Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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6/30/2007

「對立思維」的終極是甚麼?

「對立思維」的終極是甚麼?
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「對立思維」跟「相對生長原理」是很接近,但
完全不同的。對生,是大自然的奇妙結構。一塊樹葉
向這邊生長,另一塊樹葉就會很自然地向另一邊生
長。這是大自然分配陽光的特殊技巧。但大自然不是
只有對生一種形態。樹上的葉,如果只有對生,大自
然就不可能美麗。樹上的葉,三塊,五塊,七塊,千
姿百態。

而「對生」,只是其中一種簡單的取向。你走這
邊,我走那邊。許多人,都是簡單的對生頭腦。他們
未必是讀過老子的。只是因應他人的方向,為自己的
反向。如此,就不用深思。哥哥學了小提琴,妹妹偏
要學大提琴。互相補足,未嘗不好。

但老子哲學卻是以為,大自然的唯一規律是對
立。老子哲學認為,這就是「道」。而老子哲學所搞
的對立,有特殊技巧:陰柔,反向,用力不著痕跡。
而對立的終極,就是對抗,企圖毀滅對立一方。  




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(問到底 No.6711 2007 0629 Friday)
(明天問題:莊子怎樣分析宇宙起源問題?)

6/29/2007

何謂「陰力」?

何謂「陰力」?
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陰力是沒有好與不好之分的。因為,「方法」本
身是中立的。用之於善,則善,用之於不善,則不善。
而陰力有好處,不用流太多的汗,不像蠻力引起對抗。
事情在不知不覺之間擺平,毋須青筋暴現,心臟負荷
也不會太重。陰柔之道,是很有吸引力的。

老子哲學認為世界的事物都是兩極對立的。而解
決方法是微處著手,陰面用力。無為而無不為,使對
立物消失於無形,獨享長命百歲。

不可不知的是:陰力只能毀滅。一塊一塊地、慢
慢地摘掉樹上的葉,挖掉地下的泥,斷絕水源,樹就
漸漸枯死。更加不可以不知道的是:殺死樹,就是殺
死自己。使民無知無欲,等於截斷自己的水源。陰力
愈有效,對立愈強烈,生命氣息就愈微弱。

而陰力的相反不是陽力,切勿墮進老子的兩極思
想。陰力只是盲目,以對立為一切,無視生命大局。
因為,大局是全面的、活的,並非只有兩極。 


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(問到底 No.6710 2007 0628 Thursday)
(明天問題:「對立思維」的終極是甚麼?)

6/28/2007

何謂第三方向?

何謂第三方向?
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第三方向,其實是最重要的方向。老子只有兩個
方向。一個正向,一個反向。而老子的聰明,是他發
現了一個不從正面反對的方法。他發現了,從微處著
手,從陰面用力,一樣可以把事物推動到相反的一面。
老子不主張正面對抗,但事實上,老子認為,世界上
的事物,只有一種相對方向。老子認為,難易,高下,
長短,前後,都是只有一個方向。

所以,偏好老子哲學的人,很多時候就不自覺的以
為,世界上一切事物,都是只有對立兩個方面,再沒
有第三個方面。

而第三方向的重要也就在這裡。離開對立思維的
人,當他發現了第三方向的一刻,就是發現了萬物的
無限可能性。

有了第三方向,就有第四、第五方向。無窮無盡
的門戶,俱己打開。老子哲學是很簡單的,也是很封
閉的。奇怪是為何這許多人無法擺脫。




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(問到底 No.6709 2007 0627 Wednesday)
(明天問題:何謂「陰力」?)

6/27/2007

為何我們不是所食之物?

為何我們不是所食之物?
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問題是:Why we are NOT what we eat ?

