Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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12/31/2007

儒學「關係」,有何依據?

儒學「關係」,有何依據?
(問到底 No.6897 2008 0101 Tuesday)

  君臣父子這一套關係,是儒家依據愛的差等原理
設計出來的,是沒有依據的。

  如果按照莊子原理,所有的人,都是宇宙主宰所
創造出來的,是一體的,所以,是非常親切的,是充
滿了愛的。這一種愛,是天地萬物之間的大愛。在這
種愛裡面的各種關係,超脫了人與人之間的利益,是
自然的,平等的關係。

  但是,儒家的關係,卻並非來自一種無私的愛,
而是來自一種有私的愛。而且,這種有私的愛,是有
等級差別的,是只為「自己人」特設的。對待「外人」,
就是另一回事。

  所以,在儒家的世界裡,「反間計」是最容易的。
任你的關係如何密切,任你的友誼是數十年戰場裡建
立,但第三者一句話,就能把這關係拆去。因為,在
儒家世界裡,「信任」是不存在的。


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(明天問題:怎樣証明時代已經進步?)

12/30/2007

范增和項羽是甚麼關係?.

范增和項羽是甚麼關係?
 (問到底 No.6896  2007 1231    Monday)
 
                  *周一人物*

    范增是項羽的謀臣,是項羽的智囊,兩人的關係,
是君臣關係。但項羽又稱范增為「亞父」,即是今人
所稱的契爺,所以,除了君臣關係之外,兩人又算得
上是父子關係。君臣加上父子,關係密切,為甚麼人
家只用一句話,就能使項羽產生猜疑?
 
   劉邦使用的反間計,輕飄飄毫不著力。他只對項
羽派去的使者說,哎,原來你是項羽派來的嗎?我還
以為是范增派來的呢!於是收回本來的隆重接待規
格,改為怠慢的接待規格。
 
  如此,項羽就產生疑心了,就開始收回范增的權
力了,他還以為自己很聰明。第三者一句話,就殺死
了范增,摧毀了項羽的智慧。
 
  這一類悲劇,在中國歷史上多次發生。連劉備亦
不能信任諸葛亮,更何況項羽?君臣父子,是甚麼關
係?就是儒學所設計的人際關係。這是一種無根據的
關係。所以,一吹就破。 

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(明天問題:儒學「關係」,有何依據?)
 


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12/28/2007

橫排怎樣影響用腦?

橫排怎樣影響用腦?
(問到底 No.6894 2007 1229 Saturday)
   
表面上看,橫排只是影響閱讀速度。因為,橫排
視線是一串的v 字曲線。如圖: VVVVVVVVVVVVV
而直排視線是一條直線,如圖: -------------
所以,看直排的時候,很少看錯行。而看橫排文字,
視線時常跳行。遇見特長的橫排,一行有幾十個字,
跳行不可避免,就要用尺子度著,一行一行地看。

閱讀速度減慢,有兩種情況會出現。第一是見字
不見意:「字」的本身形象浮現,使字底下的「意」
隱藏。第二,是使右腦的成像能力降低。

  所謂「成像能力」,就是大腦的意念形成能力。
你交給大腦一個字,例如,現在你看見一個「箴」字,
你的大腦會稍停一停,心裡想,這「箴」字是甚麼意
思?要想許久,才想到,這就是「箴言」的「箴」字。
這時,你如夢初醒,這個字的成像過程完成了。

有趣的是,為何橫排字減慢了閱讀速度,反而使成
像速度更慢呢?因為,橫排見字不見意,字的外形浮
出來,阻了思路。



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(明天問題:誰的「復活」是最好的?(星期天籟)

12/27/2007

文化離心,緣何出現?

文化離心,緣何出現?
(問到底 No.6893 2007 1228 Friday)
     
簡體字削減了字本身的訊息量,使閱讀增加困難。
所謂「訊息量」,大約好像是字的點陣點數,或點陣
密度。密度少了,像是印刷油墨不足,顏色化淡。至
於橫排使文字的流動方向改變,則不是視覺問題,而
是用腦問題,因為會使右腦的綜合能力削減。

但閱讀方便,僅只是問題最不嚴重的地方。問題嚴
重在於文化離心。

老實說,要「學習」看簡體字,完全不是問題。
任何人都幾乎是一看就會,如果不會看,也能猜。但
是,為甚麼簡體字會帶來這樣大的反感?

