正負面的中式思維，有何不同？

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正負面的中式思維，有何不同？
(問到底 No。7030 2008 0513 Tuesday)


上周六的問題是：憤怒青年、維園阿伯、街坊組
長、紅衛兵、香港叻仔和「我」之間，有甚麼相同與
不相同？


在外面人的眼界看，好像一樣。但其實，中國人
的思維方式，有兩大類。


中式思維，有正面有負面。


正面的中式思維，以遠古神話和莊子為代表。發
展到後來，就是紅樓夢的悲情，然後是孫中山的憤發。
這一種正面的生命力量，雖然累受打擊，但從未斷絕。
兩千年來，此起彼伏，聲音微弱，但生生不息。


負面的中式思維，就是從孔子、老子到偽莊子的
一系列思維規範。日前提及：是非觀念的五種錯誤導
向，僅是思維鐵軌。所有斷層人，只能依循這鐵軌思
維。這是斷層人的思維特色。


至於供思維運行的鐵軌，舖在甚麼土地上？就是
舖在孔子和偽莊子的命運觀念之上：一切命中注定，
只能無奈。


　　神州是一塊大大的名叫作「無奈」的土地。而土
地上，只有一條鐵軌。


若問，火車開往何處？可以孔子的一句話為代表：
「出則事奉公卿，入則事奉父兄。」永遠原地循環，
保持穩定，絕對不出軌，也沒有其他目的。


* * *


前述的五種是非觀念，略為解釋如下：


　　第一：否定是非。根本不認為有求知的必要。
(在孔子和老子的思想系統中，「知識」並無位置。孔
子所謂「求學」，不過是重複溫習孔子的封建倫理道
德。孔子從不理會現實環境中的任何問題。但正面的
中式思維並不這樣：屈原徹底追問大自然的原理。莊
子主張精研規律，以無厚入有間。對付大自然，是遊
刃有餘。)


第二：如果要談是非，則世界上只有一是一非。忠君
愛國的，就是「是」，其他就是「非」。
(孟子的文章，慷慨激昂，要人分清大是大非。但孟
子的是非，並不是研究宇宙萬物的原理真相對錯，而
是忠君愛國。孟子的好學生是岳飛和文天祥。)


第三：是非的唯一標準，掌握在長輩亦即官吏手中。
(儒學主張「無違」，亦即「聽話」，已經形成絕對的
思維習慣。波斯人以閹人為師，中國人以吏為師，並
不止於秦朝。「奉旨」、「聽命」，才是真理的標準。「以
吏為師」，是兩千年來的痛苦困局。)


第四：把是非跟善惡等同。所有「是」的，就是好的，
應該加以保護。所有「非」的，就是壞的，應該加以
打擊。


第五：把是非作為分類的標準：所有同意我的，是自
己人。所有不同意我的，就是敵人。


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(本文貼出日期： 2008.5.12. 香港時間： 6:00 pm)
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