2/23/2013
為甚麼所有宗教都有神跡？
如果我們相信， 「宗教」和」「神」是兩回事， 宗教並不等於是神， 而神也不等於是宗教， 則所有的問題， 都會忽然開朗。
問題是： 地球上有很多不同種類的宗教， 但神是不是仍然是那一位呢？
如果我們知道， 地球上雖然有很多不同的宗教， 但地球仍是同一個地球， 天仍是同一個天， 而人心仍是同一個人心， 則大致可能相信， 神仍是只有那同一位神。
神不會因為信徒只會埃及話， 不會拉丁文， 就會有所不同。
如果我們相信， 人心相同， 則大可以同樣相信， 神也是相同的。
甚麼是宗教？
宗教是人和神溝通的結果。智慧的先知， 與神溝通， 把訊息轉發出來。原始的訊息， 經過不同文化的詮釋， 就有了不同的宗教。
所以， 宗教是有人為成份的。
當詮釋者無法擺脫本身的文化背景， 那種宗教， 就有了文化特色。
所有宗教， 都有語言特色，文化特色。嚴重的時候， 甚至有階級特色和政治特色。有些宗教屈從文化，亦屈從政治。甚至為了固定階段的利益服務。
問題是：如果所有宗教都是有神的， 那麼， 為甚麼神會容忍？
會不會有一種宗教， 完全符合神的旨意， 沒有一絲一毫誇張失實？完全沒有人為的成份？
相信答案也會是很明顯的： 宗教是可能誇張失實的。
但也可能真實。
而最難明白的地方， 也在這裡。不同的宗教， 都各自有各自的神跡， 而這些神跡， 通常都被深信不疑。亦可能相信， 甚至判斷：不同的宗教， 都有接近事實的神跡， 甚至是完全真確， 不可能假造的神跡。
就好像火那樣。
火都是相同的。但蠋之火， 跟油燈之火， 卻是兩回事。
或者我們都應該追求宗教裡的啟示成份。至於各種教條教規， 其中肯定也是具有大智慧的。但亦可以肯定： 教條是人的智慧， 未必是神的智慧。
神的智慧在那裡？
如果你問我， 我會告訴你：神的智慧， 也存在於每個人的心裡。
請小心， 不要輕易相信以上這句話。因為， 這話是有潛在意思的，亦不妨畫蛇添足明說出來：
如果神的智慧， 就存在於每個人的心裡， 則神跡也是一樣： 每個人， 都有可能呼喚神跡。
每個人，當他來到某種境界， 甚至是絕地境界， 絕處逢生， 是有可能的。
其實這也是一種很傳統的信念：
Divine Intervention(造物主干預)， 不是不可能的。
而上面的問題， 其實是仍未解答的。為甚麼神會容忍？為甚麼神會容忍自己的旨意被曲解？
是否神真的是和宗教無關？ 是否人可以用任何方式解釋神的旨意， 但神的旨意未必就是那樣？
任何宗教都有神跡， 並不意味神跡就是單單只是屬於唯一的那種宗教的？
問題太多， 但提出問題， 甚至是提出見解， 都是無罪的。有罪的是傳播謠言， 操縱思想的人。他們會私底下告訴你， 李察怎樣怎樣， 但不會跟你討論， 李察的意見是怎樣怎樣。
李察的意見是說：
一，神和宗教是兩回事。
二， 神跡是可能的。
三， 神跡只和信仰者自己的修為相干， 未必和宗教相干。如果信仰者的修為， 是從宗教而來， 則該宗教的功勞， 應該肯定。
四， 宗教是有人為成份的。人為的智慧， 是人類文化的寶貴成份， 應該肯定， 應該參考，應該尊重， 但不應該絕對化。
五， 宗教並非真理的標準。
六， 宗教是中介者。是人和神之間的橋樑。宗教是不能代替神的。
七，橋樑是有用的。 但渴望渡河的人， 如果發現橋樑受到封鎖， 甚至破壞， 有權用另外的方式渡河。
八， 如果宗教失去橋樑的作用， 並不與神溝通，而只是企圖控制信徒的思想， 從而達到各種不良目的， 則這種宗教， 就是假的宗教， 甚至是邪教 。