  除了是閱讀不便之外,主要是文化上的疏離感覺。
簡體字是不親切、不友善的(not user friendly)。

  文化離心,造成政治離心。橫排訊息,造成心理
上的絕對障礙。所得甚小,而所失極大。問題為何拖
延五十年無法解決?若果文化向心,所有台獨甚麼
獨,都獨不起來。

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(明天問題:橫排怎樣影響用腦?)

橫額標題,應向左還是右?

橫額標題,應向左還是右?
 (問到底 No.6892  2007 1227    Thursday)
 
   所有寫出來的文章,隨非沒有人看,有人看,這
文章就是活動的。好像一篇寫在廁紙卷上的文章。廁
紙捲動,文章不斷的從左邊出現,到右邊消失。如果
文章有標題,如果標題需要橫寫,標題消失的方向,
應該跟文字的方向一致。標題應該自右向左橫寫。文
章一行一行的向右方,亦即是向東方消失,標題亦是
向右方消失。就好像地球旋轉那樣,你的視線,是自
東而西的,是自右而左的。
 
   只是,到了二十世紀,中文常和英文混合編排,
報章上,常有中英夾集的情況。明報的舊老闆金庸先
生,下令所有版面上的橫向標題,一律改為自左至右
編排。這樣,如果底下的文章直排(當時仍有直排文
章),文章的滾動狀況就變了。一行行的文字,順利
向右消失。但標題的流動方向,卻不適應。
 
   至於傳統的商店招牌橫額,原理也一樣。除非沒
有人看,一看,這橫額就會動,就會一個一個字的從
西向東走。如果改為向西走,看的時候,要調適心理
狀況去適應。

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(明天問題:文化離心,緣何出現?)
 


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12/26/2007

為甚麼要「筆落不回頭」?

為甚麼要「筆落不回頭」?
(問到底 No.6891 2007 1226 Wednesday)

  因為,一筆落紙,就是既成事實。你的思想,就
已經出現。中國人說,「落筆打三更」,一個字寫了出
來,就是決定了的一個字。就是思想網絡的一部份,
就收不回去了。

這似乎是有點誇張。但思想形成的規律就是這樣。
右腦好像一部小小的塑形機器,好像吐出麵條那樣吐
出「思路」。「思路」好像一條線。吐出來,就不能收
回去。所以,寫作的一個最佳策略是筆落不回頭。有
人說是「下筆不能自休」,為甚麼無法休止呢?為甚
麼不可以停止呢?為甚麼甚至連回看都不可以?只有
一個原因:因為回頭重看,會破壞思路形成。

你寫了三行也好,三十行也好,一行都不回看。
只望前面,不看後面。這叫作奮筆疾書,一氣呵成。
不是兩氣呵成。文章是講氣勢的。氣是沒有甚麼神秘
的。氣就是你的思路。一氣直往,文章就好看了。

所以,遠古的中國人直排中文,是非常智慧。

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(本文貼出日期: 2007.12.26 香港時間: 10:35pm)
(明天問題:____________)

12/24/2007

遮手影的妙處何在?

遮手影的妙處何在?
(問到底 No.6890 2007 1225 Tuesday)

  所謂「筆落似蠶聲」,面前是雪白的紙張,一行
行的文字,快速出現,但不會阻在視線的前面,只會
收在腕底,不斷隱沒。你快馬飛馳,駕馳一輛無限飛
車,往著前面的空白直奔。文字都在你的後面。

其實,這就是右腦的綜合思維原理。思想好像一
條線,汨汨而出。亦好像讀書,看過的文字,置諸腦
後,前面的字飛速而來。

李察設計的「讀書尺」,就是根據這原理。把看
過的部份蓋起來。橫排書是蓋著上面己看部份。直排
書是蓋著右面已看部份。因為,人有個壞習慣,很容
易回看。回看會破壞新思路形成,使思路折斷。

  寫作亦是如此。這是「不回頭原理」。筆落不回
頭,去勢就猛了。有的人,寫作半句回頭半句,思路
無法成形,衝力全失,是為拉牛上樹。

  所以,遮手影是好的。直排文字,就是要你遮
著已經寫成的部份。

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(本文貼出日期: 2007.12.24 香港時間: 11:15 am)
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12/23/2007

誰可扭轉文化大局?

