲學觀點， 是跟舊約時代的哲學觀點， 完全不同的。而且要了解一點：舊約時代， 是沒有「舊約」的。現存的「舊約聖經」是羅馬教會在很後期才編訂出來的。耶穌時代的舊約經書到底有幾卷？相信已經不容易查証了。大約可以相信的是， 當時是有摩西五經， 或者還有一些詩篇之類：甚至可能相信， 當時所有的「書」， 都是「經書」。

耶穌觀點跟舊約觀點的差異， 其實是兩種不同的「思想典範」(paradigm)差異。換句話說， 就是兩種不同的思想網絡系統。而這些系統， 是可能從種種習俗， 甚至流傳下來的故事推想的。

舊約的思想典範， 基本的只有兩條。一條是「民族觀念」：一切思想，都是以民族利益為出發點的。亦可以說， 舊約時代的以色列文化， 是以民族觀點衡量一切的。外邦人的生死飢寒， 全非考慮之內。

而第二條是「法」。「法」是範圍和規章。在「法」之下，並非平等， 而是服從。

而耶穌的奇跡是， 他能以一種個體的力量， 在極短時間內， 把這整個 的舊思想體系扳倒了。

耶穌的思想體系，用了三年時間提出， 用了三百年時間， 到了君士但丁大帝之時才略具規模， 卻是到了兩千多年後的今天， 仍未確立。如果到了公元三千年之時， 耶穌的新思想典範能夠確立， 則人類才可以算是有福的。

問題是：耶穌的思想典範是甚麼？

大約 是只有三條：

第一條是天下一體的全人觀點， 一切的思考出發點， 並不只從個體或家庭或民族出發， 而是從整個的大生命出發。

第二條是愛。天下一體， 就是互相之間的真正關懷與愛。

第三條是追求。而耶穌眼中的追求， 並不只是祈禱造物主施捨一切， 而是天人結合的無私努力。

李察相信， 這三大思想典範， 是與莊子體系相去不太遠的。

而有趣的問題只是， 耶穌並未批評舊約體系， 他是怎樣用一個全新的思想體系， 更換了這舊的思想體系的？

了解了箇中奧妙與玄機， 當代的最嚴重文化問題， 可以解決。


（問到底 No. 8316 2012.2.18.）

台灣的選舉遊戲有多危險？

................李察...................



文化未定而奢談選舉， 是不智的。孫中山早已經看到了這種危機。他之所以提出建國三時期： 先軍政， 後訓政， 最後才是憲政； 就是看到了文化和政治的嚴重區別。

就猶如一群無知的羊， 以為生活安定無憂， 其實是在羊群中， 已經混入了大量假扮是羊的狼。等到狼在選舉中勝利了， 羊就只能做永遠的奴隸。為了更好地統治， 狼亦已準備好了吃喝玩樂的大計， 用好聽的說話， 略施恩惠，謀求 長期 統治 。

中國人已經在文化迷失中渡過了兩千年。嚴重的落後， 使中國人在兩千年的災荒中幾乎亡國。儒家教育使中國人聽教聽話， 以恐懼和無奈作為主要的指導思想， 只識背誦儒家的催眠經籍， 不知追求真理。孫中山深深明白這種情況， 可惜是孫中山早死， 未能以一介書生之力， 力挽狂瀾。

國民黨的軟弱， 就是軟弱在此。今日的國民黨， 已經偏離孫中山的思想體系， 以儒家的迂腐思想為主導 ，怎能在激流中挺立？

而更加難辦的是北京。北京當然不希望國民黨太強勢。但是， 又不想國民黨太弱勢。一旦國民黨人全面失勢（這日子是不會太長的）， 局面就不容易收拾。

而北京頭痛的根本原因， 亦一樣 。未能在文化上真正找到出路， 只能盡力推動較短期的各種政策 。唯一慶幸是北京尚未被民主選舉的表面現象迷惑而已。

要想在目前局面中尋找出路， 文化上的強勢， 是絕對需要的。而文化強勢， 不能用陰謀和詭計推行。要這種文化本身， 有真正的能量， 才能夠成功。

到北京的真正文化強勢建成了， 台灣問題， 就必定順利解決。

(附註：關於民主問題，請參看拙文「天下為公與美式民主」)


（問到底 No. 8315 2012.2.16.）

台灣的局勢有多危險？

..................李察...................



台灣的局勢， 今天已經到了路人皆見， 人人知道的危險 。國民黨險勝， 但是， 誰也不能保証， 這個政權還能保持多久。等到國民黨落台，親日勢力全面控制大局， 局面就不堪設想。天真的人以為， 民主選舉真的可能輪流換莊， 下台了還可能再上台， 只會是一場虛夢。這個「台」， 是有落無上的。下去了， 就極難再上。到了某種時刻， 路軌都鑄造好了， 這台國家機器， 就只能依固定軌跡行進。或者還有人以為， 不良政府是可以流血推翻的。但是， 台灣早已落入吃喝玩樂的反智情緒多時，逸樂亡國， 台灣的歷史學家， 只能憑空浩嘆。

問題是， 何以國民黨不能建立強大的思想優勢，把政府搞好。

主要原因是： 國民黨已經離開了孫中山的思想體系， 親附了儒家的偏私情結， 以畏懼和無奈作為指導思想， 頭痛醫頭， 腳痛只能走投 。

那邊廂， 大陸人還以為台灣政府可以扶植。到頭來， 只能是攬上了一個癌腫巨瘤而已。


李察附言，關於「民主」問題，自不能簡單解釋。請參看拙文 「天下為公的理想與美式民主」


(問到底 No.8314 2012.2.14)

怎樣從內在去了解地球？

..................李察....................


　　（自甘為「潮人」，將來是會後悔的。）

　　　　　(2012.2.14 修改)



有一種另類興趣，是捕捉「意念」。李察在「問到底」之前， 也曾經寫過十幾年的散文。 散文的意念， 是跟詩的意念不同的。 詩的意念精練， 注重語言中的韻律美。「白髮一飄三千丈」， 幾隻字已經把完整意念送出。寫作散文的笨人， 常常需要用好幾百字， 才能夠把一個意念弄出來。

但是，「意念」卻未必只是文學工具，而是人類觀察大自然的窗口。

文人渴望看清楚一塊雲的樣子，但科學家卻會把一塊立體的雲畫出來。雲的掃描圖則，常是厚厚的一塊，像塊巨型鐵砧，又像倒放的一隻放大了數萬倍的航空母艦。誰人看過呢？幸運的李察在現場看過一次。那一次只是在香港一處高樓的天台， 藍色的天空， 忽然吹來一塊厚厚的雨雲。真的是好像一首巨型母艦那樣開過來 。母艦的艦首， 像十幾頭張牙舞爪的巨型怪獸， 向自己直撲。直到忽然大顆大顆的雨點射來，你會忽然間感覺人天相撞，驚悸不安。

當然也有人喜歡撥冷水的。那又怎樣？雲的樣子，你看過了， 又So What？

當然是有用的。如果我們能夠不但從外在面貌看到大自然，還能夠從內在看到其中的真相，那就是真的有用。文學和科學，不過是兩枝各具任務的偵察隊而已。到成功的時候， 人類就能真正和大自然溶合， 成為大自然的一部份， 而不是像今日那樣衝突不斷 。

同樣原理是： 誰看過地震？ 誰看過海嘯？ 誰看過地球在動？ 外在的數據告訴你地球真的是在動。但只有親自看過了，內在外在的感覺都有了，才有那種天下一體的無與倫比感受。要應付未來的挑戰，內在和外在是同樣必須的。甚麼經濟崩潰或者環境變化的大問題，都是有希望解決的。

從前寫過一篇文章，描述在跑馬地的馬場草坪上躺了兩個小時的感覺。兩小時裡， 覺得自己是躺在一隻碗的碗底下， 上面的雲在幌動，碗底就好像是海底， 居然也有暈浪的感覺。

這一類散文，多年前常常在《星島日報》發表，此刻擱在儲物室裡， 要找出來也不容易。但這種經驗卻是生命中的寶藏，自己當然是不會忘記的。雖然這仍是無關痛癢，好像與一切無干。李察甚至被人因此痛斥是票房毒藥。但是，內在和外在，卻是兩種不可偏失的觀察，是要去嘗試的。吃喝玩樂潮流，才是真的毒藥。自甘為「潮人」，將來是會後悔的。





問到底No. 8313 2012.2.12.

怎樣從內在去了解一隻橙？

...............李察..................




其實問題不是一隻橙， 而是一切需要了解的事物。內和外， 是莊子啟示給我們的兩個觀察角度。而現代人的傾向， 是傾向於從外在觀察。

把一隻橙切開， 是外在觀察。 外在觀察的收穫是不全面的。至於內在觀察， 則要依靠內心。

其實橙是非常美麗的。李察曾經寫過多年的散文。躺臥在報副刊的一角， 每天觀察萬物眾生。有一次是描寫橙。當時的感喟是， 為甚麼造物主在創造一隻橙的時候， 會這樣的不厭其煩， 逐一粒的橙肉， 都用一塊極薄的外衣包起來。可有人曾經細看這橙肉的外衣嗎？如果你有一柄極薄極利的利刀，剖開橙子的時候，不會有橙汁濺出來。當你細檢視， 那一粒粒的橙肉， 怎樣被你的利刃剖開， 或者你會同時想到莊子的庖丁解牛。那當中的美， 未曾觀看過， 就太過可惜了。很多人吃橙， 但只有極少數的人， 能夠從內在去了解一隻橙。

不是說， 切割只是外在觀察嗎？或者是的。但內在觀察是不應該排除外在資料的。排除外在資料的， 都是傻瓜。就好比你有一隻壞牙那樣。有的讀書過份的人， 會相信內在的力量， 用氣功或者甚麼其他的內在方法， 把壞牙治好。其實， 排除了外在， 也同樣是不對的。壞牙應該拔掉， 就如同癌細胞應該切除一樣。西醫不應該拒絕中醫， 而中醫也同樣不應該拒絕西醫的。

從內在去了解一隻橙， 好像只是小兒科。其實不是的。內外兼視， 正是時代的要求。如果我們不但能夠從內在去觀察一隻水果， 更能從內在去了解地球， 那樣， 下次地震災禍的時候， 傷害可能減少些。

你曾經對地球有所感覺嗎？你曾經感覺地球在動嗎？

到了不久的將來，我們都有了這樣的自覺，不再麻木追求玩樂，都學會了內在觀察的好方法，就是真正的有希望了。









問到底No. 8312 2012.2.10.

為甚麼不在場也是不要緊的？

..........李察............



