12/31/2016

新年快樂

世界多麼美
都是從心裡美出來的

耕耘就是收穫
生命就是追求
追求就是幸福
幸福就是貢獻

坦蕩就是快樂
誠實就是快樂

胸懷愈是廣大就愈快樂

胸懷比個人大
胸懷比家庭大
胸懷比國家大
胸懷等同宇宙

天地與我並生
萬物與我為一

所有的快樂
都在這裡

學到老
追求到老
快樂到老

最初的一口氣是追求
最後的一口氣也是一樣







12/28/2016

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(購書 請剔)


   「莊子宇宙」


假設有一天你偶然觀察夜空。 忽然對於宇宙人世有一種疑問。你想知道宇宙的真相。無數的人,都是偶然感喟一番,就忘記了。他們轉頭就回到了囂囂攘攘的人群,行為與其他一切人無異。但你沒有忘記問題。問題入了心,你不再是相同的你了。



莊子的宇宙,是從內在與外在的全面角度觀察的。這種角度,不是測量與計算的觀察,亦不是望遠鏡或顯微鏡能夠看得到的。需要深入的哲學了解。



本書描述了莊子的宇宙理論。其中包括了莊子「自由」和「一」的主要理論。並包含內外原理,生命力原理, 思維的基本方法, 等等。(全書三冊共七百四十五頁售價275元 重量約一公斤 本地郵費 21.8元)


2017 新版   「中國精神與世界大勢」

     (明天誰會富起來?)


世界明天怎樣,看文化趨勢就知道。

本書從印度文化的性現象開始,看到古代的想法,怎樣導致了一種傾斜的文化局面,並且造成了難以逆轉的困局。其間脈絡,像一條鮮明的線,把時局的全面影像呈現。

文化不同, 不同的國家,就有不同前景。中國
和美國,歐洲,甚至印度都各有特殊一面 。 韓國和日本就是因為不同的取向,情況不一樣。

文化角度,比政治角度清楚。明天誰會富起來, 本書的分析,值得留意。

本書描述了中國精神的主要形態,西方文化和東方文化的基本特徵, 等等。(全書一冊約四百餘頁售價168  重量約 半公斤餘  本地郵費 21.8元)


   「真假莊子」



傳統的莊子書, 內容龐大蕪雜枯燥, 不易了解,是因為混合了真假兩種不同的思想系統在同一部書內。李察先生把兩者分開, 並加上清簡的語譯, 使莊子哲學的原本面貌, 以精彩的美感體現眼前。(全書三冊共六百頁  售價268     重量約 一公斤 本地郵費 21.8元 )


   「莊子寓言」


本書擷採了莊子系統中的真本寓言故事, 並加上從莊子系統中延伸出來的其他故事, 寓哲理於藝術之中,暢談古今, 從另外的角度深入了解莊子思想。       (全書一冊三百四十頁 售價128  重量約 半公斤  本地郵費 10.9元 )

   「心之歌」

本書用歌謠形式,描述了「中國精神」中的故事。其中包括了「夸父之歌」、

「女媧之歌」、「卞和之歌」、「孫悟空之歌」、「水滸之歌」、「紅樓夢之歌」、「司馬遷之歌」、「莊子之歌」,等等。以上故事, 各有本來的傳奇色彩,歌謠把其中的主要精神傳唱,使故事更容易了解。(全書一冊共六十頁  售價20元 。 本地郵費4  外地郵費18元)



(外地郵費:)

美加澳紐日 每公斤HK$162,半公斤 HK$82

大陸台灣澳門 每公斤HK$131,半公斤 HK$76.3  



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12/21/2016

莊子宇宙

莊子宇宙 全書共三冊  售價 hk$275

冬至日,你的心情如何?

這一天,你可能特別聰明,或者特別愚蠢,或者特別快樂,或者特別憂鬱嗎 ?