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8497 為甚麼所有宗教都有神跡 8497 20130223.doc
2/16/2013
論神跡
有一次， 耶穌對猶太人講道，提到在先知以利亞的時代， 發生三年半的大旱災。但是， 先知以利沙只救活了一個寡婦。同樣地， 在先知以利沙的時代， 許多人患上一種皮膚病。但是， 以利沙只醫治了一個人。
這是甚麼意思？耶穌自己， 曾經以五餅二魚餵飽了五千人， 也曾經醫治無數痲瘋病人。
他是不是以為自己很了不起， 比先知以利沙還要利害？ 當時聽到這話的猶太人， 莫不義憤填膺， 暴跳如雷。都想立刻捉著耶穌， 把耶穌從懸崖上摔下去。
到底，餵飽五千人和餵飽一個人， 有何不同？
李察的猜想是：並無不同。
因為， 兩件事， 都不是真正有用的。地球上有千千萬萬的人挨餓， 五千人吃飽一次， 於事無補。
但是， 為甚麼仍然需要這一件神跡？
到底， 耶穌的意思是甚麼？
他是否在啟示我們， 神跡的真正意義在那裡？
如果同意， 「宗教」也如同「科學」一樣， 是人類追求真理的工具， 這樣， 或者我們就會知道多一些 。
有一句話說得好： 你未必需要相信水能夠變成酒， 才去同意人是需要相愛的。
一般宗教， 都有神跡和啟示兩部份。
第一部份是神跡部份。就好像香港的「觀音開庫」那樣。（在物質化的香港， 慈愛的觀音已經被改造為財神。）信眾狂熱追求的， 就是「神跡」。他們相信， 神跡可以醫治疾病， 亦可以帶來財富。觀音的法力， 可以打開金庫， 任由信眾借用。傳統的觀音誕， 一年只有一次。但香港有四次。就好像有四次聖誕節那樣， 商業神跡出現，香火鼎盛， 市場興旺。
第二部份是啟示部份。有的是靈性啟示， 亦有的是教條指引。啟示通常直接進入人心深密， 使人明白生命真相。而教條可以使不明白的人， 遵守固定規章， 形成生活習慣。例如舊約訓示人吃飯前先要洗手， 明白不明白都必須照做。雖然， 教條如果過份強烈， 會掩蓋了啟示， 使人麻木。
教條和啟示之間， 有時會有衝突。而這衝突需要用智慧去平衡。放棄一切教條， 猶如放棄千年以來的智慧， 或者真正大智者可以嘗試。否則就是愚蠢。否定教條的小聰明， 會使自己誤落塵網。而盲目遵守教規(即是放棄啟示)， 也會使自己變成法利塞人， 成為魔鬼的工具。關鍵之處， 要用寧靜的真心。在物質和虛榮之前， 站穩自己 。
但教條和啟示之間的衝突， 尚是次要的。
更嚴重是神跡和啟示之間的衝突。
否定神跡， 很容易就會否定啟示了。不相信水能變酒， 是否就否定愛？或者是的。猶太人否定耶穌， 他們至今仍然相信以牙還牙的復仇哲學。
傳統的感覺是： 神跡還神跡， 啟示還啟示， 兩者並不相干。
但是， 只要看得到， 神跡其實不止是一件兩件， 而是千千萬萬， 充滿宇宙生命的一切領域， 感覺就必定完全不同。
一朵花就是神跡。（雖然多數的人， 從未真正觀嘗過一朵花。）同樣， 一個嬰兒是一個神跡， 一個老人，更加是神跡。
神跡， 好像是和「人跡」 不同的。你在路上看見一漂亮的嬰兒， 覺得是神跡。看見一輛汽車， 卻以為是「人跡」。仔細再想一下，也很難否定， 人跡也是從神跡來的。沒有智慧和聰明， 怎能造出汽車？而人的聰明智慧， 本來就是神跡。汽車是神跡， 道路和橋樑亦是神跡。只是增加了人的參與而已。
根本宇宙就是神跡。因為， 生命就是神跡。
但是， 為甚麼仍然需要一點額外的神跡？
為甚麼仍然要餵飽五千人？為甚麼仍然要以水變酒？
