寫完這個题目，才驚覺這不是短短文章可以説完的。
但我還是希望用盡量簡單的方式，很快地把意思先説出來。
第一印象，自然是童話世界的印象。而我慶幸，我所看到的第一本童話書是很有深度的。其中意思，幾十年咀嚼，仍有味道。我只希望，能夠把那一種天真，保存下去。
每個人都有童年。每個人都曾經用天真的眼光看視世界。
其實這一個世界才是真的。以後，當你放棄了天真，當你覺得信心十足，當你飽讀詩書，當你以為已經成熟，你所看到的世界，其實是假的。
當你有一天，忽然驚覺，絕大多數的政治，都是假的。而絕大多數的宗教，也是假的。假象充斥世界。非常現實，又非常假。假的令你不敢相信，也没有勇氣去否定。否定一切？還是否定大多數？太可怕了。
你只有一個救贖。如果你仍然覺得，你自已是真的，你或者仍是有希望的。
甚麽希望？
或者你就可以進入第三層次了。你從天真的第一層次裡出來，跌落了假象的第二層次。此刻，你可以從一個謊言和内幕的外在假世界，進入一個真的高層次世界了。如果你還未死，你當然可以用一種穿透力與洞察力的目光，剌透全世界。
以上的話太短，其實是思索了幾天，都寫不出。今日起要往中山渡假两天，才勉强寫完。
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最近換了一個廉價的紅米手機。價錢只及西方産品的六份之一。一千多塊錢，窮人也可以上網了。
但這不是重點。嫌手機太薄，便又到街邊買了一個保護套。相信是珠江三角洲山寨廠的産品。但賣相設計甚至顔色也很滿意。
當然，這同樣不是重點。
重點在保護套的内頁下面，壓印了一行小字。所謂壓印，是用鋼模子壓出來的。字體好像雕刻出來那樣。
Then you will know the truth, and the truth will set you free.
看見這行字，不禁倒抽一口氣。甚麽？偏遠的一家山寨小廠裡，竟然有人識得這句話？
這句話不是莊子説的，雖然莊子的意思完全一樣。這句話是耶穌説的。耶穌辭世之前，嘱咐門徒，這就是當中最重要的一句。基督教和天主教的全部問題，都在這句話裡面了。
單單講愛，是不夠的。耶穌在世，宣講三年，都是講愛。但他離開之前，却説要差遺真理之神，幫助人類追尋真理。
最近，梵蒂崗教宗常提到要改革教會。但他也未曾想過，這才是今曰教會的根本問題。欠缺智慧之愛，是無益無效的。
整個教會偏離了耶穌，問題叢生，是不可避免的。
而令人驚異的是，智慧竟然未必可能在廟堂高處求得。山溝小廠裡，也可能存在的。
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如果按照一般宗教的設想，地球上經歷了两千多年的紛争，一定是只有一種宗教，而且人類也已經全部皈依了，世界和平也達到了。
問題只是，两千年是否己經足夠？
两千年是一段悠長時閰。人類經過了一次又一次的戰争，災荒從未止息。人類到底學會了甚麽？
所以，古代波斯智者克洛伊索斯的判斷，不容忽視：
諸神們一定是喜歡戰争的。
如果把神分為两種，一種是原始本有的天神，而另一種是人類自創的人神，則我們大約可以相信，天神喜歡並且鼓勵人類互相戰爭，但代表人類立場的人神相反。人神主張和平與愛，反對戰争。
而最奇妙的是：天神居然在暗中支持人神！
因為第一，各種主要的宗教，两千年來都發展得很好，没有一種是接近衰亡階段的。這本身就已經是一件不可思議的神跡。地球上的各種國家與政治團體此起彼伏，興滅交替。但宗教團體卻從來不必擔心。一定是有一股隱藏的力量，在支撑着這些千差萬别的宗教。
第二，無論是那一種宗教，都必定有神跡。儘管質疑的人很多，但相信的人却更多。就算不談神跡，宗教的心靈鼓舞力量也是不能否定的。物質力量，只會增添心理困惑，但心靈力量却是無數人的生命動力。
第三，各種宗教都有偏頗而且不合理的教條。但這些不合理的成份，却對宗教的發展，没有影响。例如印度教和激進回教，甚至是猶太教中的不合理成份，雖然不斷在削弱背後的國家，但這些宗教自身，却絲毫没有削弱。
問題何在？
目前階段，大約只能是發現更多問題，而不是抓到了定論。
問題之一： 是否只要具備了足夠條件（例如智慧）的文化、國家，甚至個人，只要挺身出來創教，就會得到天神的支持？
問題之二： 人類應該擁護戰爭，還是擁護和平？
問題之三：人類是否有權制定自己的終極目標？
或者只有第三點是有答案的。因為莊子早有明言：「非彼無我，非我無所取。」
莊子認為，造物者早已把抉擇之權，交了在人的手上。
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幾個中國人，並非醉酒，却在泰國航機鬧事。向空姐要來熱水，注滿方便麵，然後潑向空姐身上。
為甚麼？
當然不是個别事件。
因為第一，中國文化是右腦傾向的文化。但這一回事，因為某種原因，中國人全不知道。
第二，中國文化受孔子影響，傾向無神。根本並無適當的生命觀念。不知道自己從何而來，亦不知往何而去。生命的意義，全不知道。
第三，中國人習慣了儒家式的管制，己有两千年。管制忽然消失，不是會飛，就是會撒野。
第四，中國人忽然富裕。物質的感覺，更會把上述問題，迅速放大。他們以為生命的唯一意義，就是錢。
(李察附言：天神和人神的問題，本以為可以慢慢說，但其實是慢不來的，每一件事，都息息相關。)
