Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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4/29/2007

何謂「糜爛」?

何謂「糜爛」?
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史可法死守揚州,堅貞不屈,浩氣長存。但是,
他只能犧牲一己,不能挽救大局。他更加不可能挽救
兩千年來的文化大局。

史可法是左忠毅公的學生。想當年,《左忠毅公軼
事》,是每個關心中國命運的學生,自動背誦的。左
忠毅公,又名左光斗,是堅貞的儒家信奉者。但這是
二千年來的唯一規律:愈是堅貞,就愈受陷害。左忠
毅公下獄,是必然結局。他在獄中,肌膚糜爛,目不
能張。但他教訓前來探視的史可法,說「國事糜爛」。
他要史可法保存自己,俟機報國。

  史可法,比左忠毅公更加忠貞。揚州城破之日,
就是他犧牲報國之時。他對於大局的評價,出自某種
潛意識:他家書中的用辭,同樣是「糜爛」二字。明
朝以朱元璋的殘酷思想控制開始,以糜爛結束。而這
所謂「糜爛」,就是儒家思想不能領導中國文化的証
明。「糜爛」是兩千年痛苦的總結果。


(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6649 2007 0428 Saturday)
(明天問題:命運應該怎樣敲門?)

4/28/2007

「隱名人」的超級信心何在?

「隱名人」的超級信心何在?

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「隱名人」對於中國人與及中國文化的信心,不
是普通的信心,而是超級的信心。

史可法死守揚州失敗,最後導致清軍屠城十日。
史可法守城最後一刻,寫信給家裡,說「人心已去,
收拾不來。」他只能以身殉國,但不能挽救大局。史
可法是可敬的儒家信徒。但他說,「人心已去」。

隱名人卻是相信「人心未死」。他甚至想到,要
把《石頭記》分開散發。因為,後四十回太險,如果
清廷發現了真相,必定搜索全國毀書。看他全書的布
局設計,就知道他已經反複考慮周詳。

這也是中式思維的一種。中國人有一種天然的配
對能力。「棄我去者昨日之日不可留」,下句必定是「亂
我心者今日之日多煩憂。」那是不可能錯簡誤置的。
數十年,甚至數百年後,人們能否把此書重合?能否
以後四十回跟前八十回重合?隱名人對於我們下一輩
人的信心,是超乎一般智慧之上的。


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(問到底 No.6648 2007 0427 Friday)
(明天問題:何謂「糜爛」?)

4/27/2007

「隱名人」的信心何在?

「隱名人」的信心何在?
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「隱名人」是中國上下五千年來,最聰明的人。
他未必是最有智慧的人。莊子就比他智慧得多。但他
一定最聰明。中國文化的道理,他已經徹底明白。這
不是他一個人的聰明。僅僅只是:五千年的思慮,歷經
各朝血淚,到最後,集中在他的一本書裡。

打開《石頭記》每一頁,都能夠立刻看到中華文
化的一面。就如同鑽石多面體的一面。

《石頭記》最初出來的時候,放在市集上,看見
的人,不惜數十金重價,立刻購買。在文化的閉
塞荒漠中,忽然有人運來一桶水,比黃金更加珍貴。
這本書,是天然增值的。你回家去,多抄一本,又可
以高價轉售。有時無法抄全書,只抄出數章,己經抵
回所值。因為,必定有人搶購的。

這一種情況,必定引來無良商販,但亦導致一種
深思:中國畢竟是人心未死。而這是「隱名人」預先
看到了的。否則他就不會寫這本書。


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(問到底 No.6647 2007 0426 Thursday)
(明天問題:>「隱名人」的超級信心何在?)

賈寶玉的「出路」在那裡?

