..................李察....................
（自甘為「潮人」，將來是會後悔的。）
(2012.2.14 修改)
有一種另類興趣，是捕捉「意念」。李察在「問到底」之前， 也曾經寫過十幾年的散文。 散文的意念， 是跟詩的意念不同的。 詩的意念精練， 注重語言中的韻律美。「白髮一飄三千丈」， 幾隻字已經把完整意念送出。寫作散文的笨人， 常常需要用好幾百字， 才能夠把一個意念弄出來。
但是，「意念」卻未必只是文學工具，而是人類觀察大自然的窗口。
文人渴望看清楚一塊雲的樣子，但科學家卻會把一塊立體的雲畫出來。雲的掃描圖則，常是厚厚的一塊，像塊巨型鐵砧，又像倒放的一隻放大了數萬倍的航空母艦。誰人看過呢？幸運的李察在現場看過一次。那一次只是在香港一處高樓的天台， 藍色的天空， 忽然吹來一塊厚厚的雨雲。真的是好像一首巨型母艦那樣開過來 。母艦的艦首， 像十幾頭張牙舞爪的巨型怪獸， 向自己直撲。直到忽然大顆大顆的雨點射來，你會忽然間感覺人天相撞，驚悸不安。
當然也有人喜歡撥冷水的。那又怎樣？雲的樣子，你看過了， 又So What？
當然是有用的。如果我們能夠不但從外在面貌看到大自然，還能夠從內在看到其中的真相，那就是真的有用。文學和科學，不過是兩枝各具任務的偵察隊而已。到成功的時候， 人類就能真正和大自然溶合， 成為大自然的一部份， 而不是像今日那樣衝突不斷 。
同樣原理是： 誰看過地震？ 誰看過海嘯？ 誰看過地球在動？ 外在的數據告訴你地球真的是在動。但只有親自看過了，內在外在的感覺都有了，才有那種天下一體的無與倫比感受。要應付未來的挑戰，內在和外在是同樣必須的。甚麼經濟崩潰或者環境變化的大問題，都是有希望解決的。
從前寫過一篇文章，描述在跑馬地的馬場草坪上躺了兩個小時的感覺。兩小時裡， 覺得自己是躺在一隻碗的碗底下， 上面的雲在幌動，碗底就好像是海底， 居然也有暈浪的感覺。這一類散文，多年前常常在《星島日報》發表，此刻擱在儲物室裡， 要找出來也不容易。但這種經驗卻是生命中的寶藏，自己當然是不會忘記的。雖然這仍是無關痛癢，好像與一切無干。李察甚至被人因此痛斥是票房毒藥。但是，內在和外在，卻是兩種不可偏失的觀察，是要去嘗試的。吃喝玩樂潮流，才是真的毒藥。自甘為「潮人」，將來是會後悔的。
問到底No. 8313 2012.2.12.
怎樣從內在去了解一隻橙？
...............李察..................
