齊白石怎樣看女人？

齊白石怎樣看女人？August 30  Monday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7867  2010 0830        Monday)
　
　
　　　　*周一人物*
　
　　大約藝術家看女人，是跟好色者不同的。
　
　　那時，齊白石已經八十八歲了。有一天，他在家
裡招待了很多客人。北京藝術界許多知名的畫家、作
家、演員，都來了。著名劇作家吳祖光也來了。還帶
同了一位二十多歲的女演員新鳳霞。美女出現，客廳
裡氣氛忽然活躍。白石老人走過去，握著新鳳霞的手
就是不放。目不轉睛的看著她，好像看少了一點都不
行似的。齊白石身後的女護士，在他的耳邊提醒他：「老
先生，您這麼大歲數了，這樣看人家多不好？」
　
　　齊白石的臉忽然紅了。他不是害臊的紅，而是生
氣的紅。他瞪著眼，提高嗓門：「她長得好看，我就要
看！我這麼大年紀，就不能看了？」
　
　　還是同來的劇作家吳祖光明白他：「鳳霞是演員，
她不怕看。白石先生，您看吧。」新鳳霞也露出笑容：
「對，我是演員，不怕看。您老看吧。」說完，大方
地湊到了他面前。
　
　　以上，是田冰、春寒所著《齊白石軼事》一書紀
錄的。後來齊白石有沒有為新鳳霞畫像？待查。而我
們也可以相信：一個天真的藝術家，當心無雜念而面
對美麗形象的時候，確實是這樣的。




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(本文貼出日期： 2010.8.30. 香港時間： )
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何謂「等死」？

何謂「等死」？August 28  Saturday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7865  2010 0828        Saturday)
　
　
　　發生在公元二千零十年的菲律賓挾持人質事件，
是一件非常突出「等死狀態」案例。
　
　　而這一類事件，在歷史上是不斷發生的。前面有
極端的危險，當事人卻不把這危險當作一回事，沒有
採取有效的應變手段，只能(或被迫)任由事情自然發
展。只是想當然，以為事情可能、或者、未必會變得
太過難以接受。
　
　　很多歷史事件，都是這兩個原因，使當事人進入
了等死狀態。
　
　　第一，「相信」謊言。恐怖份子對受害者說，不會
傷害他們。而受害者相信了。並且因此，沒有採取積
極的行動。如果受害者事前知道必死，態度就絕對不
一樣。(如果我們事前知道地球暖化，人類必死，我們
的環保態度就絕對不一樣。)
　
　　第二，斷絕溝通：受害者完全不知大局。他們被
迫交出了手提電話，被迫分隔座位，而好心的領導者
被孤立了，鎖上手銬。無知狀態，就是最危險的等死
狀態。但在無數歷史事件中，受害者都並未意識到這
一點。他們不知道，或者不認為自己是無知的。如果
有人意識到這一點，新的領導者可能出現。






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菲律賓可以怎樣富起來？

菲律賓可以怎樣富起來？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7864 2010 0827 Friday)
　
　
　　假設菲律賓是個荒島。這荒島上只有一個人。這
個人是遠方飄來的水手。但他卻是不簡單的水手。他
是十七世紀的法國人。他的頭腦是西方文化裝備的。
他憑著簡單的邏輯學，知道最重要是從沈船上搶救甚
麼東西。他取回了鎚和鋸等工具。他還取回了一小袋
船上餵鳥的谷，還有槍。跟著，他又憑著簡單的幾何
學，在島上建成了遮蔽風雨的小屋。跟著，他就要動
腦筋尋找食物了。他建造了捕捉小動物的陷阱。他還
捉到了一隻羊。他開始有羊奶可喝了。他意外地把谷
子倒翻。幾個月後，他發現了新長成的谷子。他又多
了新的食物來源了。這一個小島，不再是荒島了，是
一個富裕的地方。
　
　　這就是笛福的「魯賓遜飄流記」。雖然很多人極其
重視這本書，說一切思考者都不可不看。但是，今天
的大中小學生，完全不知道有這故事。更未必知道，
書中的「阿賓」，其實不是一個人，而是一種文化。只
不過，現在這種「文化」，已經化約成為一種最原始、
最基本的模式：在一顆心上體現的模式。
　
　　這種模式，就是「莊子原著與莊子原理」中提到
的ACB原理。這裡的A 就是人，B 是荒島的資源。
這人用甚麼對付這些資源呢？他用的是C。