本來,身體就是食物,但生命不是食物。因為,
生命不是身體。

我們的身體,基本成份是食物。其實,地球上的
一切身體,都是互相吞吃的。利用互相吞吃的原理,
地球上的一切生命,包括動物和植物在內,身體的基
本材料相通。我們所吃的一切,都是其他生物的
身體。而我們自己的身體,本來,也應該是其他生物
的食物。蚊蟲吮吸我們的體血,而我們每天遺落的細
胞屑,都是蟲滿之類的糧食。傳統的土葬或海葬方式,
使人類的身體,更方便其他生物食用。因為,身體僅
僅只是工具。工具用完之後,可以重鑄再用。

而生命不是身體。生命是在身體以外的。生命是
我們的心靈,生命是我們在世界上存在的作用力量。
一個開墾的人,生命就在他所開墾的土地裡。一個音
樂家,生命就在音樂裡。至於啟動生命的靈魂,更加
不可能長駐在一個日漸衰老腐化的肉身裡。



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(問到底 No.6708 2007 0626 Tuesday)
(明天問題:何謂第三方向?)

6/26/2007

誰願意做莫扎特?

誰願意做莫扎特?
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*周一人物*   
電影《莫扎特傳》裡,莫扎特死得非常悽酸。連
棺木都沒有。屍體掉在公共墓地的大坑裡。鏡頭所見:
忤工鏟起一把白色粉末,撒在屍體上。那些白色粉末,
可能是消毒用的石灰。

電影院裡,此一時刻,通常此起彼伏,啜泣之聲
可聞。如果選擇,誰願意做莫扎特?沒有人願意。三
十五歲就離開世界,死無葬身之地,太慘了。

或者,是因為電影遺落了另一組鏡頭:三十呎的
高空上,此刻,莫扎特指著下面悲泣的人哈哈大笑。
因為,哭泣的人不知道,這一切全不是真的。物質是
不真實的,生命不是那一具掉在坑裡的屍體,生命是
在另外的地方。只有心靈才是真實的。所以,那在上
面大笑的莫扎特,才是真的莫扎特。而下面這具屍體,
明天他的家人再來,已經不能找到。

天才的生命短促。或者,是因為他們要趕往另一
生命中投胎,把本領再次使用出來。



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(問到底 No.6707 2007 0625 Monday)
(明天問題:為何我們不是所食之物?)

6/24/2007

何謂「真相聽証會」?

何謂「真相聽証會」?
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有許多事實,是無法証明真相的。而地球人的知
識網絡雖然先進,但迄今為止,從未有一個國際組織,
可以為種種類型的真相作証。

以「人有沒有靈魂」為例,支持或反對的人,各
有許多意見和理論。但沒有一個國際機構,把証據守
集起來,去蕪存真,公之於世。

一般的法律聽証之類,是不會理會這等事情的。
法律只研究誰有沒有犯罪,並不負責找尋知識的真
相。至於靈魂,或者有沒有外星人來過地球之類,只
能付諸傳說,或者任由傳播媒介解釋。 

有沒有犯罪,是向後看的聽証。而有沒有外星人,
需要的卻是向前看的聽証。向後看的聽証,研究的是
歷史。而向前看的聽証,尋找的卻是「真相」。 

而真相聽証,大約是不需要「最高法院」或「終
審庭」的。因為,真相聽証,只是提供目前可以得到
的事實,而並非最後判決。


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(問到底 No.6705 2007 0623 Saturday)
(明天問題:莫扎特能否感動你?)

6/23/2007

城市人的希望在那裡?

城市人的希望在那裡?
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對比起那些痛失家園,在戰爭、飢餓、死亡與痛
苦中不斷掙扎哀傷的另一世界,城市人的希望,其實
是很渺小的。

我們只希望吃進少一些的假貨。只希望,每次到
超級市場,不必左看右看。拿起每一件,都是安全的、
真的。不會無端端造成腎衰竭,不會是一個隱密而有
效的計時器,在家人的身體裡定時引發癌症。

對比於另一世界,那裡的槍彈和飢餓都是真的。
而我們只需要對付假貨的威脅。連急救病人的輸液
包,都是假的。裡面只是水。失血過多的意外傷者,
也要慎防輸進假血。此外,我們吃的麵包、米飯、蔬
菜、肉類、豆類、奶品,假一點,問題不會太大。古
老的哲理文章,假一點似乎也不太嚴重了。

問題是怎樣連得起來。弄虛作假的風氣,是從甚
麼時間開始的? 城市是從甚麼時候,變得如此可厭,
使人對人的信心全失?