其實問題不是一隻橙， 而是一切需要了解的事物。內和外， 是莊子啟示給我們的兩個觀察角度。而現代人的傾向， 是傾向於從外在觀察。
把一隻橙切開， 是外在觀察。 外在觀察的收穫是不全面的。至於內在觀察， 則要依靠內心。
其實橙是非常美麗的。李察曾經寫過多年的散文。躺臥在報副刊的一角， 每天觀察萬物眾生。有一次是描寫橙。當時的感喟是， 為甚麼造物主在創造一隻橙的時候， 會這樣的不厭其煩， 逐一粒的橙肉， 都用一塊極薄的外衣包起來。可有人曾經細看這橙肉的外衣嗎？如果你有一柄極薄極利的利刀，剖開橙子的時候，不會有橙汁濺出來。當你細檢視， 那一粒粒的橙肉， 怎樣被你的利刃剖開， 或者你會同時想到莊子的庖丁解牛。那當中的美， 未曾觀看過， 就太過可惜了。很多人吃橙， 但只有極少數的人， 能夠從內在去了解一隻橙。
不是說， 切割只是外在觀察嗎？或者是的。但內在觀察是不應該排除外在資料的。排除外在資料的， 都是傻瓜。就好比你有一隻壞牙那樣。有的讀書過份的人， 會相信內在的力量， 用氣功或者甚麼其他的內在方法， 把壞牙治好。其實， 排除了外在， 也同樣是不對的。壞牙應該拔掉， 就如同癌細胞應該切除一樣。西醫不應該拒絕中醫， 而中醫也同樣不應該拒絕西醫的。
從內在去了解一隻橙， 好像只是小兒科。其實不是的。內外兼視， 正是時代的要求。如果我們不但能夠從內在去觀察一隻水果， 更能從內在去了解地球， 那樣， 下次地震災禍的時候， 傷害可能減少些。
你曾經對地球有所感覺嗎？你曾經感覺地球在動嗎？
到了不久的將來，我們都有了這樣的自覺，不再麻木追求玩樂，都學會了內在觀察的好方法，就是真正的有希望了。
問到底No. 8312 2012.2.10.
其實問題不是一隻橙， 而是一切需要了解的事物。內和外， 是莊子啟示給我們的兩個觀察角度。而現代人的傾向， 是傾向於從外在觀察。
把一隻橙切開， 是外在觀察。 外在觀察的收穫是不全面的。至於內在觀察， 則要依靠內心。
其實橙是非常美麗的。李察曾經寫過多年的散文。躺臥在報副刊的一角， 每天觀察萬物眾生。有一次是描寫橙。當時的感喟是， 為甚麼造物主在創造一隻橙的時候， 會這樣的不厭其煩， 逐一粒的橙肉， 都用一塊極薄的外衣包起來。可有人曾經細看這橙肉的外衣嗎？如果你有一柄極薄極利的利刀，剖開橙子的時候，不會有橙汁濺出來。當你細檢視， 那一粒粒的橙肉， 怎樣被你的利刃剖開， 或者你會同時想到莊子的庖丁解牛。那當中的美， 未曾觀看過， 就太過可惜了。很多人吃橙， 但只有極少數的人， 能夠從內在去了解一隻橙。
不是說， 切割只是外在觀察嗎？或者是的。但內在觀察是不應該排除外在資料的。排除外在資料的， 都是傻瓜。就好比你有一隻壞牙那樣。有的讀書過份的人， 會相信內在的力量， 用氣功或者甚麼其他的內在方法， 把壞牙治好。其實， 排除了外在， 也同樣是不對的。壞牙應該拔掉， 就如同癌細胞應該切除一樣。西醫不應該拒絕中醫， 而中醫也同樣不應該拒絕西醫的。
從內在去了解一隻橙， 好像只是小兒科。其實不是的。內外兼視， 正是時代的要求。如果我們不但能夠從內在去觀察一隻水果， 更能從內在去了解地球， 那樣， 下次地震災禍的時候， 傷害可能減少些。
你曾經對地球有所感覺嗎？你曾經感覺地球在動嗎？
到了不久的將來，我們都有了這樣的自覺，不再麻木追求玩樂，都學會了內在觀察的好方法，就是真正的有希望了。
問到底No. 8312 2012.2.10.
為甚麼不在場也是不要緊的？
..........李察............