「 C 」就是他頭腦中的一套文化。
　
　　不久，荒島上又飄來了多一個人。那是一個女人。
荒島上的男人十分快樂。他發覺自己的使命，除了一
個人的生存之外，尚有其他人的生存。
　
　　島上的人口愈來愈多。問題開始複雜了。眾人全
不知道，究竟甚麼事情正在發生。他們開始了爭奪。
他們已經忘記ACB原理了。他們只是 A 搶 B 原理。
他們的腦中，C是不存在的。甚麼槍械，甚麼刀鋸之
類，全都可以現成買來。要建造橋樑屋宇，也方便得
很，因為可以聘請外國的工程師。
　
　　這個時候，原始的魯賓遜已經死了。但他的靈魂
每天都在海島的上空飄浮。他努力呼喊，你們不可以
忘記 C 呀，你們要注重文化呀，你們不是一群人，而
是一個人呀，等等。但靈魂的聲音，重視物質的肉體
們，全聽不到了。
　
　　菲律賓可以怎樣富起來？有一天，當他們聽到了
先祖阿賓的聲音，就可以富起來。



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「邏輯」重要，還是「經驗」重要？

「邏輯」重要，還是「經驗」重要？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7863  2010 0826        Thursday)
　
　
　　以上論題，其實是不倫不類的。但這卻不失為有
效的思考方法。因為，「邏輯」二字，只是一種象徵。
我們說的，是西方文化的基本模式，而不是某一種學
術。
　
　　從前的中國政治家，一般都很重視歷史經驗。因
為，歷史裡面有無數案例。政治家行軍作戰率領百姓，
需要知道先例。而中國文化是深厚的，有不少歷史書
可看。一個政治家，若不熟讀史記漢書三國，那些歷
史故事，若果不能口若懸河說出來，就吃虧得很。毛
澤東喜歡讀資治通鑑，是有道理的。
　
　　相同的情況，也見諸於阿拉伯文化。阿拉伯人喜
歡收集歷史故事。我們熟知的一千零一夜故事，相信
只是其中比較著名的一本。
　
　　相反的例子是林肯。他最喜歡的，不是歷史書，
而是幾何學。他是學法律出身，但厚厚六大冊的歐幾
里得幾何學原著，他啃得津津有味。或者他重視推理
多於經驗。
　
　　只有幼稚的人，才會去問，到底「邏輯」重要，
還是「經驗」重要？因為，兩者並不是對立的。或者，
林肯有時間的話，他必定十分喜歡看希羅多德的「歷
史」。或者「高盧戰史」，也是一個現代領袖必讀的名
著。
　
　　到底問題在那裡？
　
　　問題在於西方文化，是左腦偏向的，比較重視邏
輯和幾何。而中國文化是右腦偏向的，比較重視經驗
和綜合思維。雖然對於今日的思考者來說，兩者當然
是絕對不可偏廢的。而對於尚未進入狀態的文化來說，
能夠掌握其中一點點，已經很不錯了。
 
 
 

　
 
 

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菲律賓人學了多少西方文化？

菲律賓人學了多少西方文化？August 25  Wednesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7862  2010 0825        Wednesday)
　
　
　　這是一個值得研討的題目。因為，菲律賓是一個
民主國家。而菲律賓建國，規模是依照西方模式的。
類似的國家，還有印度與南韓等地，不過以菲律賓最
為典型。
　
　　問題只是，走遍亞洲、非洲、拉丁美洲，為甚麼
找不到一個像樣些的西方文化國家？只除了加拿大和
澳洲，但那是白種人自己建設的國家。文化移植得來
的國家，一個都沒有。
　
　　原因可能有許多。
　
　　其中一個原因是：西方殖民國家，只著眼於政治
統治，很少著眼於文化教育。所以，菲律賓建成的，
只是一個政治軀殼。表面上是一個民主國家，實際上
不是。民主是需要文化基礎的。民智未開之地，如何
能夠投票，甚至「監督」政府？
　
　　有政治沒文化，就如同手持自動步槍的莽夫一樣。
他跟本不可能知道，自己在做甚麼。
　
　　但以上只是表面情況。更深刻的因素在於西方文
化本身有病。西方的價值系統，已經徹底崩潰。而沒
有價值系統率領的技術系統，情況跟手持現代化武器
的莽夫，其實相差不遠。
　
　　有病的文化，如何能夠傳播，並且供人學習？
　
　　菲律賓人學了多少西方文化？答案是有目共睹
的。
 

　
 
 