因為， 餵飽五千人這件事情本身， 可能是個事實，也可能是一個比喻。
而尚未開發的人類智慧， 需要比喻：
是有一個超自然的力量， 適當的時候， 會干預人類的。
人是軟弱的。但是， 如果我們知道， 在我們的背後， 仍然有強大的後盾， 邪魔雖然可畏， 但邪不能勝正。神跡就是人在最困難中的希望。而這希望不是空的， 是真實的。
從另一角度看， 如果人們一切神跡都不相信， 變了無神論信徒， 甚至連財神也不相信， 就與禽獸無異了。
神跡可以促進啟示的力量， 使甚至最頑固的心靈屈服。
而李察自己的觀察是：神跡未必是全假的。有許多額外神跡， 都是真的。
人心可以通神， 神跡是可能的。
神跡是一種可能， 亦是一種比喻。
神跡也如同神話一樣， 是一種寓言。
而寓言是給聰明人看的。
聰明的人， 會收到訊息。
宗教裡面有神跡的部份， 亦有哲學的部份。而這兩部份， 是相通的。若干否定宗教的哲學， 本身就是不完全的。
你可以不相信神跡， 但不可以不相信啟示。
而且， 你也可能從神跡的本身， 更加明白啟示。
亦有人盲目相信神跡， 忽略啟示。以為神跡萬能， 人為努力無用。而且， 這種想法的朋友， 並非只是街頭的庸人。他們很多都是高層的法利塞人。雖然他們也並不是真正相信神跡。只是以神跡掩蔽私心而已。
8496 論神跡 8496 20130216
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2/15/2013
人是怎樣探索真理的？
在 Life of Pi 第二十五章中提到一種很有趣的現象：
有的人， 當遇見被麻瘋侵蝕得肢體變形的寡婦或衣衫襤褸的孩子在路旁乞食之時， 會無動於衷。但是， 當聽到有人略略批評他的宗教， 則必臉紅耳赤， 激動萬分，與人理論。
為甚麼他們無法看見， 他所自以為相信的那個神， 就是在那寡婦和孤兒的內裡 ？雖然， 耶穌明明講過， 神就是在那裡的。
到底， 出了甚麼問題？
所謂「探索真理」， 今天已經變成了一種全無意思的浮表名詞 。在囂囂攘攘的商業和政治氣氛裡， 人們競逐的只是權力和金錢。都以為， 一切都是順理成章， 都是能夠解釋的。有時看見種種奇怪現象， 好像中國人的奶粉問題， 或者美國人的槍械問題， 就會毫不猶豫地痛罵一番。而若干政治家，跟本是想也不用想， 立刻就有了對策， 有了解決問題的一連串措施， 問題也就隨即消失 。他們就跟那位遇到痲瘋婦人的朋友， 同樣地無動於衷。
宇宙的存在理由何在？人為甚麼需要存在？諸如此類的問題， 只是書呆子或者無知少年的問題。他們說， 這就是「務實」， 其實是探索精神的停止。
到底， 人是怎樣探索真理的？
在 Life of Pi 中有一個片段：一個信仰回教的麵包師， 和一個無神論的生物教師， 一起遇到了一頭班馬。生物教師能夠說出班馬的學名， 而回教朋友則贊嘆真主。
這兩人，是科學和宗教的代表。其實， 還有其他代表的。例如政治家的觀點， 就可能很不同。雖然他們看見的都是同樣一匹班馬。但判斷不同。
到底宗教是甚麼？ 科學是甚麼？ 政治又是甚麼？
可以大膽講一句：都不過是人在探索真理時的工具而已。
又或者可以說， 宗教是內在的， 科學是外在的， 而政治則是手段。而當三者完全分離的時候， 政治就會變成純操作， 即是毀滅 。
但這 只是一種預言。而預言在未成事實之前， 是可以不加考慮的。而宗教和科學， 也正在瘋狂地瞬息萬變。