不知何故，「空魚缸」一文是寫得很慢的。與李察的一向習慣很不相同。用了差不多四小時才寫完， 次日， 又用了兩小時去修改。終歸也是錯了。寫錯了歌曲的作者名字。幸好得到讀者David君的指正， 謝謝你了， David。寫完此文， 心情很不好受。一連兩天， 也好像沒有甚麼讀者反應。心想， 這類文章太悲觀， 或者讀者是不喜歡的。又想， 你喜歡也罷， 不喜歡也罷， 我的意見， 大約也是這樣了。今天看到Tony Taibi 君的回應， 真是十分高興的。他所提到的「火之鳥」故事， 一定要去找來一看 。
其實， 空魚缸的意念， 李察從前也寫過的。那是叫作「十七年蟬」的一種生物。卵要埋在土裡， 十七年之後才孵化。那次是在李察祖母的喪禮上， 這綠色的小蟲， 爬滿臉上， 但當時太過悲傷， 也沒有想到要撥走這小蟲。後來寫「莊子原理」的時候， 才想到這當中的意思。只是， 空魚缸中無端端爬出來幾隻螺， 卻是相當真實的經驗。造物主是真的讓我親眼見証了 。大約是因為那種「十七年蟬」也只是書上看到的， 未知是不是真的要等十七年。但這一種名叫作「闊口螺」的生物， 卻是廣東沿岸一帶十分普遍的。還有人檢來炒了吃呢。
從這一種體驗， 才又忽然想到， 地球到底也是有希望的。人類是沒有能力毀滅地球的， 所謂「毀滅地球」之類想法， 只是自大的人類自己以為吧了。造物主早已設計好了， 就算是地球被一萬個核子彈轟擊， 人類完全死光， 也必定有其他生命的預留卵子， 把生命延續下去的。
只是， 到時大約你和我也不在場了， 看不到了。
如果人間尚有遺憾， 相信這是一種遺憾 。 其實， 這卻是完全不必要的。如果我的信念更加堅強一些， 我就會知道， 我其實是在場的。因為， 我已經親眼看見了。我會對一切我的朋友， 我的兒女， 我的下一輩們說， 到了那天， 你們多麼的高興， 你上台領獎， 我也是在場的。我看得見的呢。因為， 我此刻就已經看見了。
這一種想法， 才是真正的莊子思想。而且這也不是甚麼思想， 因為， 這 是真的。所謂「永恆」意思就是這樣。
問到底No. 8311 2012.2.8.
不知何故，「空魚缸」一文是寫得很慢的。與李察的一向習慣很不相同。用了差不多四小時才寫完， 次日， 又用了兩小時去修改。終歸也是錯了。寫錯了歌曲的作者名字。幸好得到讀者David君的指正， 謝謝你了， David。寫完此文， 心情很不好受。一連兩天， 也好像沒有甚麼讀者反應。心想， 這類文章太悲觀， 或者讀者是不喜歡的。又想， 你喜歡也罷， 不喜歡也罷， 我的意見， 大約也是這樣了。今天看到Tony Taibi 君的回應， 真是十分高興的。他所提到的「火之鳥」故事， 一定要去找來一看 。
其實， 空魚缸的意念， 李察從前也寫過的。那是叫作「十七年蟬」的一種生物。卵要埋在土裡， 十七年之後才孵化。那次是在李察祖母的喪禮上， 這綠色的小蟲， 爬滿臉上， 但當時太過悲傷， 也沒有想到要撥走這小蟲。後來寫「莊子原理」的時候， 才想到這當中的意思。只是， 空魚缸中無端端爬出來幾隻螺， 卻是相當真實的經驗。造物主是真的讓我親眼見証了 。大約是因為那種「十七年蟬」也只是書上看到的， 未知是不是真的要等十七年。但這一種名叫作「闊口螺」的生物， 卻是廣東沿岸一帶十分普遍的。還有人檢來炒了吃呢。
從這一種體驗， 才又忽然想到， 地球到底也是有希望的。人類是沒有能力毀滅地球的， 所謂「毀滅地球」之類想法， 只是自大的人類自己以為吧了。造物主早已設計好了， 就算是地球被一萬個核子彈轟擊， 人類完全死光， 也必定有其他生命的預留卵子， 把生命延續下去的。
只是， 到時大約你和我也不在場了， 看不到了。
如果人間尚有遺憾， 相信這是一種遺憾 。 其實， 這卻是完全不必要的。如果我的信念更加堅強一些， 我就會知道， 我其實是在場的。因為， 我已經親眼看見了。我會對一切我的朋友， 我的兒女， 我的下一輩們說， 到了那天， 你們多麼的高興， 你上台領獎， 我也是在場的。我看得見的呢。因為， 我此刻就已經看見了。
這一種想法， 才是真正的莊子思想。而且這也不是甚麼思想， 因為， 這 是真的。所謂「永恆」意思就是這樣。
問到底No. 8311 2012.2.8.