賈寶玉的「出路」在那裡?
(問到底 No.6646 2007 0425 Wednesday)


本來的本來,賈寶玉是不愁出路的。他是世家子
弟,總不成沒有飯吃。每天混在女孩子堆裡,遊山玩
水,寫詩弄文,總有過日子的方法。

而且,他也被迫參加了科舉考試,高中第七名。
隱名人不寫他考第一,是有深意的。無數故事,都說
十年窗下無人問,一舉成名天下知。才子佳人故事,
是惡劣文化的重心,不知陷害了多少有志之士。

賈寶玉對於科舉,是對儒學整個系統的抗拒,而
不是因為害怕科舉考試太辛苦。對於有才學的人來
說,考試過關非常容易。而封建科舉的壞處,壞在斲
喪了所有人的才智。

賈寶玉的出路,並不是出家。他的出家,也是假
的,只是一種象徵。隱名人安排一僧一道來帶引他,
就是中國文化所有其他學問的意思。賈寶玉的「出
路」,從根本處講,就是中國文化的出路。是要離開
封建儒學的枷鎖,重歸中國文化的母體。



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(問到底 No.6646 2007 0425 Wednesday)
(明天問題:>「隱名人」的信心何在?)

4/25/2007

《石頭記》的「內在本質」是甚麼?

《石頭記》的「內在本質」是甚麼?
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《石頭記》的內在本質,是任何一個真心的讀書
人,都能感受的。只要捧起書來,賈寶玉和林黛玉那
種屈曲不能伸張的悲哀,必定明白。

因為,那時,所有的讀書人都是全無出路的。唯
一出路,就是儒學科舉。而這不是一個人的問題,是
全部人的問題。所有事情,都可以從這裡得到線索:
知道中國社會,為甚麼二千年來只能停滯在史前方式
的農業耕作。

《石頭記》的內在本質,就是企圖把中國文化的
一切都描寫出來。所以,「隱名人」需要設計一個「大
觀園」。但學者專家們通常很容易離開青年人的率真
感覺,拼命研究,卻只能從外面看,以為「大觀園」
只是一個園林勝景,不知道其實是文化的大觀,是有
綱目,有重心,有靈魂的精心刻劃。那是整個民族與
文化的呼聲:「隱名人」希望把我們從儒學的污染中
解救出來。這,就是《石頭記》的內在本質。



(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6645 2007 0424 Tuesday)
(明天問題:賈寶玉的「出路」在那裡?)

4/24/2007

為何「隱名人」不可能現身?

為何「隱名人」不可能現身?
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*周一人物*
胡適以為,《石頭記》的出版人不可能從舊書販得
來舊稿,因為天下沒有這樣「巧」的事,他竟因此認
為,續書者是出版人高鶚自己。他以為任何一個人,
都可能續寫天才的傑作。而這種幼稚思想流行,被大
量學者接受,被出版商接受,每一部書都冠上另一個
名字,使人以為,中國人是無知的。

從任何角度看,這書都是叫好的傑作。如果僅是
如此,則作者無須隱名。我們今日必定可以看到當時
人的大量回饋。包括文人之間的書信、評論、筆記等,
提及的地方,必定數之不盡。就猶如一部好片上演的
回應。空氣中必定有一種聲響,好像霹靂、火爆、雷
轟那樣的聲響。街談巷議,人人都忽然成為專家,放
言高論。但是《石頭記》卻是靜悄悄出現的。幾乎
完全沒有人提及。偶然一二筆,也是後來的事。因為,
這書的本質,決定了這書的作者不可能現身。

(leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6644 2007 0423 Monday)
(明天問題:《石頭記》的「內在本質」是甚麼?)

4/22/2007

為甚麼只有假寶玉才是真的?

為甚麼只有假寶玉才是真的?