誰可扭轉文化大局?
(問到底 No.6889 2007 1224 Monday)
*周一人物*

答案是沒有人可以扭轉文化大局。因為,思想網
絡不是一種政治形勢。有能力的人,可以一夜之間扭
轉政治形勢。但文化形勢不可以。

因為,文化是「生長」出來的。因為,文化是森
林,而個人的新思想,僅只是基因。

權力,也無法一朝扭轉文化。彼得大帝固然無法
扭轉俄羅斯大局,而人類歷史上第一個提倡一神教是
埃及王子阿肯那頓。他傾全國之力反對古埃及的多神
教。但他死去之後,舊的文化勢力,迅速回朝。

另一人是君士但丁大帝。似乎他真的是一夕之
間,令羅馬帝國改宗天主教。但實際上不是。實際上,
天主教文化已經在羅馬地下流傳三百年。君士但丁大
帝只是接受,而非改變。

一般來說,代表新文化的思想基因,需要數十年
甚至一兩百年的蘊釀期。新思想在多數人的心底萌
發,文化大局才可能改變。


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(本文貼出日期: 2007.12. 23 香港時間: 1:08pm)
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12/21/2007

為甚麼直排是由西向東走的?




為甚麼直排是由西向東走的?
(問到底 No.6887 2007 1222 Saturday)

直排書寫,通常是由右到左排列。其實,也就是
由西向東走了。一行行的文字,不斷在西方出現,在
東方消失。你可以想象,這是一綑在你前面打開的長
幅。直排的文字,從右到左邊排列,你只需略把頸項
向左移動,即能快速瀏覽條幅中的文字(圖一)。原來,
人類頸椎的位置,對閱讀直排的中國文字,十分有利。
因為,頭顱左右搖擺比上下搖擺容易些。

相反,如果條幅中的文字橫排,條幅就須改為掛
幅了(圖二)。一橫一橫的文字,自天而降,本來很好。
但是頸椎必須俯仰上下,閱讀起來,格外費勁。

問題是,人類腦海中的反映區,是自西向東旋轉
的條幅狀呢,還是自上而下掛著的掛幅狀?
 
如果是拼音文字,他們沒有了視覺方向和閱讀方
向的心理障礙,可能沒有感覺。但中國文字的感覺又
是如何?但無論如何,如果人的頸椎是左右旋轉的,
兩隻眼睛又是180 度平放的,則觀賞180 度的條幅,
肯定是比90 度的掛幅好的(圖三)。

(附插圖)



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(本文貼出日期: 2007.12.21 香港時間:6:45pm)
(明天問題:以色列怎樣慶祝建國四十周年?)

12/20/2007

視覺方向和閱讀方向有何區別?

視覺方向和閱讀方向有何區別?
(問到底 No.6886 2007 1221 Friday)

從每個字來看,是「視覺方向」。中國文字的設
計,是先上後下。書寫的時候,必定是先從上面開始。
所以,眼睛也習慣了從上面開始。例如「易」字,必
定是先看見上半部的「日」字,才看見下半部的「勿」
字的。例如「容易」這兩字,眼睛會順著自上而下的
方向,先看見「容」字的「穴」部,再看見容字的「口」
部,然後才是「日」和 「勿」。如此,「穴人口日勿」
就構成了一種視覺的方向。(李察按:此處無法直排,
所以,你不會察覺橫向「穴人口日勿」的方向感。請試用
筆直行書寫此「穴人口日勿」五字,就會有所感覺。)

如果視覺方向跟閱讀方向完全相反,如果排列是
「易容」,日勿穴人口,即是倒轉排列,就需要用額
外的腦力去調整了。請倒唸以下句子:「致一不向方
讀閱跟向方覺視果如」,看看效果如何?如果長期強
迫一個小學生這樣看書,會不會造成心理上的創傷?

至於橫排閱讀,不要以為我們已經被迫習慣。事
實上,是每一次都浪費時間,而且造成不必要的腦力
損耗。至於心理上的創傷,將來有學者研究出來,或
者更加驚人。

(圖一)


(圖二)




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(本文貼出日期: 2007.12.20 香港時間: 8:30pm)
(明天問題:為甚麼直排是由西向東走的?)

12/18/2007

甚麼時候,需要橫排?

(圖一)



(圖二)

甚麼時候,需要橫排?
(問到底 No.6885 2007 1220 Thursday)

只有當你希望故意減慢閱讀速度的時候,需要使
用橫排。

李察寫稿有個習慣,寫的時候是直排書寫,自覺
是在使用右腦的綜合能力,意念順著直行的文字出
來,相當便利。

但是,寫完稿,校對的時候,需要使用橫排。錯
字錯句,在直排的時候,是完全不察覺的。因為,大
腦可能已經跳過了文字,直接進入意念裡去。閱讀的
時候,是見意不見字。這是正常的,合理的。但橫排
的時候,由於閱讀速度被迫減慢,所以,見字不見意
的機會大了,字裡行間的錯處,也很容易就浮出來,
讓你捉個正著了。

許多時候,人是需要減慢閱讀速度的。慢速的時
候,左腦的分析功能可能會強一些。其實,這類實驗,
以現代的大腦電波測量儀器,很容易測量的。看看橫
排的時候,左腦電波是不是強烈些?

