Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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5/31/2010



賈寶玉是怎樣塑造出來的?

賈寶玉是怎樣塑造出來的?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7776   2010 0531     Monday)

  就像電影預告一樣,《紅樓夢》第三回有兩首詞,
事先為讀者描寫了賈寶玉的性格:


後人有《西江月》二詞,批寶玉極恰,其詞曰:

「無故尋愁覓恨,有時似傻如狂。縱然生得好皮囊,
腹內原來草莽。」
「潦倒不通世務,愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,
那管世人誹謗!」
又曰:
「富貴不知樂業,貧窮難耐淒涼。可憐辜負好時光,
於國於家無望。」
「天下無能第一,古今不肖無雙。寄言紈褲與膏粱:
莫效此兒形狀!」

  在整部大書的開頭,來一番這樣的描述,讀者會
有何種期望?詞中「紈褲與膏粱」,大約就是富貴人
家的有為青年了。作者好像是事先提出警告:你們千
萬不要學那賈寶玉!

  今日的大陸網上,仍有人以為,這就是賈寶玉的
真正面目,寫來批判賈寶玉的大文章,詳細覆述賈寶
玉如何與女孩子鬼混,又如何與男孩子有曖眛的關
係,以為賈寶玉就真的是「於國於家無望」的廢人一
個。
  
  但是,相信這樣的誤解,很快就會消散的。《紅
樓夢》是一種逆文化的逆向文學,其中對於傳統儒家
文化的批判,相信很快就會被了解的。
 
  而這樣子的形象塑造,古今中外,大約只有《紅
樓夢》一書是這樣的。外國文學之中,只有塞萬提斯
的「唐吉訶德」有類似設計。唐吉訶德表面是個挑戰
風車的瘋子,但實際上是個積極的理想主義者。這一
種設計,讀者最初可能不會明白,以為他只是瘋子,
以為他只是行為乖張,不理會眾人的「誹謗」。但是,
一旦讀者融會明白,就會產生一種強力的推動作用,
使讀者投入到相同的情緒之中。

  在美學之中,有一個名詞叫做「逆來順受」。大
凡藝術設計,比較容易的是「順來順受」。你一看就
明白,一見就喜歡。但「逆來」的作品,卻並不會這
樣。初時是極端不順眼的,甚至是討厭的,仇恨的。
可是,到了某一階段,就能夠在不順眼的表層底下,
看到另外的,逼真的,光芒萬丈的珍寶。這時,你就
會熱烈擁抱你先前絕對不接受的那怪物了。
 
  相信,投入去看的人,一定能夠在潛意識之中,
與真正的賈寶玉溝通的。而至於作者的另外設計,例
如,說他是啣玉而生,說他代表的是中國文化的美好
傳統,而這塊玉,象徵「國璽」,所以,賈寶玉是有
「愛紅」之癖的。他最喜歡吃紅色的東西,就像玉璽
喜歡硃砂印泥一樣。但是,這樣的描寫,這在眾多紅
學論文中出現的現象,都是次要的,是輔助性的。賈
寶玉的根本性格,他那特立獨行的性格,他那乖張的
行為,他那「於國於家無望」的表面現象,才是真正
大有希望的呢。






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5/29/2010




誰是害死嬰兒的凶手?

誰是害死嬰兒的凶手?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7774   2010 0529     Saturday)


  發生在南韓的死嬰慘案,和香港的慘案,情景幾
乎完全一樣。兩個地方的兩雙男女,因性慾而偶合,
生下嬰兒,無人理會。漠然置之,以至餓死。
 
  到底法律有沒有責任,找出事件發生的真正原
因?還是把兩個無知無覺的男女判刑就算了事?
 
  政客、商人和傳媒聯手,是否仍是極力宣揚吃喝
玩樂的反智文化?
 
  香港的城市設計,令人拍案叫絕。最絕是將軍澳。
數之不清的高樓,卻把小商小販完全趕絕。要想買一
根繩子,也只能走進大商場。起居飲食,完全在大商
人掌握之中。物價之貴,小市民只能任他魚肉。而且,
不止此也。商人還要管你的文化思維。在將軍澳的大
商場中,多年來裝修,商人都沒有忘記寫上巨型的四
個大字:「吃喝玩樂」。而令人叫絕的是,大商場同時
又是「香港精神」的贊助者。同一個商場,一邊派發
「香港精神」單張,一邊是大字吃喝玩樂。是否香港
精神,就是吃喝玩樂?不如改一改,或者會更貼切。
改為:「食色性也」,儒家精神會更加倍發揚的。
 
  世界上,大約只有很少國家,以儒學為指導思想。
南韓可算異數。南韓的電視劇,其中的家婆媳婦,老
爺奶奶,情景和明朝清朝幾乎一樣。這樣的思維之下,
對事情的儒式反應,完全可以預料。北韓擊沈南韓軍
艦,就是事前明確知道後果。如果換了是以色列,甚
至印度,反應也會完全不同。所以,希拉莉大贊南韓
的話,如果譯為中文,就是:「乖仔,你真乖。」
 
  若問,嬰兒被餓死,跟南韓政治局勢,有何種關
係?怎能相提並論?
 
  因為,問題並不是在於政治,而是文化。從兩個
嬰兒之死到四十六位被埋葬在深海中的南韓軍人,都
是在同一種文化氣氛中出現的。
 
  所以,這也是香港人的相同問題。時代愈來愈反
智,人的思維能力,漸漸失效了。











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5/28/2010




甚麼時候不用流淚?

甚麼時候不用流淚?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7773   2010 0528     Friday)




  李察猜想,真正成功的人,是不用流淚的。只有
尚未成功的人,時常流淚。通常都是得到甚麼獎了,
上了台,便當眾出水。而電視編導們,也很掌握觀眾
心理。從美國到香港的電視節目,常常喜歡製造成功:
得獎上台,泣不成聲。這些淚水,可提高收視率。
 
  為甚麼面臨成功的人會流淚?而且,面臨失敗的
人也同樣會流淚?
 
  世運選手,領取金牌的一刻,常常忍不住淚水迸
流。難道他們也不算是真正成功嗎?
 
  李察猜想,眼淚是個人得失心的表現。有沒有人
能夠真正去除了這種得失之心呢?大約真正成功的
人,能夠免除這種得失之心。至大的成功,至慘的失
敗,都漠然視之,根本不值一哂。也根本不值一哭。
這一種境界,只能想像。又或者,真正達到這種境界
的人,就是逍遙了。












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甚麼叫做「空頭文學家」?

7772 甚麼叫做「空頭文學家」 2010 0528 Thursday)
 

甚麼叫做「空頭文學家」?

  這是很久沒有人提到的名詞了。但是,這一個觀
點,仍是有價值的。這是魯迅的著名遺囑之一句。他
囑咐兒子,將來長大了,不要當「空頭文學家」。
 
  甚麼叫做「空頭」?有形無實,就是空頭。形式
上眼花撩亂,但內容空洞無物。
 
  但是,今時今日的香港,空頭文學家是相對很少
的。為甚麼?連文學也沒有的地方,更不要談甚麼空
頭不空頭了。
 
  多的只是「空頭音樂家」。
  
  而且,不止是香港,全世界也很多空頭 音樂家。
他們所作的歌曲,連旋律也沒有,但卻有很多聲音在
裡面。聲音愈是響亮,音樂的成份就愈少。進入音樂
播放範圍的人,時常覺得物有所值。為甚麼呢?因為,
頭腦都被充滿了。
 





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5/26/2010




書法怎樣反映思維?