 地球的旋轉,這一天忽然改變方向。從本來的上旋活動,改變為向下旋。

這一天,太陽直射南回歸線,南半球的太陽最多。北半球的太陽最少。但地球的旋轉,到此而忽然改變方向。

相信,這一天,各種引力都有大變化。就好像你蕩鞦韆。到了最高點忽然回落。你感覺到了嗎? 

如果你能有所感覺,大約你也是一個十分敏感的藝術型的人了。

多數的人,大約都只知道這天要吃湯丸或者回家和家人團聚而已。

你可知道,這一天裡面,最少是有一秒鐘,你是處在無引力狀態裡面嗎? 

連太陽也放你一秒鐘的假呢。聰明的你啊,可有甚麼特別的發現嗎? 

真是太美妙了。


12/11/2016

人類的問題在那裡?

很多大科學家和大醫生,當他們努力辛勞了一生,有很大的貢獻,但環顧人類的境況,卻總是有點失望, 不能滿意。好辛苦的醫好了幾個 人,但那邊尚有成千上萬的痛苦呻吟。

或者這也是和人類文化根本處有關的。

人類文化的最重要問題是,迄今為止,尚未為自己的文化找到一種安全的更新機制。

人類只對政治架構設想了一些更新機制,例如遠古中國的革命思想,以為暴虐政權,人民有權力推翻。

但這只是外在的思維。政治只是人類的外在行為。以暴易暴,是沒有用的。

人類尚未找到一種更新文化的方法。

因為,遠古文化的一種重要機制,是禁止更新。

最遠古的埃及文化,是最明顯的例子。

古埃及人的一神教,要害處并不在於宗教。

要害處在於,這是一種禁止更新的文化。只是借助了一個唯一的神,固化了這種文化。強調神是唯一的,就是強調文化是唯一的。所有的異端,不許存在。這一點,中外相同。

恐怖主義的發源地, 人們以為是回教,其實是從遠古的舊約裡來的。

舊約所提倡的一神教,和古埃及的一神教,作用相同,都是維護文化的強力手段。

這樣的文化,是如此的強大有力,以至人類是想都不敢想的。思想已經自動設好了禁區,等閒不會超出範疇之外。

恐怖主義所激發的戰爭與流血,從這角度看,都是不重要的。

重要的是:人類迄今未能找到更新文化的文化。

如果找到了一種文化,大家都完全贊同,能夠引領人類走進共同富裕的道路,則人類就是有希望的。

或者以為,需要學者們窮畢生精力,寫成像浩如煙海舊經典那樣的,無窮無盡的新經典。

其實未必。

新文化也可以是很簡單的。幾條宗旨,幾個綱領,可能把人的思想,徹底解放。

而且,這些宗旨和綱領,是已經呼之欲出,  大家都知道的。

12/04/2016

韓國的(仁政殿)

[仁政]的問題是甚麼?

對老百姓好一些, 當然是沒有問題的。孟子的仁政,其中的民本思想,兩千年來,  吸引了無數忠心耿耿的仁人志士,不惜拋頭臚洒熱血。中國歷朝, 從文天祥到史可法,很多忠臣都是為了這一個理念而捨身。

做皇帝的,抽少一些稅,對百姓仁慈一些, 讓大家在和平的環境中安居樂業,讓每個人都擁有幾畝田,種幾棵桑樹,養幾頭小雞,米糧都吃不完, 農活幹完的晚上,在鄉村的老樹下閒話桑麻。這就是真正的好皇帝了。這是使人悠然神往的畫面。

孟子的民為貴,君為輕思想,甚至是革命思想,很多人以為是非常先進的。似乎西方世界的民主概念,也差不多。

但問題是,這樣簡單的仁政,千古以來的統治者都是抗拒的。要找一個好皇帝,真是難乎其難。雖然其中也令人費解。中國每一朝代,甚至是連元朝和清朝那樣的外族統治時期,都極力宣揚儒家。但中國的傳統讀書人,卻始終無法解釋,為甚麼極力尊孔的地方,卻從來沒有仁政。

所以,當今天的人,到韓國考察,發現了韓國在十五世紀時的世宗大王,居然將自己主理國政的宮殿名為[仁政殿],便不由得有點訝異,甚至是驚喜了。

而韓國老百姓,在仁慈的世宗大王治下,據說是曾經有好日子的。

到底仁政是不是好的呢 ?

