………………李察………………
上次寫作之時執筆忘字，忘記了，到底是「眷」顧呢，還是「蜷」顧？忽然想到，這詞是屈原說過的。找來屈原的「離騷」一看，果然就看到了，他是用「蜷」字，而不是用「眷」字的。
屈原的故事，結局悲慘。他政治上失意，寫了「離騷」。最後，他來到一個地方，那就是他投湖自殺的汨羅江。
他說，他已經不想再前行了。就像一條蟲子那樣，「蜷局顧而不行」。蟲子把自己捲起來，不願再前進了。他說，他既然無法達到「美政」的理想，就不願意再寄居人世。
對於李察來說，他說的「美政」，是很刺眼的。政治和文化的問題，屈原又是一個例子。如果屈原不死，成功出任楚國的「宰相」(或者政務司司長？)又會有甚麼能為？中國歷史會不會有另一番格局？
大約所有人都會相信，中國歷史是不可能改寫的。一切仍是照舊。就算屈原真的是天才，比諸葛亮更聰明，比中國歷史上一切其他天才都更天才，他仍是不可能挽回大局。他能把楚國怎樣？答案當然是不怎麼樣。
因為，大局是被文化決定的，而不是政治決定的。
如果屈原能夠看到這一點，他就只會離開政治，而不是離開人世。
(如果屈原不死會怎樣 8339 2012.3.31.doc)
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3/31/2012
3/28/2012
人可以怎樣不死 ？
………………李察………………
在原始的中國精神之中，人根本就是與天地宇宙合一的，所以，也是不死的。所以，刑天被黃帝割去了頭，仍能拿起盾牌大斧來揮舞。
而這一點精神，是與西方一致的。西方有鳳凰不死的故事，而耶穌也多次說明，只有放棄了生命，才能獲得生命的道理。
而李察思索的另一個問題是，何以造物主創造生命，都有不同的「長度」。有的生物，即日生死。亦有的生物，生命超過百年，比人更加長壽。所以，近年的流行想法，是不要把鸚鵡當作寵物來養。因為，鸚鵡是比人更加長壽的。你死了，你的寵物靠誰來照顧？而鸚鵡經過長期人工飼養，是無法重返大自然生活的。
而「長度」之外，尚有「廣度」。例如蜜蜂和螞蟻，生命的「廣度」就是不同的。螞蟻和蜜蜂，都是以「大生命」的形式生存的。在大生命之中，個體並不算是一個生命。只是，我們人類常常忘記了，自己也是大生命中的一個個體。個體也會經歷死亡，但是，作為生命的一部份的個體，生命是不存在於個體裡面的。
更加有趣的問題是，生命尚有「深度」的。有深度的生命，與欠缺深度的生命，趣味不同。而我們作為人類的最大幸運，是不能知道自己的「長度」，同樣，亦很難理解自己的「廣度」與「深度」。
而非常嚴肅的大問題是：人可以怎樣不死？「我」怎樣知道，「我」是不死的？
根據莊子原理可以推想到，答案可能是非常簡單，亦可以是非常複雜的。
簡單的答案是：任何人，只要他有這樣的信念，自己能夠對自己說，我是不死的。那麼，他就是不死的。
而這個簡單的答案，卻是絕對不簡單的。如果要詳細敘述，莊子的原著，也是很短的，有空不妨一看。
(人可以怎樣不死 8338 2012.3.28.doc)
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在原始的中國精神之中，人根本就是與天地宇宙合一的，所以，也是不死的。所以，刑天被黃帝割去了頭，仍能拿起盾牌大斧來揮舞。
而這一點精神，是與西方一致的。西方有鳳凰不死的故事，而耶穌也多次說明，只有放棄了生命，才能獲得生命的道理。
而李察思索的另一個問題是，何以造物主創造生命，都有不同的「長度」。有的生物，即日生死。亦有的生物，生命超過百年，比人更加長壽。所以，近年的流行想法，是不要把鸚鵡當作寵物來養。因為，鸚鵡是比人更加長壽的。你死了，你的寵物靠誰來照顧？而鸚鵡經過長期人工飼養，是無法重返大自然生活的。
而「長度」之外，尚有「廣度」。例如蜜蜂和螞蟻，生命的「廣度」就是不同的。螞蟻和蜜蜂，都是以「大生命」的形式生存的。在大生命之中，個體並不算是一個生命。只是，我們人類常常忘記了，自己也是大生命中的一個個體。個體也會經歷死亡，但是，作為生命的一部份的個體，生命是不存在於個體裡面的。