書法怎樣反映思維?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7771   2010 0526     Wednesday)
 
  忽然之間愛上了書法,這是想也想不到的。李察
自小已經有這樣的印象,以為自己是與書法無緣的。
眼見很多同學書法漂亮,拿起毛筆來得心應手,只有
羨慕。李察的初戀女朋友,更是寫得一手好字。這使
李察更加自卑。
 
  所以,數十年來,雖然寫字無數,趕稿的時候,
奮筆疾書,但是,從未想過書法也可以是一種藝術,
而寫字的時候,也是非常愉快的。
 
  只是一次非常偶然的機會,重新拿起毛筆來,數
十年來第一次重新檢視自己的字體。好像一個數十年
來重未照鏡的人,忽然再次在鏡子裡看到了「自己」,
真有仿同隔世的感覺。
 
  這一種興趣,是來得這樣的突然,使人一時間很
難拒絕。就是在再忙的時候,也抽出時間來,在晚間
臨睡之前寫一點。拿起毛筆,醮滿濃墨,一筆一劃推
寫出去的那一刻,好像人的心神也在字劃之間推出去
了。
 
  有一種感覺:從前小的時候練習書法,是字與心
分離的。寫的字,都從字帖來,並不反映內心。不是
心事,也不是心中詩句,亦不是心中思維。這樣的書
法,是很難寫得好的。如想真正練好書法,所寫的字,
必定要有意思。例如:如果你寫「心靈福至」這四字,
當你想到,這從《西遊記》中抄來的四字,真是說得
好極了,妙極了,這樣,這四字就成為了自己的思想。
寫的時候,字才能真的在心中有所共振。
 
  遊書至此,忽然心中想到,未來世界,不知有沒
有人能夠發明「毛筆鍵盤」。否則,到了有一天鍵盤
真的取代了所有的書寫,那麼,中國人用書法反映右
腦的思維能力,大約就會非常非常的削弱了。





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5/25/2010



寫字有甚麼樂趣?

寫字有甚麼樂趣?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7770   2010 0525     Tuesday)
 
  去問一百個中國人,問問他喜歡不喜歡寫字。有
空的時候,會不會拿起筆來,寫寫字,當作消遣。大
約答案會是百中無一。

  不知何時開始,「寫字」已經變成為厭惡性的行
為。大多數人不喜歡寫字,連拿起筆來,也不想。所
以,不久前的某本雜誌,徵求訂戶的時候,並不要求
讀者拿筆去剔,而是附贈貼紙。因為,很多人以為拿
筆很吃力,但黏黏貼貼卻是不吃力的。
 
  這些人之中,包括了李察在內。而李察的經驗很
是奇特的。這是李察連造夢也想不到的另一奇事。
  
  李察也是不喜歡寫字的。所以,當初第一次發現,
竟然可以用鍵盤代筆,那種歡喜,非寫作行業中人,
極難想像。李察幼時,也曾被老師迫著交了很多書法
小學時每天一兩篇習字,是少不了的。中學時好像也
寫過不少。還記得中學時常臨的碑貼是柳公權的玄秘
塔。但是,始終都是沒有興趣的。
 
  不過,奇跡終於發生了。
 
  這一件奇事,只是在近數月來才發生的事。忽然
之間覺得,很想寫字。特別想用毛筆把字寫出來。而
這種興趣是突如其來的。事前想也沒有想過的。
 
  唯一原因,也許因為李察是稿匠,數十年來,寫
稿是沒有怎樣間斷的。大約也親筆寫過好幾百萬字
了。
 
  相信,就是這幾百萬字的經歷,使李察得以從別
的角度,去思考這一件事呢。





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林黛玉患的是甚麼病症?

林黛玉患的是甚麼病症?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7769   2010 0524     Monday)
 
  林黛玉的病,今日的人,大約一看便說是肺癆。
吐血是肺癆的重要病徵,所以,黛玉的婢女紫鵑一見,
就大驚失色。但是,對於傳統的中國醫學來說,人體
是各種平衡的綜合。林黛玉之病,是「鬱結」,亦即
是失去平衡的重要症狀。為林黛玉看病的是王太醫,
當中一段描述,使人相信,寫作《紅樓夢》的作者隱
名人,必定對於中國醫學有很深的認識,否則無法寫
得出來。
 
  以下是八十三回的原文:


「到了次日,大夫來了,瞧了寶玉,不過說飲食不調,
著了點兒風邪,沒大要緊,疏散疏散就好了。這�王
夫人鳳姐等一面遣人拿了方子回賈母,一面使人到瀟
湘館告訴說大夫就過來。紫鵑答應了,連忙給黛玉蓋
好被窩,放下帳子。雪雁趕著收拾房�的東西。一時
賈璉陪著大夫進來了,便說道:「這位老爺是常來的,
姑娘們不用回避。」老婆子打起簾子,賈璉讓著進入
房中坐下。賈璉道︰「紫鵑姐姐,你先把姑娘的病勢
向王老爺說說。」王大夫道:「且慢說。等我診了脈,
聽我說了看是對不對,若有不合的地方,姑娘們再告
訴我。」紫鵑便向帳中扶出黛玉的一隻手來,擱在迎
手上。紫鵑又把鐲子連袖子輕輕的摟起,不叫壓住了
脈息。那王大夫診了好一回兒,又換那只手也診了,
便同賈璉出來,到外間屋�坐下,說道:「六脈皆弦,
因平日鬱結所致。」說著,紫鵑也出來站在�間門口。
那王大夫便向紫鵑道:「這病時常應得頭暈,減飲食,
多夢,每到五更,必醒個幾次。即日間聽見不干自己
的事,也必要動氣,且多疑多懼。不知者疑為性情乖
誕,其實因肝陰虧損,心氣衰耗,都是這個病在那�
作怪。不知是否﹖」紫鵑點點頭兒,向賈璉道:「說
的很是。」王太醫道:「既這樣就是了。」說畢起身,
同賈璉往外書房去開方子。小廝們早已預備下一張梅
紅單帖,王太醫吃了茶,因提筆先寫道:
 
  六脈弦遲,素由積鬱。左寸無力,心氣已衰。關
脈獨洪,肝邪偏旺。木氣不能疏達,勢必上侵脾土,
飲食無味,甚至勝所不勝,肺金定受其殃。氣不流精,
凝而為痰;血隨氣湧,自然咳吐。理宜疏肝保肺,涵
養心脾。雖有補劑,未可驟施。姑擬黑逍遙以開其先,
復用歸肺固金以繼其後。不揣固陋,俟高明裁服。」
(八十三回 省宮闈賈元妃染恙 鬧閨閫薛寶釵吞聲)

  從上文可見,林黛玉的癥狀,主要是「木氣不能
疏達」。這是跟《紅樓夢》的主題吻合的。林黛玉之
「林」,代表的是大荒山中的一株巨樹,也代表了中
國文化精神之所在。此刻是文化發展受到了阻礙,所
以,林黛玉就病了。
  
  而且,作者也一再寫明,林黛玉之病,原因是「積
鬱」。他說,「六脈皆弦,因平日鬱結所致。」
 
  而《紅樓夢》一書,就是要想把這種文化上的鬱
結,全部描述出來。






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5/22/2010




同性戀者是否屬於傷健人士?

同性戀者是否屬於傷健人士?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7767   2010 0522     Saturday)
 
  李察相信,同性戀是性欲的盲目。因此,亦與其
他身體缺陷一樣的。例如聾是耳的缺陷,盲是眼的缺
陷。而在一個同性戀者的「感覺」中,同性變成了異
性,異性卻變成了同性,這也是某種「感覺」上的盲
目。據李察了解,同性戀者的「感覺」,是與普通人
完全不同的。在一個男性同性戀者的「感覺」中,另
一個男人才是他的「異性」,對他有吸引力。而倘若
叫他跟一個女士結婚,他的「感覺」會是極端難受,
甚至寧願死了好過。
 
  柴可夫斯基就曾經試圖與女人結婚。但結局卻是
非常可悲,連極短時間都不可能維持。
 
  到底,這種「感覺」是甚麼?迄今為止,仍是人
類知識中的一個大迷團。而李察相信,這種與生俱來
的「感覺」,可能不止於性別傾向。肯定還有別的「感
覺」,我們人類是完全無知的。
 
  例如,在某些人的「感覺」之中,是完全無視他
人存在的。他只能「感覺」得到自己。他是自私嗎? 世
界上的人,通常極端不恥於這一類人。而李察相信,
這一種「感覺」,也是屬於需要研究的範圍。他也未
必真的是自私。而是在身體內裡,欠缺了某種感覺。
 
  另一種「感覺」,就是物質或心靈的「感覺」。有
的人對心靈事物,特別敏感。而亦有的人,眼中只有
錢,甚麼「情」之類,完全是看不到的。大作家胡適
看《紅樓夢》毫無「感覺」,也可能是天生的缺陷。
這一類人,完全不可能是文學作家。只要看看胡適早
期所作的五四新詩,就可以看見,他真是一個毫無「感
覺」的人,但卻被追捧為大作家。相信,這也是只有
在中國才發生的特殊現象。
 
  在人類的多種「感覺」之中,到目前為止,只有
同性戀者的「感覺」,是有所爭論的。但問題是,當
這一種「感覺」,是不被承認的,則其他一切都談不
上了。就如同,如果大家都不相信,世界上是有「視
覺」這一回事的,則,「盲目」也就不算是傷健了。





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怎樣恢復中文的「他」字 ?