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誰願意見証愚蠢？

誰願意見証愚蠢？August 24 Tuesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7861 2010 0824 Tuesday)
　
　
　
　
　　真正的愚蠢，並不是笑話，而是悲劇。愚蠢的最
直接結果，就是流血慘劇。
　
　　一個人蠢些不要緊。要緊的是一整個民族的愚蠢。
這問題要請歷史學家來回答。世界上，最蠢是那一個
民族？是菲律賓？還是中國？還是美國？還是日本？
　
　　每一個民族，面對自己的過去，有時都會驚覺，
為何當時會是這樣的蠢！
　
　　最容易看見的蠢，是欠缺邏輯的蠢。做事的時候，
不能分辨緩急輕重，只是一味蠻來。
　
　　邏輯學是西方文化的寶藏。奇怪是殖民主義流行
全世界，卻未能把這一文化推廣出去。
　
　　有的文化，例如阿拉伯文化和中國文化，都是先
天抗拒邏輯學的。因為這兩種文化，都有深厚的歷史。
他們做事，抉擇，有無數的歷史故事可以借鏡。政治
家們，通常都重視老人。因為老人似乎知道得多些，
有多一些的經驗。而事實上，經驗的確可能彌補邏輯
思維的欠缺。富有經驗的老手，就算從未學習邏輯，
做事的時候，也會深思熟慮一些，不會蠻幹。
　
　　而更嚴重的愚蠢，並非不懂邏輯之蠢。而是價值
系統出了毛病的蠢。
　
　　例如中國人以面子為價值之最高所在，而日本人
以武士精神為價值之最高所在。同樣都是值得再思的。
　
　　而更加奇妙的是：這愚蠢問題，是各種學術研究
和報章專欄的禁忌。誰要是多談幾句，一定引來各方
奇異的目光。甚麼？你是在罵我蠢嗎？這一種目光，
使人再不敢亂說了。





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齊白石有何藝術心傳？

齊白石有何藝術心傳？August 23  Monday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7860  2010 0823        Monday)
　
鬼能為你搔癢嗎？


　
　　　　　*周一人物*
　
　　齊白石的藝術心傳，可以在他的一幅怪畫裡見到。
很多藝術家，都是毫不自私的，在適當時間，會把一
生主要的心得，講述出來，希望後來的人，不再需要
浪費數十年光陰去摸索。
　
　　但是，這一類心傳，往往說出來都是極其平凡的
幾句，毫不起眼，很容易放過。
　
　　李察也曾經介紹過威爾弟、米開蘭基羅、貝多芬、
愛因斯坦等人的心傳，但有幾人收到？
　
　　試想，這些秘傳有多重要？齊白石之後，多少青
年人希冀學習他的作畫方法？但大多數人，都是一無
所得。到老了才後悔，早知當初去學炒股票好些。表
面看，真是要多容易有多容易：先作好幾句似乎是詩
的文字，押上韻，扮作高深，好像很有哲學味道那樣。
然後才是畫。大筆一揮，塗上顏色。作品嘛，是要多
少有多少。不需要很長時間創作，但也同樣不需要很
長時間，這些浪費時間亦即是浪費生命的大作，就會
被人忘記。
　
　　誰能追得上齊白石？到底他的秘訣何在？
　
　　他的秘訣，就是這一幅「鬼搔癢」。，李察嘗試把
畫意用文字表述出來，就是：「要想搔著癢處，必須要
自己搔，不要請別人搔，更不要叫鬼來搔。鬼雖然是
神通廣大，但卻是永遠搔不中的。」
　
　　或者還有朋友問：「鬼是誰？」請恕李察不能回答
了。因為，對於若干視而不見的好漢，無論你如何解
釋，他都是永遠不會明白的。世界上那裡會有鬼呢？
是沒有鬼的。
　


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為甚麼「愛」是這樣的困難？

為甚麼「愛」是這樣的困難？August 21  Saturday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7858  2010 0821        Saturday)
　　
　
　　為甚麼「恨」是這樣的容易，一挑即起。但要教
導一個民族學曉愛，卻是難過登天？
　
　　恨易愛難。
　
　　恨易，易在那裡？愛難，難在何方？
　
　　李察相信，當中必定有一種奧秘。發現了奧秘，
這「愛」的大問題，一定得到解決。

 




 
 







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何謂「價值系統」？

何謂「價值系統」？August 20, Friday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7857  2010 0820        Friday)
　　
　
　　本來，這是最悶蛋的題目。這種抽象的名詞，只
會使人想到睡覺。但事實不然。如果我們知道，價值
系統的問題，就是世界上所有問題和困難的源頭，包
括了紐約街頭為何這樣多的罪案，阿富汗問題因何發
生，巴基斯坦的水災如何解決，而中國為甚麼有三鹿
奶粉事件，幾乎全部的問題，都是這裡來的。
　
　　價值系統的最主要內容，本來就是只有一個「愛」
字。雖然，自從耶穌以來，這個最重大的主題，已經
開始有了較多的共識。幾乎沒有人否定愛的。而孫中
中的「博愛」，更是非常鮮明地在很多人的心中。
　
　　還有甚麼問題呢？
　
　　當然是有的：所謂「愛」，在無數政治家口中，只
是一個虛名詞。他們是說一套做一套的。對自己的國
民是一套，對外國人又是另一套。口心不如一，就是
欠缺了誠意。
　
　　為甚麼都不能以赤誠相待？
　
　　因為，在現代人的價值系統中，「誠」是不重要的。
政治家和文人一樣，同樣喜歡說謊。
　
　　相信，當「愛」與「誠」真正牢固在每人心中確
立，文化中的技術系統也會立即改善。而很多地球問
題，都能解決。