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這句話，其實是有語病的。因為問題是有潛在意思的：為甚麼人們寧願信神，却不信科學？
而且問題也把「科學」和「神」等同了，以為信了神便不能信科學，而信了科學便不應信神。
而且這問題尚有第二個潛在意思: 信科學的人比較正確，信神是不妥當的。
問題的焦點，是一個「信」字。
但科學不是讓人「信」的。
例如256 x 257 = 65792 這條算式是科學，但你却毋須抱着信的態度。當你用纸和筆把答案算出來之後，你就可以直接使用了。如果你有256 方呎的土地，按呎價257 元算，這地就值六萬五千七百九十二元。
為甚麼自以為理性的無神論者們，鼓勵人們去「信」科學呢？
科學的規則是：每項研究，只對付一項事情。你這一道算題做對了，你就是對的。另一道算題你沒有做過，你便不能下结論，更不能叫人去「信」。
而有的算題，是很大很大的，而且不能只從外面圍去測量的，還要加上很多其他工具，例如感覺和潛意識，甚至直覺和心靈感應等等思考方式去做。而且，思考過程中也無法運用阿拉伯數字，甚至不能用言語表達。
這一道算題，就不是科學的範疇了。
因為，那是一叠交響樂的樂譜。
誠實的科學家，會欣然同意，這是音樂，而不是科學。
而哲學的道理相同。
在構思宇宙大問題的時候，由於問題太大，己經超出了計算的範圍，便需要使用哲學的沉思了。
關於「天神」和「人神」的問題，也是一個哲學問題。而且，這問題是一個關於宗教的哲學問題哩！
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天神是宇宙本有的。我們一般都稱呼他「造物者」。但這是不重要的。宇宙是否有一個創造者，是不太重要的問題。
因為，這問題可能己經超出了我們的智力理解範疇。因為造物者可能並非個體。我們這些習慣了個體存在的人，或者不能想像，有的生命體是超越個體，甚至是超越時間和空間的。
比較更重要的問題是：究竟造物者和我們的關係怎樣。
據莊子的猜想，造物者只給了我們抉擇的權利，造物者未必有甚麽規劃，也没有頒佈甚麼行為的準則。甚至，生存的目的，也是人類自訂的。
至於造物者的真正意圖，就要留待聰明的人類，自己去想了。
克洛依索斯說，大約諸神是喜歡人類戰爭的。大約也是有道理的。因為，如果不是造物者默許，人類根本就不可能有戰爭。
問題是，為甚麼在人類各大宗教裡，提倡的却總是和平仁愛？
我們的思索起點是：如果世間真是有神的話，那神是有两種的。一種是宇宙本來有的天神，另一種是人類靈性所創造的人神。
而人神不是不被承認的。
我相信，很多人神都是被天神默許、承認，甚至大力支持的！
道理安在？容後细表！
（未完）
這個問題，是註定會出現的。這是一種很微妙的思路歷程: 如果你相信造物主超越宗教，如果你相信人的靈性來自造物主，如果你相信宗教是人的靈性創造，則你幾乎就是己經發現，這世界裡有两種神，一種是創造萬物的天神，另一種是人所創造的人神。
而這一種思想，是屬於莊子系统的。天神加人神的想法，是必定會在莊子系統裡出現的，雖然莊子本人從未提過甚麽人神、天神的大道理。
但是，只要你知道了「非彼無我，非我無所取」的道理，還有「無物不然，無物不可」的道理，你會知道，你所發現的，其實是順理成章，一早就應該知道的。
啟發來自遠古的智者克洛伊索斯。歷史記載，有一次，古波斯的居魯士大帝問他，為甚麼會有戰爭。
我們這一代誕生在和平歲月，可能從未見過千百萬人流血呼號的慘境，而更慘的不是在戰場，而是在遠方失去至親的老人。
而克洛伊索斯的答案，簡直是平常中的平常。只是，為甚麽這樣簡單的道理，我們却從未想過。克洛伊索斯回答說，恐怕是諸神喜歡這樣的。
這是很少人敢去想的。全部的宗教教訓，都不是這樣的。
諸神竟然喜歡殘酷的戰爭？
（未完）
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如果我們相信，我們此刻彼此相見的世界，只是第一世界，而現實世界之外，可能尚有其他世界。
則人類靈性發揮，是可能超乎此一現實世界，抵達那另外的一個世界的。
有靈性的人，可能遙距以心靈溝通。甚至與古人溝通，與未來溝通。
我們的現實世界，是受刭本現實世界的規律管轄的。例如人不能擺脱地心吸力，所以不能飛，而有的疾病是無法醫治的。
如果有人竟然可以打破這些規律，能夠白日飛昇，甚至起死回生，就叫做神跡。
地球上，是常常都有神跡發生的。總是有違背邏輯，不合情理的事情發生。
欠缺的只是一個有公信力的機構，去記錄，甚至驗證這些事情。
這一類靈性，如果不相信，也是很平常的。
至於第二類靈性，如果也不能相信，就是很可悲的，是等同於盲目的。
這第二類靈性，就是人的靈感和創意。這一種靈性，有個特徵，就是擺脱了現實世界的種種羈絆，完全没有成規，也無任何限制。
所以，這個世界大約是有两種人，有靈性的人和沒有靈性的人。
他們之間是很少溝通的。沒有靈性的人，常常痛恨有靈性的人，以為世界被他們搞亂了。
以上可算是靈感的靈性。
第三種則是感覺的靈性。
如果連感覺都沒有，就只餘下好像機械一般的理性了。他們是不會愛的。只會常常念着，要對自己好些，要對自己好些，要對自己好些！
沒有靈感，沒有感覺，就接近於植物境界了，是不是？
當然不是的。
植物欣欣向榮，生機勃發，是十分美妙的。
這些有靈無靈的討論，其實是很討厭的。地球不是仍然好地地的每天轉動嗎，還用管那許多？
但事實不然。