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《石頭記》的作者「隱名人」,是中國文化五千
年長期煎熬孕育的奇才。若不是經過這許多黑暗朝
代,決沒有這樣的一個奇才出現。戰國,出了一個屈
原。漢朝,出了一個司馬遷。晉朝,出了一個陶淵明。
但都未全盤想通。要一直等到「隱名人」,才算是一
切清楚。中國文化的出路何在?要等到最後一個朝
代,才逼出來這一種思想。

他想到了中國文化的根本原理。但怎樣講得出
口?文禁森嚴的時代,人死不要緊,寫出的書,也無
法流傳。滿清最擅長「剔殺」。滿門不恐怖,九族不
恐怖,逐一逐一的剔殺,逐本逐本的焚燒,才最恐怖。
隱名人當然不會像寫反詩烈士那樣,任從宰割。所以,
《石頭記》是從反面寫出來的文化智慧。而這智慧,
就顯露在假寶玉的身上。真寶玉們都是只識儒術八股
功名的「祿蠹」。而假寶玉反叛儒家、往遠古尋覓智
慧的率真精神,才是真的。

他就是要寫一本好看的、能夠自動行走流傳的書。
讓靈性長存於天地之間。無論如何,不會消滅。

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(問到底 No.6642 2007 0421 Saturday)
(明天問題:怎樣把《四季》連起來?)

4/21/2007

隱名人怎樣美化「鐵腕」?

隱名人怎樣美化「鐵腕」?
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滿清的鐵腕,在《石頭記》作者隱名人的筆下,
並非鐵腕。他描寫這一隻可愛的腕,以「盛世」兩字
最有意思。他說,這是太平無為的「盛世」,異族統
治下的老百姓,全都非常愉快。「盛世無饑餒,何須
耕織忙?」這兩句詩,是林黛玉筆下出的。書中還有
一個名叫「當今」,而不提名字的統治者,是一個愛
心無限的好皇帝,無微不至地照料一切。雖然這不過
是紅樓夢,是一場「夢」。但是,夢境是這樣美好,
結尾雖然描述「抄家」這可怕的懲罰,但仁慈的「當
今」卻發還家產,讓各人官復原職,來一個大團圓結
局。如此完美的「當今」,使當今的專家們以為,《石
頭記》並非反清,而是歌頌英明的好皇帝呢。 

雖然隱名人多次明示,看此書要從反面看。賈瑞
看鏡子的反面,是醜惡骷髏。正面卻是誘惑色情,引
得賈瑞溢精而死。不過這是沒有人信的。打開鏡子的
人,都想看看正面的精彩鏡頭。至於「為甚麼只有假
寶玉才是真的?」這類問題,則顯得毫不重要。

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(問到底 No.6641 2007 0420 Friday)
(明天問題:為甚麼只有假寶玉才是真的?)

4/20/2007

你可知道,揚州城裡有一件大故事?

你可知道,揚州城裡有一件大故事?
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最近李察提過幾次「揚州十日」,又在網頁上介紹
過,但以上問題卻並非李察的問題,而是《石頭記》
作者「隱名人」的問題。

《石頭記》第二章:「賈夫人仙逝揚州城」,賈夫
人是林黛玉之母,在全本《石頭記》裡,總共只出現
了一次,而全部的描述,就只這賈夫人三個字,但這
三字卻是整章書的題目。等到黛玉來到賈府,寶玉歡
喜不迭,想方設計,找話題跟黛玉談。(看過書的朋
友,可記得他們說甚麼?)甚麼話題呢?共有兩次,
兩個問題。第一次是問:「揚州有何遺跡故事?」黛
玉不答。第二次再問:「你們揚州衙門裡有一件大故
事,你可知道?」這一次,黛玉不能不答了。而這不
是開玩笑,是要滿門抄斬的。

揚州十日是只能耳語相傳的大故事。但隱名人
卻藝高人膽大,利用文學技巧公開提出。而我們的
問題卻是:為甚麼《石頭記》中的反清意圖這樣明顯,
紅學家們卻全看不見,堅持「紅樓夢並非反清」?

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6640 2007 0419 Thursday)
(明天問題:隱名人怎樣美化「鐵腕」?)

(簡覆讀者劉君:此故事,在第十九回。)

4/19/2007

大觀園裡面有甚麼?