 
 
 
 
 
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何種因素，能促進科技發展？

何種因素，能促進科技發展？August 19, Thursday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7856 2010 0819 Thursday)
　　
　
　　世界上，到底有沒有這樣的一種「因素」，只要
牢牢抓著，「科技」便能自動發展，從航天科技以至
生物科技，一日千里，高速前進？

如果用左腦思維去看，是很容易的。無非是
ABCD。這是大學裡的主要騙人方式：例如A是資源
或財富，B是政治穩定，C是宗教自由，D是市場開
放、、、任何一個大學生，只要循著ABCD的點列方
式，用左腦(或Power Point)去排列一下，一定可能
取得及格分數，但也一定不可能真的解決問題：其實
即是零分。

而更加奇妙的是，同樣的ABCD，換一個角度去
看，亦一般的言之成理，也可以得到分數。如果這位
雄辯的大學生說：A是資源欠缺，B是政治不穩定，
C是宗教無自由，D是市場不要太開放、、、批卷的
講師，也可能打上相當的高分：雖然仍是廢話。

而一種右腦方式、或全面觀察的綜合思維，或者
會找到一個光點：「文化」。只要文化的發展，能夠衝
破障礙，走上正確道路，科技必能大進。何之謂「障
礙」？各種文化有不同情況。在中國，主要障礙是儒家
思想的潛在影響，使人的思想不能解放。何之謂「正
確道路」？例如，打破西方那種只偏重外在，否定內
在的研究方式，就能找到路。

而「文化」並不是一種單一因素。「文化」是所有
因素的綜合體。文化好比一座森林。而森林的生長，
是不能靠A施肥、B澆水、C除草、D滅蟲、、、那
一套的。



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磁浮道路，是否可行？

磁浮道路，是否可行？August 18, Wednesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7855  2010 0818        Wednesday)
　　
　
　　許多年前已經想過，未來世界的汽車，一定是沒
有輪子的。取消輪子，是時代轉變的重要標誌。
　
　　在上海，坐過磁浮列車，印象深刻之極。雖然是
只有三十公里長，大約跟香港到赤蠟角機場的距離差
不了多少，但行車時間只需要六分鐘。
　
　　而李察的奇想是：未來的道路，一定全是磁浮的。
任何人，只要拿一塊鐵板，都能夠在磁石的道路上自
動滑行。或者只要把廚房裡的大鐵鍋拿來，擱到道路
上，撐上一枝竹篙，就能航行。所有的車輛，更全是
磁浮的。道路上全無臭氣，空氣清新。
　
　　而更加美妙的是：所有的道路，全是草坪，或者
菜田。遠遠近近看去，都是青青嫩嫩的一片。因為道
路再不需要承受車輪的壓力了，可以舖上軟泥，種花
裁草。如此一來，城市的氣溫必定下降，地球環境必
定改善。
　
　　有這種可能嗎？當然是完全有可能的。

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是否人算不如天算？

是否人算不如天算？August 17, Tuesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7854  2010 0817        Tuesday)
　　
　
　　對於個人命運來說，是很少人反對這一點的。許
多博盡老命的朋友，絕對想不到，會忽然間患上絕症。
短短時間，就要離開世界。半生巧取豪奪，卻從未享
用。也有人走上另一極端：盡情歡樂，花天酒地。但
很快床頭金盡，染上愛滋。
　
　　其實，相同道理也能應用在形勢觀察之中。
　
　　小池塘中的大政治家和大企業家常常喜歡「造
勢」。以為天下大勢，無非是幾處火頭。這裡那裡，像
是沙灘裡的城堡，任意堆砌，隨意構想。只是有一點
是必然的：未知因素，總是在最疏忽的時候出現。而
這種未知因素，常常都是不請自來，左右大局的。
　
　　問題是，到底還有甚麼因素是未知的呢？
　
　　當然是有很多的。病毒和突然出現的xx，只是
其中一二。



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齊白石的財富有多少？

乞丐有多少身家？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7853 2010 0816 Monday)