怎樣恢復中文的「他」字 ?
……………………………………………*李察
(問到底 No。7766   2010 0521     Friday)

 
  在數萬個中文字裡面,少了一個字,本來好像無
傷大雅。中國人失去了一個中性的「他」字,這件事,
根本沒有人知道。

  讀舊小說的朋友,或者都會留意到,舊小說之中,
是沒有「她」字的。無論男性女性,都可以用一個「他」
字代表。這是因為,中文的「他」字,並不等於英文
的「He」字。「He」是男性專用的,而「他」卻是兩
性共用的。

  有甚麼問題嗎?當寫作新潮愛情小說的作家,提
到女性的時候,都喜滋滋地愛用一個無限嫵媚的「她」
字。稍舊一些的文人,還愛用「伊」字代表女性。大
約是「伊」「She」同音,寫起來的時候,更添香艷。

  但是,他們無法了解,這樣做,就是毀滅了中性
的「他」字。當新潮的作家,寫到一種又有男性又有
女性群體的時候,就要用「他/她」們去表達。好像
是很合邏輯,但卻使思想的流動,有了阻礙。

  為甚麼「他」字,不可以同時代表男性和女性呢?
這是中國文字的特色。如果硬要插多一個「她」字,
那樣,中文就是受傷了。寫作的時候,平白無端的,
要多加一條魚骨刺夾在他和她中間,使人難受。
 
  怎樣恢復本來的「他」字?
 
  本來,這是文化部門的工作。但文化部門既然決
心不理,那就只有靠大家自己:寫作的時候,請完全
避過所有的魚骨刺。如有需要表達,就仿效《紅樓夢》,
用「他」代表「他/她」,用「他們」代表「他/她們」。 
 
  李察是從來不寫「他/她」的。寫了數十年,也
毫無問題呢。


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5/20/2010




怎樣散一個好步 ?

怎樣散一個好步 ?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7765   2010 0520     Thursday)
 
 
  讀者提出的這一個問題,真是妙極,不能不答。
但是,這一種「奢侈」,已經愈來愈難得了。一來你
自己要有時間,許多人工作都是起早摸黑,披星戴月
回家,還怎能散步?但幸運是香港人仍可能擁有這種
奢侈。要是在外國治安不靖的地方,大約只能在家中
的跑步機中散步。昨天的新聞,紐約唐人街二十三歲
華人女子,被墨西哥青年拖進後巷中姦殺。誰還敢放
鬆心情散步?
 
  罪案愈來愈多,表面上是小問題。政客最多只能
提出行政措施對付。或者以為要小學生背熟孔子,就
能使治安改善。殊不知,這是二十世紀的反智潮流,
是多種負面力量的合作成果。儒家人仕或者沒有考慮
到:儒學的本質,就是反智。他們也更無法分辨,西
方反智,跟儒家的反智,有甚麼不同。
 
  所以,香港人還能享受散步,真是值得深思。大
約,世界上也沒有甚麼地方,能有這種奢侈享受了。
等到有一天,香港人進步得全面汲取了西方和中方的
所有壞處,香港人的散步自由,也必定會消失的。
 
  怎樣散一個好步?本來,這是一個好問題。但是,
問題之上還有問題,就是:怎樣保障我們今日的散步
自由?(或者是:怎樣爭取從前的散步自由?)
 
  而這不是小問題,是文化大問題呢。





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為甚麼不要帶著壓力上床?

為甚麼不要帶著壓力上床?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7764   2010 0519     Wednesday)
 
 
  先鬆後睡,是十分重要的。

  許多人常說:「唉,全個腦都實了。」壓力來時,
或者經常思索,經常用腦的人,會有這種「實」的感
覺。
 
  而甩手運動,可以把這種「實」的感覺,化為「虛」
的感覺。當你一下一下的把雙手提起,又「跌」下去
的時候,據說,橫隔膜會隨之而升降。所以,甩手運
動是可以在飯後進行的。你一下一下的甩,腹部肌肉
和腸胃都會受到有規律的按摩。這樣,消化就好了。
胃裡多餘的空氣,會自動噯出。腸道多餘的空氣,也
會釋放出去。
 
  這樣,你的身體機能,就從腸胃開始調節了。
 
  但更重要的調節,是在頭部的調節。李察不是醫
學家,沒有甚麼理論根據。所根據的,全是三十多年
的經驗。寫出來,只希望與讀者交換意見。
 
  為甚麼更重要的調節,是在頭部呢?李察發覺,
做甩手,除了腸胃活動之外,還會打呵欠。相信是鬆
弛夠了,人就會打呵欠。這是一種很重要的鬆弛動作。
會導致眼水和鼻水。人的五官,常常都有很多分泌的。
這些分泌,能夠幫助腦部的平衡。而以李察的私人經
驗,打呵欠時,不止是眼水和鼻水,還有耳朵裡的各
種液體,都會自動分泌,從一個地方,流到另一個地
方。當你一下一下的甩,五官和腸胃的蠕動,就把人
的身體機能,在鬆弛之中調節好了。如果還有甚麼壓
力,壓力也會放鬆了。
 
  心理學家教人放鬆,有一個方法,就是先緊後鬆。
例如,可以嘗試握緊拳頭,然後鬆開。又或者是把眼
睛盡力合上,然後放鬆。甚至是全個臉孔都盡力緊張,
然後放鬆。
 
  甩手運動的秘訣,只是兩臂放鬆。要多鬆呢?能
夠自然跌下,就是沒有用任何氣力了。不是摔下,而
是跌下。這樣,你的鬆弛,就很管用了。
 
  為甚麼有腦實的感覺?大約是裡面崩得太緊了。
從甩手開始,就可以一點一點的鬆開。
 
  千萬不要帶著壓力上床。必須要先鬆後睡。有壓
的睡眠,是沒有甚麼益處的。多做一會兒甩手,自然
就會鬆弛的。在無壓力狀態之下的睡眠,才是真正助
長體力的。
  
  最後不能不說明清楚:這只是第二位的鬆弛。真
正的,第一位的鬆,是宇宙觀、世界觀、人生觀的鬆。
簡言之,就是天地萬物一體的感覺。有了這種內心感
覺,就是無往而不自得,真正鬆弛。






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5/19/2010




怎樣休息?

怎樣休息?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7763   2010 0518     Tuesday)
 
 
  最近讀者林君來信,談及他因為工作過度疲倦,
忽然在家暈倒入院的事。

  到底,一個人要怎樣才能徹底放鬆自己,真正休
息呢?
 
  自然,這是跟一個人的宇宙觀、世界觀、人生觀
都很有關係的。這也是莊子哲學的最主要要點。如果
想真正鬆弛,身心健康,這是不可不知的。當你一旦
想通,一旦明白。所有的壓力,都對你無能為力。你
已經免疫。
 
  其次才是各種各樣的鬆弛技術:包括了太極,瑜
珈,游泳,散步,等等。
  
  李察的一種特殊鬆弛方法是做「甩手」。這是一
種極度簡單的運動,李察做了三十多年,想也想不到,
原來,做好了甩手,氣功也會很容易上手的。
 
  甩手的方法很簡單。只要站好,雙膝微彎,腳掌
抓地,含胸收腹,下盤收緊些,上肢盡量放鬆些。雙
手平舉,然後,像是沒有了力似的,讓雙手自然跌下。
  
  多年前,李察曾經在香港電台寫劇本。工作相當
忙碌。有時吃完了飯,幾乎立刻便要開始動腦筋。幸
好李察懂得甩手,花十五分鐘,甩他三百下。腦筋自
然鬆弛,又可以繼續工作了。這運動,睡前作是最好
的。原來,人是可以把緊張帶進睡夢之中的。如果在
睡夢之前鬆弛了,那樣的睡夢,才是真正有效的睡夢。
 
  最初一百下,是沒有甚麼感覺的。到第二百下,
開始覺得想打呵欠了,這就是鬆的開始。到第三百下,
所有的呵欠,都已經打完,開始感覺清新自然。這時
才去散步,一會兒,就是俗慮全消,身心舒泰了。
 
  有問題的讀者,歡迎來電來信。






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5/18/2010




林黛玉怎樣吐血?