不知何故，「空魚缸」一文是寫得很慢的。與李察的一向習慣很不相同。用了差不多四小時才寫完， 次日， 又用了兩小時去修改。終歸也是錯了。寫錯了歌曲的作者名字。幸好得到讀者David君的指正， 謝謝你了， David。寫完此文， 心情很不好受。一連兩天， 也好像沒有甚麼讀者反應。心想， 這類文章太悲觀， 或者讀者是不喜歡的。又想， 你喜歡也罷， 不喜歡也罷， 我的意見， 大約也是這樣了。今天看到Tony Taibi 君的回應， 真是十分高興的。他所提到的「火之鳥」故事， 一定要去找來一看 。

其實， 空魚缸的意念， 李察從前也寫過的。那是叫作「十七年蟬」的一種生物。卵要埋在土裡， 十七年之後才孵化。那次是在李察祖母的喪禮上， 這綠色的小蟲， 爬滿臉上， 但當時太過悲傷， 也沒有想到要撥走這小蟲。後來寫「莊子原理」的時候， 才想到這當中的意思。只是， 空魚缸中無端端爬出來幾隻螺， 卻是相當真實的經驗。造物主是真的讓我親眼見証了 。大約是因為那種「十七年蟬」也只是書上看到的， 未知是不是真的要等十七年。但這一種名叫作「闊口螺」的生物， 卻是廣東沿岸一帶十分普遍的。還有人檢來炒了吃呢。

從這一種體驗， 才又忽然想到， 地球到底也是有希望的。人類是沒有能力毀滅地球的， 所謂「毀滅地球」之類想法， 只是自大的人類自己以為吧了。造物主早已設計好了， 就算是地球被一萬個核子彈轟擊， 人類完全死光， 也必定有其他生命的預留卵子， 把生命延續下去的。

只是， 到時大約你和我也不在場了， 看不到了。

如果人間尚有遺憾， 相信這是一種遺憾 。 其實， 這卻是完全不必要的。如果我的信念更加堅強一些， 我就會知道， 我其實是在場的。因為， 我已經親眼看見了。我會對一切我的朋友， 我的兒女， 我的下一輩們說， 到了那天， 你們多麼的高興， 你上台領獎， 我也是在場的。我看得見的呢。因為， 我此刻就已經看見了。

這一種想法， 才是真正的莊子思想。而且這也不是甚麼思想， 因為， 這 是真的。所謂「永恆」意思就是這樣。



問到底No. 8311 2012.2.8.

為甚麼不要崇拜偶像？

.............李察..............


(宗教問題，就和文化問題一樣重要。只是今日的宗教己經不同。）



李察這樣相信，崇拜偶像會導致與造物主的溝通失效。因為， 造物主是不會「居住」在特定的一個「點」裡面的。

那麼， 造物主是在那裡呢？

耶穌曾說， 他是在食物裡。如果按照莊子的啟發， 所有的食物都是生命。如果耶穌是在食物裡， 那麼，他就是在一切生命裡。

耶穌亦曾經說， 他是在遭受痛苦、需要幫助的人裡。幫助那樣的人， 就是幫助耶穌。

耶穌並未有說過， 他是在偶像裡面的。

問題是： 如果我企圖與造物主溝通， 我可以從那一種途徑去溝通？

我可以跪在偶像的前面祈禱嗎？李察相信，自然是可以的。但李察亦堅決相信：禱告必須透過這樣的一個中介點， 抵達於宇宙萬有的其他生命，禱告才是有效的。

我們飲食、呼吸、思索、研究、觀察，都是與造物主溝通。只是溝通有自覺不自覺之分。主動禱告， 就是自覺的溝通。

問到底No. 8310 2012.2.7.

Empty Chairs at Empty tables

空魚缸裡面有甚麼？

.............李察.................




李察喜歡養魚，但卻被迫對著一個空的魚缸一個月。魚缸裡面有沙，有石頭， 有濾水器在空轉，還有打氣的氣泵，氣泡一個連著一個的出， 好像很 活動那樣，但卻一條魚都沒有。

這缸裡的沙和石頭，都是李察親自到海灘檢回來的，連水也是海裡的水。因為怕自己調校的鹽水不好， 所以， 連海水也抬回來了。第一次放進去四尾很好看的小丑魚， 明天便死了。上網一查， 才知道必須讓魚缸空置一個月， 才可以放魚進去。

每天面對著一個空魚缸， 有何感覺？ 魚缸在空轉， 水在流， 氣泡不斷溢出，卻沒有生命在裡面。就好像你來到一個核污染的廢墟城市，交通燈不斷在轉， 卻沒有車， 也沒有人。

忽然想起死去多時的外父。他死之前， 醫生為他插上呼吸機器。一條很粗的膠喉管， 從嘴裡直接伸進肺部。機器開動，胸部好像一上一下的， 像個長跑選手在喘氣。其實是當時他 已經死了。這種沒有生命的動作， 是令人不好受的。

缸是空的，要不要讓燈也關了？或者感覺會好些？或者用一幅布或者報紙甚麼的，把魚缸圍著， 好不好呢？當然是不好的。又忽然想起那首歌。革命之後， 人都死光了。留下些甚麼？就是Empty Chairs, 那是 取自Les Miserables 的歌曲，是 Claude-Michel Schonberg 的作品， 是百聽不厭的。

如此這般， 對著一個空空的魚缸， 日子一天一天的過去。其實時間是飛快的， 但忽然間覺得時間太慢。要有多久， 才算是一個月？簡直是渡日如年， 這是從未曾有的感覺。太空虛了。

直到了有一天， 一個親戚來訪。她問， 你這魚缸裡養的是甚麼怪物？李察唯有苦笑。但她指著缸壁上的一個小點問：這是甚麼？

細心一看， 魚缸壁上吸著一個豆大的小黑點， 明明像是有生命的生物。趕忙拿來放大鏡， 赫然底下是有觸鬚的， 正在左右搖動， 探索海水。再看清楚， 一顆、 兩顆、 三顆， 石上、 沙上， 總共是有六顆之多。這些好像是螺的生物， 是從那裡來的？

莫不是他們的爸爸媽媽， 在石頭上產卵了？而這些卵， 被我從海灘帶回來了？ 附在石上的卵， 要一個月才孵化？

一個月來的仿惶、困惑、疑慮， 全部一掃而空。那種死的寂寞感， 忽然消失。太高興了。

大約地球也會是這樣的。人的力量， 是不可能毀滅地球的。甚麼核子爆炸，地震海嘯， 天災人禍， 無論多長的日子總會過去 ， 新的生命總會再來。核子廢墟， 也會長出青草的 。

這叫做甚麼呢？這就叫做「希望」。雖然， 到時你和我都或者不在場了， 但這是不要緊的呢， 總有人是在場的呢。

原來， 空是不存在的。 李察太糊塗了， 早該把顯微鏡拿出來， 海水裡的生物，總有一千幾百種吧？

甚麼空虛， 都是廢話一場。




問到底No. 8309 2012.2.5.

日本人能否走出埃及？

...........李察..............


日本作家夏目漱石說過一句非常精彩的話。大意是說： 日本文化是人為的， 是在明治維新之後， 倉迫地用了政治的力量， 人為安排出來的。他說， 西方文化才是像花朵那樣，自然地「生長」出來的。西方要一百年才走完的路，日本人在十年就追上了。

本來，「人為」也是無可厚非的。此刻，日本人面臨即將到來的特大地震，再要等待一百年的天然發展，是完全不可能的。

一種文化的設計， 本來並非一個人或者一個黨、一個政府可能在短時間內達成。只是形勢實在太急了。

日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本是不會毀滅的，只是要面臨特大災禍。世界人看見這樣的大災禍， 相信也是同樣的麻木。

日本人可以怎樣做？世界人又可以怎樣做？

李察絕對相信， 第一要務是擺脫那種以民族為單位的狹窄思維。就像西方人需要擺脫以個人為單位的狹窄思維、中國人需要擺脫以家族為單位的狹窄思維， 完全一樣。當所有人都能用一種天下一家的整體觀點審察形勢， 就肯定會看到新的道路。

日本人需要走出埃及， 世界人同樣需要。

日本人的難題， 說到底， 其實也是世界人的難題。

我們都同樣需要走出埃及。而這裡所謂的「埃及」就是狹窄的小單位心態。而我們都絕對需要迴避那種自私的、狹窄的操縱心思。這樣， 才能夠：



擴闊心胸， 迎接未來。



光明仍然是在前面的。










問到底No. 8308 2012.2.4.

日本人可以做甚麼？

.............李察..............


日本真是災難深重的民族。海嘯剛剛過去，大地震又即將到臨。

其實相同的情況，日本人已經經歷過。不過那是歷史。歷史上， 日本人可以擴張解決問題。雖然是此路不通。現實上， 日本人可以怎麼辦？

日本人能否在短短時間之內， 以極速看到問題，採取果斷措施？

李察曾經寫過「日本人有個甚麼腦」一書， 不過此書已經絕版。亦寫好了此書的修訂版，不過卻是擱在書架上，從未面世。曾經托人輾轉送給一位日本朋友。此位日本朋友不識中文， 只看到書中的插畫，便極度憤怒， 把書稿撕得粉碎。

這就是一般人類的正常反應。對於陌生的文化觀點，絕對不容易接受。日本人是這樣，中國人何人嘗不然？

日本問題， 其實是世界問題的縮影。這縮影好像放電影那樣， 把極度真實的場面， 展開在世人眼前。日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本問題， 也絕非天災問題， 而是文化的路向根本錯誤。今天的人， 如果要想對日本人說一點文化溝通的問題，固然是極不容易。如果要向日本人介紹一點莊子或者遠古中國的文化問題， 就更加會被懷疑和拒絕。好像有點遠水不救近火。不過李察想說： 遠處的水， 始終是水，是有用的。




問到底No. 8307 2012.2.2.

何以教育平等是必要的？

...............李察.................


如果教育只是一次豪華郵輪行程，那麼，平等自然是不必要的。有錢的人坐頭等，無錢的人擠三等，十分公平， 不需要平等。

如果教育只是為了社會培養「人才」，平等自然同樣是不必要的。有錢的人享受最好的教育資源，將來做銀行家或者醫生工程師。無錢的人忍受惡劣填鴨教育，將來做酒店侍應或築路工人。這也似乎是相當公平的。雖然，任何人也會感受得到，「平等」和「公平」是不同的。

難道教育的「目標」不是為了培養「人才」嗎？

當然不是的。

教育的目標是為我們找尋方向，領導我們走出埃及。（用平易的話來說， 就是為地球上各種無法解決的大難題尋找解決的方法：如果出埃及之路找不到，最低限度， 要能夠為我們這個小小的地方尋找一個生存的機會。）

因此， 教育的目標不是為了富豪階層培養接班人（所謂 「人才」）。教育的目標，亦不是為了資本集團供應生財工具（所謂「創造職位」）。

教育的最重要目標，是為社會尋找出路。次要目標是為了走上這條道路，而創造必要的環境和技術。

所以， 絕對不應該浪費人才。必須全面發揮一切人才的力量，我們才有可能逃離這即將臨到的大危機。

而只有平等的教育機會，才不致浪費人才。讓每一個孩子， 無論他出生何處， 無論他的父母有錢無錢，都能接受最好的教育機會，使用最佳的教育資源。

只有這樣， 我們才是有希望的。否則， 社會只會愈來愈愚蠢化：別有用心的人日日鼓吹玩樂，讓大多數人麻木，只讓少數富豪掌握知識資料，引領全人類走向不知何處。

問到底No. 8306 2012.1.31.

教育壓力，是不是有好處？

selina 提到...