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(問到底 No.6704 2007 0622 Friday)
(明天問題:苦海浮沈,如何上岸?)

6/22/2007

苦海浮沈,如何上岸?

苦海浮沈,如何上岸?
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表面上,苦海有兩個。一個是物質與現實的苦海。
四年前,一位移民加拿大的朋友來信,詳述在加拿大
失業,積蓄用盡的苦況。共有不少於六位中國人朋友,
知道他的困難之後,盡量設法疏遠。慎防借貸,是儒
家文化的浮現:自己一家才是人,外面的朋友長貧難
顧,能疏遠則疏遠之。

但物質不是真正苦海,困難總有克服的一天。作
為一個人,憑籍自己的知識、智慧與力量,基本生存
是不太難的。就算孤立絕援、無法生存,也不是苦。
人總是會死的。病死是死,餓死也是死。問題只是當
時心理狀況。用盡力量,無愧於心,就不是苦。

真正苦海,是心的苦海。慾望朿縛,思路不通,
路途不達,才是真苦。苦海無邊,岸在那裡?怎樣回
頭?所以,一個人的心要正,萬萬不可被惡俗的慾念
牽引。猛回頭,岸就在心頭。但這一點,未曾淹沒的
一刻,很難明白。到淹沒時刻,又已經太遲。


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(問到底 No.6703 2007 0621 Thursday)
(明天問題:城市人的希望在那裡?)

6/21/2007

何以知識蒙塵?

何以知識蒙塵?

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在一個求知網絡未成型的地方,所謂「求學」,
就是謀生手段。目的是分數和文憑。無數手持高尚學
位的人,對知識並無興趣。不是當他們拿到文憑執業
之後才喪失興趣,而是從一開始就沒有興趣。他們覺
得,所有考試,所有研究項目,都是被迫,都是厭惡
性的。

這是從蘇格拉底時代就已出現的情況。問題是,
時間過去了兩千年,一切還有沒有甚麼不同。

是有不同的。求知網絡,在人類社會中有兩次短
暫形成的機會。一次是文藝復興,另一次是工業革命。
在那一種時代,知識才是具有吸引力的。沒有報酬,
沒有收益,但人們求知若渴。

知識蒙塵,是因為人的卑下慾望太強烈。而這是
另一個網,可名之為慾網。時代潮流,就在這兩種網
之中興浪。靈網小而深,慾網廣而浮,多數人只能在
慾網裡苦海浮沈,無法登上彼岸。


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(問到底 No.6702 2007 0620 Wednesday)
(明天問題:苦海浮沈,如何上岸?)

6/20/2007

為何老子喜歡暗中行事?

為何老子喜歡暗中行事?
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喜歡暗中行事,是中式思維最惡劣的負面特徵。
而這種行為的遠古來源,出自老子。經歷二千年的明
暗陶薰,已經成為中國人負面人格的一部份。

孫子的謀略,也講究兵不厭詐,虛則實之,實則
虛之的原理。到有一天,中國人能夠分清楚,老子和
孫子的絕對不同,中國文化才算得上是真正進步。

因為,老子分析宇宙萬物,只找到一條片面的原
則。他以為對立就是一切。而且,為了造成對立的轉
化(用一句不好的話就是搞臭對方),他就要採取暗中
行事的原則。知其雄,守其雌。欲抑先揚。要毀滅一
個人,先捧他上天。這一類方法,都是暗中做的。所
以,老子說:「國之利器,不可以示人。」因為,他
無法從全面觀察萬物。他只有一方面。如果這一方面
讓人看到了,他的工作就無法進行。

對立轉化使宇宙萬物的原理都簡化了。所以,老
子認為毋須求知,只要暗中行事,萬物都能控制。


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(問到底 No.6701 2007 0619 Tuesday)
(明天問題:何以知識蒙塵?)