林黛玉怎樣吐血?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7762   2010 0517     Monday)
 
                  *周一人物* 
  《紅樓夢》的文學功力,舉世無雙。很難想像,
在唐宋元明清那樣的世代,孤另另的只有那麼幾本小
說,特別是清朝,站得起來的,就只有這麼一大本。
我們今天看《紅樓夢》那當中的藝術力量,跟世界上
最出色的小說相比,毫不遜色。
 
  黛玉吐血一場,出自八十二回。這一場文字,境
界之高,李察相信,世界上再沒有任何人可能有這種
功力。胡適之流,胡說是他人續作,簡直是瞎眼文人,
完全沒有鑒賞能力。甚至是連起碼的同情心都沒有。
任何人倘能投入去看,若不心驚肉跳,震撼感動,就
是麻木了。這種麻木,通常都發生在政客和奸商身上,
本來是絕不可能在學貫中西的學者身上找到的。
 
  所以,林黛玉吐血,是有理由的。林黛玉代表的,
是中國文化。中國文化是有理由吐血的。
  
  李察最近看到這一場,本來也是很不在意的。只
是胡亂翻書,剛剛翻著。看到林黛玉吐血,看完,心
裡很不是味。書中所用文字,本來也沒有十分留意。
只模模糊糊的覺得,那一絲痰中的血,是在痰上跳動
的。但是,忽然間,這意念便入心了,不能夠再忘記。
愈想便愈覺得,林黛玉的那口痰,有點特別。一時又
想不起,書中是用甚麼文字去描寫的。到底,作者是
怎樣把這一場刻劃的呢?是這一個意念,逼著人去再
翻書的。因為,看的時候,入心的是當下的那種情。
是必要回頭再看,才能夠把這一種的「情」,從新再
放影一次。
 
  那痰,是載在一種「痰盒」裡的。那是甚麼東西
呢?是不是「痰盂」?有待翻查。是黛玉的婢女紫鵑
首先發現的。紫鵑聽見黛玉咳了一夜,一看那痰盒子,
嚇了一大跳:「噯呀,這還了得!」黛玉問,「是甚麼?」
紫鵑自知失言,唯有改口說:「沒有甚麼。」說著這
句話時,心中一酸,那眼淚直流下來,聲兒早己岔了。
  
  到底那一下應聲,是怎樣「岔」了的?古代沒有
錄音機,我們只能想像。那黛玉見紫鵑在外,又因喉
間覺得有些甜腥,早己疑惑。便叫紫鵑:「進來吧,
外頭看冷著。」紫鵑答應了一聲,這一聲更比頭裡悽
慘,竟是鼻中酸楚之音。此是作者第二次描寫那聲音。
第一次是聲音「岔」了,第二次才是鼻酸。這一種情
景,逐漸的就推上去了。
 
  肺癆吐血,是從前的不治之症。紫鵑忽然看見這
一景象,無異是死刑宣判,如何不哭?但仍要忍著,
因為不想讓黛玉知道。但黛玉那能不知道呢?跟著又
是一連串咳嗽。「半日纔吐出一口痰來。痰中一縷紫
血,簌簌亂跳。」
 
  血怎樣在痰中跳?那塊痰必定是很厚的。血擱在
上面,痰幌動,血便好像在跳了。這一種文字運用的
功力,完全不是咬文嚼字嚼出來的。而是被意象逼出
來,直接逼進讀者的心裡。
  
  林黛玉怎樣吐血?當然還有前因後果。從愛情故
事的表面,一直到文化本質的內裡。這樣,思考就不
能停止了。






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5/15/2010




熊貓有多可愛?



熊貓有多可愛?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7760   2010 0515     Saturday)
 
 
  其實,李察養的只是波斯貓。這是一隻很胖的大
懶貓。每天見他只是吃。又或者這是一種循環。他愈
喜歡吃,身體便愈胖。他愈胖,便也更不喜歡活動,
更加愛吃。睡起來,一是仰臥。大約只有很少的貓兒,
是喜歡仰臥的。攤開來,是個大字。除了仰臥,又喜
歡找一個枕頭兒側睡。為甚麼要側睡呢?因為他的肚
子太大,反而頭就小了。頸項和肚子之間,有了差距。
因此,必須要用枕頭才睡得著,否則頭部就會被肚子
吊起。見過貓兒要用枕頭的嗎?當然不是普通枕頭。
他最喜歡大臭皮鞋。每次找鞋找不到,必定是他拿去
枕著睡了。

  這樣的一隻波斯貓,像甚麼呢?就像大熊貓。因
作歪詩以記之。

    肚皮驅動大熊貓,
    任意滾翻臥中華。
    笨爪軟毛思欲抱,
    青青竹葉贈黃牙。




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路在那裡?

路在那裡?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7759   2010 0514     Friday)
 
 
  如果有作家企圖回答這條問題,在作品裡面,安
上一條光明的尾巴。那麼,他就多半是一個失敗的作
家。
 
  如果能夠作一個指路燈,給世人指出道路,那有
多好。但是,世界上,好像是沒有指路明燈的。
 
  寫作《紅樓夢》的隱名人,他花了這樣多的精力,
寫了這樣大的鉅著。他有沒有指出道路呢?有沒有告
訴我們,當那文化的大廈,徹底崩潰之後,我們可以
往何處去?當然是沒有的。
 
  至於莊子,也同樣的沒有。
 
  大路沒有人指出。小路,也同樣沒有。
 
  每個人,都有自己應走的路。但是,雖然也會有
前輩父兄,告訴你道路應如何如何。但也未必一定是
可靠的。或者,許多人都渴望有個富裕的父親,他安
排自己在店裡當個掌櫃。如果願意,大約也可能在店
裡的收銀機前面,坐上一輩子的。只是,你也未必願
意。如果你願意了,這店能夠不能夠永遠維持,也毫
無把握。
 
  到底路在那裡?
 
  原來,路是要走路的人,自己去找的。
 
  Seek, and ye shall find. 

  這一句話,是耶穌說的。可以代表西方文化的精
神。而中國文化裡面,沒有類似的話。只有夸父逐日
的故事,有這層意思在內。他用自己的實際行動去尋
覓道路的。
 
  至於我們每個人的小道路,無論就業與愛情或者
其他,只要肯去找,總是可能找到的。



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5/13/2010




憂鬱是從那裡來的?

憂鬱是從那裡來的?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7758   2010 0513     Thursday)
 
 
  這世界上的憂鬱有兩種。一種是大憂鬱。大憂鬱
是無可解的。是永遠存在的。是你只可能跟他並床共
枕,朝夕相對,去除不了的。自然,如果你不知道這
種大憂鬱是甚麼,那是最好的。因為,你無憂無慮,
常常快樂。就像一個天真的孩子那樣的快樂。而且,
也沒有人忍心,擾動你的快樂。
 
  但是,大憂鬱之外,尚有小憂鬱。小憂鬱也是很
難擺脫的。每個人,到了若干時候,都有這樣的小憂
鬱。而只有孩童和心智不成熟者,可能擺脫。他們會
時常歡笑,不知人世間有悲哀和憂鬱這等事。
 
  只有成熟的人知道,世上,確實有太多憂鬱。
 
  憂鬱是甚麼?憂鬱就是無法解決問題,就是面臨
失敗。
 
  解決了問題,就沒有憂鬱。
  
  無論你的憂鬱,是來自經濟壓力,來自婚姻苦惱,
還是健康出了警訊,不知如何是好。
  
  而這一些問題,包括了健康問題,都是可以解答
的。既可以採取措施,切實解決,也可以從心理上徹
底明白,終極解決。
  
  想賺錢的人,只要想通了,就能賺到錢。
 
  渴望愛情的人,只要想通了,也能得到愛情。
  
  希望健康的人,只要有方法,也能得到健康。
 
  人間的小憂鬱,是有辦法的。最怕只是大憂鬱。
而面對大憂鬱,需要的是大智慧:而遠古的文化的聖
賢,也早己有所教訓。





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5/12/2010




我可以「有求必應」嗎?

我可以「有求必應」嗎?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7757 2010 0512 Wednesday)
 

 
  生命是快樂的,幸福的。讀者Cathy 來信問:
在非洲埃塞俄比亞的饑民,也是幸福的嗎?
 
  十分謝謝你的問題,Cathy.
 