為甚麼不要崇拜偶像？
.............李察..............
(宗教問題，就和文化問題一樣重要。只是今日的宗教己經不同。）
李察這樣相信，崇拜偶像會導致與造物主的溝通失效。因為， 造物主是不會「居住」在特定的一個「點」裡面的。
那麼， 造物主是在那裡呢？
耶穌曾說， 他是在食物裡。如果按照莊子的啟發， 所有的食物都是生命。如果耶穌是在食物裡， 那麼，他就是在一切生命裡。
耶穌亦曾經說， 他是在遭受痛苦、需要幫助的人裡。幫助那樣的人， 就是幫助耶穌。
耶穌並未有說過， 他是在偶像裡面的。
問題是： 如果我企圖與造物主溝通， 我可以從那一種途徑去溝通？
我可以跪在偶像的前面祈禱嗎？李察相信，自然是可以的。但李察亦堅決相信：禱告必須透過這樣的一個中介點， 抵達於宇宙萬有的其他生命，禱告才是有效的。
我們飲食、呼吸、思索、研究、觀察，都是與造物主溝通。只是溝通有自覺不自覺之分。主動禱告， 就是自覺的溝通。
問到底No. 8310 2012.2.7.
(宗教問題，就和文化問題一樣重要。只是今日的宗教己經不同。）
李察這樣相信，崇拜偶像會導致與造物主的溝通失效。因為， 造物主是不會「居住」在特定的一個「點」裡面的。
那麼， 造物主是在那裡呢？
耶穌曾說， 他是在食物裡。如果按照莊子的啟發， 所有的食物都是生命。如果耶穌是在食物裡， 那麼，他就是在一切生命裡。
耶穌亦曾經說， 他是在遭受痛苦、需要幫助的人裡。幫助那樣的人， 就是幫助耶穌。
耶穌並未有說過， 他是在偶像裡面的。
問題是： 如果我企圖與造物主溝通， 我可以從那一種途徑去溝通？
我可以跪在偶像的前面祈禱嗎？李察相信，自然是可以的。但李察亦堅決相信：禱告必須透過這樣的一個中介點， 抵達於宇宙萬有的其他生命，禱告才是有效的。
我們飲食、呼吸、思索、研究、觀察，都是與造物主溝通。只是溝通有自覺不自覺之分。主動禱告， 就是自覺的溝通。
問到底No. 8310 2012.2.7.
空魚缸裡面有甚麼？
.............李察.................