大觀園裡面有甚麼?
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《石頭記》的主體是「文化」,而這文化,是在
「大觀園」裡發生的。所謂「大觀」,就是文化中的
一切現象。但以胡適為首的知識份子看不到這點。他
們只能看到外在的建築物。甚麼「蘅蕪院」、「瀟湘館」
等。滿清時代,尚無「文化」這字眼。但《石頭記》
的作者「隱名人」,被迫親眼見証這一種特別的文化。
書中四百個人物,就是中國國民性的代表。這一批人,
生活在特殊的時空裡,有特殊的人格。「隱名人」無
法拿這一群人與外國比較,但他飽覽群書,可以與遠
古歷史上的中國人比較。陶淵明說過,桃花源裡,居
住著的是一群古人,是不知有漢朝,更不知有魏晉朝
的古人。原理是相同的。

《石頭記》的主體是「文化」,主題則是「污染」。
大觀園裡的文化,是慘受污染的文化。這一所中國文
化的大廈裡面,黃金白銀固然多,污濁溝渠也不少。
但因為污水上溢,清醒的人,無法在裡面生活。


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(問到底 No.6639 2007 0418 Wednesday)
(明天問題:你可知道,揚州城裡有一件大故事?)

4/18/2007

寶玉與黛玉的愛情基礎何在?

寶玉與黛玉的愛情基礎何在?
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賈寶玉和林黛玉的愛情,在《石頭記》的後半才
完整呈現。寶玉愛黛玉,有深刻的文化基礎。不是因
為林黛玉美貌多才,而是因為,林黛玉是唯一了解他
的人。整個大觀園裡,唯有黛玉明白他的苦心。這是
《石頭記》裡非常明白的意旨。表面上,寶玉只是一
個不肯讀儒書,不肯隨波逐流的世家子。但實際上,
他的行為,卻有重大意義:二千年來的讀書人,全無
出路。唯一出路,就是死讀儒書考功名。這不但封鎖
了中國文化的智慧,亦導致中國只能停頓在農業社
會。中國人,只能在臭醬缸裡活著。大觀園,就是一
個大醬缸。寶玉能往那裡去?誰明白他?

只有黛玉一個人。

這就是他們的愛情基礎。我們可以想像,如果拆
散這兩個人,意味甚麼。這是至高無上的愛情,而這
種愛情,是超乎一切,甚至超乎生死的。一般的愛情
故事,是你死了我也活不下去之類。但寶黛之愛,是
五千年文化的結晶,是超出這等想像之外的。

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(問到底 No.6638 2007 0417 Tuesday)
(明天問題:大觀園裡面有甚麼?)

4/17/2007

為何「隱名人」是沒有筆跡的?
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*周一人物*
如果有一天,我們的考古學家從某個高山的山
頂,發掘出一本真正《石頭記》原本,而這原本有「隱
名人」的原著筆跡,那就是中國文化的大奇跡。

迄今為止,所有的現存的《石頭記》傳抄本,都
不是一個作者從頭到尾的筆跡。都是一群抄手合抄出
來的。今日的人,從未曾見過「隱名人」的原稿。

如果我們看到《石頭記》的主體是描述中國文化,
而主題是哀傷這文化受到漢朝以來的儒家勢力所扭
曲,並因而導致了一種醬缸文化,則很容易了解,這
一位「隱名人」,必定是精密設計,故意消除了一切
原著的痕跡。再如果我們了解清朝文字獄的黑暗恐怖
情況,就更了解「隱名人」的迫切用心。這一個恐怖
世界,絕非清裝電視劇的模樣。

李察猜想,「隱名人」發散稿本,也是分開前後的。
前面八十回比較安全,主題並未清楚顯露,可以早些
發散。而後面四十回,就要絕對小心,從另外的地方
發散了。猜想這就是書分前後的原因。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6637 2007 0416 Monday)
(明天問題:寶玉與黛玉的愛情基礎何在?)

4/15/2007

誰可以續寫《石頭記》?