(附上橫排和直排的插圖各一,裡面都有一個錯字。
請嘗試找出來,看看是不是橫排容易找錯些?答案請
看李察通訊leecha.blogspot.com)


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(本文貼出日期: 2007.12.19 香港時間:1:45pm)
(明天問題:視覺方向和閱讀方向有何區別?)

「一目十行」,是直排的嗎?





「一目十行」,是直排的嗎?
(問到底 No.6884 2007 1219 Wednesday)

     
  「一目十行」,是很快的讀書速度了。大約這是
遠古流傳下來的理想閱讀速度,所以,才有「一目十
行」這個成語。最慢的速度,可能是一目一字。但這
也是很不可能的。一目數字,甚至一目數行,才是一
般人的閱讀速度。

問題是,當我們閱讀的時候,是以橫行的字串為單
位呢,還是直行的字串為單位?

中國文字的原始設計,是先寫上面,後寫下面。
每一個字,都分為上下兩部份。就算是有的合體字,
例如「體」,是由骨字和豊字左右合成。但,骨字仍
是先寫上面後寫下面,豊字也是先上後下。

  問題是,看的時候,是不是也是先上後下呢?附
圖是同一首詩的兩種排列方式。箭頭顯示的是視線方
向。橫排的時候,眼睛可能需要不斷的調整方向,而
直排的時候,眼睛不必調整方向。

  不妨試試,看你是不是喜歡直排!


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(本文貼出日期: 2007.12.18 香港時間:4:00pm)
(明天問題:甚麼時候,需要橫排?)

12/17/2007

民族富裕的秘密何在?

民族富裕的秘密何在?
(問到底 No.6883 2007 1218 Tuesday)
     
  俄國的彼得大帝,是非常誠懇的。他出使西歐的
時候,還雕刻了一方印章,上面寫著:「我是學生。
我尋找老師。」問題是,他要尋找甚麼老師?
  
  他以為,民族富裕的秘密是科技。這是很容易看
到的。他來到西歐,幾乎每一項都是科技成品。只除
了菸草和咖啡。他連這兩樣都學了,並且強迫俄國人
學歐洲人剃去大鬍子。不肯剃,就要繳納特別的鬍子
稅。那時,還沒有自由經濟的想法。如果有,相信他
又會以為,富裕的秘密是自由經濟。

  到底富裕的秘密何在?李察相信,就在於一個
「心」字。亦即是「智慧」。智慧,可能存在於哲學
裡。何謂智慧?蘇格拉底早已說的非常清楚。

  大約富裕也同健康一樣:肉體健康的基礎,在於
靈魂的健康。而民族富裕的基礎,在於民族的「心」。
心散,心亂,左衝右突,很快就是焦頭爛額。

如果彼得大帝重來,他一定會去學哲學。而且可
能會指定要包括莊子哲學。

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(本文貼出日期: 2007.12.17 香港時間:5:55 pm)
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12/16/2007

那一個皇帝肯去做工?

那一個皇帝肯去做工?
(問到底 No.6882 2007 1217 Monday)

     *周一人物*
  俄國的彼得大帝仰慕歐洲文化,親自帶了一個古
怪的外交使團,出使歐洲。但他自己,化名為另一人,
充任使團中的一個閒職。

使團來到荷蘭,他到荷蘭東印度公司的一間船廠
裡當工人,一幹幹了五個月。這是可以理解的。李察
在看中國近代史的時候,看到西方船堅炮利的情況,
也有相同的狂熱情緒,非常著迷於西方船艦。相信彼
得大帝的想法一樣。與人不同的是,他親力親為,一
幹五個月,沒有一個養尊處優的人肯這樣。

彼得大帝個子甚高,身高六呎七吋。其實,他是
無法化名偽裝的。高個子沙皇在荷蘭的消息,已經是
公開的秘密。五個月後,他參與施工的新船下水,他
還參加了下水禮。意料不到的是,在下水禮中,荷蘭
人竟然把這船贈送給他,說是荷蘭人民的小小心意。
他一下子非常感動,熱烈擁抱那荷蘭官員,並即時把
新船改名為「阿母斯特丹」號。(新船本來以他的名
字命名。)

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(本文貼出日期: 2007.12.16 香港時間: 1:30pm)
(明天問題:民族富裕的秘密何在?)