李察喜歡養魚，但卻被迫對著一個空的魚缸一個月。魚缸裡面有沙，有石頭， 有濾水器在空轉，還有打氣的氣泵，氣泡一個連著一個的出， 好像很 活動那樣，但卻一條魚都沒有。
這缸裡的沙和石頭，都是李察親自到海灘檢回來的，連水也是海裡的水。因為怕自己調校的鹽水不好， 所以， 連海水也抬回來了。第一次放進去四尾很好看的小丑魚， 明天便死了。上網一查， 才知道必須讓魚缸空置一個月， 才可以放魚進去。
每天面對著一個空魚缸， 有何感覺？ 魚缸在空轉， 水在流， 氣泡不斷溢出，卻沒有生命在裡面。就好像你來到一個核污染的廢墟城市，交通燈不斷在轉， 卻沒有車， 也沒有人。
忽然想起死去多時的外父。他死之前， 醫生為他插上呼吸機器。一條很粗的膠喉管， 從嘴裡直接伸進肺部。機器開動，胸部好像一上一下的， 像個長跑選手在喘氣。其實是當時他 已經死了。這種沒有生命的動作， 是令人不好受的。
缸是空的，要不要讓燈也關了？或者感覺會好些？或者用一幅布或者報紙甚麼的，把魚缸圍著， 好不好呢？當然是不好的。又忽然想起那首歌。革命之後， 人都死光了。留下些甚麼？就是Empty Chairs, 那是 取自Les Miserables 的歌曲，是 Claude-Michel Schonberg 的作品， 是百聽不厭的。
如此這般， 對著一個空空的魚缸， 日子一天一天的過去。其實時間是飛快的， 但忽然間覺得時間太慢。要有多久， 才算是一個月？簡直是渡日如年， 這是從未曾有的感覺。太空虛了。
直到了有一天， 一個親戚來訪。她問， 你這魚缸裡養的是甚麼怪物？李察唯有苦笑。但她指著缸壁上的一個小點問：這是甚麼？
細心一看， 魚缸壁上吸著一個豆大的小黑點， 明明像是有生命的生物。趕忙拿來放大鏡， 赫然底下是有觸鬚的， 正在左右搖動， 探索海水。再看清楚， 一顆、 兩顆、 三顆， 石上、 沙上， 總共是有六顆之多。這些好像是螺的生物， 是從那裡來的？
莫不是他們的爸爸媽媽， 在石頭上產卵了？而這些卵， 被我從海灘帶回來了？ 附在石上的卵， 要一個月才孵化？
一個月來的仿惶、困惑、疑慮， 全部一掃而空。那種死的寂寞感， 忽然消失。太高興了。
大約地球也會是這樣的。人的力量， 是不可能毀滅地球的。甚麼核子爆炸，地震海嘯， 天災人禍， 無論多長的日子總會過去 ， 新的生命總會再來。核子廢墟， 也會長出青草的 。
這叫做甚麼呢？這就叫做「希望」。雖然， 到時你和我都或者不在場了， 但這是不要緊的呢， 總有人是在場的呢。
原來， 空是不存在的。 李察太糊塗了， 早該把顯微鏡拿出來， 海水裡的生物，總有一千幾百種吧？
甚麼空虛， 都是廢話一場。
問到底No. 8309 2012.2.5.
李察喜歡養魚，但卻被迫對著一個空的魚缸一個月。魚缸裡面有沙，有石頭， 有濾水器在空轉，還有打氣的氣泵，氣泡一個連著一個的出， 好像很 活動那樣，但卻一條魚都沒有。
這缸裡的沙和石頭，都是李察親自到海灘檢回來的，連水也是海裡的水。因為怕自己調校的鹽水不好， 所以， 連海水也抬回來了。第一次放進去四尾很好看的小丑魚， 明天便死了。上網一查， 才知道必須讓魚缸空置一個月， 才可以放魚進去。
每天面對著一個空魚缸， 有何感覺？ 魚缸在空轉， 水在流， 氣泡不斷溢出，卻沒有生命在裡面。就好像你來到一個核污染的廢墟城市，交通燈不斷在轉， 卻沒有車， 也沒有人。