儒家思想,有三大方面。

第一,儒學就是關係之學。讀儒書就是學習[關係]。在尊卑思想和尊重權威中的人,是一種關係中的人。一切講求人事。這是貪污的根源,更是使知識和智慧無法開展的落後根源。

第二,儒學主張先私後公。所謂齊家治 國,表面看好像順理成章,但從文化的角度看, 卻是一種從個體出發的世界觀。不可能有真正寛闊的視野。出發點不是整體,自私就是無法擺脫的必定後果。

第三,儒學過份重視道德,以為只要有了道德,其他一切都會水到渠成。所以孔子痛罵想學習農業的樊遲。這是儒家否定和大自然溝通的原因。不但否定溝通大自然,亦否定宇宙中的超自然力量。片面講求修養,民智低落,一事無成,只好任由強鄰魚肉。

所以,尊祟儒家的韓國人始終無法真正站起來,貪污不絕, 無法應付日本和北韓的威脅。

仁政是一種好心腸的假想,但卻是錯誤的。

孟子梁惠王上:[王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨,壯者以暇日,修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。]

意思就是說:對老百姓好一些,抽稅輕一些,使青年人學會了出則侍奉公卿,入則侍奉父兄的道德, 就能夠使國家富強,抵抗強敵了。


12/02/2016

齊家和齊物有甚麼不同?

所謂[齊家]就是先私後公。

所謂[齊物]就是大公無私。

[齊物],即是[天地與我並生,萬物與我為一。]

[齊物],就是[齊一]。

古文中的[物]字,是萬物,也是包含了[心]在內的。所有的內、外、心、物,宇宙的一切範疇,都用一個[物]字去顯示。這是一個很重要的字,明白了這個字,做人就有意義了。

還有更加難解的[齊]字。

孫中山提倡民治,民有, 民享,是很接近於一種[齊民] 想法的。英文就是For the People, By the People, Of the People.

齊民思想,比齊家思想高得很多,但未夠。

所謂[people]只是一部份。是連地球也不包括在內的。

儒家思想,要害處是一種[關係]。

但另外還有更嚴重的另一種要害。

那就是先私後公的[齊家]思想。

這是非常嚴重的。因為,[齊家]並不止於一種思想,而是一種出發點。

這種思想,要從[思想單位]或是一種[思想的單位]的角度看,才容易明白。

這大約是很少人自覺得到的。 孫中山和林肯,是人類中最先進的,但他們仍然和莊子思想不同。他們並未有[齊一]或[齊物]的思想。

他們的[思想單位]是人民,不是天地萬物。

思想就是思想了,是有單位的嗎? 是的,自覺到這 一點的朋友,有福了。

何謂[齊]?

從前的儒家思想,以為[齊]就是治理, 做人的 一個出發點,是先要治理好自己的家。

其實是這就是[先私後公]的思想來源。

但真正的[齊]不是治理,而是一種整體思想。當一個人心胸廣大,覺得天地與我 並生而萬物與我為一,思想就能與萬物溶合,這思想單位,不再是個人,也不止於家庭了。

這就是突破的最重要思想基礎。

大公無私的思想不容易。

先公後私也不容易。

但這是未來人類的最主要思想。走前一步的文化, 就有資格領導天下,造福天下。

幾千年前在中國出現 的[齊物] 思想,其實是非常先進的。可惜後來被[齊家]思想掩蓋了,甚至是取代了。

本文提到很多特殊的思想概念,未必容易明白。但只要有了大公無私的心胸,就會全部領會。

因為,你的思想單位徹底擴大了,你有資格了。