耶穌怎樣擺脫舊約？

................李察.................


如果從哲學而不是神學的角度， 就能看見， 耶穌的哲學觀點， 是跟舊約時代的哲學觀點， 完全不同的。而且要了解一點：舊約時代， 是沒有「舊約」的。現存的「舊約聖經」是羅馬教會在很後期才編訂出來的。耶穌時代的舊約經書到底有幾卷？相信已經不容易查証了。大約可以相信的是， 當時是有摩西五經， 或者還有一些詩篇之類：甚至可能相信， 當時所有的「書」， 都是「經書」。

耶穌觀點跟舊約觀點的差異， 其實是兩種不同的「思想典範」(paradigm)差異。換句話說， 就是兩種不同的思想網絡系統。而這些系統， 是可能從種種習俗， 甚至流傳下來的故事推想的。

舊約的思想典範， 基本的只有兩條。一條是「民族觀念」：一切思想，都是以民族利益為出發點的。亦可以說， 舊約時代的以色列文化， 是以民族觀點衡量一切的。外邦人的生死飢寒， 全非考慮之內。

而第二條是「法」。「法」是範圍和規章。在「法」之下，並非平等， 而是服從。

而耶穌的奇跡是， 他能以一種個體的力量， 在極短時間內， 把這整個 的舊思想體系扳倒了。

耶穌的思想體系，用了三年時間提出， 用了三百年時間， 到了君士但丁大帝之時才略具規模， 卻是到了兩千多年後的今天， 仍未確立。如果到了公元三千年之時， 耶穌的新思想典範能夠確立， 則人類才可以算是有福的。

問題是：耶穌的思想典範是甚麼？

大約 是只有三條：

第一條是天下一體的全人觀點， 一切的思考出發點， 並不只從個體或家庭或民族出發， 而是從整個的大生命出發。

第二條是愛。天下一體， 就是互相之間的真正關懷與愛。

第三條是追求。而耶穌眼中的追求， 並不只是祈禱造物主施捨一切， 而是天人結合的無私努力。

李察相信， 這三大思想典範， 是與莊子體系相去不太遠的。

而有趣的問題只是， 耶穌並未批評舊約體系， 他是怎樣用一個全新的思想體系， 更換了這舊的思想體系的？

了解了箇中奧妙與玄機， 當代的最嚴重文化問題， 可以解決。


（問到底 No. 8316 2012.2.18.）