忽然想起死去多時的外父。他死之前， 醫生為他插上呼吸機器。一條很粗的膠喉管， 從嘴裡直接伸進肺部。機器開動，胸部好像一上一下的， 像個長跑選手在喘氣。其實是當時他 已經死了。這種沒有生命的動作， 是令人不好受的。
缸是空的，要不要讓燈也關了？或者感覺會好些？或者用一幅布或者報紙甚麼的，把魚缸圍著， 好不好呢？當然是不好的。又忽然想起那首歌。革命之後， 人都死光了。留下些甚麼？就是Empty Chairs, 那是 取自Les Miserables 的歌曲，是 Claude-Michel Schonberg 的作品， 是百聽不厭的。
如此這般， 對著一個空空的魚缸， 日子一天一天的過去。其實時間是飛快的， 但忽然間覺得時間太慢。要有多久， 才算是一個月？簡直是渡日如年， 這是從未曾有的感覺。太空虛了。
直到了有一天， 一個親戚來訪。她問， 你這魚缸裡養的是甚麼怪物？李察唯有苦笑。但她指著缸壁上的一個小點問：這是甚麼？
細心一看， 魚缸壁上吸著一個豆大的小黑點， 明明像是有生命的生物。趕忙拿來放大鏡， 赫然底下是有觸鬚的， 正在左右搖動， 探索海水。再看清楚， 一顆、 兩顆、 三顆， 石上、 沙上， 總共是有六顆之多。這些好像是螺的生物， 是從那裡來的？
莫不是他們的爸爸媽媽， 在石頭上產卵了？而這些卵， 被我從海灘帶回來了？ 附在石上的卵， 要一個月才孵化？
一個月來的仿惶、困惑、疑慮， 全部一掃而空。那種死的寂寞感， 忽然消失。太高興了。
大約地球也會是這樣的。人的力量， 是不可能毀滅地球的。甚麼核子爆炸，地震海嘯， 天災人禍， 無論多長的日子總會過去 ， 新的生命總會再來。核子廢墟， 也會長出青草的 。
這叫做甚麼呢？這就叫做「希望」。雖然， 到時你和我都或者不在場了， 但這是不要緊的呢， 總有人是在場的呢。
原來， 空是不存在的。 李察太糊塗了， 早該把顯微鏡拿出來， 海水裡的生物，總有一千幾百種吧？
甚麼空虛， 都是廢話一場。
問到底No. 8309 2012.2.5.
日本人能否走出埃及？
...........李察..............
日本作家夏目漱石說過一句非常精彩的話。大意是說： 日本文化是人為的， 是在明治維新之後， 倉迫地用了政治的力量， 人為安排出來的。他說， 西方文化才是像花朵那樣，自然地「生長」出來的。西方要一百年才走完的路，日本人在十年就追上了。
本來，「人為」也是無可厚非的。此刻，日本人面臨即將到來的特大地震，再要等待一百年的天然發展，是完全不可能的。
一種文化的設計， 本來並非一個人或者一個黨、一個政府可能在短時間內達成。只是形勢實在太急了。
日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本是不會毀滅的，只是要面臨特大災禍。世界人看見這樣的大災禍， 相信也是同樣的麻木。
日本人可以怎樣做？世界人又可以怎樣做？
李察絕對相信， 第一要務是擺脫那種以民族為單位的狹窄思維。就像西方人需要擺脫以個人為單位的狹窄思維、中國人需要擺脫以家族為單位的狹窄思維， 完全一樣。當所有人都能用一種天下一家的整體觀點審察形勢， 就肯定會看到新的道路。
日本人需要走出埃及， 世界人同樣需要。
日本人的難題， 說到底， 其實也是世界人的難題。
我們都同樣需要走出埃及。而這裡所謂的「埃及」就是狹窄的小單位心態。而我們都絕對需要迴避那種自私的、狹窄的操縱心思。這樣， 才能夠：
擴闊心胸， 迎接未來。
光明仍然是在前面的。
問到底No. 8308 2012.2.4.