就正正是因為人是有靈生物，人是有可能超越於這一個第一世界，去探索那更奇妙的第二世畀，第三世界，以至於無窮的。
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中國堀起，其實是和所有各大國的堀起，甚至是人類的堀起，有共通之處：都是得到了西方文化這一件重要工具。
地球人口，在工業革命之前是很少的。在地球上的少數地區，稀薄地覆蓋着一些人。最初是一两億左右。其他大部份地區是荒野和叢林。
但當人類掌握了一種最初以為只是「科學」，甚至以為只是「機器」的工具之後，人口就忽然以失控的速度暴增了。
奇怪的是，這一種我們暫時叫做「西方文化」的工具，却不是萬試萬靈的。有的國家用得好，賺了大錢，但也有國家用得不好，仍然貧困。
因為，西方文化好比一列火車，要想運行，是有條件的。
有的條件是看得到的，但有的條件却是看不到的。
例如，你必須要建造路軌，還要有平坦的铺路地方，等等。
條件就是要有穩定和安全的政治架構，還要自由運作的經濟和金融體系，普遍共用的語言和通訊設備，等等。
是不是具備了所有這些外在條件，就能成功呢？
內在條件則包括了人的内在智慧，信念，與思維方式。
更重要的是: 火車本身是死物。這東西有用，但也有限制，更可能損壞，甚至停止運作。
以美國為例，火車雖然高速行進，但車廂裡却是人人坐不安穩。一來担心不知下次大肅條何時出現，二來又担心車上罪案頻生，强奸與謀殺案經常發生。還有更可怕的是：火車雖然高速平穩前進，却沒有人知道火車要去那裡。
而一種文化與一輛火車也有點不同: 火車你可以拒絕上車，因為你不知道火車要去那裡。但文化却是很難拒絕的。你沒有上車，但文化卻會上身。
你的雙足，不由自主了，你只會不停的奔跑向前。但是， 你尚未有醒來，你仍在夢中。
同樣原理，可以應用到中國堀起之上。
中國人，有沒有足夠的智慧，自覺看到這一個大環境？
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8781-- 20141130
這一個問題，會令人看到一幅中國的未來遠景圖。歷史有一種假像。大家都以為，歷史是很慢的，慢得可以躺下來，像看長篇劇集那樣看。一部兩黨演義，要三百年後，才讓羅貫中寫出來，讓未來的智者們，對着滾滾長江東逝水，唏嘘一番。
但這是錯誤想像。歷史不會等三百年，因為，歷史就是現在。你今天怎樣，就是歷史。
忽然想到，那位被譏為貴族的連勝文，如果他一咬牙，把家財都散盡出來，都捐給全體中國人，再不是貴族了，他和你我都一樣了，他只有一雙空拳，和一份 充沛的智慧，再和民進黨拼搏。歷史又會怎樣寫？
但這只是題外話。我們想知道的問題只是：台灣的前途怎樣？中國的前途又怎樣？
台灣這美麗的島，會從大地母體裡，永永遠遠的分離出去嗎？未來的羅貫中啊，請你下筆的時候，不要太狠了 。
問題幾乎是必然的。除了上面那幾位高手們之外，所有的人，其實都是看得一清二楚的：
國民黨不可能改變自己，中國也必然分裂。
國民黨也會繼續失敗下去。
只除了一樣，他們痛定思痛，把孫中山的書重新拿出來，重頭再讀一遍。
或者他們會看到，死捧儒家哲學的黨官們，和孫中山的層次相差有多遠。
政治學上有一個名詞：「道德高地 」，這是一種微妙的規律，佔據了道德高地的一方勝。失去了道德高地的一方敗。
但問題是，沒有人了解，何謂道德。好像是很容易而且很便宜的一回事：我多做善事，不要出醜聞，多贈醫施藥，多訪問貧民，不就是有道德了嗎？
當然不是的。世間上，並没有這樣便宜的一回事。
所謂「道德」，其實是和整個思維系統相關的。要有了這個系統，才有了這個智慧，才有了這一種特殊的思考方法。
甚麼？把家財散盡出來？你瘋了是不是？
沒有那種思維系統，是永遠想不到這一點的。因為，在儒家的腦筋裡，是不會這樣想的。
想真的拼搏？我願意把每一滴血都流出來，你怎會是對手？
两千多年來，儒學早己把有志氣的中國人縛好了，頭巾氣，家天下，都不會思考了。孫中山曾經痛切指出儒家之蔽，但國民黨人違背了。
道德高地，其實質就是智慧高地。
未來的戰場上，唯一的規律是智者勝。
國民黨人們一再地失敗，一再地痛定思痛。不知會不會有一天，重金去買一部遙控飛機回來，把自己縛上去，飛高一個層次，看一看。
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佔中問題，主要是一種心病。有人以為民主神聖，己經成為心結，以為世間所有問題，都可以憑民主解决。
雖然這是明顯的思維謬誤，但當謬誤成結，開解就需要長時間的努力。
心病還須心藥醫。
事件可能很快平息，但憤恨留存。所以哲學理論是重要的。思想上站穩了，才不會被誤導。
民主並不神聖，而中國也並非妖魔。西方經營了大半世紀的催眠宣講，要青年人不再受影響，實在是十分艱鉅的心路開拓。
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個體之間相愛，可以說「我愛你」，但群體之間的愛，就很少見了。
群體之間，能夠和平相處己經很好。多半是互相歧視，跟着就是互相仇恨，然後打仗，廝殺。
地球上，不知幾時才會流行這句話：「噢，我們愛你們！」
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你只有一個人。但你們却可能包括了一切有情世界。
當一個人自覺感情充沛，他可能十分幸運，因為有了宣洩情感的對象。他會說我愛你。