Heard some experiences from French friends who had participated in the Scandinavian education system,

one spent time in a Finnish university. He was shocked by the fact that Finnish university students seem to be extremely lazy - they never respect homework deadlines, and once the day is due but they cannot produce the work, then the professor would delay the deadline, then at the next deadline will be set up. the same will happen until the professor cancels the assignment outright, so the student never has to hand in the homework.

another one spent time in a swedish high school. she remarks that the class is constantly noisy as only very few students really pay attention to the class. The students would talk on their mobile phone, chat, eat and drink, and leave and enter the class without asking for permission. She says it seems that the swedish system is completely free (in cost) but extremely well equipped, yet the resources are very much abused.
2012年1月15日

李察回應：

你的朋友親眼看見芬蘭大學生的疏懶，確是一個問題。芬蘭教育號稱平等，國內並無貴族學校，所有人都有機會享受最好的資源。同時，他們又盡量取消考試，去除學生的學習壓力。但李察相信，沒有壓力，未必是最好的。大部份人都是需要壓力的。只有少數極度超卓的人，可能在無壓的環境下主動求知。而有壓力或者無壓力，目的不是為了人們學習得舒服些，而是為了整個社會需要知識去應付挑戰。無壓力的環境，或者會造就懶人，但或者亦能保護天才，真心的研究者，可以不受干擾。

社會需要的不是一兩位天才，而是要找到一條路。

摩西曾經找到一條出紅海之路。
而未來的教育，可能需要找出一條走出太陽系之路。

為甚麼要有世界末日？

lim 提到...

您說到教會, 讓我離題一下. 聖經上有末日之說, 我總不太能接受這說法 (雖然是真是假由不得我), 我總是覺得如果世界是要走向滅亡的, 我還有什麼理由積極地去找solution啊?

您的讀者. lim king wah
..........................

李察的回應：


不知如何，blogger 本有的訊息傳送功能部份失效了。有的來信，根本不知道。慶幸是
你的意見，也是這兩天才看到。

聖經上的末日問題，我也不太明白。但相信，如果世界像朵花，那麼，花開花落，是總會有的吧。而花之美卻是永遠存在的。正如人之美也是永恆的一樣。這樣想下去，世界末日，並不影響到世界之美，亦不能帶走世界的永恆呢。

李察上

留言數則(不平等的教育問題)

Tony Taibi 提到...

曰：「不平等的教育，好比十二歲的小子跟二十歲的青年打架，小子一下子就被擊倒了。」

所謂的不平等，就是社會的架構，君君臣臣父父子子，你十二歲的小子不要妄想可以打贏二十歲的青年－直到你到了二十歲時，那你就可以欺負那些新的十二歲了。

我們處在一個不平等的世界，是因為我們喜愛它、維護它、需要它。不平等為人們帶來優越感，為人們提供奮鬥的目標：「總有一天，我會拿回我應得的。」我們不會恨不平等，只會恨我們不是出生在金字塔的頂端：怎麼把人採在腳下的不是我呢？怎麼不是我住在豪宅的沙發上慨嘆：「啊，現在世道艱難啊！」一路飲著紅酒。

平等，有何好處？

2012年1月12日 下午12:18

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讀者提到...

五百年才出世的人才, 也得要看他是甚麼人才

問題是中國煉出來的人才, 通常是毛澤東, 朱元璋, 劉邦這類的鬥爭天才, 中國就是出不了達芬奇, 阿里士多德這類人才

毛澤東就是不世出的鬥爭天才, 跟他鬥的人, 沒一人有好下場, 連鄧小平都給他整得弟弟自殺, 兒子終身殘廢

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Leechard 李察 提到...

因為某種未知的原因，李察收不到你們的訊息。到今天才重新發現。呵，你們寫得十分精彩呢。

2012年1月29日 上午1:19

何謂「星光時代」？

...........李察............

我們這個時代，問題嚴重到接近毀滅，但毫無解決辦法。但是，這時代卻跟以往的黑暗時代， 完全不同。我們的時代並非完全黑暗，也不是太苦。雖然對於無數悲慘的人來說，苦難是跟歷史上的苦難完全一樣的。

問題只是，我們一籌莫展，束手無策。走遍全球，找不到可行的辦法。從前的方法，甚麼革命或者改良，都是只能對付社會結構問題，但對於超越於政治之上的更大問題，地球人類並無任何方案應對。任何政治改革或革命，最多只能製造一時的權力交換，對於各大問題，毫無作用。就算是調兵遣將，讓美軍重新佔領菲律賓的蘇碧灣、越南的金蘭灣、甚至台灣，問題仍是一樣。環境仍是那個環境，氣候還是那個氣候。南北極仍是照樣溫暖下去。

但是，我們的時代，仍然不是黑暗時代。在真正的黑暗時代，人們是不會提出問題的。而且，以往的黑暗雖然是黑暗，卻未至於毀滅程度。我們今日卻是大家眼睜睜親眼看著地球一步一步走向爆裂。

無數人在苦苦思索。研究著作極多。但大多數人卻總是無動於衷：因為，沒有任何一個方案足以令大多數人心動。

我們居住的地球是沒有太陽的，是看不見光亮的。只是，肯抬起頭的人，總是可以看見，蒼穹之上，有點點星光。其實，每一個人都是一顆會發光的打火璲石、只是，這些光點，尚未足以形成太陽，給我們指出一條光明之路。

或者我們仍應該有這樣的信念：宇宙是旋轉的，太陽只是一時轉走了。星光時代，也會轉換的。日出時代，也總是會到來的。


問到底No. 8305 2012.1.28.

到底地球上有沒有光明？

..............李察.................

雖然可以這樣說：每一個人都可以代表光明．每個人的懷裡，都有一塊璲石，可以擦出火花，為人世帶來光明。但是，這只是一種終極的希望。要真的為地球上各種重大問題帶來解決之道，目前尚是一點頭緒都沒有。

近日報章報導，地球上的鯖魚，數量大減。鯖魚的數量， 只有從前的十分之一。漁民為了生計，只好拼命向各處撈捕。鯖魚是一種平價魚。人們也不太喜歡吃。有時候， 甚至用來喂豬。但是， 地球上有七十億人，大家都盡力向海裡陸裡的各種生物打主意，很快， 地球就會被我們吃光用光。

這七十億人，是從那裡來的呢？是從工業革命來的。有了一點起碼的知識，人類就在地球上生活得很好了：嬰兒的死亡率減少，老人更加長壽。很快，地球上原有的兩三億人，就變成了今日的七十億。

各種重大問題， 從經濟危機到生態危機，未必都是因為人口問題產生的。問題總是有種種原因的。

而不幸的是， 迄今為止，地球上所有的政府、學術機構、教會，都完全拿不出甚麼好主意。各大政府，包括了民主政府、專制政府，都是交白卷的。他們在撲滅異見的時候，同樣都是極端有效率的。最令人失望是各種教會了。自以為掌握真理的人， 往往是阻礙真理的。

不能否定：地球人在目前仍然是束手無策的。少數人在大聲疾呼， 但沒有一種意見是被地球人共同承認的。

怎麼辦？

廢話一句是：是時候把璲石拿出來，用力的擦擦啦。







問到底No. 8304 2012.1.26.

為甚麼人事不能戰勝天然？

..............李察...............



人事不能戰勝天然，其實是天地宇宙間一個最好的原則。天從人願是不對的，人從天願才是對的。

無論多麼惡劣的人間環境，就算是好像文革那樣的環境， 也總是會過去的。因為，主其事的人，無論是怎樣錯，總有交棒子的一天。秦始皇如果萬歲不死，到了今天依然健在，就太過可怕了。那將會是徹底人治的世界。天然的力量退卻，任人為所欲為，就是絕對的黑暗。

為甚麼我們仍然是有希望的？

因為，我們不是被人類統治的，我們是被天統治的。




問到底No. 8303 2012.1.25.

過年的意義是甚麼？

................李察..................




舊式的日曆其實是很好的。每天撕去一張紙，到撕得差不多了，便是一年。其實也是一種循環的意思。春天又來了。大約， 過年的意義在北方是應該更加強烈一些的。因為北方的冬天更濃。大雪壓著房屋， 人人渴望隆冬快過，春天快來。

四季是一種穩定的循環，是絕對的，是必定的， 是一定會發生的。這是大自然給人的訊息。這訊息是好的。因為， 這就是叫做「希望」。

天地的循環是穩定的，人事的循環是不穩定的。明天太陽未必起來的黑暗，是人為的。 大自然是永遠有明天的，冬天是一定會過去的， 春天是一定會來臨的。而人道是不可能戰勝天道的。相信， 這是在困苦中的人們，最美麗的訊息了。

讓我們都一起來，慶祝這美麗的春節吧。




問到底No. 8302 2012.1.24.

何處有好 的教育環境？

..........李察...............


Dear Felix:

我們不只是處在一個不平等的教育環境中的。根本就沒有理想的教育環境。無數父母，費盡苦心，無法保障子女不受外界污染。有專欄作家大力提倡讓子女出洋。其實，英美教育更加腐敗，學生胡搞，讓未成熟的子女跳入染缸，眼睜睜看著子女走上不歸路的父母，無處投訴。亦有知識份子父母，用盡心力，為子女營造純潔環境。但是，到子女一旦升學，碰到色狼般的學生社群，就無法接受生命了。色狼算是較好的了，只是一時短痛。碰到無處不在的、大量披上政治或宗教外衣的土狼，就更在歡笑中進入長期痛苦的地獄。

光明何在？不是說，光明永遠戰勝黑暗的嗎？

這問題，李察將會詳說的。此刻，只能先說一點：

光明是在我們心裡的。如果世界上沒有了光，那麼，我就是光。這是李察在莊子書中得到的啟發。(註)

作父母的，要想子女不受污染，首要的就是以身作則。給子女一個好的榜樣。子女四處看不到光明，回家，總有好的父母，而不是胡搞的父母，可能給以安慰和鼓舞。這就是最好的教育環境了。

李察謹上
問到底 no.8301 2012.1.22.

註：有人喜歡在背地裡謠傳李察。這裡有一個把柄了，又可以大造無人看見的文章了：「李察說，他就是光，太無恥了。」其實，真正的意思是：投訴沒有光明，感到失望的朋友，請勿氣餒。光明就在自己的心中，就如同愛就在自己心中一樣。朋友們，請勇敢些，大膽些說：「我就是光！光明就在我身上！」

光明何在？

Felix 的來信：(明天作覆)

Dear Richard,

How can we and our children do? It's hard to change our culture in a short time. Perhaps peoples need to face a real global crisis, they may love each other and walk a way out together. How can we prepare our children to this world?

Below is the lyric of a song from Michael Jackson which come to my mind when I write this email to you.

There's a place in your heart
And I know that it is love
And this place could be much
Brighter than tomorrow.
And if you really try
You'll find there's no need to cry
In this place you'll feel
There's no hurt or sorrow.
There are ways to get there
If you care enough for the living
Make a little space, make a better place.

Chorus:
Heal the world
Make it a better place
For you and for me and the entire human race
There are people dying
If you care enough for the living
Make a better place for
You and for me.


If you want to know why
There's a love that cannot lie
Love is strong
It only cares for joyful giving.
If we try we shall see
In this bliss we cannot feel
Fear or dread
We stop existing and start living
Then it feels that always
Love's enough for us growing
Make a better world, make a better world.