日本作家夏目漱石說過一句非常精彩的話。大意是說： 日本文化是人為的， 是在明治維新之後， 倉迫地用了政治的力量， 人為安排出來的。他說， 西方文化才是像花朵那樣，自然地「生長」出來的。西方要一百年才走完的路，日本人在十年就追上了。
本來，「人為」也是無可厚非的。此刻，日本人面臨即將到來的特大地震，再要等待一百年的天然發展，是完全不可能的。
一種文化的設計， 本來並非一個人或者一個黨、一個政府可能在短時間內達成。只是形勢實在太急了。
日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本是不會毀滅的，只是要面臨特大災禍。世界人看見這樣的大災禍， 相信也是同樣的麻木。
日本人可以怎樣做？世界人又可以怎樣做？
李察絕對相信， 第一要務是擺脫那種以民族為單位的狹窄思維。就像西方人需要擺脫以個人為單位的狹窄思維、中國人需要擺脫以家族為單位的狹窄思維， 完全一樣。當所有人都能用一種天下一家的整體觀點審察形勢， 就肯定會看到新的道路。
日本人需要走出埃及， 世界人同樣需要。
日本人的難題， 說到底， 其實也是世界人的難題。
我們都同樣需要走出埃及。而這裡所謂的「埃及」就是狹窄的小單位心態。而我們都絕對需要迴避那種自私的、狹窄的操縱心思。這樣， 才能夠：
擴闊心胸， 迎接未來。
光明仍然是在前面的。
問到底No. 8308 2012.2.4.
日本人可以做甚麼？
.............李察..............
日本真是災難深重的民族。海嘯剛剛過去，大地震又即將到臨。
其實相同的情況，日本人已經經歷過。不過那是歷史。歷史上， 日本人可以擴張解決問題。雖然是此路不通。現實上， 日本人可以怎麼辦？
日本人能否在短短時間之內， 以極速看到問題，採取果斷措施？
李察曾經寫過「日本人有個甚麼腦」一書， 不過此書已經絕版。亦寫好了此書的修訂版，不過卻是擱在書架上，從未面世。曾經托人輾轉送給一位日本朋友。此位日本朋友不識中文， 只看到書中的插畫，便極度憤怒， 把書稿撕得粉碎。
這就是一般人類的正常反應。對於陌生的文化觀點，絕對不容易接受。日本人是這樣，中國人何人嘗不然？
日本問題， 其實是世界問題的縮影。這縮影好像放電影那樣， 把極度真實的場面， 展開在世人眼前。日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本問題， 也絕非天災問題， 而是文化的路向根本錯誤。今天的人， 如果要想對日本人說一點文化溝通的問題，固然是極不容易。如果要向日本人介紹一點莊子或者遠古中國的文化問題， 就更加會被懷疑和拒絕。好像有點遠水不救近火。不過李察想說： 遠處的水， 始終是水，是有用的。
問到底No. 8307 2012.2.2.
日本真是災難深重的民族。海嘯剛剛過去，大地震又即將到臨。
其實相同的情況，日本人已經經歷過。不過那是歷史。歷史上， 日本人可以擴張解決問題。雖然是此路不通。現實上， 日本人可以怎麼辦？
日本人能否在短短時間之內， 以極速看到問題，採取果斷措施？
李察曾經寫過「日本人有個甚麼腦」一書， 不過此書已經絕版。亦寫好了此書的修訂版，不過卻是擱在書架上，從未面世。曾經托人輾轉送給一位日本朋友。此位日本朋友不識中文， 只看到書中的插畫，便極度憤怒， 把書稿撕得粉碎。
這就是一般人類的正常反應。對於陌生的文化觀點，絕對不容易接受。日本人是這樣，中國人何人嘗不然？
日本問題， 其實是世界問題的縮影。這縮影好像放電影那樣， 把極度真實的場面， 展開在世人眼前。日本人的今日， 就是世界人的明天。而日本問題， 也絕非天災問題， 而是文化的路向根本錯誤。今天的人， 如果要想對日本人說一點文化溝通的問題，固然是極不容易。如果要向日本人介紹一點莊子或者遠古中國的文化問題， 就更加會被懷疑和拒絕。好像有點遠水不救近火。不過李察想說： 遠處的水， 始終是水，是有用的。
問到底No. 8307 2012.2.2.
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