  生命作為一個整體看,當然是幸福快樂的。地上
的一根小草,天上一隻飛鳥,都是快樂的。生命現象,
是宇宙中的重大事件。宇宙中出現了生命,當然是一
件好事,是使人高興的。
 
  問題是,生命也會遭到困難。而困難和挑戰,是
肯定會遇到的。因為,如果沒有了挑戰,生命的意義
就會失去。
 
  或者有人會問:我只不過想追求溫飽,賺一點小
錢,維持卑微的職位。但為甚麼我連這樣一個低薪職
位,也保不住?又或者我只想追求一個伴侶,我渴望
一個溫暖的家。為甚麼總是找不到?為甚麼我回到
家,總是只有自己一個人?
  
  以上問題,尚是溫和的。對比起埃塞俄比亞,或
者地震和天災人禍中的痛苦蒼生,也不算甚麼了。
 
  問題是:我還可以樂觀嗎?
 
  李察常常都能記得,許多年前在垃圾堆裡遇到的
一隻小貓。這貓,一條腿已經斷了,還渺了一目。大
約他是不懂得甚麼悲觀和樂觀的。他只有一個選擇。
如果有人想捉他去「人道」甚麼的,他一定逃亡,逃
到一個比垃圾堆更黑暗,更骯髒的地方。他的唯一目
的,就是「生存」。這是造物主給他的唯一程式。他
是沒有選擇權利的。
 
  只有人類是有選擇權利的。
 
  我們都聽過一個遠古的中國故事:天是傾斜的。
天是會漏的。所以,女媧要煉成三百六十五萬塊彩石,
要去「彌補」天空中的不平衡。
  
  生命都是不平衡的。也總是有飢餓、疾病、痛苦。
而這種不平衡,是必須的。如果沒有不平衡,生命就
不會進步。
 
  如果我們在不平衡的富裕端,如果我們在不平衡
的貧窮端,都該怎辦?
 
  是豪氣干雲、意氣風發的享受,還是悲慘哭泣?
 
  如果富國富人都懂得謙卑哭泣,如果窮國窮人都
有樂觀志氣,世界的前進,肯定有利一些。而面對困
難和挑戰,除了樂觀和悲觀的選擇之外,尚有另外的,
更加重要的選擇。
  
  那就是道路的選擇。
  
  每個人,都可以根據他自己的條件和情況,選擇
自己的道路。天無絕人之路,就是這意思。前面總是
有路的。所以,是必定要想方設法的,是必須百倍努
力的。
  
  到真的走無可走了,被迫躺下了,每個人,仍有
一個最後的選擇自由。那就是意志的選擇自由。是安
詳的倒下,知道肯定還有其他的生命不息來到,而這
一切,都會延續下去,就知道,確定是可以放心了。
而這是你比其他人高一層次的地方。因為,你知道的,
已經比人多。你知道,自己的選擇是正確的。
 
  至於那些選擇憂慮和不安的,當然也是自由。
 
  如果你曾經追求,這就是回應。一切追求,都是
有回應的。這就是「有求必應」。因為,你的努力,
已經推動大生命前進。你的成就,是永恆的,是跟那
一隻渺目的跛腳貓,毫不遜色的。
 
  而這是一個重要的「理由」,是可以高興和快樂
的「理由」。
 
  生命都是幸福的,就僅僅是因為這一個理由。
 
  而且,在生命的大挑戰和大痛苦之前,我們都應
該奮勇向前,互相幫助的。
 
  Dear Cathy,相信你會同意。








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(本文貼出日期: 2010.5.12 香港時間:9:15pm)
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5/11/2010




何謂「有求必應」?



何謂「有求必應」?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7756 2010 0511 Tuesday)
 
 
  天人一體,物我同一,就是有求必應的。在小我
眼光之中,一切的祈求,無非都只是個人的福利,不
可能有求必應。追求的,只是小小個體單位份內的事
情,怎麼可能有求必應?相反是大單位的訴求。當一
個人的思想單位擴大,到了宇宙人生的整體考慮,那
樣的追求,就是跟宇宙萬有一致的。那是擺脫了個體
成敗利鈍,目標純正為公,那樣,奮鬥就是宇宙整體
推動的一部份。如果我們相信宇宙是始終前進的,則
這種奮鬥,就是絕對的,是絕對會有成就的。
 
  在莊子精神最深處的這種想法,是與西方基督教
文化一致的。其中只有名詞上的不同,思想實質是一
樣的。在路加福音第十一章,耶穌曾經對門徒說:如
果能夠與耶穌結合,當耶穌在門徒之中,而門徒也在
耶穌之中,那樣,一切的要求,都會得到允諾。
 
  俗世人或者會誤解,以為有求必應是單方面的
事。只要開口要求,便會得到收穫。但是,如果能夠
上高一個層次,就會看到,這種所謂的「求」,意思
其實即是「奮鬥」。「有求必應」的意義是:「奮鬥者
是必定會得到結果的。」
 
  天人一體,物我同一的奮鬥,本來就是宇宙前進
的一部份,是絕對的,是必定的。
 
  生命是幸福的,是快樂的,是必定成功的,因而
也是不會失敗的,也是無所謂憂愁與哀傷的。
 
  這就是人類文化中,最積極,最有意義的地方。






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(本文貼出日期: 2010.5.11 香港時間:6:00pm)
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5/10/2010




賈寶玉為甚麼姓賈?

賈寶玉為甚麼姓賈?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7755   2010 0510     Monday)
 

        *周一人物*
 
  在《紅樓夢》裡有兩個寶玉,一個是假寶玉,姓
賈。另一個真寶玉,姓甄。
 
  兩個寶玉面貌和家世完全一樣。行為舉止也完全
一樣。只是有一點不一樣。兩人的思想,完全不一樣。
兩人相見,賈寶玉驚喜異常,以為遇到了知己。可是,
談了幾句,立即便知道,這一位甄寶玉,跟一般庸人
完全一樣。又是一個一心為功名追求仕進的「祿蠹」。
兩人話不投機,賈寶玉所看見的中國文化現實,甄寶
玉完全看不見,他只想發財做大官。
 
  問題是,這一個看似完全是「假」的大故事,是
不是「真」的?當中,有甚麼微言大義在裡面?
 
  有不少學者,認為這是一個「真」的故事。他們
花了很多筆墨和心思,去考証大觀園到底在那裡,又
考証,到底書中的人物,那一個是那一個。賈寶玉是
不是曹雪芹的自敘,等等。
 
  而這世界就是這樣奇怪。你說是假的,人們就偏
不相信,偏要說你是真的。
 
  到底這世界,是真的還是假的?到底,這大觀園
裡所有的悲情,是一僧一道帶引寶玉出走那樣的宗教
虛幻,還是實有所指?
 
  要分辨,其實是非常容易的。
 
  因為,你自己的眼淚,是不會欺騙你自己的。每
一次,當你掩卷唏噓,不忍再看的時候,那種感覺,
肯定就是真的。如果這種感覺是真的,那麼,造成這
種感覺的因由,也就是真的。
  
  是甚麼力量,逼使一個一個的好人,走上絕路?
是甚麼力量,逼出來這整個的文化崩潰?這是絕對不
可能作假的。只有若干像胡適之流的「紅學家」,拿
著書就只想做論文爭名譽地位和學位,根本從未曾感
受過,才有這種真真假假的幻像。
 
  所以,問題是:到底《紅樓夢》的真,真在那裡?






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<全文完> 


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5/09/2010



怎樣使心緒寧靜?