他會把感情分散開去嗎？
他會對着月亮唱歌，向着太陽微笑，然後立定一個志向，要為普天萬民服務？
這不止於情感。
他的情感裡，有了智慧。
因為，人的思想，是有一個處理單位的。以個體為單位，眼中就是眼前的人。以天下為單位，胸中襟中，就有了天下。
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該文提到，主動去做好事的人，不止一個。
一個人去做點好事，當然是好的。但一群人不約而同的去做好事，就令人思索了。
因為，這是世界已經變了的訊號。愛的呼聲，也只是近數十年才多了的。
呢篇嘢大家可傳開下。
某家公司有一個傳統，每年聖誕節夜都會舉辦晚會，並舉行抽獎。抽獎的規矩是這樣的：每個員工都繳交十元美金做為基金，全公司共有三百人，換句話說，共能募集到三千美金，而被抽中的幸運兒，就可以將這些錢全抱回家。
抽獎當天，辦公室洋溢著熱鬧的氣氛，每個人紛紛在紙條上寫下自己的名字，投進抽獎箱中。但是，一個年輕男子下筆時卻猶豫了。因為他想到，公司的清潔阿姨體弱多病的兒子最近要開刀，但她卻沒有錢支付手術費用，讓她非常煩惱。於是，儘管知道抽中的機會渺茫，只有三百分之一的機會，但男子還是在紙條上，寫下了那名清潔工的名字。
緊張的時刻來臨了，老闆在抽獎箱中翻攪了一番，最後抽出一張紙條，而男子也在心中不斷地禱告：希望清潔阿姨可以得獎……接著，老闆慎重宣布得獎人的名字，奇蹟發生了！中獎的竟然真的是那位清潔工！辦公室爆出歡呼聲，清潔阿姨連忙上台領獎，幾乎喜極而泣的她，感動地說：我真是幸運！有了這一筆錢，我兒子就有希望了！
晚會開始，男子一面想著這個「聖誕奇蹟」，一面踱步到抽獎箱旁，他順手摸出一張紙條，不經意地打開一看，上面寫的，竟然也是清潔阿姨的名字！男子非常吃驚，接連又抽出好幾張紙條，上面的字跡雖然不一樣，但寫的名字全都相同，——都是那清潔阿姨的名字！男子紅了眼眶，他赫然明白，世界上真的有聖誕節的奇蹟，只不過，奇蹟不會從天上掉下來，而要人們自己去創造。
有一天下午，我跟一個朋友到郊區散步，突然，有一個穿著破爛的老人靠了過來，手中提著一袋袋青菜推銷。那些青菜的賣像很差，菜葉脫水枯黃，上面還有一個個蟲咬的小洞。但朋友二話不說，一口氣買了三袋；老人還很不好意思地解釋：「這菜是我自己種的，前陣子下大雨，菜都泡爛了，樣子不好看，真抱歉。
老人離去後，我問朋友：你回家真的會吃這些菜嗎？
他想也不想地說：不會，這些菜已經不能吃了。
那你為什麼要買？
因為那些菜不可能有人買。如果我也不買，那個老人恐怕就沒有收入了。
朋友的善行讓我十分佩服，所以我追上老人，也跟他買了一些菜。那老人非常高興地說：「我今天賣了一整天，只有你們肯買，真是謝謝你們。
幾把根本不能吃的青菜，讓我上了寶貴的一課。
當我們陷於低潮的時候，都希望有奇蹟降臨在我們身上；但當我們有能力的時候，是否願意去做那個創造奇蹟的人呢？！
當你讀完本篇文章時，你有兩個選擇：
1 、你可以將它傳揚出去，傳播一些積極正面的信息，讓世間多一點愛。2、你也可以根本不去理會它，就像你從未看見一樣。可能您的一個小小的分享動作，就可能照亮無數人的命運，人因夢想而偉大，更因行動而成功，你因學習而改變！
可能，那不叫做「苦」，而是一種震撼，一種刺激。
之後，才是一種明白。
未曾哭泣長夜，又怎會了解人生呢？
也當然，除了「苦」之外，尚需要其他因素的。在苦海中的人，無千無萬，但却只有一位釋迦。
大约，智慧也是必要的。
所以，愛有两個條件，
第一是要有所震撼，這是屬於情感的直接範疇，第二是要有所明白，這是屬於智慧的範疇。
有所感受，然後才能有所自覺。
人類就是這樣進化的。從感情階段，昇上於自覺階段。
話說回來，所謂受苦，所謂震撼，所謂情感，都必須是真的。為受苦而受苦，勉强自己受苦，自找苦吃，震撼不會出現。教師想教會學生甚麼是愛，帶引同學去參觀貧民窟，學生也未必可能明白。
教育家總想為學生打開心扉。但心扉却是要從内裡自己打開的。
Brian 的問題是，人能否超脱個體。相信，也和人的自覺有關。
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這是很大的問題，能夠簡單回答的機會是很少的。要很多的探索，很長期的努力才可以。
而地球上也無簡單模型，可兹比較。
例如，東方國家，比較簡單的有斯理蘭卡。他們的佛教傳承比較長遠，但也未必能說，釋迦的慈悲精神，他們己經完全掌握。
還有一種就是馬克思的想法。思想是經濟模式的反映，在奸詐的競爭行為中，不可能有大公無私的愛。
但馬克思的理論，也從未得到證實。雖然我們也可能想像，像斯里蘭卡之類較為純樸的社會風氣，到了三二十年之後，是否仍然得以存在。因為經濟如果起飛，人們有了錢，就會忽略愛。
而這是一個痛心的命題：愛是從痛苦中來的。受苦的人，很容易明白愛。但西方世界是個享受世界，他們要進天國，是比駱駝更難的。
西方两千年來，是學會了掙錢，他們是賺錢的精英。但不是愛的精英。只有很少人學到了愛。
愛真是從苦中來的嗎？
人是否必須經歷受苦，才能得到愛？
而西方競爭世界，却是最受苦的世界。因為過度的物質，同樣是痛苦的根源。
只是，這一條路，太難太難了！
苦海無邊，回頭是岸。但問題是：往那一個方向回頭，才是對的？
生命是極難解釋的現象。一方面好像十分現實，一天不吃飯，都難受得不得了。但等到你的現實需求全部滿足了，飽得像一條豬那樣了，空虚的感覺，立即出現。