6/19/2007

為何愛迪生不肯承認失敗?

為何愛迪生不肯承認失敗?
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*周一人物*
愛迪生是非常努力工作的人。他常說,天才是百
分之九十的勤奮加上百份之十的創意。而且,他喜歡
日本人新渡戶稻造的著作《武士道》。大約他對於武
士道的嚴格律己、不知轉向的精神有共鳴。新渡戶稻
造前往美國時,受到愛迪生的熱情招待。

奇異電力公司(G.E.,General Electric)的名字,
本來是Edison General Electric . 但前面的Edison
一字,卻被刪除。因為愛迪生發明的直流電,在與西
屋公司競爭時遭到慘敗,最後除名。

為甚麼愛迪生明明看到交流電的好處,卻不肯承
認?自然科學數據明確,但為甚麼他仍然拒絕承認事
實?身為大科學家,竟然妄顧事實?

因為,他已經坐上了一張舒適與死亡的椅子。這
是一張絕不應該坐上去的電椅。而他居然欣然坐好
了。故事請參考網上書:《莊子原著與莊子原理》第
二部第七章:「我」。




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(問到底 No.6700 2007 0618 Monday)
(明天問題:為何老子喜歡暗中行事?)

6/17/2007

「敵人」是否只有「輕」和「重」兩種?

「敵人」是否只有「輕」和「重」兩種?
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老子的對立思維方式,往往把稱孤道寡的「侯王」
震攝恐慌。例如,在「輕」「重」對立中,老子說,
身為萬乘之主的侯王們,不宜身輕天下,應該出入不
離輜重。歷代帝王將相,百份之九十九做到。只有少
數幾位輕身出入的現代富豪,受到損傷。

另一種情況是「輕敵」。老子說,「輕敵幾喪吾寶。」
這是嚴重的警告。訊息是這樣強烈,沒有一個侯王膽
敢忽略。絕不輕敵,但敵人在那裡?恐慌失去自信,
就主動尋找敵人,甚至製造敵人,從而製造本來不存
在的對立情況。

這是對立思維最惡劣的副產品。對立思維認為,
對手只有一方面,而對策只有一個。這種想法,使侯
王們坐不安臥不寧,總希望把唯一的敵人揪出來。如
果找不到,就創造一個。他們絕對不敢輕敵,只會重
敵。而過份重敵,就是諸如此類的荒謬。所以對立思
維不會啟發求知,不會尋找問題,只會尋找敵人。



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(問到底 No.6698 2007 0616 Saturday)
(明天問題:李斯特精彩在何處?)

6/16/2007

莊子怎樣飛翔?

莊子怎樣飛翔?

莊子的原理,有三個範疇:一是宇宙時空結構,
二是個體生命發揮,三是思維系統運用。

莊子的飛翔,是思想上的飛翔,也是事實上的飛
翔。思想得到自由,人世上的難題,可能解決。

這三個範疇,李察共寫了十一個項目,從最基本
的生命原理、心鍵原理,一直寫到輪迴問題。《莊子
原著與莊子原理》一書,今年四月廿三日才開始在網
上發表。網上寫書,原來有奇妙效果:讀者幾乎是即
時回應的。這是十年前不可能想像的。十年前的讀者,
大部份無法用鍵盤打中文字。今日的讀者,卻多了一
件溝通利器。十年前的讀者,英文沒有今日那樣好。
今日的讀者,就算不用中文,亦能用英文回應。網上
的回應意味著,這本書,有了集體智慧的成份,可以
繼續在網上修改。

相信不需要很久,莊子的自由原理就會被更多人
知道,有人會率先在自己的領域裡起飛。


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(問到底 No.6697 2007 0615 Friday)
(明天問題:「敵人」是否只有「輕」和「重」兩種?)

6/15/2007

老子兵法,有何內容?