誰可以續寫《石頭記》?
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沒有人以續寫《石頭記》。就猶如沒有人可以續
寫莫扎特,沒有人可以續寫托爾斯泰一樣。

  如果說,像「黛玉焚稿」那樣的完美創作,都可
能任意讓人代筆,世界就沒有真理。

  胡適是所謂五四健將。那是剛剛在滿清鐵腕尊孔
高壓文化政策下釋放的無知時代,他認為《石頭記》
分為前後部份,只有前三份之二是真作,如果以為那
是一時妄語,那也罷了。但現在一切教科書,以他的
意見為唯一資料灌輸給青年人。而大陸上的研究者,
可能全未看過潘重規的書。

  而更甚是審美識見問題。以美為醜,使人扼腕痛
心。《石頭記》最精彩的部份是後面。情節愈來愈緊,
節奏愈來愈快,是符合創作規律的。歸結到最後,寶
玉披一件大紅斗蓬,在茫茫雪地遙向賈政施禮,那種
遠古上下五千年的感覺,如火烙心,是庸才絕對無法
寫出的。文化無知,中國蒙羞,莫此為甚。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6635 2007 0414 Saturday)
(明天問題:春天的憂鬱,有誰了解?)

4/14/2007

我們怎樣誤解《石頭記》?

我們怎樣誤解《石頭記》?
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數十年來出版的「紅樓夢」,都說作者是曹雪芹,
都說他只寫前八十回,後四十回是高鶚續寫的。

這是全部大中小學生所能夠接觸的材料。其實,
這兩點,已被一個重要的學者推翻。這學者是潘重規
老師。李察曾經上過他幾年的課,亦曾被他極度痛責。
相信,他一生中最不喜歡的學生,是李察。

四十年之後回想,其實,他對於《石頭記》的了
解,大部份都是對的。而這問題是重要的。因為,錯
以為是曹雪芹是作者,而且以為他著書只三分之二,
就必定無法了解全書的主題。「玉」的主題,是在一
百二十回全部內容中呈現的。

 而更不幸是潘重規老師的理論,被排擠掉了。維基
網上百科全書,竟隻字不提及他,只提胡適等人。不
提供資料,讓錯誤排擠正確,是比鐵腕尊孔更不好的。
隱隱約約、有意無意之間,以假代真,我們的文化,
就在笑嘻嘻之中走錯路。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6634 2007 0413 Friday)
(明天問題:誰可以續寫《石頭記》?)

4/13/2007

《石頭記》的主題是甚麼?

《石頭記》的主題是甚麼?
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必先看見《石頭記》的主體,才可能看見主題。

《石頭記》的主體像一所巨廈,進入巨廈一角的
人,都以為,自己已經看見了全部。很多人喜歡《石
頭記》。因為,裡面必定有自己的影子。有好人、亦
有壞人與及各式樣人的影子。有人欣賞林黛玉,但亦
有人對書中的醜惡描寫,格外瘋狂。看完又看,恨不
得親自上場演出相同醜劇。

《石頭記》的主體是一幢文化大廈。這大廈裡面,
居住一個靈魂。一個痛苦的靈魂在哭泣哀傷。他所哀
哭的內容,就是全書的主題。

到底他哭甚麼?隱名人沒有具象寫出。他總不能
告訴你揚州十日與及滿清怎樣鐵腕尊孔。他只能寫出
氣氛和靈氣。凡有血性者,不可能看不到。這靈魂,
是失去自由的靈魂,在儒學的醬缸裡,窒息無法呼吸。
而唯一的出路,是跳過斷層,回歸遠古,尋找一個被
焚燒,被刪改的中國文化母親!

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(問到底 No.6633 2007 0412 Thursday)
(明天問題:我們怎樣誤解《石頭記》?)

4/12/2007

中國人的「根」在那裡?

中國人的「根」在那裡?
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非洲人要尋根,有他們的理由。他們流落美國,
想知道自己來自那裡,姓甚名誰,是人之常情。

但是,這到底只是血緣之根,是外在的,是與心
靈無關的。人心的動力,是另一回事,是與人的肉體
無關的。黑色皮膚,與白色皮膚,裡面都是相同的靈
魂。文化同一,膚色有異,並不奇怪。

中國也有人尋根。許多中國人家裡,還有一本族譜。
這族譜,可以帶來一種遙遠的想像。先祖的業蹟,後
輩兒孫,與有榮焉。但他們還在尋。尋甚麼呢?