Felix

「來世」有甚麼趣味？

………………李察………………
　
　　
　　不能欣賞「此世」之美的人，常常想望「來世」。在此世沒有希望的人，常常以為，來世會有希望。
　
　　李察曾經有一個願望，就是來世要指揮音樂，作一個指揮家。雖然，這想望是違背李察做人原則的。因為，李察認為，做人的一個原則是：必須要以做事為前提，至於做個甚麼職位，是不重要的。許多孩子常常以為，長大了要做醫生、工程師之類，是不切實的。切實的是要醫治，是要建設。所以，做人就是做事。
　
　　所以，當李察自問：你是否真的這樣熱愛指揮音樂？並且以為這就是生命的唯一大事？如此一想，就退縮了。因為，在李察的心中，永遠有一件更大的事情。如果李察未曾退縮，來世就很可能做了一個指揮家了，造物主必定答允的。
　
　　世界上只有一條文化大流。無論是誰，無論是那一世，都脫離不開的。以為這一世沒有希望？如果你能看見，下一世也很可能是完全一樣的。這一條大流，仍然在那裡。那才是徹底的失望呢。所以，問題的要害是要看到大流之美。狂風暴浪，急雨惡霜，只是大流的部份時間，也是很美的。
　
　　感謝一位指揮家Djansug Kakhidze。
　
　　如果不是他，李察也許永遠都不能了解馬勒的。
　
　　其他指揮家，例如阿巴度或者伯思斯坦，在馬勒第九交響樂中，都是少了一句的。其實不是少了，而是他們看不見這一句的重要，以為是無關宏旨的小小和弦，一下子帶過。

　　Kakhidze的第一章，第四句，是一下很突然的短句。那是馬勒的負主題。你初初來到世上，惡鬼就已如影隨形。這一種負面的力量，就已經存在了。你這一生人，必須跟他奮鬥。正面負面，不斷交戰。
　
　　最初不知道，以為Kakhidze為甚麼如此。他是一來就投入了的。第一樂章，看似平靜，但已經蘊含惡浪。第四句，就是一個小小的提示。有了這個提示，你就有心理準備了。只有看見了惡浪之美，並且熱愛惡浪，才能真正熱愛人生的。
　
　　有人說，馬勒第九的主題是死亡。其實是生命的全部。生和死，只是開始和結束。中間的大流，才是真正美麗。

　　 　　　　x x x

(附言：很快，又是農曆新年了。每年此際，奇怪是中國人都不看書，不上網的。太寂寞了。)


　(問到底 No. 8300, 2012.1.20 星期五)





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為甚麼學生不再「尊師重道」？

…………李察……………


　　這是東方西方同樣面臨的問題。無數教師氣餒之極：學生上課根本不是聽書，只是在大聲談笑，聽電話，打機。管教特別嚴厲的學校，甚至不許帶手機進課堂，但無法令學生專心聽課。
　
　　傳統的儒家教育，有一套嚴格管制方法，體罰只是表面功夫。塾師手上有的是「戒方」，這「戒方」比警察的警棍更加厲害。其中有一次，塾師捉著學生打手心。但學生低著頭不住的縮，戒方用力打下去，擊中學生的腦，學生一下子就頭骨破裂死了。縣官審案的時候，只是略為警戒，塾師無罪釋放。
　
　　但體罰只是表面。至於儒家的真正有效手段，李察不打算在這裡詳述了，以免被儒家份子惡意仿效。他們是不會用腦的。你反對甚麼，他們就做甚麽。或者真的要等將來了。將來文化真正開放，這內裡的暗流，大家都會知道的。
　
　　學生不再尊師重道，因為，教師代表的「道」，是學生不認同的。物質慾望驅使社會向下，前面就是毀滅方向，已經在學生的集體潛意識中根深蒂固。光明何在？如果教師不能知道，又怎樣訓戒學生？
　
　　有的香港教會學校，正在大力推動儒家傳統的教育方式，極力希望回復往日尊師重道的好時光。但這只可能是倒退教育，是對一切方面都並無好處的。


(問到底 No.8299 2012 0119 Thursday)



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(明天問題：

誰是天下第一美人？

................李察...............


　　

　　她是誰？ 會是密斯瑪公主嗎？還是昂山素姬？李察曾經以為昂山是天下第一美人。但今天重看，總覺得她的鼻子太鉤了一點。鉤向美國，並不是最好看的一鉤。至於密斯瑪公主，她在熒幕上的一點清淚，使人無比動容。但是，她的內裡，世人尚未能看得十分清楚。但是，無論如何，短短的片段，己經夠使人震動了。請點擊此處，再一次看清楚：密斯瑪公主


http://leechardmusic.blogspot.com/2011/08/blog-post_20.html


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單看照片，是不可能真正欣賞的。還要看她的整個人格呢。請點擊上文鏈結，看看她的video
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(問到底 No. 8298, 2012. 1.18. 星期三)
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檢到大錢怎辦？

這是對昨文的回應。分清虛實，甚麼甚麼，都是口頭理論。要真的知道，自己是否相信這理論，要靠實踐。檢到大錢？立刻就可能分辨：天主的賞賜和魔鬼的試探，是甚麼一回事。

修道人為甚麼需要吃飯？

..............李察..............


　　修道人需要吃飯，跟政治不可偏廢的道理，幾乎是一樣的。

　　虛空是有兩種的。一種以為世界是一種幻覺。是一個影子。所以，一切都是沒有意義的。只要看透了這一個影子，明白了，便是得道，可以得到快樂。但另外的一種虛空，意義不同。那是生命燃燒的道理：固體的蠋，是空虛的。那火焰，才是實際的。甚至可以說，蠋也不是空虛的。確實是有那一根燭存在的。只是，燃燒的行為本身，使人感覺得到，如果過份重視保持那些廢蠟，甚至因此取消了燃燒，就是有點可笑的虛空。甚麼是虛？甚麼是實？原來是倒置的。燭是虛的，火是實的。肉體是虚的，實踐是實的。政治是虛的，文化是實的。所以說，這是顛倒的世界。　

　　而逼真的問題是：為甚麼需要燃燒？這是幾乎不能用文字回答的。花為甚麼要開？太陽為甚麼要起來？都不可理喻。如果連這一點都不明白，就可以永遠快樂。只是一旦知道了問題的重要，有了那一種寶貴的「感覺」，你就是開花的一份子，或者宇宙的一份子了。你對自己說，生命是有意義的。你知道何者虚，何者實了。　

　　同樣道理，修道人也是需要吃飯的，不是說，只要明白了虛空，就不必吃飯。　

　　同樣道理，政治也是重要的。如果沒有了政治，就好像是蠟蠋沒有了蠟。沒有蠟，還能怎樣燃燒？　

　　只是：蠟重要，燃燒更加重要。政治人常常以為，獲得權力就是一切，投票就是一切。他們忘記了文化。他們不知道甚麼才是真實的。開著汽車亂闖，連去那裡，都不知道。

(問到底 No. 8296,2012.1.16星期一)



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民主的危機何在？

………………李察………………
　
　　
　　其實，民主的危機，是和專制的危機一樣的。只是，由於民主制度看似寬鬆，會使人更加失去警惕。
　
　　整個社會的方向，未必是政治制度決定的。主要是文化因素決定的。中國由孔子開始的專制，實施了兩千年，從未能走上新的道路。而美國民主制度兩百多年，也是從未能改進，只有朝著物質享受的外在道路，一直走下去。
　　
　　昂山素姬以為，美國之所以這樣物質化而仍未解體，是民主的功勞。其實她的觀點是錯的。美國的向下之路，從未能扭轉。巨大的危機，正在前面。美國人從未能反省。每一次選舉，美國人以為可以有甚麼轉變了，其實，路是一樣的。而且， 美國正在帶動西方世界，走向同一道路。所有的問題，包括了環境問題，能源問題，貧窮問題， 罪案問題，一點都沒有頭緒。世界上無數大城市，根本不適宜人類居住。比較芬蘭和美國的教育，就更能看出，以美國為首的不平等，在可見的將來，仍是不平等。窮人所能獲得的教育資源，跟富人無法相比。大多數人無法送子女進直資學校，不能送子女留洋出國。只有富人可以繞過會考，直接出洋。而大多數人在欠缺教育資源的同時，更無法保護子女不受社會污染，許多人眼睜睜看著子女走上不歸路，痛苦無法言說。奇怪是很多香港人去抗議某商號不許拍攝，卻沒有人抗議這更加嚴重一萬倍的不平等。至於那甚麼「平機會」，更是毫無作用。
　　
　　台灣的選舉，亦是一樣。不同的政黨，都偏向從政治觀點看問題。國民黨亦未能擺脫儒家陰影。表面看，國民黨是尊崇孫中山，其實是已經偏離極遠。孫中山批判儒家，批判王陽明，批判知易行難，提倡博愛，提倡天下為公，完全不是儒家的道路。但國民黨人看之不見。一部《建國大綱》，不知道他們是怎樣看的。　
　　
　　民主是熱鬧的。民主是使人興奮的。民主使人以為，一切問題都可以舉手投票解決。不知道，舉手之前，是應該思考的。
　
　　思考甚麼？
　
　　無數精英人仕，都正在浪費心力腦力地「思考」。他們以為政治可以解決問題，其實是不可以的。　(問到底 No. 8295, 2012.1.15 星期日)
（請點擊參考「芬蘭的教育，有多精彩」一文）





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齋戒有何好處？

………………李察………………
　
　　
　　齋戒的觀念，跟吃齋不同。除了吃的方面有所節制之外，行為也節制。古時常說，齋戒沐浴。不知是怎麼一回事。但肯定是要身體清潔，心靈同時清潔。
　
　　可惜的是，這樣好的風俗，今天卻已經忘記。人是很容易沈醉在物質之中的。吃喝玩樂，無知無覺。
　
　　伊斯蘭的齋戒，十分值得欣賞。每年齋戒一個月，可以使人保持清醒。佛教很多人吃長素。亦有人初一十五吃齋。天主教本來是逢周五齋期的。香港的上任主教取消了這項規定，以至今日仍堅持守齋的教徒，已經很少。這是過份寬鬆。而作為一個心靈的領導者，有所執著是很需要的。
　
　　愈是寬裕，愈是需要持戒。表面上，齋戒只是食物的選擇，其實是在訓練自己的心靈控制。
　
　　能夠控制自己，才能前進。每周齋戒一天，減少玩樂，吃飯半飽。心理能量，必定倍增。 (問到底 No. 8294, 2012.1.13 星期五)





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不平等的教育，有何好處？

………………李察………………
　
　　
　　不平等的教育，好比十二歲的小子跟二十歲的青年打架，小子一下子就被擊倒了。又好比巨石，壓著底下的幼苗。幼苗被壓不能超生。幸運是，不會所有幼苗都死光的。不會所有小子都被擊敗的。十年過去，百年過去，總有一天，有一位小子能夠翻身，一揮拳，大巨人躺下。
　
　　這就是孫悟空被困煉丹爐的原理。他的金睛火眼，就是這樣煉了五百年，才煉出來的。
　　
　　芬蘭的平等教育，太美好了，太溫暖了。跟我們在劏房裡蹲著做功課的不平等，是完全不同世界。但亦可以預言，芬蘭是不可能有大成就的。大成就，永遠是屬於困苦者的。
　
　　好像是有點殘酷。五百年才鍛煉一個人才？國家正等著人應用呢？等到真正的人才出現，虧損也無法收拾了。五百年的災難，太苦了。
　
　　苦一點，也不是太重要的。重要的只是：如果真要讓孫悟空被困五百年，迫在眉睫的大變，不知怎樣應付。(問到底 No. 8293, 2012.1.12 星期四)