科學是一種不穩定的工具。宗教更是不穩定的工具。或者我可以大膽再講一句：自從耶穌離開世界的那一天開始， 他的教訓， 就已經開始被門徒們曲解了。其他宗教， 大約遭遇相同。原始的先知提出智慧， 但被不斷扭曲，直到宗教失去了工具的意義為止。宗教和科學， 本來都是人類探索真理的工具。但工具變壞了， 探索就不可能。
宗教被扭曲， 科學則是被封閉。科學已經遠離大眾， 深深封鎖於塔尖之中。
宗教會變壞， 科學亦然。只有政治是不會變壞的。政治會變得愈來愈精密和準確有效。而大家都知道結果是怎麼樣。
問題是： 宗教和科學， 能否返回正途？
人類文化，迂迴發展， 也是可能的。
而關鍵處， 可能跟前面提到的一種現象相關：
這是四個十分可怕的字： 「無動於衷」 。
換句話說， 有的人， 心不會動了 。
人是用心去操作工具的。人是用心去探索真理的。
心尚未僵化的人們， 能否用無窮的溫柔力量， 去按摩、溫暖、溶化、甚至推動．．．其他的心？
8495 人是怎樣探索真理的？ 8495 20130213
(明天探討神跡問題)
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2/13/2013
2/11/2013
一篇和蛇有關的故事
在李察筆下的蛇，是一條有了「心」的蛇。
刊在「莊子寓言」
獨腳獸、蜈蚣、蛇、風、眼睛和心的故事
一文裡面..........蛇不住扭動身軀，把身體扭得好像
一團亂繩，更把地上的枯葉和泥土，搞
得亂七八糟。這一場瘋狂的蛇舞，也不
知玩了多久。蛇舞得倦了。偶然抬起頭
來，看到遠方的樹巔上，好像有隻烏鴉，
正在陰沈沈看著自己。蛇生氣起來：「有
甚麼好看！」蛇像一枝箭那樣，逕直往
樹巔射上去。卻不料，那烏鴉把翼一張
開，三兩下，已經飛到另一棵樹上。只
剩下可憐的蛇，勾在一根樹枝上，好像
打鞦韆，卻無法飛往另一棵樹去................
點擊閱讀全文：
http://zhuangzifables.blogspot.hk/2010/05/blog-post_8594.html
2/10/2013
為甚麼人生有如腳踏車，只有一個要訣？
騎腳踏車只有一個要訣， 就是眼睛只看前面。而這是很奇妙的要訣， 要想學騎車的小朋友， 只要真正相信了這一點， 就能夠在極短時間中， 掌握平衡。
生命的平衡， 原理其實也是一樣的。
生命的平衡， 只有上下、左右、前後三方面。李察曾經在「莊子原著」的第二部第四章中， 講過一點。書中已經說明， 這只是簡短描述，有待更加深入的討論。
生命的平衡， 最容易看見是左腦和右腦的平衡， 這好比腳踏車的兩個手把。左右失衡， 極容易摔跌。
手把代表人的方向。底下的腳踏， 代表人的動力。左腳踏下去， 代表慾望。人總是有求生的慾望。而求生的慾望， 隨了食色之慾以外， 尚有另外的一隻腳踏。那就是追求真善美的靈性。求知慾就是在這靈性的腳踏裡面的。不求真善美， 一味追求物質， 就如同只有一隻腳踏， 也是必定要倒的。
何謂靈性？
你可以說靈性就是真善美的追求， 亦可以說， 靈性的追求就是追求愛與真與美（善在其中了） 。但這亦只是靈性的其中兩種不同描述。靈性的最本質要素， 是溝通。人不但只要與人溝通、與物溝通， 更需要與宇宙主宰溝通。
靈性與慾望， 就是人的上下平衡。
而最大的奧妙， 不在於左右平衡， 不在於上下平衡。只有上下左右， 是無法控制好一輛腳踏車的。
真正的控制， 在於前後。
你的眼睛， 必須看著前面。一旦看得見前面， 腳踏車就可以前進了。
前後的矛盾， 不同於其他矛盾。必須要向前的力量， 大於向後的倒退力， 人才可能前進的。