其實,中國人的失落,與非洲人並不相同。中國
人不是被割斷了血脈,而是割斷了動力來源。在中國
文化大廈裡居住的中國人,性格之所以如此特殊,完
全是因為文化迷失。不知道怎麼辦,亦不知道往何處
去。囂囂終日,庸人自擾。一個同胞,來到香港,花
了十幾萬元,買了一隻假錶,氣憤填膺。笑他的人,
其實可以笑笑自己。


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(問到底 No.6632 2007 0411 Wednesday)
(明天問題:《石頭記》的主題是甚麼?)

4/11/2007

「從那裡來,到那裡去」?

「從那裡來,到那裡去」?
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這是上世紀六十年代的文藝青年問題。一群青
年人,手擎紅酒,舉杯慨嘆,一飲而盡。醉鄉之中,
永遠沒有答案。生命的意義,也永遠找不到。

  其實,在《石頭記》裡面,是有啟示的。在中國
文化大廈裡的中國人,他們的特殊性格,本來是來自
遠古。中國人的主要性格,本來,是一種柔和的堅持。
「玉」是中國人的最佳象徵。寧為玉碎,不作瓦全。
就是中華人格的最佳寫照。

但不幸是這塊玉留落凡間,被封建的儒家思想污
染了。《石頭記》中描述的賈寶玉,生活在一個鐵腕
尊孔的空間,思想無法得到自由,深以為苦。而寶玉
的逃亡,是象徵性質的。他要尋找自己的根,他要回
到天上。中國人的「根」,並不在於祖宗的血緣族譜,
而在於遠古中國文化的原始動力。一旦我們知道了我
們應該怎樣活著,應該怎樣做人,生命就有了意義。
這就是「到那裡去」的回答。  

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(問到底 No.6631 2007 0410 Tuesday)
(明天問題:中國人的「根」在那裡?)

4/10/2007

「隱名人」為何需要隱名?

「隱名人」為何需要隱名?
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*周一人物*
「隱名人」的正確名字,是「寫作《石頭記》的
隱名作者」。他寫成那麼偉大的著作,但沒有留下名
字,亦沒有得到任何物質利益。他的生平,我們一點
都不知道。但這是不重要的。因為,我們知道他的全
部思想。他的智慧,已經留在人間。

 《石頭記》是中國文化大廈的全部描寫。這大廈
裡面,居住一群有著特殊性格的人。這就是中國人。
中國人的一切,他己完全披露。《石頭記》裡面,有
數百人物。各式各樣都有。有不堪入目,亦有天仙下
凡。這幾百人,居住在特別的地方,特別的時代。隱
名人不但寫了這群人的內外全貌,連來籠去脈,亦一
清二楚。他已明確告訴我們,我們是從何處來,亦當
歸於何處。迷惘的人,可在書中找到光明出路。

  他為何連假名、筆名,也不要一個?因為,名字
是不重要的。他已經徹底為我們開啟了這一個道理。
其次,才是因為要逃避滿清的鷹犬爪牙。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6630 2007 0409 Monday)
(明天問題:「從那裡來,到那裡去」?)

4/08/2007

中國文化的全貌如何?

中國文化的全貌如何?
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所以說,《石頭記》是偉大的。你打開一頁書,
立即就能進入中國文化大廈的裡面。

正因為,這文化的結構是如此龐大複雜,初進內
裡,很難避開一種片面的感覺。這本書,短時間可以
看完,但實質上要數十年時間,那種內在的意義,才
會在你的心底浮上。

所以,有人說是作者的個人自傳,亦有人眼光闊
些,說寫的是民族,是反清復明。更有人說是階級鬥
爭。是四大家族的鬥爭史。

個人、民族、階級,未嘗沒有道理。只是,各自
處在片面而己。超脫出來,才恍然看到,這一切,都
是文化大廈的一部份。翻開一頁,就是進入了上下五
千年的綜合體,像一條快船在裡面敖遊。

這船的啟動力量,表面看是悽艷的愛情故事,實
質是一個哭泣的靈魂在訴說兩千年的哀傷。獲得這動
力的人,會從本質上了解全部的中國文化。

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(問到底 No.6628 2007 0407 Saturday)
(明天問題:天使的聲音是怎樣的?)