老子兵法,有何內容?(問到底 No.6696 2007 0614 Thursday)
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老子主要不是談兵法的。兵法只是他的例子。老
子主要是希望表達一種「道」的思想。而「道」就是
對立的轉化。

老子說的「三寶」:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為
天下先,其實就是兵法。「慈」的相反是「狠」,老子
換了一個修辭,說是「勇」。這是很奧妙,也很見效
的。一隊士兵,以「慈」出師,但上到戰場,就「英
勇」殺人...如果不是「凶狠」殺人的話。

另一例是「輕」和「重」。老子說,身為萬乘之主,
絕對不要離開「輜重」,不宜輕身出入,總是要大軍
隨行。這是對的。因為,最危險的是「輕敵」。「輕敵
幾喪吾寶」。

拿老子兵法跟孫子兵法一比較,立刻見到不同。
老子只有一招單向對立,但孫子卻是按實際情況對
應。孫子倡言知己知彼、知天知地。老子說不用出門
知道一切。孫子談虛實,談變。老子不談。


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(問到底 No.6696 2007 0614 Thursday)
(明天問題:莊子怎樣飛翔?)

6/14/2007

對立思維致命於何處?

對立思維致命於何處?(問到底 No.6695 2007 0613 Wednesday)

對立思維是不必用腦的。因為,對立的一面,早
已為他預備了一隻完整的大腦。他只要把這大腦的反
面影象,安放在自己的頭上就是。不必思考,唱出反
對聲音,就是成功。

反面著力,有時有好處。例如,狠和慈、奢和儉、
先和後,這三點,只要立場站穩了,便是勝利。所以
老子說:「我有三寶,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為
天下先。」誰能反對?特別是慈和儉,簡直是人間最
好美德。

但問題是,老子的方向,是單一方向。因為,他
認為萬物是無生命物質,只能有一種單向轉化。想要
狠,就要慈祥一些。想要奢,也要儉樸一些。他看不
到,萬物是生命,是有無限發展方向的。而方向也不
是在對立面可能找到的。這一種想法,使老子以為,
知識是無用的。只要保持寧靜,不須要追尋,一切政
治問題都可以解決。這是老子哲學致命之處。




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(問到底 No.6695 2007 0613 Wednesday)
(明天問題:老子兵法,有何內容?)

6/13/2007

老子的思維法則是甚麼?

老子的思維法則是甚麼
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右腦傾向的思維方式,借重方塊文字。找到一個
字,思維就有落實的重點。

莊子最初,只是找到了一個「大」字。這字,使
莊子發現了境界。從境界之中,莊子找到了思想自由
的根本原理。

但老子卻是發現了大和小的對立。老子認為,
「大」雖然是很了不起,「道大、天大、地大,王亦
大。」但他卻看中了大的對立面,那就是小。而且,
他更發現了,萬事萬物,只有一種對立的原則。大小、
高低、雌雄、強弱、有無、難易、高下,都是對立。
如果老子的思想停頓於此,問題不會太大。問題是老
子找到了對立的唯一「方向」。那就是兩極化反面著
力。為難於其易,從小處著手,表面看,是無可厚非
的。但其實他只有一種方向。那就是對立的反向。人
家向東,你便向西。這種人毋須創意。他的腦袋只是
敵人的影像反面。敵人早已為他想好了。



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(問到底 No.6694 2007 0612 Tuesday)
(明天問題:對立思維致命於何處?)

6/12/2007

丞相祠堂何處尋?