＊ 周一人物＊
　
　　齊白石已經在一九五七年離開世界。死時九十四
歲，但他自署的年齡卻是九十七歲。或者他自己的計
算，才是準確的。
　
　　財富多少之類，常是俗世關心的題目。聰明的讀
者，自然都會知道，他的財富，都已經成為我們公有
的文化遺產了。像是附圖此幅，便是價值不菲的傑作。
儘管只是用手機隨便影出，但是，倘若讀者能夠放大
一些觀看，看看乞丐手中拿的是甚麼，看到那中央的
一點紅紅的是甚麼，那便很夠了。
　
　　那便是齊白石一生的遺產。
　
　　文句是這樣的：「儘了力子燒鍊方成一粒丹砂，塵
世凡夫眼界看為餓殍身家。」
　
　　白石畫作，他生前己被追捧抬價。但他說，他是
餓殍。或者他的身家億萬。但他說，那只是一粒丹砂。
　
　　白石老人是偉大的。他是現代中國文化的重要寶
藏。





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「勢」是可以「造」的嗎？

「勢」是可以「造」的嗎？August 13, Friday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7851  2010 0814        Saturday)
　　
　
　　研究地質學的專家，有時會在實驗室裡:「造勢」。
實驗室規模很大。用一個游泳池那樣多的泥漿，模擬
地球板塊的運動。當地質學家看到，甲游泳池的泥漿
跟乙游泳池的泥漿衝突，卻忽然被丙游泳池的泥漿從
底部一托而起，失去了衝突的能量，就不由得哈哈大
笑了。
　
　　他以為，所謂「勢」就是這樣簡單的一回事。是
完全可以人為操縱的。
　
　　或者物理學家可以告訴我們，需要多大的人為力
量，才能夠完美地操縱半個地球內核那樣多的泥漿。
　
　　這個世界有兩種網絡。一種是思想網絡，一種是
行動網絡。而這兩個名詞，都是不太準確的。因為思
想網絡裡面，有非思想的成份。例如妄想，夢想，狂
想之類，本來並不是思想。而行動也包括有意志的行
動與無意志的活動。而且，李察也相信，大多數的行
動網絡，都是無意志的活動。
　
　　問題只是：在兩種網絡所形成的「大勢」之下，
卑微的人類，知道不知道，大勢所趨，是趨向那裡。
而且，倘若我們希冀發揮一點卑微的意志，我們的意
志，又可以指向那裡？












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「勢」是從那裡來的？

「勢」是從那裡來的？August 13, Friday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7850  2010 0813        Friday)
　　
　
　　甚麼「時勢造英雄」，或「英雄造時勢」之類，全
是廢話。
　
　　「勢」是從「思想網絡」來的。一種思想，最初
只有少數人明白，多數人拒絕。這是網絡未成的時間。
要等到多數人接受了這種思想，網絡定型，力量就開
始產生。
　
　　例如，或者我們已經忘記，當初是誰發明阿拉伯
數字中的「零」字的。如果沒有人發明「零」字，十
進法就不會出現，以後的甚麼「工業革命」、「殖民主
義」之類，通通不存在。或者我們很難想像，十進法
怎樣變成為現代數學，而現代數學在未來世界裡，又
怎樣被沒有數目字的數學取代。
　
　　「思想網絡」並無「造勢」的力量，許多人念念
不忘「造勢」，最終只會是悲劇。因為，人類的思想網
絡有如地心溶岩，裡面的運動，只能表面猜想。
　
　　「勢」並非單純從「思想網絡」來的。還有另一
種網絡，我們從未提到：那是一種名叫「行動網絡」
的東西。而「行動網絡」是在人類意志力量之上的力
量。
　
　　人類的小小意志，可以構成行動，但不可以構成
行動的網絡。
　
　　所謂「勢」，就是來自這兩種網絡的合併力量。
　
　　文章不宜太長。這一個訊息，或者你己經收到。












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(明天問題：)

蠍子刺獅子的第二層意義是甚麼？

蠍子刺獅子的第二層意義是甚麼？August 12, Thursday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7849  2010 0812        Thursday)
　　
　　蠍子本來答應了獅子，只要獅子肯協助蠍子渡河，
蠍子就保証，絕對不會在獅子的背上有所動作，絕對
不會刺獅子一下。獅子竟然相信了蠍子不會自殺。獅
子以為，如果蠍子刺死自己，就會一同淹死。
　
　　到底是為甚麼，蠍子竟然在河的中心處刺死獅子，
使得負載自己的船，也一同沉沒呢？蠍子因何作此蠢
事？
　
　　第一層次的解釋是很簡單的，只以為這是蠍子的
本性，蠍子刺人，就如同毒蛇咬人一樣，都是本性，
是很難避免的。
　　
　　第二層次的解釋，則可能複雜一些：這是「勢」。
蠍子和獅子，都處在同一種「勢」之中。而在「勢」
的個體，就如同在急流中的水那樣，是不由自己的。
所以，聰明人應該迴避這樣的「勢」，而不是這一隻或
那一隻蠍子。
 