因為，生命並不是在現實裡的，但也不是在空虛裡的。
如果以為，生命全屬空虚，那肯定便是錯的。相反亦真，如果以為生命全部都是現實，也是同樣的錯。
因為，生命是屬於整體的，就好像一塊葉子屬於一棵樹那樣。
說來好像很抽象： 我不是屬於我的。
但事實上全不抽象：他人才是屬於我的。
這「他人」，未必只是一两個近親摯愛，而是整個的國家，整個的人類。
生命苦不苦呢？
只看到個體，在一種割裂的境界中存在，有時，的確是苦不堪言的。
苦海無邊，回頭，就是要看到這種全方位的真相。
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so me so la---
What wings could reach
do↑ la do↑ re↑---
fly-ing so high
me↑ re↑ la do↑---
for-gets my-self
（↑higher octave）
（↓ lower octave）
忽然想到，其實有一種學問也是很有用的。那就是「國家研究」 。專門去一個外國，居留幾年，内内外外的全面了解。不只是了解那地方的外在政治，經濟，更要從裡面，看到那個地方的精神和靈性。
而我來到這裡，還只有十天。不過也算是十分幸運了。
偶然經過一所很大的建築，有點好像體育館，覺得沒有進去的意念。一連幾次路過，看都不看一眼。最後一次才看到了，在一串長長的文字後面，看到一個認得的字：theatre ，便立即進去了。這樣宏偉的音樂廳，却只有一場演出。便買了票。
而我的幸運不是看到一場音樂會，而是看到他們的經濟預算演講稿。
原耒那天適逢預算發表，印刷精美的講稿，還附有英譯的，也讓我拿到了一份。
回去仔細看了，對於斯里蘭卡這個國家，便好像熟悉不少。
而要了解内在的哲學，有甚麼是比得上一份預算案呢？
重視甚麼，想走甚麼路，都披露在審慎的經濟安排裡了。
原來斯里蘭卡剛結束了内戰幾年，打敗了一個極端組織，此刻仍在和解與協調，既要收編對方的兵馬，又要安排流離失所的民眾。
而他們是佛教國家，講究慈悲為懷的。
讓我從路旁的野狗與烏鴉說起。
野狗很多，隨處睡。更多的是烏鴉。這向來，對於我是一種禁忌，我一向都不喜歡烏鴉的，甚至可說是憎惡。
或者是受到海明威的影响。他在非洲探險，病得不能動，連扳槍的力都沒有，烏鴉便都來了。他傷口的腐爛氣味引來烏鴉。烏鴉就只等他死。他知道，一旦死去，烏鴉便會來啄吃他的肉。
但斯里蘭卡人却好像是一點都不介意。黄昏時份，見到有人用報纸盛了一大盆飯，擱在地上，既餵野狗，又餵烏鴉。
在寺廟裡的狗最享受了。吃飽了便睡，身子將養得圓滾滾的，像一條豬。
大約這也是佛家哲學的範疇，對眾生是慈悲的。素來我對這種悲願，是不太同意的。生老病死不是苦，但佛家也憑了這種悲願，而真正達到了普愛眾生的層次。基督也曾教人要愛人如己。但西方兩千多年都做不到。相反，佛教却是做到了。
大約這就是悲願的力量吧。我們都在相同的苦海裡掙扎著，彼此感同身受，愛就是真的。
我相信，我以後也不會憎厭烏鴉了。要吃我的肉，便請來。
這樣，斯里蘭卡這一個國度，便真的很可愛了。街道乾淨不在說，他們却是連垃圾桶都沒有的。你吃完一隻蕉，蕉皮便只好放進提包裡。
香港是很多垃圾桶的。到處都是，路上仍有不少垃圾。這裡沒有垃圾桶，却一點垃圾都没有。
不同在那裡？
内在的靈性不同，便一切都不同。
又到可侖坡大學的校園裡看。十分平和安靜的地方，没有滿牆標語，更無火辣辣的鬥爭氣息。校舍雖然舊些，却是和平的讀書之地。心態原來真是決定一切的。
而另一個問題是，斯里蘭卡仍是十分窮。國民知識不足，他們能夠飛得起來嗎？
還需要更多的甚麼條件嗎？
此是更大問題了，有待更周詳的探討呢。
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他們仍念念不忘昔日販毒起家的光輝歲月。事件己進入了集體潛意識。英國人的十一月，就是鴉片纪念月。期間，英國的政治領袖都要簪上鴉片花。甚至出席在中國的外交場合，也不肯除下。
這種集體潛意識，是值得關注的。
下文是一篇新聞報導，充份反映英國人其實和日本人一樣，從未檢討歷史。（其實中國人亦是差不多。）
英紀念一戰 400萬人賞罌粟海
2014-11-10
(星島日報報道)英國為紀念第一次世界大戰一百周年，在倫敦塔擺設罌粟花海裝置藝術，隨著紀念活動進入高潮，前往參觀的民眾也與日俱增，上周六假期更是擠得水泄不通。在過去三個月以來已吸引了近四百萬人爭睹，首相卡梅倫也在上周六偕同夫人前往參觀，對壯觀花海表示讚歎。
這個特展名為「染血的土地與紅色的海」，是英格蘭陶瓷藝術家卡明斯（Paul Cummins）的傑作，從八月初開始在倫敦塔的護城河安排義工插上以陶瓷製作的罌粟花，共八十八萬八千二百四十六朵，每朵代表在一戰捐軀的英國與英聯邦國家的國民。
特展上有兩大亮點，一個名為「流淚之窗」，數千朵罌粟花如瀑布般從倫敦塔的頂樓窗戶流瀉而下，另一個名為「波浪」，在倫敦塔入口處罌粟花攀升而起。
首相卡梅倫上周六偕同夫人薩曼莎前往參觀。卡梅倫說，由於罌粟花展受到民眾熱烈歡迎，他順應要求把部分展區延長開放展期至本月底。
由周三開始，義工將開始移除罌粟花，每朵售二十五英鎊（約三百港元），但已全部銷售一空，所有收入將分送六個照顧退伍軍人與家屬的慈善團體。
ANY IDEA?