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教育怎會造成「社會愚蠢」？

………………李察………………
　
　　
　　教育本身，不會造成社會愚蠢。但是，不良教育，特別是不平等的教育，卻是社會愚蠢的一個原因。
　
　　好比木匠製造桌子。有好木材，桌子自然堅固。如果木材不好，桌子也不會好。如果有一個不平等的機制，讓木材自己付錢選擇木匠。優秀的木材，就會因為沒有錢，而得不到成材的機會。結果是，大量腐朽的桌子出廠了。
　
　　而且，這些不止是桌子，這些是有控制能力的人。等到他們控制了社會的各種主要位置，社會就會走上錯的路。

　　(一個例子是希臘。希臘政府，「好心」地要保護希臘海員的福利，規定所有外國郵輪，船上必須大量高薪聘請希臘海員，才能夠停泊希臘的海港。希臘政府以為，希臘是旅遊勝地，外國郵輪必定大量高薪聘請希臘海員了。結果如何？外國郵輪，連同大量遊客，被迫只能停泊在其他國家的港口，不再停泊希臘。希臘旅遊業，因此衰退。社會經濟，同時大受打擊。這就是社會愚蠢的小小例子。問題是：希臘的決策者，何以這樣小的問題，都無法預見？) (問到底 No. 8292, 2012.1.11 星期三)





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芬蘭的教育制度，有何精彩？

………………李察………………
　
　　
　　任何人，只要略為聽聞，就必定對這種教育制度，一聽傾心，悠然神往。
　
　　第一，芬蘭國內，是沒有任何私立學校的。所有貴族平民，富人窮人，都只能進入相同的國家學校。教育是平等的，這是芬蘭教育的最重要宗旨。芬蘭的學校是完全免費的，不要交學費，連書簿費都不用。而且，每天提供免費午餐。富人窮人，都必須吃相同的食物。不會有人吃魚翅，有人吃腐乳的現象。

　　相比之下，世界上所有的甚麼直資橫資、外資的學校制度，各種各式的甚麼「國際學校」，只是不平等。富人可以享受最好的教育資源，升學就業，佔據最佳位置：就算是腦筋不靈，仍可以「補習」，將來仍是照樣的做高官，佔高位。
　
　　教育不平等，其實是社會愚蠢的最重要成因。社會要走甚麼路，要怎樣經營，都不能取得最好的腦筋資源。因為，最好的腦筋資源，一早已經被不平等的學校制度篩去了。
　
　　平等不是一切，但平等卻是很好的起步點。芬蘭的教育制度，數十年來被人故意忽略。外間世界，聽都未曾聽過。但要等到今天，芬蘭的學生不斷創出佳績，世人才漸漸開始留意了。
　　
　　可以想像，不同意見亦必定出現。相信會有人認為，芬蘭學校取消了考試制度，才是成功的成因；亦必定有人認為，成功因素在於芬蘭取消了教師的評估機制，跟本沒有甚麼模範教師之類的制度存在。（教師好不好，校長自然是知道的，用不著額外的去製造緊張。）此外，就是芬蘭老師都是高學歷，是百中取一的最佳人才，他們享用最佳待遇，不愁生活。
　
　　李察相信，在所有原因之中，「平等」才是最重要的。而更重要的是，決心推動「平等」的最高決策者，有這樣的慧見。(謝謝一位讀者提供寶貴的芬蘭資料。)
(問到底 No. 8291, 2012.1.10)





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甚麼樣的文化，在支配我們？

政治和文化，是一個大項目。

但要先知道，是何種樣的「文化」，在支配著現代人。

除了一種隱伏的、中國式的儒家文化之外，尚有的就是從西方來的「企業文化」。

大企業幾乎在自由經濟中主宰一切。小企業的生存，愈來愈不容易。到底問題出在那裡？

讓我們一起，細心思索、、、{問到底　No. 8290 2012.1.9)

濁酒好喝在那裡？

濁酒好喝在那裡？
………………李察………………
　
　　
　　濁酒明明是不好喝的，否則李白就不會用最名貴的東西去換美酒。他說：「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。」但楊慎詩：「一壼濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。」使人有這種感覺，寧願喝楊慎的濁酒，不喝李白的美酒。李白的美酒，是他傾盡家財去換來的。他必定只有一匹馬，只有一件裘。但他都不要了。喝完美酒，他就豁出去。其實他的觀點，跟楊慎一樣，也是從文化看的整體觀點。何謂「萬古愁」？他有一萬歲嗎？自然，他是有一萬歲的，否則，無法感受這種悲哀。
　
　　不要被李白的形容詞迷惑了。李白的美酒，跟中國老鄉大口喝的洋酒，是不同的。有資格跟李白碰杯的朋友都知道，李白的美酒，是何種滋味。那才是沒幾個人喝得起的真正美酒。
　
　　喝不起美酒，可以喝楊慎的濁酒。
　
　　其實，兩種酒是完全一樣的。是必要有了那一種感覺，才察覺，原來這濁酒的滋味，是如此美好。物質的留戀，使人空虛。而真實的、「豁」出去的醒覺，使人忽然看到長遠。無論酒有多淡，多濁，都不相干了。真心的喜悅，沒有任何物質可能達到。
　
　　還有一點想寫的，就是這樣的好詩，今日再看不見了。數年前曾感喟說，中國是無詩的中國。被人背後痛斥。

　　希望香港的詩人教授們，多些創作。讓我們也感受一下。 (問到底 No. 8289, 2012.1.7)





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世上有那兩種「空」？

………………李察………………
　
　　
　　真正的中國文化，未經儒家斷層影響的中國文化，也有「空」的想法。從莊子的思想，以至楊慎的詩「是非成敗轉頭空」的「空」，都可以看見。
　　
　　但是，這「空」不是幻影般的「空」。許多人以為，一了百了，到時拍屁股走人，就是「空」。
　
　　但真正的「空」，不是幻影。否則，就不會「青山依舊在」。
　
　　這問題，是要超越於個人眼光，才能夠看到的。李察說過，如果給諸葛亮三百年時間，從文化角度經營蜀地，堅持下去，一切都不同。這「三百年」，就不是從個體觀念出發的。諸葛亮最長不會超過一百歲，但三百年的努力，卻是實際的整體觀點。
　
　　西方文化的觀念，跟中國文化有點不同。 西方比較喜歡「永恆」。而我們想到的觀念是：「長」：政短文長。文化是一種持久的努力，而政治則隨時變化。
　
　　個體猶如鮮花。每一朵花，都曾經燦爛。這燦爛，從個體看是短的。但從整個花的物種看，卻是長的。再放大些，這花之美，已經存在於世間，對一切物種，一切宇宙人間，都曾經有所刺激，有所貢獻了。
　
　　你可曾汲取陽光？你可曾施放自己？
　
　　這一種「汲取」，這一種「施放」，看不見文化長河的人，以為是虛空。但虛空的只是個體。鮮花的美，永遠存在。　 (問到底 No. 8288, 2012.1.6)





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好人的虛空，虛空在那裡？

...........李察....................

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　　好人和壞人的區別：　好人沒有那麼自私。
　　
　　好人是能夠為他人設想的。

　　但是，好人的努力，方向如果錯了，那就會像諸葛亮那樣。他的遺憾，是中國文化的遺憾。他白費了一生。


　　另外一個問題是：濁酒好喝在那裡。

　　明天再談。（問到底 No.8287, 2012.1.5.)




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青山依舊在那裡？

………………李察………………
　
　　
　　楊慎詩：「青山依舊在，幾度夕陽紅。」這是一種悲情的希望。青山明明是存在的，但太陽卻不能久照。光明又再消失。夕陽紅得燦爛，但太陽明天早上，是未必會起來的。
　
　　黑暗往往持久。中古歐洲的黑暗期，一去幾百年。每一個明天，都是黑色的。而中國文化的黑暗期，也極長。兩千年封建，文化被壓抑。三國之後，很快就是魏晉南北朝，那是更加黑暗的黑暗。十年文革，每一個晚上，都是惡夢。每一個早上，都是黑色。
　
　　政短文長。滿清皇朝，雖然好像很長。但跟整個中國文化相比，就是短。乾隆在位六十年，只是在護衛一種自私的、悠長的統治文化。
　
　　政治不是沒有用的。而政治跟文化的關係，也並非簡單描述可能明白。
　　
　　中國人的文化，一早已被政治家割斷。中國人很難知道，自己的根源在那裡。遠古的神話，都被禁絕。而粗長的軀幹，卻是斷層的惡瘤。這惡瘤主宰之下的中國人，思想被嚴格操縱，更不曉得青山在那裡。
　
　　《三國演義》是一部好書。滿清官僚，都喜歡看三國。以為可以學習其中的謀略。但卻永遠無法真正了解，政治的虛空，虛空在那裡。
　
　　世界上有許多真心的好人。如果真心好人也只能在政治爭辯的眼前局面裡沈迷，看不到文化的長遠大局，那麼，真心好人就會變成真心盲人。盲人就算獲得了政治權力，也只能依舊軌前進。
　
　　心有文化的政治，才是好政治。隨波逐流，只能驅趕物質和享樂的自私文化，更往下流。(問到底 No. 8286, 2012.1.4)





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何謂「政短文長」？

………………李察………………
　
　
　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壼濁酒喜相逢。古今多少事，盡付笑談中。

楊慎：「臨江仙」


　　楊慎的一首詞，不知如何，被人放到《三國演義》卷首，變成了三國的序詩。而這首詩，未經世變的青年人，不容易了解。
　　
　　是不是曾經滄海的朋友，就很了解了？
　
　　上一輩的香港文化界，有這樣的想法：既然是非成敗都是空，那麼，最好是掙多一點錢，找一個美女，雙雙遁隱於江湖，就最美不過了。
　
　　這種想法，大約提倡佛法的宗教人仕，未必同意。你遁入空門，他遁入的卻是金門。雖然很多人遁不進金門，卻錯入了牢門。拼命搶錢，結局虛空。搶到了錢，賠上了命。太不化算了。
　
　　而香港文化的前輩卻以為，別人進不了金門，自己卻可以。三國英雄做不到的，他卻可能做得到。
　　
　　李察從前提過多次，三國人物，是沒有一個有好結果的。無論是劉備關公張飛，或者是孫權曹操周瑜，都沒有一個是快樂幸福的。
　
　　這種想法，要到了許多年之後的今天，才能反省得出另外的結論。
　　
　　這就是「政短文長」的現實。
　　
　　劉備、諸葛亮他們努力的方向只是眼前的政治。但真正的現實卻在於文化。無論政權如何改變，文化的實質都是一樣的。滾滾長江裡，流的是文化之水。世界上，多的是政治熱心份子。每個熱心的青年人，當初想的都是好的。但純潔的青年人，就算是好像諸葛亮那樣純潔的青年人，卻都是沒有辦法改變這現實的。
　
　　文化的長河，就是這樣不息周流。
　
　　其實，真正應該改變的，是文化。當所有的精英人仕的心志，全部都被政治現實充滿，每天都在議會裡或者戰場上是是非非，就無法看見底下內裡的文化大流。只有這文化大流，才是決定性的，那才是真正的是非。
　　
　　今日的南北韓，是兩千年儒家斷層文化的結果，而不是政治變化的結果。政治帶來的外在小變化，是沒有用的。
　
　　而中國人的慶幸是：南北韓的這一面小小鏡子，可能讓人看到一點真相。
　
　　諸葛亮如果提早退休，潛心經營文化。用三百年，大約足夠。文化的大方向定了，三百年，可以達到真正富強。諸葛亮是真正死不瞑目的。他死後，他的木人身軀，還要被推進戰場中，發揮最後的一丁點威嚇力量。太可憐了。　　(問到底 No. 8285, 2012.1.3)