怎樣使心緒寧靜?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7753   2010 0508     Saturday)


  幾日之前,情緒很不穩定。對著電腦,明明有很
多話題想講,但一句也講不出。這種現象,已經很久
沒有在李察的身上出過。從前在學校裡唸書,還時常
有靈感未到的感嘆。大約這種感嘆,是屬於年輕人的。

  本來,面對白紙,或一塊乾淨的熒幕,是人生一
大樂事。但是,此刻,吸引視線的,是一塊襯墊熒幕
的白布。這布,是隨手剪來的,也沒有修邊。一時無
聊,便逐條把鬆脫的線條拆出。這樣無聊的事情,本
來是很可笑的。但當時也沒有想到這樣,只是很仔細
地把線頭一條一條的拉出來。不久,這方小小白布,
四邊便有很好看的流蘇了。在拉這些線條的時候,還
頗為驚訝,怎麼這些線條,竟是這樣的幼嫩,卻織成
了這種很有感覺的布料。再看看錶,原來,這樣的坐
著,已經坐了半小時。而剛才很壞的心情,亦己一掃
而空。
 
  大約這又是左腦的功能在作怪。很多左腦形式的
玩意,例如砌積木,又或者用幾百塊小塊,砌回一幅
圖畫,又例如數數目,甚至是打毛衣,收拾房屋,甚
至背書,唸誦,都能把人的情緒調校。
  
  至於右腦形式的調校,情況完全不同。右腦調校,
特別適合有宗教信仰的人仕。李察每逢遇到特別需要
集中,特別需要用心的場合,都喜歡祈禱,請求聖神
降臨。按天主教的理論,聖神(Paraclete)是耶穌升
天之前,安排給世人的。祈禱靜心,聖神降臨,這時
的思想,會充滿靈感。有時心情欠佳,呼召聖神,也
可以在極短時間之中,把負面思維掃清。有一次,李
察以為可以用慣常的方法,驅除烏雲,使臉上回復笑
容。但是,靈感卻有一種啟示,應該悲傷的時候,不
宜勉強。應該哭的時候,便應該哭了。強顏歡笑,是
沒有益處的。

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5/08/2010




你會做一個快樂的乞丐嗎?(讓我們一起)


你會做一個快樂的乞丐嗎?(讓我們一起)
………………………………………………*李察
(問到底 No。7752 2010 0507 Friday)


親愛的 Peggy

我相信你是想錯了。錯的很嚴重。一個男友,有甚麼了不起?
如果他可以這樣掉頭而去,相信他是有眼無珠。還是由他去吧。
這世界是充滿希望的。我昨天還是低潮得很。還幸好有讀者
寫來安慰的信。好人都是需要站起來的。如果世界上的好人,
都是一遇到小小挫折便放棄,那會使魔鬼更高興的,也會使
需要你的人們,更加傷心,更加軟弱的。李察就是第一個最
傷心的。還有無數的朋友,都會十分傷心的。

世界是充滿希望的。黑暗雖然是很長,但明天總是有的。所謂
「愛」,並不只是要有一個男友。那只是小愛,而不是大愛。
如果你下次祈禱,請祈禱天主賜你智慧,這樣,你很快便明白
的。你會心明眼亮,看到前途,看到一個真正美麗的世界。

是的。就算是在清朝那樣的時候,隱名人也總會找到快樂的
生活的。李察自己也時常想,如果將來真的不行了,要做乞
丐了,沒有讀者了,要坐牢了,怎辦?

答案是不怎麼辦。做乞丐,也是一條生活的好路呢。

我會做一個快樂的乞丐的。



李察上





 



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5/06/2010




Power Point 還可以生存多久?

 Power Point 還可以生存多久?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7751   2010 0506     Thursday)
 
 
  李察愈來愈發覺,正面的積極思維,是全無用武
之地的。說了很久的各種大小問題,從中國人自動刪
除了中性的「他」字,到中國文字的統一大業,從左
右腦思維的自覺傾向,到《紅樓夢》的作者是誰,都
沒有在文化領域中,產生任何作用。至於說,古典音
樂有益,而流行音樂傷腦,就更加沒有人理睬。你以
為,網上這小小的討論,會有任何作為嗎?絕對沒有
的。至於更重大的問題:中國文化的斷層,造成了中
國人格的損害,孔子使中國人的思考僵化,莊子被漢
朝統治者暗中修改,以至中國人因此而喪失了文化上
的傳承動力,都全不是一回事。
 
  到底是甚麼力量,在暗中主導著中國人的航向?
 
  Power Point 還可以生存多久?
 
  或者,這一次是略有不同的。
 
  因為,這一次,不是少數的中國人在大聲疾呼,
而是美國的洋人在大聲疾呼。而洋人的聲音,是響亮
些的。我們期望一個更響亮的洋屁,好使中國炎黃,
同受薰陶。 



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5/05/2010




Power Point 怎樣使人變蠢?

 Power Point 怎樣使人變蠢?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7750   2010 0505     Wednesday)
 
 
  Power Point 使人變蠢,不是李察說的。是一位
美軍高級將領說的。不知道,這一件事,會不會成為
一個重大的注視項目。如果按中國文化的一般情況,
這問題,也會如同左右腦傾向那樣,在一陣驚詫聲中,
不了了之。又會如同中國文字的統一大問題一樣,同
樣會不了了之。這是一塊熱火炭,沒有人願意拿起來,
也沒有人願意去處理一下。都留給下一代的接班人好
了。
 
  不知道Power Point 在大陸和台灣的流行情況
如何。但是,在香港,卻是小學生作功課的必須品。
 
  而一般人的見解,以為 Power Point 只是研討
和匯報的輔助工具,可以使不擅長說話的人,或不懂
得演講的人,甚至是不懂得作文章的人,在面對聽眾
的時候,多一些圖表之類幫助。
 
  如果真是這樣,美國軍方大約不必這樣大張旗鼓
的去嚴禁這一種電腦軟件了。
 
  因為,這是一種左腦思維的導引工具。Power 
Point 可以使人的左腦更加充份發揮,而進一步放棄
了右腦的綜合能力。而Power Point 的主要成份,
是「點列」。是把概念以點列的方式,羅列出來。表
面看,沒有絲毫害處。點列一下,按ABCDEFG 的次
序,把問題擺出來,有甚麼問題呢?
 
  問題是,這一種方法,會使人在不知不覺中轉用
左腦。使用點列的人,會不知不覺之中,看不到問題
的整體,會放棄使用綜合思維。
 
  本來,這好像只是一個創作問題。音樂家寫曲子,
文學家作文章,都最忌概念化。而「概念化」是二流
作家的最後躲藏之地。如果二流作家無法寫作,則先
把概念按ABCD的次序羅列出來,先列好了骨架,然
後把骨架化為文章,這樣,就是不用靈感的「創作」。
但也是最惡劣的創作。作品必定是乾的,是沒有吸引
力的。甚麼是「乾」?不能到題,擊不中,就是「乾」。
 
  想不到的只是,其實,這不只是創作問題,更不
是唯獨創作人員才需要面對的。這是思維問題。而思
維是一切人都必須的。在前線作戰的人,如果只能用
概念方法思考,則這場戰役會失敗,跟著來的後果,
就是流血和死亡。
 
  這是一個嚴重的大問題。但是,由於知道的人不
多,漸漸的,學校教育也用上了,而且強迫小學生也
用了,這後果,不必等許久才會見到的。其實是立即
便會見到的。學生變得愈來愈蠢,不是頭腦不靈,而
是本來有效的右腦,被迫放棄了。





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美國的內在敵人是誰?


美國的內在敵人是誰?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7749 2010 0504 Tuesday)
 
  美國紐約時報,在公元二千零十年四月二十八
日,發表了一篇可能挽救西方文化的文章。

  文章引述一位美國軍人Gen. James N. Mattis
的話。他是美國征阿富汗海軍部的聯合司令官。他說:
「Power Point 令我們愚蠢。」而另一位軍方要員Gen.
H.R.McMaster 則嚴禁使用Power Point。他說,這
是美軍內部的最大威脅。而美國與北約軍隊的聯合領
袖 Gen. Stanley A. McChrystal 則在面對一幅精
美設計的圖表時苦笑著說,「如果看得明白這圖,則
我們就可以打勝這場仗了。」這一幀圖表,己被美國
軍方發表,在互聯網中傳播。大約Power Point 中
有一個功能,能用子彈線條,聯接不同部份的概念文
字。如果有一百幾十個概念同時排列在圖中,這些子
彈線條,就能很清楚地把概念之間的關係表達出來。
但是,由於線條太多,看起來,就像一碟意大利粉。
這一幀圖片,已經變成笑話流傳。就是有名
的"Spaghetti Slide". (參看附圖)(圖中的ANSF即
Afghanistan National Security Force)
 
  General McMaster 說,「這是危險的玩意。看起
來好像很清楚,但是,卻給人一種幻覺,以為自己是
明白了,可以控制得了。這世界上,有很多事情,是
不能用子彈線條表達的。」
 
  這樣重大的文化問題,竟然要讓軍事人員發表,
本來就是不正常的。但是,思想問題是直接影響戰爭
成敗,是生與死的重大問題,到了最後關頭,軍人無
法迴避表達意見。美國人,到底是有希望的。
 
  亦由於問題是由軍人說出,而軍人們太約不會從
思考方法的角度,去分析問題所在。充只量只能說出,
這是一種「幻覺」之類。 

  問題是:Power Point 怎樣使人愚蠢?
 