而更加重要的是：眼睛是不容易看見的。無數人， 都是睜眼而不看的。視而不見， 是人生最大的悲劇。
眼睛裡看見的事象， 要經過人的內在運算， 才能夠真正看見。人不是用眼去看的。人是用心去看的。
而許多時候， 是要經歷劇烈痛楚， 心才會動。當刺激是如此強烈， 你感覺到了無法制止自己， 你的心就已經動了。
人生之苦， 底層民眾日日感受。貧困出真理， 而安逸只能導致盲目。
以上， 就是最簡單的平衡之道。
人生有如腳踏車，只有一個要訣：要訣就是張開心靈之眼， 看著前面進發。
以上這句話， 如果覺得並無新意， 稀鬆平常。就是意味著， 心靈之眼， 尚未張開， 未曾真正看見前面， 也不知道， 自己其實要往何處去。
謹祝各位：新年進歩
8494 為甚麼人生有如腳踏車？ 8494 20130210
2/08/2013
怎樣平衡金錢？
以下是一個極罕見的， 曾經被耶穌提及的舊約故事。有的人， 會深深震動， 甚至痛哭流涕， 不能自己。但亦有人只會聳一聳肩， 很快忘記， 無法放進心裡。
這故事出自舊約聖經「列王記 」 。
話說在先知以利沙的時代， 以色列和鄰近的亞蘭國時常有些爭執， 甚至打仗。亞蘭國有一位將軍， 功勞很大， 患有皮膚病。將軍的妻子， 有一位婢女， 卻是以色列人， 可能是在戰爭中俘過來的。婢女見將軍的皮膚病嚴重， 就對將軍的妻子 說， 以色列的以利沙先知， 可能治好將軍的病。
將軍向亞蘭國王請示， 可否到以色列治病。國王也同意了， 並且為他寫了一封給以色列王的信。
將軍帶備了十個泰倫的銀子， 還有六千金幣， 十件錦衣， 就往以色列去了。這裡所提到的「泰倫」即 talent ,天主教的翻譯是「塔冷通」。愛看西方古史的朋友， 相信是不會不知道這名詞的。亞歷山大大帝南征北戰， 攻陷一城， 收穫常常都有數十萬泰倫。然則， 多少錢才是一個泰倫呢？這故事中的泰倫， 原來是袋子， 很重的一個袋子，裡面盛滿銀子，要用一個軍士去扛。一個泰倫， 就是一袋銀。
當以色列王收到亞蘭國王的信時， 十分憤慨， 把自己的衣裳也撕裂了。亞蘭國王在信中， 請求以色列王為他的將軍治療皮膚病， 好像很平常 。 以色列王說：「甚麼治病， 我怎麼可能為他治病！這不過是一種藉口， 恐怕亞蘭國王又有陰謀詭計了。」
這事情，先知以利沙知道了， 就派人對以色列王說，讓他來吧， 我可以為他醫治的。
將軍來到以利沙的門前， 還沒有進去， 以利沙的僕人卻先出來了。僕人說 ，先知叫你到約但河去洗浴， 連洗七次， 你的病就會好了。
將軍見以利沙沒有出來， 其實已經很不高興。大約患皮膚病的人， 心裡都有一點不自在。不讓他進門， 更使他疑心。
將軍怒道： 「甚麼約但河， 難道我們亞蘭國的河水不好麼。回去亞蘭國的河裡洗， 豈不更好！」
將軍正要掉頭離開的時候， 一個手下對將軍說： 「先知要你做更難的事， 也不會難倒你。你就不如到約但河去吧 。」
將軍勉其為難， 到了約但河畔。跳進河裡， 洗了一回，又跳出來。再跳進去第二次， 又跳出來。如是一連洗了七次。最後一次上水之後， 病果然就痊癒了。皮膚幼嫩粉紅， 好像小孩子那樣。
將軍十分高興， 對先知說：「現在我相信你們的神了。我還帶來了一點禮物， 送給你。」但以利沙拒絕接受。以利沙說， 不是我治好你，是上主治好你的。將軍說， 「如果你不肯接受我的禮物， 請容許我帶一點泥土回去。我可以帶兩袋驢子駝得起的泥土帶回去嗎？ 」以利沙說，「你平安回去吧。」
將軍離去之後， 以利沙的一個僕人， 就動心了。他想到，讓他白白的走掉， 好像有點可惜。我不如去討一點好處。