4/07/2007

為何《石頭記》的作者只有一個?

為何《石頭記》的作者只有一個?
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許多人自幼接受灌輸:以為「紅樓夢」有兩個作
者,第一個曹雪芹,第二個高鶚,近年還有人加多一
個,說連早期的出版人程偉元也是續書的作者。他們
以為只有前八十回是真的。後四十回則是文筆很差的
續寫。所以不少人看到後面,匆匆翻過就算。

這觀點的來源是胡適。他看到出版人寫在書前的
序,提到後四十回是出版人從舊書攤和「鼓擔」(即
收買舊貨的小販)得來。胡適因此認為,天下沒有如
此巧合的事,所以他說後面是出版人寫的。

其實胡適對《石頭記》毫無感受,完全不領會內
在訊息,只從片言隻語判斷。若果他投入多一點,能
夠像賈寶玉那樣看到這兩千年來的惡劣文化環境,他
不會輕率亂說。因為後四十回才是最精采部份,是隱
名人最用心的地方。訊息聚焦,就在此處。

《石頭記》只有一位隱名人是作者,這是絕對的。
否則,訊息就不可能這樣完美地呈現。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6627 2007 0406 Friday)
(明天問題:中國文化的全貌如何?)

4/06/2007

《石頭記》的內在訊息何在?

《石頭記》的內在訊息何在?
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《石頭記》的訊息是內在的。這訊息,任何一個
稍稍用腦的人,都可見到。前人以為,在極權之下創
作,是「帶著枷鎖跳舞」,要千方百計把訊息表達。
若干有心人,以為在詩句中嵌上一兩個字,可以傳出
心意,真的是太過天真。「清風不識字,何事亂翻書」,
是有名的文字獄。作者用了一個「清」字,就算是深
有意義,就算是讀者曉得那種意義,不幸一下子便是
抄家滅族的慘痛。

《石頭記》的作者「隱名人」,是不同的。他另
外有方法。他披肝瀝膽,全力用盡,連名字也隱去,
為的就是要披露這內在的訊息。

《石頭記》的外在,是中國文化大廈的全部面貌。
內在,則是中國靈魂的全部表達。而這靈魂,不是普
通的靈魂,是在鐵腕尊孔下的一個哭泣的靈魂。

這靈魂只有唯一一個支持者林黛玉,但也被害死
了。讓我們天下人同聲一哭吧。      


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(問到底 No.6626 2007 0405 Thursday)
(明天問題:為何《石頭記》的作者只有一個?)

4/05/2007

《石頭記》的背景是甚麼?

《石頭記》的背景是甚麼?
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《石頭記》的作者「隱名人」,是中國上下五千年
來,知道得最多的唯一一個人。中國文化中的一切,
他瞭如指掌。他已經掌握一個訊息。他絕對知道,這
訊息是火,這訊息,一說出來就有禍。因為,滿清極
權政治,是嚴格的。滿清可以把整族人全部消滅,一
個不漏。乾隆時代,也就是《石頭記》成書的年代,
準噶爾人叛變。乾隆皇下令屠滅準噶爾全族。今日地
圖上,有準噶爾盤地,但卻一個準噶爾人都沒有。這
在滿清文化中,叫做「剔殺」:像剔牙那樣,每一間
房子,每一個地窖,每一個樹洞,每一個人都要剔出
來,全部殺死。滿清殺人,是非常有經驗的。楊州十
日,嘉定三屠,一般人未必知道,但寫作《石頭記》
的隱名人遍讀群書,不可能不知道。

而更加重大的刺激在於:滿清入關,竟然鐵腕尊
孔,以絕對的儒術統治中國!這就是《石頭記》的成書
背景。試問:隱名人可以怎樣表達?