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何謂「長」？

………………李察………………
　
　
　　這問題，思量了許久。本來想說的是另一問題：「政短文長」。對於很多熱心人來說，如果他們知道了這一回事，終生的奮鬥方向也會改變。終生的努力，原來是有方向的。但是，甚麼叫做是「長」呢？胡思亂想，說出來，本來沒有甚麼意思，但也可以使人知道：原來李察是這樣思考的，他的思路是如此進行的。正確不正確，對路不對路，要讓讀者來評斷：
　
　　最初只想到，如果金正恩是長壽的，如果他能有六十年的統治時間，豈不是很長？相對來說，南韓那一批政治家，就完全不可能有這樣的長度。南韓的政治更替時間短得多。到底是長些好呢，還是短些好？這也是「政短文長」原理。政治上的長短，無論多長，都是短的。文化才是長的。但這是下一次才要討論的話。這裡先說說，何謂「長」。
　
　　長短、大小、左右、先後，這樣的相對概念，詞典上會告訴你，甚麼是左？是右的相反。如果你去翻翻，甚麼是右，他又會告訴你，右是左的相反。
　
　　李察相信，這樣的概念，需要用到一種叫作是「參考架構」的東西去評定。
　
　　當我們是站在「短」的一方看時，就能夠感受，對方到底是不是「長」的。
　
　　「參考架構」是重要的。如果沒有了我這一方，就不可能知道，對方怎樣。當然，這也是廢話。因為，對立的兩方面是不可能取消的。左不能取消右，右也不可能取消左。
　　
　　以上這一種想法，不斷在腦中反覆。午夜夢中醒來，看看鐘，原來是清晨四時了。驚覺這問題仍在心中，揮之不去。有的人，到了這種最重要的時間，就會停止思考的。他會忽然害怕甚麼「走火入魔」了，立時，他的思維，就會回歸傳統，不再突破，從此自甘平庸，碌碌一生。(如果我是女孩子，我不會嫁給這樣的人。)
　
　　幸運是未曾停止的人。
　
　　忽然想到：「參考架構」本身會不會失效呢？李察在夢中大笑。好像是真的走火入魔了，黐線了，黐了。但李察想到，連邏輯也會失效，參考架構又怎麼不會失效？許多時候，都要超越邏輯，才能找到真相的。戰場上的勝利者，常常都是超越邏輯，得到勝利的。
　
　　能否超越「參考架構」？以一種另類的思維方式，直達問題的核心？
　
　　以長短為例，地球的圓周，相信是很長的。從地球這一端，飛到那一端，需要十幾二十小時。這仍是可能參考的。但是，倘若到了外太空，幾多小時，甚至是幾多光年之類的測量單位，都會變得不可想像，甚至是全無意義了。這樣的參考架構，是沒有意義的。你怎能用「時分秒」去估量那不可估量的無限光年？沒有了參考架構，就無長短之可言了。
　
　　人類的智慧，因此可能肯定，當參考架構失效的一刻，就是有限的。我們的思想，永遠只能在劃定的範圍裡面。外面是深不可測的大範圍。我們所能推想的，只是很小地方。
　　
　　如果沒有了參考架構，就再無此方彼方了？
　
　　是不是可能如此類推下去？
　
　　沒有長短，也沒有左右？更加沒有大小，連正邪也不可分？
　
　　絕對必須要聲明的是：這樣的類推，也是未必成立的。如果以為真個如此，如果以為世上並無正邪之分，只是某些想走邪路的人，自己想出來的藉口罷了。這世界是我們居住的世界，這世界裡面，是有長短，有左右，有大小，有正邪的。　　(問到底 No. 8284, 2012.1.1)





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那一刻才是新年？

………………李察………………
　
　
　　又是一年將盡的時刻。在家裡本來是很靜的，但遠方不絕傳來城市的囂聲，提醒你，又是一年交接的時刻了。不由想起世界上，香港以外的讀者，新年大約是有的已過，有的尚未來。到底地球上，那一刻才是最準確的新年？
　
　　大約這一條問題，會把人扯向外太空的。　　(問到底 No. 8283, 2012.1.1)





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何謂「長」？

本文正在構思之中、、、2011.12.30.

南韓是可能戰勝北韓的嗎？

………………李察………………
　
　
　　北韓的喪禮，無異向全世界打開了一隻窗子。從這窗子，可以看見朝鮮半島與及整個世界的新形勢。
　
　　第一，金正恩的權威地位絕對穩定，沒有任何人能夠挑戰。這是被北韓的集體氣氛決定的。
　
　　第二，北韓的集體意志已經成形。如果要觀察一個國家的力量，軍力和經濟是第二位考慮。內在的意志，才是最重要的。外界一向對北韓的印象，可能需要全部修改。
　
　　第三，如果金正恩的健康和意志能夠持久，像若干長壽的政治家那樣，倘若他能在位六十年，則亞洲局勢和世界局勢，都會被小小的朝鮮半島左右。
　
　　從以上分析可見，南韓人的意志和魄力，都是遠遠不及的。如果發生戰爭，後果將會悲慘。只除了一樣：歷史發展，有偶然因素。又如果這一位年輕統治者，不遵守老父的教訓，過早進行擴張，像亞歷山大大帝那樣，只能在短時間中發生影響力，則歷史也會改寫。
　　(問到底 No. 8282, 2011.12.29)





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在甚麼地方研究「文革」最好？

………………李察………………
　
　
　　「文革」本來已成過去，而各種資料，亦日漸湮沒。時間愈久，記憶愈淡。到了將來，老一輩逐漸死絕，再沒有一張活著的嘴吧，能夠陳說文革舊事，就更加不可能有感性的研究資料。
　
　　「文革」也絕不止是一場政治事件。政治行為，只是所有因素中的最浮表的。更加重要是內裡的文化因素。中國人的儒學內在架構，披上了馬列的外衣，表現出來，甚麼事情，都可能發生。
　
　　幸運是今時今日，仍有一種接近於「活化石」的樣版存在。北韓的文化，基本上是十分相似於中國文化的。要研究文革發生的背景，北韓是十分好的地方。
　
　　而中國文化，竟然可能跳過文字而傳播，有點好像以前希臘文化竟可能以英文傳播那樣。以韓文傳播儒學，以韓文宣示三年之喪，以韓文集體催眠，令人想像不到。
　
　　今時今日，研究北韓文化的任務，可能要落在中國學者的身上了。世界上，亦只有中國學者，有更加方便的接觸機會。
　　(問到底 No. 8281, 2011.12.28)



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孔子是可能「修改」的嗎？

………………李察………………
　
　
　　表面上，改一點，總比完全不改的好。海外的若干報刊、教師、社團、機構，在宣傳孔子的時候，總是要把孔子修改一下。他們口中的「萬世師表」，是富於求知精神的。他們拿著儒學中的那幾句話：「學而時習之」，「幼而學、壯而行」，「子入太廟，每事問」，「學以致用」等等，認為孔子是並無抹殺求知的。

　　如果孔子真是這樣鼓勵求知，並無以背誦儒家經典的方法代替求知，那麼，中國兩千年封建制度，就不可能達到鴉片戰爭中，幾近亡國的地步。中國科技，也一早就能裨益中國農民，不會導致饑荒連連。
　
　　孔子的否定求知，並不只是一種個人主張那樣簡單。這是整個孔子哲學系統的必然後果。
　
　　孔子的整個哲學系統，唯一出發點是維護君權家天下。孔子的主張，全部導源於這個出發點。孔子為了提倡君臣父子的上下尊卑制度，造成了「知識的標準在於權威，而不在於探索」這樣的一種局面。
　
　　就是這種局面，導致中國文化的落後。
　
　　今日的若干好心人以為，只要稍為改一改就能重新提倡求知，是錯的。文化的基本格局，哲學的整個系統，是沒有這麼容易改變的。 (問到底 No. 8280, 2011.12.27)



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為甚麼要實行「三年之喪」？

………………李察………………
　
　
　　儒學的最終目的是家天下。要想實現家天下，三年之喪，是很管用的策略。
　
　　當然不只是哭泣三年和披孝三年那樣簡單。三年之喪，最主要的功能，是要孝子「無改於父母之道」。三年之內，絕對遵守老父的規條。

　　西方報刊說，北韓的集體哭泣，是一種集體竭斯底里，其實是不完全的。因為，只有在這種樣的集體意識之下，接班人的位置，才是非常鞏固的。任何不孝的企圖，都會迅速遭受集體力量制止。
　
　　從這一點看，可以肯定，北韓的接班情況是絕對穩定的。三年之內，北韓不可能有重大的政治改變。只除非一項：接班者在三年之內無法守喪，胡作非為。那麼，反對派才有了行動的空隙。 (問到底 No. 8279, 2011.12.26)



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「政治」和「文化」有何不同？

………………李察………………
　
　
　　從北韓和南韓的情況看，政治和文化的區別，十分清楚。
　
　　南韓和北韓的政制不同，依賴也不同。但文化上卻是相同的儒學主導。
　
　　韓國和日本有分別。日本人竭力擺脫儒學而導致變態，韓國人則竭力擁抱儒學。
　
　　北韓的儒學，最大特徵是家天下。南韓的儒學，雖然帶有民主色彩，但這種民主，無法挽救因為儒學盛行而出現的智力損害。強烈的服從精神和以長輩意見為尚的風氣，使南韓在政治上始終無法站穩，經濟上似乎穩定，但這種穩定，是被全球經濟帶動的被動式經濟。風浪一來，就難以應付。南韓科技，未見突破。經濟亦無法自成一幟。韓國所使用的西方科技，像是租來的臨時舖位，隨時被加租和迫遷。要作點小生意是可以的，但非長久之計。
　
　　政治是可見的，是非也像很明確的。誰對誰錯，似乎容易判斷。但實質上，政治只是沙灘上的城堡。沙灘城堡，有不同款式。左派右派，各家各派，眼花撩亂。文化卻是沙灘下的岩層。岩層的質量，才是決定性的。
　
　　政治使人力竭聲嘶。許多人相信，沙灘上的修補，可以有濟於事。而且，沙灘上的改革，也引動眾人目光。鎂光閃閃，誰個上台、那個落台都是盛大事件。
　
　　韓國的局面，使人看到，原來，城堡底下確實是有岩層的。孔子文化，是韓國地下的傾斜岩層。這傾斜岩層，造成了北韓的領袖崇拜和集體竭斯底里，亦造成了南韓的遲滯。築在險坡上的沙灘城堡，比幻影更加不真實。
(問到底 No. 8278, 2011.12.25)