當僕人趕上的時候， 將軍尚未走得太遠。看見有人追上來， 就趕忙下馬迎接。
將軍說：「一切都好嗎？」僕人說：「 一切都好， 主人讓我告訴你， 最近從外地來了兩位先知的會友， 你可以送他們一泰倫的銀子和兩件錦衣嗎？」將軍說， 「當然可以。我就送他們兩泰倫的銀子和兩件錦衣好了。」將軍還命兩位手下為他扛起銀子， 回到僕人的屋子裡。
僕人放好銀子， 打發了將軍的兩個手下， 便回到以利沙處了。以利沙說， 「你到那裡去啦？」僕人說， 「沒有到甚麼地方。」以利沙說， 「難道我的心沒有跟著你嗎？不是有人跳下馬來迎接你嗎？ 你拿了銀子， 可以買點田地了，還可以買些果園， 牛馬， 男奴和女奴。但將軍的皮膚病， 卻會永遠跟著你， 連你的後代 都不免 。」
當僕人離去的時候， 皮膚病已經發生了。他的皮膚， 白得像雪。
8493 怎樣平衡金錢？ 8489 20130208
2/03/2013
為甚麼最好是先意後氣？
所謂「先意後氣」意思就是說： 在練習氣功的時候， 最好是先能夠平衡自己。怎樣平衡？心意扶正了， 就能平衡。失去平衡， 氣是不會來的。就算是氣來了， 也只會是亂來。
雖然這是一個假設， 但肯定 是有用的假設。失去平衡的人， 不是不可以練氣功， 而是在練習之前， 最好是能夠先平衡自己。而平衡自己， 是比那種「得氣」的感覺更加重要的。平衡的人， 本來的生命能量就已經發揮得很好， 再加上氣功的「意氣力」， 生命的優秀面， 倍加發揮。
甚麼叫做「平衡」？
植物的平衡， 或者容易些。有適當的水份空氣陽光和土壤等等， 就能存活。
但是， 人的平衡卻有不同層次。
肉體的層次， 比較容易看得見 。例如， 太過欣賞美食的人， 脂肪累積，到了一定的程度， 這個人就失去平衡了， 而嚴重的失衡， 就意味著不可能存活。在我們這個世界上， 飽死的人， 遠遠多於餓死的人。
肉體層次， 有很大部份是從思想層次來的。
為甚麼有的人會失去控制自己的能力？那是學校裡沒有教導的。
普通的失衡 ，不過是賭賭錢， 抽抽煙，肥胖一點，好像很緩慢的過山車，坐一會，也不會有甚麼驚險。
但嚴重的失衡會影響人的全部實踐，使人做出自己不想做的事。
本來是不想這樣做的。但偏偏就做了， 做完才後悔。後悔嚴重， 又無法扭轉， 漸漸， 失衡就在身體上反映出來了。各種毛病都會出現。
這本來就是不奇怪的。人最少有兩個自己。其實可能有六個自己， 人好像坐上了一輛有六隻烈馬的馬車，你的手上， 有六條彊繩。你必須控制這六匹烈馬。而不是任由這六匹烈馬控制自己。但這題目， 此刻是不容易講清楚的， 要留待多一些時間詳說。
許多人都是一生失去平衡的。總是在做自己不想做的事。本來只想平平靜靜的， 回鄉下去， 種種田， 養養花， 過簡單的日子。但卻被迫在現實社會裡， 以陰謀詭計害人為生。 為兩餐，做自己不願意的事。不需要很久， 就會生病了。
很多的疾病， 病者本身， 就是有complex 的。何謂complex？簡單說， 就是內在的矛盾。 使人睡也睡不好， 吃也吃不寧。各種各式的 外部感染，好像跟自己有緣， 自動就會扯上去。
所以說， 先意後氣， 就是這緣故 。
一定需要知道， 甚麼事情正在發生。要明白。內在的平衡弄好了， 就算不會氣功， 氣也會來的。生命中的正能量， 就在身上了。
8492 為甚麼最好是先意後氣？ 20130202
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