12/14/2007

俄國人的質素如何?

俄國人的質素如何?
(問到底 No.6880 2007 1215 Saturday)

  這問題,如果換成另一題目,其實是一樣的:

  為甚麼俄國沒有莎士比亞?其實中國也沒有莎士
比亞。如果拿寫作《石頭記》亦即《紅樓夢》的隱名
人和莎士比亞相比,仍是相去甚遠。雖然莎士比亞也
一樣是隱名人。雖然寫作那一批作品的,另有其人,
絕對不是掛名的莎士比亞。

  因為,俄國沒有文藝復興,也沒有宗教改革,也
沒有議會體制,更沒有工業革命。所以,俄國人的質
素,不可能像英國那樣,產生一位偉大的莎士比亞,
也不可能走上富裕道路。

  李察胡說了這幾秒鐘,深知這是思想跳躍的結
果。中間埋藏了太多的細節未說。

  人的質素,要看他的「心」。俄羅斯是未曾成心
的民族。幾次幾乎可以成心,但又漂開了。例如,托
爾斯泰的心未成。索忍尼津的心亦未成。俄國人已經
忘記了他們!就像中國人忘記了魯迅那樣。(其實,「忘
記」,也就是「陰乾」了。)

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(本文貼出日期: 2007.12. 14 香港時間:9:00pm)
(明天問題:梁祝之後是甚麼?)

12/13/2007

民族致富,最主要是甚麼?

民族致富,最主要是甚麼?
(問到底 No.6879 2007 1214 Friday)

在「知」、「資」、「智」、「人」這四種致富因素之
中,最主要的是「人」。

  這「人」,第一需要的是數量。人口不足,就沒
有購買力,就沒有市場。從數量看,何謂「人」?「人」
就是「市場」。雖然,「人」可以是國內的自己人,亦
可以是他國的消費人。「人」是無分國界的。連勞動
人口,亦能穿過國界流動。所以,粗鄙一些說就是:
有貨就有人。有好的貨源,不愁沒有市場。所以,「人」
的數量,不是最重要的。地大物博,人口眾多,未必
保証致富。有人把Bric 譯為「金磚四國」, 可能
言之過早。其中有的可能是泥磚。

重要是「人」的質量。

  而決定「人」的質量的,不是「知」,而是「智」。
智慧是知識的推動力量。智慧就是人的「心」。

怎樣提升整個民族的智慧?這歷來都是不入議程
的。智慧需要達到某種高度,才可能有這種識見。



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(本文貼出日期: 2007.12.13 香港時間:6:30pm)
(明天問題:俄國人的質素如何?)

民族致富,最主要是甚麼?




民族致富,最主要是甚麼?
 (問到底 No.6879  2007 1214    Friday)
 
    在「知」、「資」、「智」、「人」這四種致富因素之中,最主要的是「人」。
 
  這「人」,第一需要的是數量。人口不足,就沒
有購買力,就沒有市場。從數量看,何謂「人」?「人」就是「市場」。雖然,「人」可以是國內的自己人,亦可以是他國的消費人。「人」是無分國界的。連勞動
人口,亦能穿過國界流動。所以,粗鄙一些說就是:
有貨就有人。有好的貨源,不愁沒有市場。所以,「人」的數量,不是最重要的。地大物博,人口眾多,未必保証致富。有人把Bric 譯為「金磚四國」, 可能
言之過早。其中有的可能是泥磚。
 
    重要是「人」的質量。
 
  而決定「人」的質量的,不是「知」,而是「智」。
智慧是知識的推動力量。智慧就是人的「心」。
 
   怎樣提升整個民族的智慧?這歷來都是不入議程
的。智慧需要達到某種高度,才可能有這種識見。
 
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(本文貼出日期: 2007.12.13  香港時間:      6:20pm)
(明天問題:俄國人的質素如何?)
 


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12/12/2007

為甚麼俄羅斯無法致富?