(本文本來還可以寫下去的。但可惜是腱鞘炎在作惡，
李察的手指告訴李察，是休息的時間了。因為，要說
的道理，聰明人已經全部收到。而收不到的朋友，則
只是拒絕接收而已。)
 

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基督之愛與孔子之愛有何不同？

基督之愛與孔子之愛有何不同？August 11, Wednesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7848  2010 0811        Wednesday)
　
   基督之愛，是面向一切人，包括了敵人的。基督之
愛是奉獻與犧牲，是生命意義的全部。活著就是為了
愛。孔子之愛，主張愛是由親及疏，自近而遠，其實
是宗法農業經濟的反映。
　
　　如何愛，愛誰不愛誰，好像是沒有甚麼關係。但
是，由於儒家太重視等級關係，子女愛父母之心，被
轉化為尊重權威的家長心態。從此，知識的標準就在
權威的手上了。這就是無知和落後的根本原因。
　
　　儒家其實更重視「仁」多些。「仁」是人與人之間
的關係。孔子的目的，其實只是要鞏固這關係，使社
會穩定。孔子並不期望社會進步。
　
　　以上，只是最簡單的描述。至於基督之愛，其實
也並不容易了解。為甚麼愛就是犧牲？為甚麼生命就
是愛？為甚麼要愛敵人？這些問題一旦解決了，生命
的全部意義，都會明白。






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基督哲學與儒學有何不同？

基督哲學與儒學有何不同？August 10, Tuesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7847  2010 0810        Tuesday)
　
　　這問題並非李察能力所能回答。基督哲學裡面，
有一種精微的所在，李察只能略略感覺，而未能明說。
姚德懷先生寫來的這一問題，李察只能就所知，略談
一二。李察也只能以自己的「勇氣」自豪：如此無知，
又如此大膽妄談，只能是笑話而已。
　
　　能夠把這些「感覺」，化為「問題」嗎？未必的。
能夠提出問題，本應是接近了。只是，問題有如射箭，
一箭不中，二箭不中，三箭不中，連連不中，也是常
有的事。只希望將來再有射出的機會。
　
　　第一個問題：「超自然力量，會不會干預人類的
事？」這問題化簡來說，就是：「究竟有沒有奇跡？」
　
　　以上問題，多數人都會期望一個迅速而且直接的
答案。西方世界的若干辯論高手，會立即質詢：你有
何証據？而李察的取向是：從內在與外在兩方面觀察。
內在的感覺，與外在的測量，是不可以偏棄的。如果
以為，奇跡有如魔術那樣，可以讓任何「人」（而非超
自然力量）隨意施行，那就錯了。因為，奇跡並非來
自人，而是來自超自然力量。所以，人是不可以呼風
喚雨的。辯論高手說：「你行一奇跡給我看，我才相信。」
但這一句話，是應該向超自然力量說，而不是向人說
的。
　
　　亦因此，就帶來了第二個問題：「人是否能夠與超
自然力量溝通？」換一個簡單些的問題就是：「禱告是
有用的嗎？」
　
　　以上兩個問題，基督哲學和儒學的答案，是完全
相反的。耶穌認為是有奇跡的，而且人也可以祈禱。
但孔子卻認為，世界並無奇跡，人亦不須要祈禱。
　
　　但問題並不是哪一種哲學的答案更加正確，而是：
「我自己的感覺，到底如何？」
　
　　而李察的信念是：任何具備足夠誠意的人，當他
能夠擺脫了個體思維的方式(即是無私而已)，在一種
完全寧靜的心境中，面對青山碧海，星宿蒼穹，都會
找到答案的。
　
　　以上，只是問題的起點。關於奇跡和祈禱，李察
可以通宵暢談的。至於另一個「愛」的問題，要另文
再說了。
 
 
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鄭板橋的「糊塗」有甚麼意思？

鄭板橋的「糊塗」有甚麼意思？August 9, Monday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7846  2010 0809         Monday)
　
　　　　　　＊周一人物＊
　　鄭板橋的幾句話，今天已經變成標準的民間裝飾
品，隨時可以在街頭小販中買得到：大字是「難得糊
塗」，小字是「聰明難，糊塗猶難，由聰明而轉入糊塗
更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也」。
　
　　當然，這意思是有不同層次，不同分辨的。許多
人是大事糊塗，小事精明。亦有許多人是小事糊塗，
大事精明。 而一種糊塗哲學，就如同無奈哲學一樣，
在小小老百姓的心中滋長了。
　
　　想請問：你贊同「糊塗哲學」嗎？
　(附注：李察想到對應的四個大字是「光明何在」。
小字則是：
「糊塗易，無奈猶易，由糊塗而轉入無奈更易。你無
奈，我無奈，大家無奈，前景就是一塌糊塗」。
　
　（本文甚短，因為李察最近患上腱鞘炎。或因使用
鍵盤太多。相同動作的手指，每天擊鍵數千次。現在
是見到鍵盤就怕了。）
 