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孔子怎樣在潛在意識中主導了北韓和南韓？

………………李察………………
　
　
　　南韓和北韓，表面上政制不同，但在文化上，同樣深受儒家影響。
　
　　雖然，具體的資料不多。北韓的教育情況也無法了解。他們會不會用中國的四書五經作為教材？會不會強迫學生背誦「弟子規」？他們用何種方法灌輸儒學？都有待深入了解。
　　
　　但是，從金正日喪禮的鋪排看，就使人看到了孔子的絕對影響力。政治只是枝和葉。底下的文化，才是主幹和根。沒有孔子文化，沒有「忠孝」和徹底服從的精神，就沒有今天北韓出現的個人崇拜和集體竭斯底理情緒。
　　
　　點題的行動，是「三年之喪」。這一種中國人幾乎忘記了的忠孝之道，想不到，金正日奉行不渝。當年他的父親金日成去世，他的確是守孝三年，才正式上任。家天下的傳統，在中國被否定，但北韓人照樣遵奉。
　
　　南韓的儒式電視劇不斷上演，好像無傷大雅，其實卻是負面的儒家文化正在默默發展。北韓的警鐘，不知有沒有人聽見。
　
　　以下片段，略為看過中國舊史的朋友，都是很熟悉的。「哭聲震天」，就是如此。白衣白甲，披麻帶孝，哀兵上陣，南韓和世人大約知道是甚麼一回事了。

(問到底 No. 8278, 2011.12.24)







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何謂「撞板」？

………………李察………………
　
　
　　有兩個題材在手上。一個是北韓的孔子影響。另一個是「撞板」。還是先寫「撞板」好了。
　
　　因為，從「撞板」的「板」字裡，可以看見中國文化的一種無形傳播途徑。中國文化的傳播，文字是重要的一環。許多時，不用解釋，不靠書本，只要有一個詞，一個字，意思就出來了。所以，除非是連中國文字也廢除了，中國文化的精神，無論經歷多少阻礙，總是會延續下去的。
　
　　話說，有一位女士，和他的爸爸爭辯，要不要參加某親戚的一場喪禮。女士極端不喜歡這喪禮的，因為她反對喪禮中的宗教。但女士的爸爸是老人家，只想到，親戚的喪禮，不去不行。
　
　　所以，女士就在極不情願的景況下，被迫著要去了。但她是心有不甘的。她帶著老人家，先去飲茶，再去買花。或者，她不是有意拖延時間的，只是不能控制自己。
　　
　　等到她帶著老父去到殯儀館的一刻，大殮儀式已經完了。棺材亦己蓋好，跟著就是清開道路，忤工推著棺材，從大門出來。
　　
　　女士還在外面拖拉著，老父再等不及了，自己一個人，摔開了枴杖，往靈堂大門就直衝進去。忤工要喝止，也來不及，正在出來的棺材，跟老人家要直接相撞了。忤工急急把棺材停住。所有的人，都愕然了。
　
　　這就是中國文化中的最大忌之一：撞板。
　
　　這板，就是棺材的意思。
　
　　到底，「撞板」的真正意思，是不是來自這樣的一刻？還是有其他的意思？或者，這仍是不能絕對肯定的。但中國文字的奇妙，亦可以感受得到了。一字可以傳神。這只是其中一個例子。
(問到底 No. 8276, 2011.12.23)







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何謂「撞板」？

...............


這名詞本來不容易解釋。但李察在一個場合裡忽然有所領悟。但今天來不及詳寫了。明天一定寫出，以享讀者。


今日冬至，記得好好享受陽光！(2011.12.22)



................

蓋棺的一刻，為甚麼不要看著？

………………李察………………
　
　
　　在傳統的中式喪禮之中，最嚴重的一刻是蓋棺。這時，棺木會被推到大堂的正中，眾人肅立。許多人都聽過，在蓋棺的一刻，切莫看著。因為，死者會把活人的魂吸著，一同進入棺材中出不來。此時，堂倌會大聲宣佈，「請各位面向門外。」就是叫大家千萬不要看。你只能用耳朵聽到那一下重重的、鎮懾心魂的大響。跟著，就是鎚子丁咚的迅速敲擊。很快，蓋棺儀式就完成了，你也可以回過頭來了。
　
　　其實，這一刻還是儀式性質的。真正的意義在於：人的能量是互相分享的。死者死去，有人會有茫然若失的感覺。如果死者和生者之間，關係密切，而生者的性格依賴柔弱，那麼，生者往往很難適應失去至親的能量損失。
　
　　最近英國發生一件「懦弱狗」的事。報導說，英國有一隻公認全英國最懦弱的狗。這狗自從在2009年失去主人之後，就好像忽然失去靈魂那樣，變得勇氣全無。甚麼都怕。怕貓，怕小動物。連電視上的貓叫，也不能忍受。會自己躲到沙發後，還要不斷的咬啃自己的趾頭。這狗甚至會怕黑。一有風吹草動，就渾身戰抖。閉路電視顯示，如果沒有人在家，這狗獨自留在屋子裡，就更怕得要死。整天都要找地方躲起來。讀者如有興趣，可上網找找，只要鍵入「most cowardly dog in England」就會找到。
　
　　問題是：這狗的能量損失，是發生在主人死去之後的。主人未死之前，這狗一點問題都沒有。幾乎可以確定，在主人和狗之間，肯定是互相能量分享的。主人死去，狗的能量，就一時失去了。
　
　　相信，造物主早己料到，人類是有軟弱的一刻的。就創造了貓狗等等寵物，讓人類感覺好受一些。
　
　　問題是：要怎樣，才有更強的能量？
　
　　蓋棺的一刻，迴避一下就可以了嗎？
　
　　而答案還是基本的那幾句：當人能夠真正與宇宙萬物建立起一種愛的關係之時，能量就是最強的。
　
　　這就是「博愛」的外在的、物質上的意義。
　
　　（你可以想像：一隻只能愛自己主人的狗，能量是多麼微小。）
　　　(Quest No.8275 2011.12.21)


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「能量分享」能夠使人長壽嗎 ?

………………李察………………
　
　
　　亦可能，「能量分享」中的能量，就是「氣」。有的中醫師傳言，醫生的「氣」會在無意中洩漏，使病人得益。所以，許多年輕醫生，「氣」比較旺盛，治病能力因此強些。
　　
亦有人相信，「氣」是有限的，不宜讓他人隨便分享。「氣」被人「吸」去了，自己亦會折壽。
　　
　　在欠缺更加積極研究的今天，這類的傳言，是很多的。到底真相如何，有待研究。
　
　　動物與人分享能量，甚至為人治病的情況，更是流傳廣遠。有電視報導，患病孩子，在與海豚嬉戲後，得到改善。亦有報導，說馬匹能夠為人治病。有的好馬，知道主人有病，會來主動親近。而主人亦會較易好轉。亦因此，有人相信，較大的動物，能量更多。至於小貓小狗之類，則未必能夠幫人分享能量了，只能把人的能量分去，云云。

　　以上傳言，未有留意到一點：能量分享是與人的主觀情感有關的。漠不相干，是未必能夠分享能量的。而這種「愛」，甚至能夠在一件玩具，例如一隻毛絨製作的小熊身上出現。香港許多大學生拍畢業照片的時候，喜歡把家中的毛娃娃帶出來，捧著一起拍照。不信試試看，當你注視著一隻這樣的毛絨的時候，心中幾乎是立刻有某種安詳感覺出現的。這在空虛的現代人情懷中，是十分常見的。
　
　　問題在於，我們是否能夠把一種真正的愛，分享給宇宙萬物，這樣，自己的能量，肯定是會湧現出來的。
　　(Quest No.8274 2011.12.20)





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為甚麼要愛我的敵人 ?

…………李察…………

　
　
　　如果李察說，這是因為，只有愛了敵人，才可能更加有效的打擊敵人。許多人會有興趣知道多些。
　
　　能夠真心愛上敵人的人，必定能夠有效地對敵。這是肯定的。只是，這裡有一個古怪的定律：如果目的為了打擊對方而愛上對方，那就一定不是真愛，結果，就不可能有效打擊對方。

對自己最親的人，「真愛」尚且是未必存在的，更何況，要面對一個自己徹底憎恨的敵人，更有甚麼「真愛」之可言？

　　這道理，在理論層面上還是比較容易講的。
　
　　因為，我們都是宇宙萬有的一份子，每個人，都是萬有之一。好像是人體內的千萬億細胞，在細胞和細胞之間，可能有時對立，但對立也是為了整體的好處。如果沒有了對立，就沒有進步。
　
　　能夠這樣想的人，境界或者會高一層次。
　
　　但是，這仍只是理論。那種內心的真正感覺，就未必是容易達到的了。有這一種真正胸襟，而不是口上說說的朋友，內在的能量必定超乎常人，而對於各種對立的了解，也必定更深刻。這樣，在真正需要解決對立的時候，就會從一個更高角度著手。
　
　　以真正的高層次對付低層次，真是要多容易有多容易。　　(Quest No.8273 2011.12.19)


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何謂「能量分享」 ?

…………………………………………李察

　
　
　　李察曾經養過一對貓兄妹。一對小貓帶回家，是很好的感覺。兩隻小貓到家，也沒有甚麼問題。又因為老人家的屋子裡有鼠患，把一對小貓寄放去嚇老鼠，也很有效。只是，後來貓哥哥忽然間病了。李察把貓哥哥隔離了，帶到另一個地方。那個晚上，貓妹妹整晚的哀叫。好像十分想念、哀傷那樣。
　
　　李察後來想，貓兒的心中，是不是有「想念」、或者「哀傷」那樣的人類想法呢？或者沒有。但是，為甚麼貓兒失去伴侶會這樣反常？
　
　　李察在茶餐廳裡寫稿，忽然聽到鄰座一個婦人哭得非常傷心。她的丈夫和兒子在一旁安慰，也未能止著她的傷心。李察坐得遠，聽不清楚，以為她的甚麼親人有意外，好像是從樓上摔下來跌得重傷那樣。又忽然聽得她說，手術費這樣貴，要好幾萬元，都是任他去好了，不要醫治了。當時李察身上無錢，如果有錢，幾乎就要立刻借給她的。但見她哭聲不止，終於忍不住，上前插話，希望也能盡一點力。李察說：天無絕人之路，任何疾病，都要盡力去救治，總是有希望的。並且滔滔不絕告訴她：李察的一個朋友，怎樣在四層樓的高度摔下來，脊骨斷為四截，仍得救活的故事、、、
　
　　好一會，她才不好意思地說，跌下來的是她的狗，不是人。李察一時尬尷非常。但是，尬尷很快被另一件事轉移了。她說，她要出去走走，她立刻就離開了茶餐廳，出去了。她的丈夫和兒子仍不以為意，只是告訴李察她的狗是盲的，在複式住宅的樓上，失足跌了下來。李察忽然想到，她這樣傷心，讓她一個人走到街上不好，便叫她的兒子立即跟著她。她的兒子也有二十幾歲了，應聲便出去找她。但見他在門外向左看，又向右看，不能確定，她是走了那一個方向。好一會，才帶了她回來，只是淚痕仍然未乾。
　
　　這件事，使李察想到：是不是在生命和生命之間，生命的能量是互相分享、甚至加強的呢？如果一個生命離去，另一個生命，可能會有一時的能量損耗，因此才會感覺痛苦。
　
　　這只是猜想。
　
　　為甚麼人需要愛？從物質上看，也是有原因的。在愛的雙方，生命能量是互相分享的。所以，無數的人渴望愛。愛到臨的時刻，生命能量會自動相加。

　　兩個人相愛，能量是一加一等於二。相愛的兩個人，每人都有了二倍能量。等到後來，有了新的加入者了，兩個人結合生了孩子，那就是一加一加一等於三了。每個人，都擁有三倍生命能量、、、。
　
　　是不是這樣簡單的算術，可以說明生命的深奧原理？或者未必。
　
　　以色列和日本，都是以民族為思維單位的。他們之中，能夠真正愛國的人，生命能量都極強。
　
　　而莊子和耶穌的博愛思維，是以宇宙整體為思維單位的。當一個人的生命能量，能夠和宇宙整體分享，那豈不是更強、更真實？
　(Quest No.8272 2011.12.16)


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何謂「結構中的結構」 ?