為甚麼俄羅斯無法致富?
 (問到底 No.6878  2007 1213    Thursday)

    十七世紀之時,俄國彼得大帝化名浪遊西歐,求
知心極度迫切。
 
    如果一時學不到的,就用錢買。
 
    他去到歐洲,大量購物。從鐘錶、書籍、各種計
算工具,機械,都是大手筆的買。他還買了許多法庭
和議會中穿著的黑袍。他無法把議會買回去,就只能
買他們穿著的外衣。他還買了一口棺材。他認為英國
設計的棺材特別好,買回去,讓俄國的工匠仿製。
 
    他回國之後,保守派反對他大肆西化。而反對最
積極的人之一,是他的親生兒子。最後是他連兒子也
殺了。但問題是:為甚麼俄國始終無法富起來?
 
    李察相信:能夠買的,都是外在的。他能按外貌
改造俄國。但西方文化的精神,是耶穌愛的精神。而
一個國家的健康,就如同人的健康一樣。靈性上有所
欠缺,就怎樣努力,都只能是有形無質,始終無法真
正站起來。
 
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(本文貼出日期: 2007.12.12  香港時間:9:00 pm)
(明天問題:民族致富,最主要是甚麼?)
 


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12/11/2007

差等怎樣變成仇恨?

差等怎樣變成仇恨?
 (問到底 No.6877  2007 1212    Wednesday)
 
   由孔子時代宣揚差等的人際關係,到二十世紀文
化大革命宣揚仇恨,距離似乎甚遠,其實是一線直落。
仇恨是孔子等級感情關係的必然發展。
 
    到底人與人之間的愛,要不要分門別類,製造差
別?是不是人與人之間,要分為君臣父子,然後把自
己心中的「愛」,按次序遞減施與,直到等於零?
 
    遠方的人,在儒家心中,是不需要愛的。按遞減
原則,所謂「遠房親戚」,毋須應酬。這「應酬」二
字,是儒家文化的特殊字眼。當愛意已經等於零的時
候,就用「應酬」來補充。如果連應酬也不必要,就
是零下的負數區域。那是在「自己人」之外的「陌生
人」和「敵人」區域。感情的施用數量,一級一級減,
一直減到愛變成為恨。
 
    所以,文化大革命期間的革命小將,會這樣意氣
風發。「仇恨入心要發芽」,就是蠢血沸騰。
    因此,儒學不只是宣揚服從那樣簡單。儒學的終
極發展,就是文革。(按:「仇恨入心要發芽」是文化
大革命樣板戲《紅燈記》中的一句。)
 
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(明天問題:為甚麼俄羅斯無法致富?)
 


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12/10/2007

直排書寫,有何益處?




直排書寫,有何益處?
(問到底 No.6876 2007 1211 Tuesday)

李察向來寫作,都是短稿。而李察寫作的時候,
必定是直排書寫的。一般的電腦,直排打字,不太方
便,但李察仍是堅持從右至左直排。因為,可以感覺
得到,這在用腦的時候,方便得多。但這種所謂的「方
便」,暫時無法証明,僅只是個人感覺。但相信,裡
面必定有一種心理學和生理學上的原理。

  最近寫成長篇的《莊子原著與莊子原理》,這才
發覺,直排的真正好處在那裡。李察相信,如果大腦
中有一個反映區域的話,這反映區域,一定也是直排
的。短文章的橫直排,分別似乎並不明顯。但長文章
卻是非常明顯的。十幾頁的文字,不斷的自西向東行,
看到後面,前面也不會忘記。要把那一段挪前,那一
段挪後,非常容易。就如同滾軸的長卷,閱讀速度,
非常之快。

如果大腦中的反映區域,真的是這樣的滾軸式直排
設計,那麼,橫排文字就非常不利了。寫作長篇的作
家朋友們,何況一試,便知好處在那裡了。


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(明天問題:____________)

12/09/2007

彼得大帝怎樣向西方學習?

 
彼得大帝怎樣向西方學習?
 (問到底 No.6875  2007 1210    Monday)


           *周一人物*
   彼得大帝(1672-1725)是比時代走前兩百年的君
主。他以前的俄國,無緣參加到西方的文藝復興與宗
教改革,愚昧落後,統治者都是無知之徒。俄羅斯只
是西方眼中的笑柄。
 
    比較幸運的是俄羅斯出現了一位有為的君主彼得
大帝。他身高六呎七吋,求知心旺盛,對一切事物都
感覺興趣。唯一的欠缺是,他只對具體的事情感覺興
趣,他喜歡木工、機械、造船、航海,但對於抽象的
思維,感覺煩厭。他是絕對務實的。
 
   他率領一支二百五十人的訪歐使節團,訪問西歐
諸國。他掩飾身份,化名充當使團中的一個小水手。
使團抵達荷蘭,他另外租了一間簡陋的小屋居住。並
在荷蘭東印度公司的船廠中做了五個月的木工。其後
又遍訪西歐諸國,參觀工廠、學校、博物館,並曾出
席一場英國國會、、、完全可以預期,他回到俄國之
後,會怎樣大規模的西化。他從西歐進口了大量的工
匠、技術專材,建設俄國的現代化工業、商業和海軍。
俄羅斯在短短時間中,極度擴張。問題何在?
 