Whatsapp 852-91864286 , Leechard
Persian Poet Omarkagam
Any ideas
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在國際政治上，中國人基本上是誠實的，並無當面一套背後一刀的玩意。比諸英美日本，中國人通常都只是被騙，而不是騙人。日本人不敢正視自己過往醜惡一面，英國人亦無否定鴉片戰爭的不光釆歷史。至於美國，就不只是歷史問題了，而是異常逼切的現實問題： 美國人在全世界不斷搞分裂，以秘密方式奪權，毫無誠信之可言。
從文化的大角度看，中國文化兩千多年來，尚未解決誠信問題，一直拖到今時今日。
農業經濟的發展比較慢，拖個三幾千年，不算甚麼。但現代經濟的發展，是以十倍速前進的。美國的將來，是不能以千年為單位衡度的。連百年單位，也未必可用。
如果美國仍然沒有高瞻遠矚的領袖出現，未來數十年，美國將會是一個没有婚姻，沒有家庭，甚至是沒有教育的國家。人與人之間欠缺信任，就沒有婚姻，而零售知識的商店，是不可以算作學校的。
同樣情況，亦適用於英國西歐日本諸國，中國亦不會例外： 倘若文化上的誠實問題没有解決的話。
自從孔子以來，中國人從未把誠實當作一切的基本原則。
孔子没有提過誠實問題。
因為，虔誠的誠，是和誠實的誠，完全不同的。
一直到了漢朝，漢儒寫了《大學》《中庸》二書，當中的「誠」，就只是一種修養的心態，而不是面對一切現實事物的心態。是虔誠的誠，而不是誠實的誠。
本來，誠實是極端重要的生存原則。倘若輸入大腦的都是錯誤訊息，大腦的運作就是不可能的。
今人錢穆，曾經從現代哲學的角度，探討過誠實問題。他說，天是沒有騙我們的。天是真的，天是真的有一個天存在的。相比之下，西方若干哲學以為，天只是個影子，是虚幻的。就是不可取的。而佛家哲學，亦同樣否定宇宙萬物的真實一面的。
錢穆以為，這就是儒家誠的哲學。其實錢穆是誤會了。儒家的誠，只是修身中的虔誠，而非正視現實和採索研究的基本原則。所以儒家從不理會大自然，也不許科學探索。儒家只是控制思维的技術，至於整個文化的未來發展，是從不在考慮之列的。
中國人，是沒有遠古的誠實傳承的：或者是孔子以來的文化斷層，把中國的真文化遮掩了。
今日，兩岸三地的中國人，做假風氣已到了不可忍受的程度，兩岸的假油假奶，香港的假短訊，固然是少數不良份子的劣行，但文化上的嚴重弱點，却是否定不得的。
許多人，思索問題是只會從自己的那個小單位出發的。最多只會自以為自己是某派某派，思想程式化，不會從長遠的文化未來去思索。
擴闊心胸，從文化的長遠未來考慮今日，就會知道，誠實問題有多重要了。
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從文化的角度看，一切的幸與不幸，都是從祖先來的。
遠古的祖先，不但為後代圈定土地，更圈定思想的範疇，使後人不能逾越。
孔子思想，跟漢代儒家，本質上是一樣的，只是漢儒增添了很多内容，更加有利統治，使思維更受缚束。
漢代儒家，代表更加自覺的统治立場，制定了一套異常精密的哲學系統，使以後两千年的中國人，無法擺脱。
孔子的主張，可约分為三個方面。
第一是遠離超自然與大自然。他主張天道遠人道近，就是為思维劃上第一條界。只重視人文（其實並非人文，而只是周禮）不重視其他一切學問。
而更不好是孔子雖然主張遠離天道，却同時又主張服從命運。如果跟莊子哲學比較，孔子的層次是低下的。
第二是人治。孔子是右腦傾向思维的。人治和法治，就是内在和外在的區分。當然，内外是不可分割的，但人的外在制度，是來自人的内在抉擇的。
就此點而言，人治是基本的。只除了完全取消法制的極端思想，人治想法是對的。
人治來自人心。問題在於，這一顆心是甚麽心，是公心還是私心。而孔子的心是私心。他一心只想拿取俸禄，鞏固封建統治。
第三是维護封建秩序。孔子是保守的，他只會往後看，汲汲於回復周朝的统治秩序，從未展望將來。
但問題是，孔子的這三大主張，漢朝的統治者仍然覺得不夠，他們精研了春秋各派思想，大規模删削修改了莊子，又在莊子和老子哲學的側旁 ，寫成了《大學》和《中庸》两部書。
他們為儒學創制了两大内容。
第一是知止和恐懼。
孔子本來主張進取而非知止的，而且孔子主張勇者不懼，也是較為合理的。
第二是保守和中庸。《論語》中有一句提到中庸，但却很可能是漢儒加進去的。而孔子的這一句，也只是贊美中庸，却没有解釋中庸。
漢儒雖然高調解釋中庸，但一種自甘平庸的保守思想，却己深深進駐中國文化。
觀察孔子與儒學之不同，就可以知道，文化是可能人為導向的。向上向下，往左往右，甚至退後不前，都是可以安排的。
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就是這件夾克，使我能夠挨過星航夜機上的冰冷空調。
大約是出自李光耀的想法。他以為人的智力是和氣侯相關的。寒冷使人清醒，熱力使人昏沉。
大约是有道理的。
所以，新加坡的政府機關裡面，都是特别調低温度的，只有私人的商業機構裡才略高一點。
到底問題是在那裡呢？
是的，這就是叫做「智力的自覺」。
你覺得，智力是十分重要，你需要提高智力，不但只是提高自己，還要提高自己的國家。甚至是自己的文化。
所以李光耀在言談之間，是很看不起像泰國那些其他東南亞國家的。
智力也可以是驕傲的一個理由，雖然驕傲是會使人智力低降的。
而另一個問題是智慧。
智慧和智力不同，是两碼事。
而智慧的自覺，就更加不同了。
只有智慧的自覺，能夠引領有潛質的文化前進。
本來不是問題。宗教人亦和其他人完全一樣，愛搞甚麼，都有自由。