丞相祠堂何處尋?
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*周一人物*

杜甫詩:「丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。
影階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計,
兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿
襟。」
這一個丞相祠堂,今日不知怎樣了。使人遙念。
據易中天研究,諸葛亮雖然是丞相,卻並無丞相府。
這是劉備忌他的表現。沒有丞相府,權力不能集中,
劉備感覺安全一些。但沒有相府不要緊,祠堂卻是萬
不可少的。因為,「祠堂」是儒家象徵。

諸葛亮自認是儒家。但他認為就算是儒家,也有
君子儒與小人儒之別。當他初出道,被孫權養著的一
群儒生圍攻。他說;「君子之儒,忠君愛國,守正惡
邪,務使澤及當時,名留後世。若夫小人之儒,惟務
彫蟲(即周密定義的論文),專攻翰墨。青春作賦,皓
首窮經,筆下雖有千言,胸中實無一策。」小人儒無
詞以對。「千言無一策」,確實羞家。但諸葛亮專攻策
略,同樣無法挽救儒學帶來的厄運。

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(問到底 No.6693 2007 0611 Monday)
(明天問題:老子的思維法則是甚麼?)

6/10/2007

老子謀略,是否有效?

老子謀略,是否有效?
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老子的謀略,好比一劑激素。在適當的時候,適
當的地方使用,效用立竿見影。例如,老子講述「輕」、
「重」、「躁」、「靜」的關係,講得很深入。他說;「重
為輕根」、「靜為躁君」、「君子終日行不離輜重」。諸
葛亮應用這一條原則,就是用得很好的。諸葛亮的「寧
靜致遠」,就是老子思想的發揮。甚麼叫做是「重」?
甚麼叫做是「靜」?不幸是連諸葛亮,在最後關頭時
候,亦是離開了這原則。如果諸葛亮能夠在四川閉關
自守,期以三百年,則中國人的命運,可能不同。諸
葛亮大軍一動,唯一結果是出師未捷而死。

到底偏差何處?為甚麼連激素也無效?

因為,老子謀略,在基本的地方是錯的。他對宇
宙的基本想法錯了,對生命的基本想法,亦錯了。所
以,他動和靜的對象,是物不是人。他的眼中,是沒
有「人」的。只有一群被統治的非生物。而人是不能
把謀略當飯吃的。激素是不可以長期使用的。


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(問到底 No.6691 2007 0609 Saturday)
(明天問題:何謂急迫中的抑鬱美?)

6/09/2007

莊子怎樣啟發智慧?

莊子怎樣啟發智慧?
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莊子的書,非常簡單。只有三篇文章。李察已
經把這三篇文章,從偽莊子的大量掩蓋中分離。讀者
很容易便看到真跡。這莊子真跡,就刊在李察網頁中。
最初,由於網頁技術所限,這些文章排得很密,不容
易看。現已稍作改善。但仍是只能橫排。橫排閱讀的
時候,左腦比較活躍。讀者如有需要,可以自己在電
腦中試作直排,看看後果。

莊子的原理有六個。從宇宙時空結構,到個體生
命發揮、思維系統運用,不算完備,但粗具規模。

人生好像在殼裡尚未出來的小雞。許多人,一生
都是在殼裡活著。無法真正發揮。弄不好,會變成臭
蛋。莊子的六個原理,可以幫助人衝破蛋殼。或者,
出來的時候,有少許的陣痛。但這小小犧牲和困難,
是必要的。而一飛沖天,也要先從殼裡出來。

莊子絕對自由的思想,不是教人飛行。而是另外
一種比飛行更自由的思維運作方式。請參考。






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(問到底 No.6690 2007 0608 Friday)
(明天問題:老子謀略,是否有效?)

6/08/2007

莊子和老子有何不同?

莊子和老子有何不同?
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莊子主張,宇宙萬物是有創造者的。這創造者創
造了人,但給了人抉擇的自主權。莊子主張,宇宙萬
物,是一個完整的生命體。而這生命體是包括了一切
時間因素和空間因素的。天地與我並生,就是時間因
素。萬物與我為一,就是空間因素。

老子的主張,完全不同。老子否定創造者。老子
認為,宇宙是「道」創造出來的。這「道」,有時是
實物,有時是虛無。「道」好像一條對立轉化的方程
式。而這方程式是單向的:只有一種方向,從陰而陽,
從小而大,從雌而雄。更由於「道」是物質,所以是
不仁的,是沒有愛的。

老子認為,萬物是物質而非生命,只有正反兩種
方向。所以他認為,人是不需要求知的。只要從反面
著力,長壽和權力地位,「自然」可以得到。侯王遵
從了「道」,「萬物將自賓」(萬物自動以你為主)。不
需努力,只要「坐進此道」,就可「坐擁」江山。 

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(問到底 No.6689 2007 0607 Thursday)
(明天問題:莊子怎樣啟發智慧?)