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(問到底 No.6625 2007 0404 Wednesday)
(明天問題:《石頭記》的內在訊息何在?)

4/04/2007

為何賈寶玉不喜歡讀聖賢書?

為何賈寶玉不喜歡讀聖賢書?
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在整部《石頭記》裡,有兩種不同的思想網絡在
互相衝突。這種衝突,是極其明顯的,任何人,都可
能一眼就看出來。

一種網絡,是以賈政為代表的儒家思想網絡。在
寶玉眼中,這是一種腐臭的思想網絡,並無任何價值。
在今日的人眼中,這就是柏楊所說的醬缸文化。

問題是在醬缸之中,誰能夠逃出來?如果一個
人可以逃出來,這整個文化,又能不能逃出來?

《石頭記》是隱名人寫的。不是曹雪芹寫的。
隱名人說,曹雪芹是編輯。這是有理由的。隱名人已
經花盡心血,用盡技巧,把這整個中國最重要的問題
說出。要在不被焚書追殺的情況下說出。他不可能說
出自己的名字。就算借一個,也要借一個安全的。曹
雪芹是滿族旗人,是滿清私心政權的自己人。借這個
人出來,《石頭記》的訊息可以安全一些表達。

看書不能看表面。要看內在。賈寶玉不喜歡儒家,
是因為,儒家是中國災難的主要原因。 


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(問到底 No.6624 2007 0403 Tuesday)
(明天問題:《石頭記》的背景是甚麼?)

4/03/2007

《石頭記》的作者是誰?

《石頭記》的作者是誰?
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*周一人物*
這是一個大問題。因為,這書的作者,看出了
中國人的問題所在。可惜,沒有人知道他是誰。

他是誰?如果在未來三五十年裡面仍沒有結論,
就說明了,中國人仍然未能明白。中國文化仍是處
在迷惑階段。

或有人問:《石頭記》是何書,為甚麼我沒有聽
過?因為,這書被人刪改,改了另一個名字「紅樓夢」。
作者本來是把書命名為《石頭記》的。「紅樓夢」,
跟「情僧錄」、「風月寶鑑」、「金陵十二釵」等,
只是書的別字,不是正名。

為甚麼這個名字,這樣重要?因為,「石頭」是
中國問題的焦點。倘若改了,聚焦就不會準確。

至於書的作者,可以肯定的說,並非曹雪芹,也
不是兩個人,而是只有一個隱去名字的人。

「隱名人」是誰?本來是不重要的。重要是知道他在
說甚麼。


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(問到底 No.6623 2007 0402 Monday)
(明天問題:為何賈寶玉不喜歡讀聖賢書?)

4/01/2007

老賈母,怎樣為你好?

老賈母,怎樣為你好?
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有一位讀者,寫了懇切長信到李察網頁,說孔子刪詩,
提倡仁義等,無非都是為了我們好、、、。

老賈母就是為你好的典型。她的誠意,無可質疑。
看她怎樣拼老命在賈政之前,保護寶玉,不讓寶玉受
到絲毫棍棒損傷,就知道她是為你好。

而這種誠意,使寶玉無法拒絕。使寶玉的最後防
線,全面瓦解。為了這一點誠意,寶玉娶了一個不能
娶的臭女人,其實是間接害死了林黛玉。是寶玉的手
害死黛玉的,奇不奇。寶玉還參加了科舉考試,就是
為了報答這種為你好的大恩大德。

「為你好」是有一個大前提的。這大前提,《石頭
記》的作者深深知道,但寶玉未必知道。這大前提,
就是儒家的枷鎖。以寶玉的性格,本來鎖不住的。而
居然,也因為受了「為你好」的恩,鎖住了。

為你好的枷鎖,是一條下滑的鐵軌,使中國文化,
穩定而緩慢的向下滑行。

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(問到底 No.6621 2007 0331 Saturday)
(明天問題:悲哀是否等於絕望?)