…………………………………………李察
　
　
　　　好比，我們居住在一幢磚頭結構的房子裡面。這房子共有三層，有十八個房間，三個大廳，六個浴室，兩個廚房。這是房子的外在結構。但是，你忽然發覺，磚頭發生了問題。本來可以用五十年的磚頭，現在紛紛出現裂痕。原來，五十年的限期已經超過了。你已經在房子裡居住了六十年。這磚頭，就是結構中的結構，是內在性質的結構。
　
　　目前在地球上出現的經濟問題。第一個外在結構是全球化。全球化把生產責任，調配到了不同的國家。美國專門負責高尖精的第一線產品。至於裝嵌工序和其他二線產品，就交給了其他國家。
　
　　本來這是沒有問題的。問題在於分配。這是私有化的世界，美國的高尖精產品，都是私人產業，至於失業問題，則是公有問題。如此，則利潤歸私，而責任歸公。
　
　　如果美國總統真有誠意去尋找問題，他是不可能把責任推到二線國家頭上去的。
　
　　以上，就是第一個結構問題，是外在化的表面問題。
　
　　但更加嚴重的問題，是第二個結構問題，就是所謂「結構中的結構」問題，是磚頭的問題。
　
　　在現代世界的經濟大廈之中，內在結構是甚麼？
　
　　這是從未聽過的問題。亦因此，在人類的語言之中，大約是沒有這樣一個專門名詞的。大量的經濟學家，他們在研究世界經濟的問題的時候，亦很少接觸到這一個範疇。多半都是研究各種貨幣問題，市場問題等等。
　
　　勉強說明一下，這內在結構，可能是在西方文化影響下的一種認識和利用世上資源的能力。

　　這種能力，幾乎是唯一的能力。所以，人們是沒有一個專有名詞，去說明這種能力的。沒有一個例如是：「A能力」的名詞去指稱這一回事。這能力是這樣的普通，這樣的常見，好像是空氣那樣。我們現在的境況，就好像古代人不知道，世界上是有「空氣」的。
　
　　就如同今日的我們，不能自覺知道，世界經濟也是有一個內在結構的。而且，這內在結構，也像日益污染的空氣那樣，使我們的生存，日益受到威脅。
　
　　這種能力，是從九個符號開始的。
　
　　那九個符號呢？大約你需要稍為用幾秒鐘的時間，才想起，原來，這九個符號，就是從1 到 9 的九個阿拉伯數字。
　
　　最初是尚未發現有 0 這符號的，所以符號只有九個。等到後來發現了0，這種能力才算是正式成形。
　
　　這種能力，不等於是西方文化，但卻是在西方文化土壤下長成的能力。這能力，從最簡單的數字開始，到今日製成的數碼電話、電池汽車或者隱形戰機，甚至計算各種經濟指標的數據，都是一種從外在觀察與利用地球資源的力量。
　
　　從來都沒有人質疑這能力的。
　
　　但是，今日的人，被地球上各種不可解決的困難壓迫著，才不得不地想到，大約是這種能力，這種可能名叫做「A能力」的能力，這種代表人類智慧的能力，可能出了問題。
　
　　暫時我們只能觀察得到，這種A能力，是一種外在力量。數目字本身，就是外在的。而相對的力量，可能是另外一種，以內在體會加上外在觀察的合一力量，或者，可能勉強名之為「AB能力」。
　　
　　今日地球上的經濟難題，可能是來自 A能力的弱點。發展到了今日今時，單靠外在觀察，是不能了解世界大勢的。這許多極力推動全球化的政治家和經濟家， 大約從未想到，好像很合理的全球化經濟安排，卻會導致這樣大的危機。
　
　　而我們的結論，可能與美國的政治家想法相同：再不能在相同的層面去解決經濟問題了。
　
　　只是，美國政治家的想法，是要從軍事層面去解決，而我們的想法，是要在一個更加廣闊得多的層面，包括了內在觀察的層面去解決。
　
　　原來，經濟危機就是文化危機。
　　
　　本來這就是很容易的。一念之轉，著眼點改變，制定經濟預算的想法有了改變，撥款不同，危機就有希望解決了。
(Quest No.8271 2011.12.13)


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單靠財金官員，能否應付經濟危機 ?

…………………………………………李察 Leechard
　
　
　
　　聰明的美國總統，一定深深了解，這一場經濟危機，是結構性的。第一個大結構是全球化的安排無法逆轉，搬走了的企業，不能回流美國。而且，這一個大結構裡面，尚有更深埋藏的、決定性質的結構。好比如果一幢大廈是用鋼鐵支持的。但現在 忽然來了報告，鋼鐵出現了氣泡和裂痕。這就是說，石油文化的西方科技，已經走到盡頭，除了改良一下iphone 之類，不可能有革命性質的新產品。
　
　　靠幾個財金官員，任他們有三頭六臂，東挪西移，把有限的財金搬來弄去，整個全球化的結構，還是一樣的。鋼鐵仍是有氣泡的。
　
　　怎辦？
　
　　幸運是白宮裡面，除了向來受人妒忌與眼紅的財金官員之外，尚有其他部門官員，包括了外交官員，與及五角大樓的軍事官員。
　
　　上任聯儲局長格林斯般說，經濟危機是沒有甚麼可怕的，美國人隨時可以印刷多些鈔票。相信，印刷廠的同事，早就準備好了。全新美鈔，隨時出廠。
　
　　中國人不是持有兩萬億嗎？印給他們就是。
　
　　如果印刷不成，也有更好用的其他工具。
　
　　槍桿子肯定好用得多。甚麼時候，大炮一響，黃金萬兩。找個機會，趁中國人尚未站穩腳，把各種新科技新武器全數抖出來，一來可以促進軍事工業，二來，亦可以把失業危機化淡，讓多些人從軍，即使是後勤也好。經濟解決有望了。
　
　　這是甚麼？
　
　　這是叫做事不宜遲。愈早動手，勝算愈大。
　
　　這一個經濟危機新形勢。聰明人們都是早有準備的。

Quest No.8270 2011.12.10











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經濟發展的層次有多少？

每當經濟不景的時候，人們總是在經濟內裡尋找原因。為何國家會無端端窮起來？

李察最近思索的問題是：會不會，在其他層次，也會有原因？

例如，如果有國家，國民都是非常懶的，那麼，這種態度，會影響整體經濟呢？

事關重大，有待研究。quest 8269

中國人是否願意割讓釣魚台？

這就是中美之間，必須交待與解決的問題。日本不過是過場。美國才是大老闆。中美雙方，會簽訂不平等條約嗎？(Quest 8268 2011.12.9.)

主張圍堵中國的人，可以拿諾貝爾嗎？

quest 8267

中國和美國可以怎樣竸爭？

美國好比一隻狼。而中國好比一隻龜。狼要想圍堵龜。龜縮起尾巴，狼還要拿鼻子去哄。忽然，狼的鼻子，就被咬住了。

說真的，龜和狼之間的竸爭，會是何種形式的竸爭？還是同樣老掉大牙的「圍堵」和「反圍堵」之戰嗎？

到底，兩家的真正戰場何在？


答案是：不知道的一方，必定輸。

quest 8266






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圍堵中國，是否有效?

圍堵中國，是否有效?
…………………………………………Leechard

　
　　其實是明知沒有效的。從這一種行為，亦可以看見美國人的想法，從未走出第二次大戰後的格局。

　　他們以為，只要在日本、菲律賓，甚至緬甸等地，建成了軍事基地，就能把中國包圍，甚至是縛住了。
　
　　中美之間，真正的戰場何在？
　
　　這才是更有趣的問題啦。(Quest No.8265 - - 2011/12/5)






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如何重新評價昂山素姬?

如何重新評價昂山素姬?
…………………………………………Leechard
(Quest No.8264 - - 2011/12/4)
　
　　昂山素姬的「慈悲民主」，本來是很吸引人的。因為，她為理智的民主，加進了人性的成份。
　
　　而她的慈悲民主，背後的理念，源自佛教哲學。而問題只是：到底佛教哲學，能否解決世界問題？
　
　　哲學，本來是可以很純潔的。但不幸是當哲學牽涉了外交和政治，特別是緬甸被無端端捲進了地域政治的紛爭之中，哲學眼光能否依舊保持純淨，就是問題了。
　
　　如何重新評價昂山素姬？這問題，需要看她自己了。她今後的言論和行動，自然會告訴世人，到底她的智慧高度，達到那裡。








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因何你需要醒覺？

以「已知」行事的人，猶如乘坐火車。有固定的路軌，他根本不需要知道方向。
但，以「問題」行事的人，知道甚麼叫做「路」。更知道，路是活的，是變的。今天的直路，明天可能是死路。所以，他不能睡覺，他必須知道，路變，變在那裡。

以下，是李察閱讀聖經的一點筆記。沒有興趣的人，可以不看。（Quest 8263 2011.12.3.)




There are always unknown factors ahead waiting. We never can be sure where we are, and what we are going to do, or where we are going.

Being awake is to aware the route always. One can always going on and on and on, every day is just like yesterday. But the world had secretly changed, without telling us.

Keep asking, keep reading, keep eyes open. Do not let the railway track betray you.

There are no fixed tracks ahead, and you should always search your way.

我們不知道甚麼？

世人都以「已知」行事。都以為所知就是真理。勇往直前，氣焰萬丈。

只有極少數的人，會注意到，在各種大問題的背後，某種未知因素，才是真正原因。我們看待世界萬物，以為了解，其實是全未聚焦。

一個真正好的領袖者，不是要看他知道了些甚麼，而是要看他，能否自覺知道自已的不知道。(Quest No. 8262 2011.12.2.)