6/07/2007

老子怎樣把握統治心理?

老子怎樣把握統治心理?
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《老子》一書,假設讀者對象是「侯王」。而書
中對「侯王」也有不少其他稱謂:主要是「聖人」,
有時又說是「人主」、「君子」、「萬乘之主」。這一類
人,現代謀略書籍說他們是「Prince」。

對於侯王們,老子有甚麼說話呢?老子說,我知
道你們是「不得已」的。你們取天下是「不得已」,
你們用兵是「不得已」,你們很多事情都是「不得已」。
老子一口氣說了三次「不得已」。老子完全明白君王
心理:他們所作為,都是被形勢所迫,不得不這樣做
的。老子說,如果你們不得已殺人,那麼,要低調些,
「恬淡為上」。不要以殺人為樂,那是不會成功的。
如果你們殺人太多,就最好哭泣。如果戰爭勝利,也
不要歡笑,而是要舉行喪禮。此外,不要忘記一點;
殺人不要親自動手,要用「有司」去殺。因為,那是
專業行為。自己動手,有所損傷就不好了。

老子受到中國歷代統治者歡迎,是有原因的。   

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(問到底 No.6688 2007 0606 Wednesday)
(明天問題:莊子和老子有何不同?)

6/06/2007

老子怎樣煎小魚?

老子怎樣煎小魚?
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「治大國,若烹小鮮」。這是老子的基本政治理
論。有廚房經驗的人, 大約知道,煎魚是一種很高
深的學問。煎小魚,學問更高深一萬倍。要用多少油,
多厚的煎鍋,多大的火,甚麼時候讓小魚來一場人民
大翻身,都是絕對需要技巧的。而老子認為,統治一
個龐大的國家,就是好像煎小魚那樣。總而言之是只
有一句:慢慢來。

但問題是,如果一個龐大的國家,就僅僅只是一
尾死魚,則對待這一尾死魚,就是怎樣煎,都沒有問
題的。問題是,國家不是死物,是生物。而統治者也
不是廚師,統治者是園丁。一個大國,有如一個完整
的大森林。而一個偉大的園丁,會知道這森林在整個
大環境中的生存條件是甚麼。

生命觀點,和非生命觀點,區別就是在這裡。生
命的觀點是培育,而非生命的觀點,則只是把死魚煎
得賣相好些,用香港人的話就是:慢慢閹。

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(問到底 No.6687 2007 0605 Tuesday)
(明天問題:老子怎樣把握統治心理?)

6/05/2007

曹雪芹的阿叔是誰?

曹雪芹的阿叔是誰?

*周一人物*


當初,胡適提出,《石頭記》的作者是曹雪芹的
時候,根據是他自己購得的一份手鈔本。當然不是原
作者的手鈔本。而是一個自認跟曹雪芹有極密切關係
人。這人在手抄本上署名為「脂硯齋」。而且,這不
止是抄本,而是「點評本」,上面有不少他評論的文
字。數十年來的紅學家,十分推許此人。因為,據他
自稱,他甚至可以「命」曹雪芹修改《石頭記》。亦
因此,有人認為,「脂硯齋」就是曹雪芹的阿叔。而
胡適,亦根據這份手抄本上署的日期,証實了《石頭
記》的成書年代,就是清朝某年。

奇怪的是,類似的手鈔本不斷出現。而且,售價
昂貴,鈔本上署名都是「脂硯齋」。一直到今時今日,
才有人開始懷疑,這「脂硯齋」是假古董。假古董上
的年代,亦是隨意寫上去的。而且,因為有人搜求急
切,所以,假古董一份一份的出籠。這是作家克非提
出的分析。

到底,這一批製作粗劣,而且所「點評」的見解
平庸的古董,是真是假?大約,仍有人說是真的。


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(問到底 No.6686 2007 0604 Monday)
(明天問題:老子怎樣煎小魚?)