    問題是:何以俄羅斯始終無法真正致富?
 
(參考:
Lindsey Hughes著:Peter the Great: A Biography. 
New Haven:  Yale UNiversity Press, c2002.
 
James P. Duffy 著: Czars :  Russia's rulers for
more than one thousand years.  New York:  Facts
on File, c1995)  

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(本文貼出日期: 2007.12. 9 香港時間:11:15pm)
(明天問題:直排書寫,有何益處?)


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12/07/2007

「民族致富」,重點何在?

「民族致富」,重點何在?
(問到底 No.6873  2007 1208    Saturday)
       
   有時,重點是「人」。可能是人口,可能是人才,
可能是勞動力,可能是市場。過份縱慾和節育(這兩
者有奇妙關係),人口減少,大民族就變小民族。
 
     到底,要怎樣節育才對?這問題是目前的人類無
法解答的。因為,我們尚未能找到「知」、「資」、「智」、
「人」的平衡點。要有多少的「知」、「資」、「智」,
才可能平衡「人」的數字?我們會讓下一場世界大戰
去解決這問題?
 
   節育未必是主要問題。醫學過度發達,人普遍長
壽,更值得擔憂!這本來是笑話。醫學竟會「過度」
發達嗎?很多人笑不出。
 
  當難題無法解決的時候,唯一可能提出的對策
是:不要妄下絕對化的決定。不要鐵腕控制人口。更
不要鐵腕控制思想。有時,明顯的錯誤,到頭來可能
正確。就讓錯誤的思想,自由發展好了。
 
   這就是「智」。「智」是平衡「人」的要點。
 
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(明天問題:音樂最神秘是甚麼?)

12/06/2007

「民族致富」,致甚麼富?



「民族致富」,致甚麼富?
(問到底 No.6872  2007 1207    Friday)
       
    生存和溫飽,不過是很原始的生物要求。從永恆
觀點看,民族致富,必定是有兩方面。第一方面是要
增加物質上的財富。第二方面是增加精神方面的財
富。這是「人」之所以為「人」的重要條件。
 
  或者有人大惑不解:吃飯都成為問題的地方,貧
窮線尚在威迫著民族的許多偏遠地區,還講甚麼精神
財富?
 
   當然是要講的。因為,精神是人的基本動力。如
果沒有了基本動力,物質財富就是不可能。所以,「心」是重要的,「愛」是重要的。精神上充足完備,就是
永遠立於不敗之地。就算是失敗,也能翻身。
 
   唯物質者不富。唯有精神物質兼顧的民族,才可
能真正富裕。因為,這樣的民族,才可能有長遠的永
恆目光,才可能看到將來。所謂「將來」,不是物質
財富的短暫數字,不是外在的「國民產值」,而是人
類對於進化前途的確切信心。
 
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(本文貼出日期: 2007.12.6  香港時間:5:45 pm)
(明天問題:「民族致富」,重點何在?)
 



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12/05/2007

「人」製造了「甚麼」?

(問到底 No.6871  2007 1206    Thursday)
       
  當我們無法知道何謂「人」的時候,不妨採取「永
恆觀點」透視一下,到底「人」這種東西,對於宇宙
萬有,有何功用。
 
   到底「人」製造了甚麼?是高樓大廈麼?隔海看
香港,那許多閃光的亮點,是甚麼? 
 
   第一,人所製造的東西,全部不是永恆的。高樓
大廈,不斷更新。新產品短時間就變為垃圾。愈是新
奇,壽命愈短。新變舊,存在變成毀滅。
 
   第二,就是連人自己,亦無法保証。肉身不斷毀
滅。人類亦毀滅。進化有兩種方向。第一種是進化。
第二種是退化。人類可能退化為猿類,亦可能進化為
天使。未來世界是沒有人類的。
 
   第三,因此我們可能想到,甚麼才是永恆的:宇
宙本身是永恆的。宇宙主宰是永恆的。此外,尚有第
三種永恆:人的心是永恆的,愛是永恆的。
 
   以上考慮,或者有助於我們思索「民族致富」的
小問題。
 
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(本文貼出日期: 2007.12.5  香港時間:7:00 pm)
(明天問題:「民族致富」,致甚麼富?)