  自從一九八七年推出,Power Point 今日已經席
捲全球。香港的學生,做功課都要用Power Point. 大
學生還勉強說得通,香港是連小學生都要用Power
Point。考試時,但見大中小學生們,無不拿著Power
Point 的簡報筆記在苦啃。因為,這筆記都像一方方
的豆腐塊,很容易認得的。只是香港的小學生們大約
造夢也想不到,連美國軍人打仗,都要用Power Point.
  
  而香港的學生,也不可能想像,人家已經放棄的
方法,老師還在迫著自己照做。
 
  到底,Power Point 怎樣使人愚蠢?以至美國人
要隆重其事,大聲疾呼?而李察也很相信美國人的效
率。經過這一次,Power Point 的銷路必定大減,美
國孩子們,或者能夠避過一場心智的大損傷。至於中
國人的反應,則李察不能想像。
 
  Power Point 的問題是:這是一種左腦傾向的資
料羅列方式。把資料按次序,從一、二、三、四,到
(1) (2) (3) (4),到甲乙丙丁,以至A,B,C,D,或
者(a) (b) (c) (d),按次序排列出來。
 
  這樣的方法,是左腦式的次序思考。李察多年來,
已經說過不少。學生寫作文章,如果事先擬好大綱,
然後按大綱把觀點列出,則文章就是死的,一定不會
是好文章。
 
  而Power Point 是利用電腦科技,把排列的資
料,更加有效率的排列出來。表面看,好像很好看,
還可以加進圖表,照片,甚至影片,還有音樂,插圖。
五花八門,使參與研討的人,眼花撩亂。但是:事實
上,排列資料的人,通常都未必能夠消化。如果他真
正消化了,明白了,則用一頁紙,就能把意見完全表
達。數年前有的管理學者,提倡「一頁紙管理」。這
幾年則好像不見有人再提了。
 
  而問題不是一頁紙還是兩頁紙。
 
  問題是,能否把資料真正消化,利用右腦的綜合
能力,一下子抓著要害,擊中紅心。
 
  了解問題的人,通常都能一氣呵成寫得出文章,
或者是口若懸河地說出來。幾百字,幾分鐘,就能把
問題弄清楚。
 
  這裡,總共也只有兩個要點。第一是抓不抓得到
要害。第二,抓到要害之後,怎樣利用綜合能力,表
達出來。
 
  右腦的綜合思維能力,好像是結一條辮子。思路
會源源不絕,像一條線那樣,像一篇文章那樣,像一
次演講那樣,表達出來。而不是像Power Point 那
樣,排列出來。

  李察曾經提倡一種「三不主義」。
  
  第一個「不」,是不要開始。如果你尚未消化,
如果你尚未明白。就算是手中有筆,也不要開始寫。
就算是在試場中考試作文,也不要胡亂開始。
 
  第二個「不」,是不要停止。如果你一旦開始了
寫,那就是思路已經出現了。思路出現,則可把線頭
抽出,右腦的綜合功能,會助你把思想明確表達。如
果半路停止,則思路會回收。再思則亂。這時,適宜
的是一氣呵成,繼續寫下去。就當你是在進行一場演
說好了。而演說是不能中途停頓的。如果你寫到一半
真的停了,就是說明,你的思路尚未成熟,適宜撕掉。
如果你又不願意撕掉,又不願意停止,則可嘗試胡言
亂語:那總是比停止好些的。到你亂說一會之後,你
自動會回歸正題的。
 
  第三個「不」,是不要回看。寫了出來的東西,
就是撥出的水,絕不回看。這樣,可以使 綜合思維
不斷前進,不會打斷自己的思路。自然,這裡說的只
是大原則。到你寫完之後,要回看多少次都可以。
 
  這所謂的「三不主義」,是跟先擬大綱的、點列
的Point Form 誓不兩立的。如果你用了右腦的綜合
思維,則不宜再用左腦去排列。這樣不是放棄左腦。
因為,右腦的綜合思維, 已經把資料包括進去了。
已經把左腦的羅列方式包含進去了。有的人提倡甚麼
左右腦結合,其實是完全不知道思維的程序。以為甚
麼都「結合」一下,就包羅萬有了,有銷路了。
 
  Power Point 蠢在那裡?蠢在資料羅列得太有效
率,蠢在放棄了右腦的綜合思維。Power Point 使不
擅長演說的人,也能登台照講。使無知的人,也好像
很有智慧。
 
  這一次事件,使人對美國人刮目相看。美國人敢
於承認問題,面對問題。美國人說:「Power Point 令
我們愚蠢。」(Power Point makes us stupid.)他
們用的,是「我們」二字。他們沒有迴避問題,不愧
為大國風範。雖然,發現了Power Point 的問題,
只是一個起點。要真正看到西方文化的致命傷,還要
有一段更長的路。西方文化多看外,少看內,擅長分
析,難於綜合。西方文化傾向唯物,不重視心靈。西
方文化無法從外在建立價值觀念,又用盡力量反對宗
教。美國政界商界日益接受猶太的價值觀念,盡力壓
抑傳統的基督信仰。Power Point 事件,未必可能使
美國人扭轉車頭,走回正軌。衰退之路,是一條漫長
的向下斜坡。回歸正軌,十分吃力。












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(本文貼出日期: 2010.5.4 香港時間:午夜)
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5/04/2010




林黛玉為甚麼姓林?

林黛玉為甚麼姓林?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7748   2010 0503     Monday)
 
    周一人物
 
 
  有最少五個暗示,可以讓我們猜想,她為甚麼姓
林。一個是從柳湘蓮想到的。如果柳湘蓮是相連著的
柳樹枝,從一根寂寞的小柳條兒,化為一大片森林。
這是一個間接的提示,或者,我們可以想到,為甚麼
她要姓林。
 
  第二個暗示,是從林黛玉的父親想到的。她的父
親名叫「林如海」。我們可以想像,這一片森林是這
樣的大,大得像海一樣。那就更加明顯,有了十分確
實的中國文化訊息在裡面了。如果我們確定了,「玉」
是中國精神的象徵,這一種絕對的美,這一種柔和的
堅持,這一種要補天的使命感覺,那麼,一個代表了
玉的美人,最好姓甚麼?
  
  第三個暗示,是從書中啟示的:這塊玉石,來自
大荒山,無稽崖。女媧煉石補天,練成了三萬六千五
百塊,單單剩下一塊未用,棄在青埂峰下。到底,「大
荒山」是在何處呢?
 
  原來是有書可查的。中國最古老的一部書是《山
海經》。大約這書太無稽了,連秦始皇都看不上眼的。
所以,在焚書的時候,沒有把《山海經》燒掉。而不
少遠古中國的零碎故事,都可以在《山海經》中找到。
夸父逐日的故事,就記載在這部書裡。一切企圖尋找
遠古中國訊息的人,都重視這本書。
 
  書中有一章,名叫「大荒東經」。或者,這一章
就是專門研究大荒山的。其中有一句:「大荒之中,
有山名曰?搖頵羝,上有扶木,柱三百里,其葉如芥。
有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木。一日方至,一日方出,
皆載于烏。」

  這一株巨型大樹,樹幹有三百里那樣闊的大樹,
就是在大荒山裡面的。讓一個代表至美的,代表來自
大荒山石頭的中國美女姓林,不是很合適嗎?
  