之所以仍有問題，是因為在人的心裡，對於宗教，常常都有一種期望。
人都希望和超自然力量溝通。在溝通之中，常常感到寧靜清朗，心中存有愛意，對萬事萬物有同情的了解。
本來，人都是可能直接跟超自然力量溝通，不需要宗教人士作中間人。只是，有時群體也需要溝通，有人做些聯络，提供方便，自然是好的。
只是他們却往往以權威自居，牢牢掌握經典的解釋權，阻隔人與神之間的溝通。
更奇怪是連宗教人士也有很多是假的。不是一個假，而是許多許多的假。
碰口碰面，很少見到真心。
他們講究世俗享受，十分愛錢，層次低下，就算尚未觸犯清規，己是十分可厭。
相比之下，少數真心真意的宗教家，使人特别喜歡親近。因為他們是愛與智慧的典範。
香港有很多宗教搞手。就是通稱為神棍的那一批。
在他們的訊息裡，只有僵硬的教條。他們特别喜歡禮儀，细節一絲不苟。他們的訊息裡面没有愛，也沒有寧靜。本來這也是沒有甚麽的。如果你根本沒有期望，也就不會太失望了。
問題是：他們忽然一窩蜂的，同一時間，都搞起政治來了。
搞政治也不是問題。
問題是： 他們挑撥仇恨。而這是很難忍受的。
無休無止的攻擊，指責，混雜到政客群中，神棍與政棍，雙棍齊出，完全不理會違法不違法，好像武打影片。
可憐的只是無知者。
他們實在需要更清冷的寧靜，才能躲過這番熱洪洪的迷惘。
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社會亂，謠言多。一事發生，大家都很憤恨。但不久消息傳來，原來這事情的反面才是真的。於是憤恨的情绪立即加倍。但不久又有最新消息，說反面的反面才是更真的。如此三反两覆，憤恨一再升温。憤恨己經變為仇恨。
原來仇恨是這樣製造出來的。
略施小技，波濤就汹涌了。
謠言可以怎樣止於智者？
甚麼都要親眼看見才信？
但親眼所見，也可能是逼真的戲劇效果呢。
所以，就需要跳上一個層次了。
例如，新聞報導，有人打記者。
又或，有人無端端打記者。
又或，是記者出言傷人在先。
又或，記者從未出言傷人。
以上孰真孰假，其實全不重要。
重要在上面的另一個層次：
到底傳媒在事件中的角色為何？
傳媒有無公正處事？大眾對傳媒的感覺怎樣？
以上問題清楚了，謠言就失去作用。
同樣原理亦可分析外國勢力的問題。如果你了解世界大局，知道甚麼事情正在發生，就不用親眼看見誰和誰在幕後有黑金交易了。因為你己看到更大的两股力量，在真實力場中的行為。
謠言只能在卑下層次有用。
謠言告訴你，是有黑金，是沒有黑金，是有中的沒有黑金，是沒有中的沒有黑金。
如果你 follow ，你就無暇觀賞大局了。
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2014 香港最新精神病例:
1.無端端向人唱生日歌……
2.經常幻想被人非禮
3.常常同人講條馬路係我管嘅
4.有屋企唔返, 鍾意瞓馬路中心, 天橋底
5.經常莽想被人迫害……
6.見到警察, 護衛員, 公務員, 清潔女工……返工會持續神經緊張….
7.說話經常重覆…如….五毛…正字打鴨…, 白識孔布...無西損….
8.有學唔返…..有工唔做…..有書唔讀…..
9.經常自言自語…..要代表香港人發言…., 要代表香港人爭取…
10. 無故撘棚
11. 喜歡用保鮮紙包裹身體
12. 鍾意用啲膠地板包住自己隻手
14. 又唔係做地盤又鍾意帶安全頭盔係條馬路到企係度.
15. 冇落雨但係成日担遮
16. 打完警察仲叫警察保護佢
17. 將自己手抱嘅孩子做擋箭牌
18. 俾幾歲嘅仔女去犯法，係因為佢自主決定
19. 成日想坐監
20. 犯咗法話會去自首，不過要繼續犯法多幾個禮拜先
21. 成曰話反對共產党，但又唔敢過羅湖橋抗議，只賴死係香港鬧警察。
22. 話等學联談判後才清場，但又話學联唔代表佢。
23. 話冇人代表到佢，但佢話代表七百萬港人！
24. 帶頭的✘✘✘~讀咗六年大學重未畢業學士學位，但學者話佢係學界精英！
如無更多其他變數出現，呢單野將會好快收科。
好多想睇大戲既人，將會十分失望。
香港處在大海之邊，每日見慣潮脹潮落。一個浪頭冚落，你以為今次死梗，但浪頭吾係海嘯，唔會毁滅整個城市。
雖然係一波未平，一波又起，波浪或者會擊碎一D離岸既岩石，甚至會將海邊釣魚既人捲走，但波浪始终會上會落，唔可能將太平山移平。
但如果以為，退潮之後又可以大覺睏，就會錯估形勢。
佢以為只係波浪，可以不理。其實呢場叫做唔係波。智慧既港人，都知道乜野叫做「唔係波」。咁唔係波係乜呢？
咁大镬都睇唔倒？
呢镬係湯，唔係波。
底下不斷加以柴火，上邊不斷升温，沸騰矣。
中國人對付沸騰，有一個奇妙方法。就係插枝镬剷入去。如無镬剷，掃把都得。個镬咁大，要掃把方能有用。揾個大力士嚟，不斷搞動掃把，沸騰的勢頭，可以稍止。
其實只係四字真言： 揚湯止沸，係無撚用既。
乜嘢叫做沸騰呢？
水中有氣，氣體受熱，鼓動成泡，就是沸騰。
所以正確方法係釜底抽薪。把加熱的元素抽走，就不怕外力鼓動了。
民心有氣，這才是貼切的形勢分析。
氣從何來？
多如牛毛的貪污，做假，只要略加油鹽烹煮，就是一道妖魔化大菜。材料既然真實，炒作好難避免。
另外，尚要提防乾水。經濟一旦崩潰，镬中無水，神仙難救了。
或者依家嚟講佔中既好處，係為時尚早。因為事件尚未充份開展，好處雖然多到講唔哂，好似一隻未成型既怪獸，如果佢半途夭咗，你就永遠唔會知道，隻怪獸怪成點樣，又怪在何處，或者來自何處。
我地呢代見過六四既人，本來係叫做和平仔，因為未見過两次大戰，見識好少。但想唔到，呢代人又會見過六四同佔中，見識大增。
如果想知佔中有乜好處，不如查吓，六四有乜好處。