12/04/2007

何謂「人」?

何謂「人」?
(問到底 No.6870  2007 1205    Wednesday)
       
    「人」是一個不容易了解的心念。也許,再多一
百年,人類仍未能確切提出一個「人」的定義。何謂
「人」?人人都以為了解。但其實,沒有人知道。
 
   在這方面,莊子是有啟發的。當莊子說「天地與
我並生,萬物與我為一」的時候,他心中的「我」,
就是「人」。「人」是個體,亦是整體。
 
    或者,我們暫時為「人」另取一名字,就當是「那
東西」好了。「那東西」是有生產力的。「那東西」會
主動去求取一種名為「知」的東西。而且,會利用環
境提供的資源。當「那東西」有了「知」,又有了「資」
的時候,就會不斷生產一些新的東西出來。而「那東
西」是跟植物和動物都不同的。小草只能生產小草,
或者空氣之類的物質。牛馬豬羊亦是一樣。動植物只
能生產物質。但「那東西」所生產的,除了物質之外,
尚有心靈產品。
 
   奇怪嗎?「那東西」是有生產用途的。而且,「那
東西」生產的「東西」,竟然如此奇怪?(民族致富)
 
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(本文貼出日期: 2007.12.4  香港時間: 8:30pm)
(明天問題:「人」製造了「甚麼」?)
 


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12/03/2007

何謂「知」、「資」、「智」、「人」?

何謂「知」、「資」、「智」、「人」?
(問到底 No.6869  2007 1204    Tuesday)

       
   「知」、「資」、「智」、「人」是民族致富的主要因
素。表面上,似乎是很簡單。但簡單中有岐途。誤入
岐途的民族,一輩子不可能發達。

   第一當然是要有「人」。這「人」是聰明的人。聰
明人掌握了「知」,能用火,甚至能用蒸氣,能用核
能。還有甚麼是需要的呢?對了,需要有資源。能用
蒸氣的人,只需要煤和水,或者還要一點鐵。但能用
核能的人,需要就多了。這是「資」的部份,也似乎
無須多說。需要多費唇舌的是「智」。「智」是「心」
的體現。有「心」才有「智」。而「智」是支使「知」
的幕後力量。無「智」的「知」,只會橫衝直撞。如
此這般,「知」、「資」、「智」、「人」四者齊備,民族
發達不就是立刻來到了嗎?當然沒有這樣簡單。

   因為,不明所以的民族,既無「人」,亦無「知」。
「智」僅是阿Q 式的空虛,而「資」,很快就傾家蕩
產,蕩然無存。然則,民族致富的程式何在?怎樣才
是真正的「知」、「資」、「智」、「人」?
(本文的問題,是「民族致富,有何程式?」的一部
份。而「知」、「資」、「智」、「人」是程式中的四個主
體因素。)

 

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(本文貼出日期: 2007.12.3  香港時間:5:20pm)
(明天問題:何謂「人」?)

 

12/02/2007

吳王夫差的思維方法如何?

吳王夫差的思維方法如何?
(問到底 No.6868  2007 1203    Monday)

        *周一人物*
    他的思維方法,就是中式思維的負面典範。吳王
夫差和越王勾踐的故事,表面迴腸蕩氣。勾踐能夠發
奮吃苦,臥薪嚐膽,食不重味,每飯只吃一個菜,而
且艱苦卓絕,最甚之時,據說是曾經為吳王夫差嘗糞。
夫差有病,勾踐問疾,還要視看糞桶,親嚐吳王之糞,
以示忠貞。(參看王丕震著:《勾踐與夫差》)
 
    所以,吳王夫差無法判斷形勢,無法看到越王勾
踐的陰謀。忠臣伍子胥三次進諫,都不接納。
 
  問題是:負面中式思維如何對待正確或者錯誤?
負面的中式思維,把正確當成為善,錯誤當做是惡。
是非和善惡本來是兩種判斷,但吳王夫差混而為一。
他認為提供錯誤意見的人(其實正確)是惡的。賜了一
柄名為「屬鏤」的劍,要三進忠言的伍子胥自殺。忠
言逆耳,就是逆在善惡與是非混合。
 
  勾踐能臥薪嚐膽,但到勝利滅吳之日,便兔死狗
烹,思維方法也是一樣。(李察著:《莊子原著與莊子
原理》中有專章談是非問題。)

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(本文貼出日期: 2007.12.2  香港時間: 5:15pm)
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