 
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人人未必有良心，卻必定有甚麼？

人人未必有良心，卻必定有甚麼？August 7, Saturday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7844  2010 0807         Saturday)
　
　　
　　未必是人人都有良心的，有人是沒有良心的。知
道這一點的人，可以更正確地認識世界，了解世界。
他會知道，這世界上有好人，也有壞人。壞人的抉擇，
未必是本乎甚麼良心的。
　
　　而非常特別的一點卻是：人未必都有良心，但卻
肯定都有溝通能力。所以，人的判斷，是在一個大的
思想網絡內裡進行的。他的判斷，可以跟網絡中的潮
流見解相同，也可以不同，但無論如何，他是在網絡
之內的。他的判斷資料，來自網絡。
　
　　而且，人的溝通能力，也是五花八門，多種多樣，
能力也不會相同。
　
　　有人語言能力特強，有人推理能力特強，有人直
覺能力特強、、、
　　
　　所以，許多人的溝通能力，只限於同輩伙伴。離
開了特定的社群，一無所知。但也有人的溝通能力強
大，連宇宙深處的訊息，都能感受。
　
　　所以，當每個人運用他的抉擇自由的時候，網絡
甚至宇宙深處的訊息，都會有參考影響。主觀頑強的
人，可以不理會眾人指摘，千夫所指，橫眉冷對。但
亦有人覺得，千夫所指是一種無形壓力，會不疾而死
的呢。
 
 
 
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為甚麼不是人人都有良心的？

為甚麼不是人人都有良心的？August 6, Friday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7843 2010 0806 Friday)
　
　　
　　這是一個很重要的哲學問題。如果我們連這最後
一個問題都解決了，宇宙人生之中，所有其他難題，
都再不可能難倒我們。
　
　　如果人人都有良心，則每個人在抉擇的時候，就
都必定有一種正面的力量在左右他的抉擇，他就是不
自由的。
　　
　　其實這是一種簡單道理。是極其清楚明白的，是
不容易錯的。之所以我們常常覺得迷惑，是因為兩千
年來的儒學教育，灌輸了不正確的觀念。
　
　　人的自由抉擇能力，在西方文化中是很清楚的。
人要去摘甚麼樹上的果子，都是自己決定的。所謂「誘
惑」，只是外來的因素。最後的決定權，是屬於自己的。
而這種力量，在莊子哲學中，也同樣清楚。



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自由的最大敵人是甚麼？

自由的最大敵人是甚麼？August 5, Thursday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7842  2010 0805         Thursday)
　
　　
　　自由的最大敵人，是「程式化」。而世界上最不自
由的人，是大國的政治家。國家愈大，文化愈先進，
一切愈是上了軌度，政治家的活動空間愈小。總有這
樣的一天：政治家發覺，無論自己怎樣努力工作工作
再工作，也不可能達成自己的真正願望。大船好像是
隨水飄流，無論怎樣扭舵擺漿，船都是按既定方向前
進。
　
　　而最大的痛苦是：明明看見船要撞冰山，也無法
扭轉半點。雖然庸俗的政治家，是永遠沒有這種感覺
的。因為他們跟本看不見，還以為自己能夠呼風喚雨
好威風。
　
　　而這是與莊子的教訓相反的。
　
　　莊子哲學中，人不是絕對自由的嗎？現在，絕對
自由在那裡？國家已經幻化為機器，文化變成為程式。
人人都是在相同的公式裡生活。每一樣措施，都是順
理而且成章。
　　
　　或者只有真英雄是自由的。對付程式化，需要大
決心與大意志。到底人是自己的主人，還是自己的奴
隸，就要看這裡了。
 
 