6/03/2007

老子裡面有甚麼?

老子裡面有甚麼?
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老子的文章,有三部份。一部份是他關於「道」
的看法。大約意思是說,道是不可述的。道是實物,
道產生天地。但道又是虛的。道是不可捉摸的。

老子文章的第二部份,是他的對立轉化理論。他
認為,萬物都是在轉化之中的。大小,高低,強弱等。
都能轉化。怎樣推動這轉化呢? 他的理論是單向推動。
例如陽和陰,只要從陰面著力就是。從這對立轉化的
理論可以看到,老子並不認為宇宙萬物是有生命的整
體。他與莊子的基本區別亦在此處。老子是偏向於物
質的。物質需要的只是推動。

老子文章的幾乎全部,都是描述怎樣單向推動。從
怎樣統治到怎樣保持長壽,他有一系列方法。

而在最極端的時候,他提出了反智的愚民政策。有
學者為他辯解,說他只是想反樸歸真。而他的反智,
只是反對「智巧」云云。但老子作為一個哲學家,從
未提倡求知,只是認為,不出門就可以知道一切。



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(問到底 No.6684 2007 0602 Saturday)
(明天問題:《馬五》說的是甚麼?)

6/02/2007

為甚麼一切都不再重要?

為甚麼一切都不再重要?
..
..

「一切都不再重要了。」這是一種非常奇特的感覺。
某一時刻,你看到了一件異常重要的事情,這事情是
這樣重要,你覺得,非要用全部的力量去做不可。明
天要不要上班,固然不重要了。今天晚上吃不吃飯,
更加不重要。有無數電影,喜歡這題材:例如某人發
現外星人陰謀集團企圖用核子武器炸毀地球,這人立
刻發覺,所有的責任全在自己身上,天下興亡,全
靠自己。他忽然間察覺生命的意義重大。

其實,這是真有的。是真有這種感覺的。

有一次李察聆聽巴哈,就有這種體會。一時間覺得
,生命是這樣美好,就即使是立刻死去,也不會有任
何遺憾。當時的感覺,只出現了幾分鐘。但卻是一
生都記得,是絕不會忘記的重要人生經驗。

這好像莊子為我們?建立的「境界」。抵達「境界」,
就如同肩負了一種重要的使命。生命的意義,忽然間
異常清楚,一切其他,不再重要。



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(問到底 No.6683 2007 0601 Friday)
(明天問題:《老子》裡面有甚麼?)

6/01/2007

《逍遙遊》的起點何在?

《逍遙遊》的起點何在?

...
...



有兩種不同見解:一種認為,逍遙的起點,是一
種關於「大」的「境界」。若能明白這「境界」,則人
生大部份的真相,都可明白,而且,會得到徹底的自
由。而另一種想法則認為,逍遙的是大和小的對立。
大有大的好處,而小也有小的好處。各有各精彩,管
他誰大誰小呢?

以上這第二種想法,是很自然出現的。李察自己從
前也是這樣想,並且寫過不少文章。但是,這種想法,
無法抵達莊子的高度。

因為,只有「境界」的想法,使人了解生命。莊子
想要表達的,不是一種簡單的大小對立,而是一種重
要的發現。莊子是第一個想到宇宙邊緣的人。他來到
了某種境界。有點好像好像第一次離開地球的太空人,
回首看見這美麗的藍色星體,忽然間內心劇烈震撼,
覺得好像一下子甚麼都明白了,其他都不重要了。這
才是逍遙的起點,也是「莊子原理」的起點...





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(問到底 No.6682 2007 0531 Thursday)
(明天問題:為甚麼一切都不再重要?)