  第四個暗示,是李察的老師潘重規先生說的。他
認為,林黛玉代表明朝,而《紅樓夢》的主題是反清
復明。而明未清初的時候,有不少反清志士,改姓為
林。因為,明朝的皇帝姓朱,而朱的意思是赤心木。
所以,許多志士改姓為林,是為了要紀念明朝的皇帝。
這一種理論,是有啟發的。雖然明朝的皇帝,值不值
得紀念,是另一回事,而隱名人能夠不能夠看到,明
朝不可能是中國人的希望,也是另一回事。但是,這
種理論,卻直接啟發了李察想到:隱名人的更大、更
深,從文化上觀察中國的規模。(請參看潘重規著:《紅
樓夢新解》)
 
  還有第五個暗示。《紅樓夢》第八十二回,寫林
黛玉吐血,使人鼻酸悲憤。這一個代表中國精神的美
女,終於遭逢不幸。第八十三回,賈母讓到訪的太醫
「順便」也為黛玉診察一下。太醫為黛玉看完病寫下
幾句病情。這幾句,也是有興趣研究中國文化的朋友,
不可以未曾看過的:

「六脈弦遲,素由積鬱。左寸無力,心氣已衰。關脈
獨洪,肝邪偏旺。木氣不能疏達,勢必上侵脾土,飲
食無味,甚至勝所不勝,肺金定受其殃。氣不流精,
凝而為痰,血隨氣湧,自然咳吐。理宜疏肝保肺,涵
養心脾。雖有補劑,未可驟施。姑擬「黑逍遙」以開
其先,復用「歸肺固金」以繼其后。不揣固陋,俟高
明裁服。」
 
  這幾句雖然蘊含中醫的高深學理。但是,外面人
也可以看見,中間最要緊的一句:「木氣不能疏達」
這「木」之氣,在醫學上是代表「肝」,但在文學上,
就是林姓之木,也是扶桑之大木,更是林如海中的那
相連的大木。而木氣不能上達,就是文化精神不能發
揚。結果當然是悲劇發生了。
 
  最後不能不提的是,第八十二與八十三回的文學
美,可說得上是千古絕唱。這並不是普通人才可能寫
得出的。必須是一個天才,才可能寫成這樣的篇章。
胡適說,後四十回是高鶚續寫的。真是連起碼的文學
素養也沒有。而這樣的人,卻得到西方學術界的捧場
重視,影響了五四運動的方向。





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5/01/2010




為甚麼莊子的「渾沌」,未必等於「潛意識」?

為甚麼莊子的「渾沌」,未必等於「潛意識」?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7746 2010 0501 Saturday)
 
  
  這是一種很大的誘惑,要抗拒是不容易的。人們
通常傾向於用現成的工具去解決問題。閱讀莊子,很
容易也會使用現代的思維工具去解釋。如果不能明白
甚麼是「渾沌」,只要說,這就是潛意識,或這就是
右腦思維,這就是內在思維,則人們好像立即就明白
了。
 
  比較不幸的人,是漢代的偽莊子。或者,這是一
個由當時統治集團組成的寫作班子,他們初初拿到秦
始皇燒殘了的莊子文章,可能僅是一些零篇碎簡,就
就更是摸不著頭腦。
 
  而莊子的聰明處,是他並沒有為你定義清楚,何
之為「渾沌」。也沒有說,「神」的定義是甚麼,甚至
連「為甚麼」、「何謂」之類名詞也不會說。如果莊子
說過:「何謂渾沌」,那就是好辦了。任何一個會中文
的人,都可以重覆告訴你,渾沌的原理是甚麼。
 
  所以,偽莊子的寫作集體,就只能用當時的流行
方式,去分析莊子所說是甚麼。而不幸的是,偽莊子
的寫作班,是一個有組織,有資源的寫作班。偽莊子
一寫,就是洋洋鉅著,就能在漢朝那樣的時代出版。
這話,有何意義?就是說,這寫作班是有幕後老闆的。
相信,就是這老闆,使偽莊子更加直接關注政治,一
切從政治出發。而「怎樣統治」,是春秋時代的普遍
題材,許多大學者,都盡力貢獻自己的意見,企圖得
到統治者的青睬。到了漢朝,偽莊子也很自然地,從
政治角度去看,到底「渾沌」是甚麼意思了。所以,
在偽莊子「應帝王」篇中,天根不停的追問無名人,
到底應該如何統治天下。無名人被他煩得不過,只好
告訴他一點統治的心得。無名人說:「你把心放開,
你把意志消減,做事只順乎自然,不要加插自己的個
人主張,天下就會治理得很好了。」(無名人曰:「汝
遊心於淡,合氣於漠,順物自然而無容私焉,而天下
治矣。」)
 
  所以,一旦從政治角度出發,很自然就會這樣想
的。而這樣的講法,也不能說是錯。減少一點個人的
主觀意志,寬鬆一些,自然一些,是肯定有益的。
 
  到底,莊子的「渾沌」,是這樣的意思嗎?而莊
子也一共只給了一種解釋;渾沌是不需要使用感覺器
官的。不用看,不用聽,不用說,很自然地,就能得
到結果。所以,現代的人們,也很容易順著就想到了
「潛意識」。使用潛意識,不就是毋須眼耳鼻舌身意
的干擾了嗎?
 
  又或者,使用左腦或右腦甚麼的,不也就很相似
於「渾沌」的思想境界了嗎?
 
  如果未來的心理學家,又再發明了甚麼更新鮮的
思維方式,則到時另外套進莊子裡去,或者也能解得
通的。
  
  至於目前,或者我們只能暫時把這問題,歸結到
一種莊子的提示去:莊子只告訴了我們,思考的時候,
是有「神」和「官」的區別的。(或者也就是「渾沌」
和「儵忽」的區別。)這樣,我們就可能更加自由些,
應用一切可以應用的思考工具,去對付挑戰。












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莊子發現了思維的何種規律?

莊子發現了思維的何種規律?
………………………………………………*李察
(問到底 No。7745   2010 0430      Friday)
 
  
  三年前,當李察完成《莊子原著和莊子原理》一
書的時候,一直無法出版,只能放在網上,與讀者見
面。今天才發覺,這書無法出版,是一種幸運。因為,
三年前的李察疏忽大意,未能看出莊子寫作「渾沌故
事」的用意,錯以為這篇文章是偽作。幸運是出版的
困難,使李察有機會一再反思,發覺錯誤之餘,更發
覺了莊子思維中更加深入的另一個層次。所以,還是
要多謝各種困難與橫逆才對。如果諸事順利,莊子的
真相,必定更難被世人知道。
 
  其實,分辨文章真偽,有一個最直接的方法:真
的作品,通常極美。而「美」是無法假冒的。「渾沌
故事」之美,李察竟然錯過了。這一個錯誤,也是有
原因的。因為,當時的對立想法太強,以為偽莊子反
對求知,主張以順物自然的方式,統治天下。而渾沌
故事中,好像主張反對「開竅」,不是假的是甚麼?
這樣一想,故事中本來的美,也沒有考慮到了。其實,
倘能把文章從偽莊子的「應帝王」篇中抽出來,獨立
觀看,嚴格排除對立思維的影響,或者不會犯這一個
錯誤。偽莊子的岐路是甚麼都政治化。所以,偽莊子
也不可能了解:為甚麼渾沌不需要使用感覺器官。這
一點,是需要離開政治的狹窄見解,才能看見的。
 
  西方世界,要到了弗洛依德出現,才發現了「潛
意識」,又要等到了二十世紀六十年代,才發現了左
腦和右腦的分別。而莊子的貢獻,當然是沒有這樣具
體。他只是發現了,在思想的時候,有兩種不同機制。
一種是需要使用感覺器官的,另一種是不需要使用感
覺器官的。這一個不使用感覺器官的機制,莊子用了
一個「中央之神」去象徵。表面看,這是很簡單的故
事。但深入去看,就看到,莊子的創見,比東方西方
所有的人,都早了兩千年。
 
  而這一個思想,是跟莊子的其他文章,互相呼應
的。「以神遇不以目視」中的「神」,就是「渾沌」。
 
  在「李察講的莊子故事」中,李察加了一些枝葉,
希望故事的內容,更加清晰一些。而莊子原文中,的
確是只有南方、北方和中央三位神仙。好像是莊子一
早已經知道了,將來是會有東方西方的其他神仙,同
來參與遊戲的。
 
  至於在故事中加上了Power Point 的內容,是
因為李察感覺到,這一個玩意,有導致思維僵化的可
能。點列方式的思維,使現代人更加遠離了「渾沌」
的思想境界,可能是本世紀最大的思維陷阱呢。





附:原本的「渾沌故事」

南海之帝為儵,北海之帝為忽,中央之帝為
渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待
之甚善。儵與忽謀報渾沌之德,曰:「人皆有
七竅以視聽食息,此獨無有,嘗試鑿之。」
日鑿一竅,七日而渾沌死。
(語譯)
南海的帝,名為儵。北海的帝,名為忽。中央的帝,
名為渾沌。儵和忽來到渾沌的地方,渾沌對他們也很
好。儵和忽想要報答渾沌的好處。就說:「人都是有
七個孔的。那是用來看,聽,吃,呼吸的。但渾沌卻
是沒有。不如為他鑿一下。」每天為他鑿一個孔。七
天之後,渾沌死去了。



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