六四既好處係，你會在幾年之後見到，六四班學生，所提出既民主之路，完全不通。
佢地流亡美國，軀體肥肥白白，思想同樣空白。佢地交哂白卷，淨識照抄美式民主，思想境界之低，使人完全失望。
唔通咁都算係好處？
如果當年六四有相反结果，俾班假民主上場，鄧小平失勢，中國可能慘過蘇聯分裂，窮過印度，衰過埃及或者利比利亞。
六四既好處係，提供左一個重新摸索既機會俾中國，帶來新既繁榮。雖然中國基礎仍然薄弱，但畢竟係一個可能起飛既平台。
佔中係咪想拆左個平台呢？
或者班學生仔冇咁想過，又或者冇咁卑鄙。但係佢地覺得民主神聖，神聖到有D傻仔寧願犧牲。
而佔中既好處係，你會肯定知道，先前既教育己經徹底失敗，否則吾會有今日班傻仔，亦冇咁既局面。
到底教育失敗在何處？真係要徹查。唔係走過場係咁意，要真心研究，到底中國人既崇洋思想，來自那裡。
自從美國人大捧胡適以來，崇洋思想未停過。胡適並無學術貢献，但佢提出全盤西化，全世界三十五間大學，包括香港大學，送左三十五個榮譽學位俾佢。你話呢D學位係唔係有人想推中國走美國之路呢？
但亦好難怪。因為中國人自己，仍在摸索。
中國人既路係好難行既。唔難就唔係路。
而中國人除左經濟建設之外，尚需要更艱苦既思想建設。
而思想建設唔能夠檢現成貪方便。抬個孔老二出來好容易，在全國大學擺放孔子像，只係舉手之勞。但要真心尋覓中國之路，使青年人有智慧愛心與誠實，是另一回事。
佔中有乜好處？
放長雙眼，呢一代人都會有幸睇到。
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你屋企個電制，如果壞左，可即刻叫人更換。本來唔著既電燈，即刻大放光明。
但政制係整個發電系統，有微妙内外结構。
英國佬的政制，由十三世纪發展到依家，班PK 绅士揸住，玩來得心應手。好似一輛操縱完美既超级警車，裡面有齊各种工具，要去邊就邊，法律話改就改。乞食犯法，糞街又話犯法。警察可以唔駛狽槍，但係管到你無得郁。呢一招，連美國佬都學唔倒。乜野咁旬？唔駛槍都可以殺人？美國佬ngau 哂頭。
佢地話呢D 就係民主，只要打開大閘，就可以得到，而且同英國一樣咁好。
係囉，好容易價乍，學生仔，你返屋企，開定閘，我就會將完美既民主政制送上。
更換政制，簡單過更換電制。只要你開定閘。。。。
後生仔返到屋企，嘈佢老豆老母開閘，話寧願坐監渦。
之你估呢個後生仔，係真蠢定係假蠢呢he?
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英國在十三世纪己有民主基礎，識得用大憲章限制帝王權力。發展到十九世纪，政制己十分成熟。國家在政客手上，操縱自如。结果，就發生了鴉片戰爭。民主政制，在一群貪得無厭的绅士手上，只係戰爭工具。
而英國人亦從未反省。统治香港，更從未使用民主方法。
數日前偶然聽到商台十八樓C座節目。盛讚舊日的「皇家」警察。令人懷疑，到底堂堂一個電台，有無偏頗。
八國聯軍，亦代表西方民主勢力。八個現代化大國，企圖利用科技優勢，瓜分中國。點解民主國家，又可以咁卑鄙？
而呢個係一個問題。有專欄作家謂反民主人士腦殘。但民主既實質，要有健全腦袋才能看見。咁重大既歷史事實都看之不見，真係好可憐。
本來，民主是外在架構，但呢D道理，無法打進傳媒勢力，大多數人全無印象。想唔到既係，佢地連鴉片戰爭都有意忘記了。
必須一再聲明，這仍是哲學討論，適宜輕鬆冷靜。若是立即上火: 「甚麼？不是外國挑動，難道是中國自己挑動自己？」
而這真是需要靜心思量的。單單是外國，有那樣大的勢力嗎？
有點好像中醫原理。
致病因素，全是外來细菌嗎？
當然，外來因素是不可完全否定的。有的疾病，可能百份之九十九都是外來因素。例如伊波拉病毒和愛滋病都是。
但一般情況，外來因素也要通過人的内在缺陷，才能使人生病的。醫學上也有人是先天對伊波拉，甚至是愛滋病免疫的。他們的體質優秀，外來攻擊，全無作用。
所以，一個健全的内在系統，才是更加重要的。
内在弱點是不能否定的，但也不宜輕率暴露。外來的槍彈，就會專門瞄準這些地方。
而健康的理想境界是： 先從裡面好起來。
道德高地站穩了，就能長勝不敗。
也有人自動放棄道德高地的嗎？那些多半是外來细作了。熟讀三國演義都知道，外來细作，是外來的。
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辦法很簡單： 先從對方的立場，以對方的觀點，寫一篇很得體的文章。然後，冠上一個假名，在網上發放出去。
對於立場相同的文章，對方會特別接受。但一旦發覺，原來又是一篇假文章：文章中的觀點，就會被這一個假名破壞。
如是，呃鳩人的人，又一次成功了。他的目標，只是要破壞這一種觀點。
(網上傳文，支持佔中的文章，似乎很少假名。反對佔中的文章，特別多假名。有心人或可試統計一下。)
8749 咪呃鳩人之二：謊上謊 20141006
如果你去訪問那些自以為很正義的朋友，問他甚麼是民主，他們不會告訴你，民主只是個外在架構。更不會知道，民主的副作用是使人群分成派系，造成仇恨。也不會承認，民主是個炮架，而炮口正對中國。
民主的内在意義，本來是不太複雜的道理，但從未在傳媒出現，大多數人全不知道。
千篇一律，受訪者們都說，自己要站出來，否則對不起下一代，等等。但從來沒有人說，內在心靈才是终極的決定性力量。
民主美國的問題，他們全無印象。他們痛罵香港警察，却不知道，民主美國的警察，怎樣隨意開槍殺人。
為甚麼正面的聲音，全未出現？
為何各種媒介，尤其是電視，聲音都是一面倒？
他們盡量把佔中者塑造為英雄，有何用意？
十分奇怪。
？？？