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上海天主教堂，怎樣趕客？

上海天主教堂，怎樣趕客？August 4, Wednesday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7841  2010 0804         Wednesday)
　
　　
　　從坐上計程車的一刻，便已感覺不妥。李察是天
主教徒，逢星期天的彌撤，都是一周最重要的大事。
去完彌撒，那種煥然一新的朝氣，沒有其他地方可能
感受。
　
　　從酒店出來，請酒店侍應叫計程車。侍應禮貌詢
問要到那裡。李察告訴他，要到徐家匯的天主教堂。
等到來了計程車，侍應卻沒有跟司機說。或者他只是
需要知道李察去那裡。
　
　　司機聽到李察要去徐家匯的天主教堂，二話沒說
便踏油門開車。走了幾分鐘，回過頭來問：這天主教
堂的地址在那裡，在那一條街上。一下子使李察十分
狼狽。趕忙拿出地圖來，努力翻查。本來以為，這天
主教堂是徐匯區的地標，距離又近，酒店在靜安區，
剛好就是隔鄰，幾乎是走路可到。幸好是眼快，一眼
看見車正在番禺路上，便對司機說，喏這不是番禺路
嗎？往前直走便是。奇妙的是，忽然間司機好像又識
路了。他並沒有向前直走，而是滿懷信心地左拐右拐
了兩下，立即便到了。下車才看到，這樣宏偉的天主
教堂，就在徐家匯的地鐵站側旁，遠遠都看到，那司
機怎能不知道？
　
　　那天是大白天。未進門，李察還先拍了照片。卻
發覺，教堂正門側旁是警衛室，裡面出來大漢，正在
驅趕附近的好奇遊客。那是一對小姊妹，十分委屈地
被趕了出來。李察只好硬著頭皮上前，不知道會不會
也被趕。那大漢問李察幹甚麼。李察說是要來十二點
鐘的彌撤，那大漢才讓進去了。或者上海人都把香港
人當外國人的，而外國人是有權做彌撤的。
　　
　　進去的時候，側眼一看，另外兩位穿著恤衫西褲
的上海男人，也被趕出去了。還聽見那大漢說，這是
人家教友做禮拜的地方，不是讓你們進去的、、、
　
　　裡面唱的是生硬的聖詩。教堂裡有許多電視熒幕，
卻沒有把歌詞和聖經打出來。裡面有不少外國人。李
察還看到一位聾啞的外國女士，正在虔誠地用手語跟
著唸聖經。不久，奉獻的時候到了。傳來的盒子卻像
個大型的四方型月餅罐。香港的奉獻袋是布做的，你
奉獻多少錢，沒有人看見。這裡卻是完全公開。你放
錢上去，數目人人可見。李察看見，上面有許多鮮紅
色的一百元紙幣。相信教堂的收入，會是十分可觀。
而李察也只是事後才想到，那大漢的薪俸，是不是也
來自這裡？
　
　　彌撒完了，教堂外的停車場，小汽車一輛接一輛
的開走。相信是比較富裕的教友了。但那邊仍有好奇
的遊客想進門。那大漢又沒空了。






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一百億人，會不會比一百萬人聰明？

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一百億人，會不會比一百萬人聰明？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7840  2010 0803         Tuesday)
　
　　
　　這是一個被推到了極致的思考題。而這思考題的
副題是：「為何三個臭皮匠，不可能賽過一個諸葛亮」。
 
　　二十年前，李察曾經寫過相同的題材。以為這是
「集體思考」和「個人思考」的矛盾。今天才漸漸了
解，這問題極端深奧，並非平庸心靈所能想像。
　
　　從另一角度看去，這問題在於：大型的思想網絡
和小型的思想網絡，各有何種優劣？
　
　　古希臘的城邦，大約是屬於小型的思想網絡。而
古代的波斯，無論是從土地和人口看，都是屬於較大
型的思想網絡。從希波大戰的結果看，卻是小型的思
想網絡，戰勝了大型的思想網絡。
　
　　或者思想網絡，是不能用船隻去比喻的。大船吃
水深，載貨多，但卻遠遠不及小船靈活。大型的思想
網絡，資源和訊息量，都遠遠比小型的思想網絡多，
但問題是：一種大型的思想網絡，到底要大到甚麼程
度，才會失去靈活？
 
　　到底需要何種因素，才能夠促使大型的思想網絡，
不斷的磨鍊自己，更新自己，尖銳自己？而不致於陷
入一種自動化、程式化，甚至是老化的衰退之中？
 
 
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岳飛的教訓是甚麼？

岳飛的教訓是甚麼？August 2, Monday
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7839  2010 0802         Monday )
　
　
　　　　*周一人物*
　
　　李察最近參觀了杭州的岳墳。這是多次聽歷史老
師提及的地方。中學時的歷史老師說，岳飛墓前還有
秦檜夫婦的跪像，遊人都要吐口沫，或者敲打一下的。
果然，秦檜像的前額，有修補的痕跡。相信多年來，
被打壞的秦檜像，己有不少。像的附近，尚貼有字條。
大意云：「文明遊覽，勿吐唾沫。」
　
　　廟內的岳飛像，共有兩個。一個在前面偏殿，側
身站立，面容緊緊的，像是滿懷心事。另一個在正殿，
威武高大，使人起敬。
 
　　廟內各處門戶題字，都是以「忠」「孝」為主。歷
代統治者力捧岳飛，以此為主題。
 
　　但李察相信：岳飛的教訓，卻剛剛是相反的。中
國老百姓都知道，皇帝的十二面金牌，是催命符，是
絕對不可接受的。未來如果再有類似事件，大家都知
道怎樣做了。
 
 
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