更加有趣的問題是，生命尚有「深度」的。有深度的生命，與欠缺深度的生命，趣味不同。而我們作為人類的最大幸運，是不能知道自己的「長度」，同樣，亦很難理解自己的「廣度」與「深度」。
而非常嚴肅的大問題是：人可以怎樣不死？「我」怎樣知道，「我」是不死的？
根據莊子原理可以推想到，答案可能是非常簡單，亦可以是非常複雜的。
簡單的答案是：任何人，只要他有這樣的信念，自己能夠對自己說，我是不死的。那麼，他就是不死的。
而這個簡單的答案，卻是絕對不簡單的。如果要詳細敘述，莊子的原著，也是很短的，有空不妨一看。
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3/26/2012
頭顱被割去了怎麼辦？
………………李察………………
這就是造物主對中國人最大的眷顧了。中國人是沒有「聖經」的。後來的儒家份子，寫了那麼多的「經」，都是廢經。而中國人唯一的一部經書，可能只是「山海經」。但是，這部「山海經」也是不太可靠的。而唯一可靠的，是其中片言隻語所傳下來的「精神」。
而這精神，是異常悲壯猛烈的。
到了那一天，如果連頭顱都被割去了，還可以怎麼辦？
中國文化還可以怎樣下去？
遠古智者的啟示只有很簡單的兩句：
你可以拿起武器來，繼續揮舞！
這是使人驚愕不安的兩句話。但，「山海經」中的指示，確實是只有這兩句。「刑天與帝(黃帝)爭神。帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚(盾牌大斧)以舞。」(請參看拙著「莊子原著與莊子原理」第二部第一章「生命」第十五節中國人的原始生命觀念：「猛志常在」)
人都死了，還可以怎樣拿起武器？據說，他是以乳為目，以臍為口。但這只是故事。故事背後的精神才是真正重要的。這精神的前提就是：生命是不死的。只有不死的生命，才可能繼續拿起武器來，把生命中的意志，堅持下去。
生命是怎樣可能不死的呢？這是中國人原始信仰中的另一基石。當我們確信，小生命只是大生命中的一部份，就會明白的。
(李察後記：中國人的頭顱，多次被割。但中國人仍然不死，可以為証。)
(頭顱被割去了怎麼辦 No. 8337, 2012.3.26)
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這就是造物主對中國人最大的眷顧了。中國人是沒有「聖經」的。後來的儒家份子，寫了那麼多的「經」，都是廢經。而中國人唯一的一部經書，可能只是「山海經」。但是，這部「山海經」也是不太可靠的。而唯一可靠的，是其中片言隻語所傳下來的「精神」。
而這精神，是異常悲壯猛烈的。
到了那一天，如果連頭顱都被割去了，還可以怎麼辦？
中國文化還可以怎樣下去？
遠古智者的啟示只有很簡單的兩句：
你可以拿起武器來，繼續揮舞！
這是使人驚愕不安的兩句話。但，「山海經」中的指示，確實是只有這兩句。「刑天與帝(黃帝)爭神。帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚(盾牌大斧)以舞。」(請參看拙著「莊子原著與莊子原理」第二部第一章「生命」第十五節中國人的原始生命觀念：「猛志常在」)
人都死了，還可以怎樣拿起武器？據說，他是以乳為目，以臍為口。但這只是故事。故事背後的精神才是真正重要的。這精神的前提就是：生命是不死的。只有不死的生命，才可能繼續拿起武器來，把生命中的意志，堅持下去。
生命是怎樣可能不死的呢？這是中國人原始信仰中的另一基石。當我們確信，小生命只是大生命中的一部份，就會明白的。
(李察後記：中國人的頭顱，多次被割。但中國人仍然不死，可以為証。)
(頭顱被割去了怎麼辦 No. 8337, 2012.3.26)
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3/22/2012
為甚麼麥當勞也會失效?
………………李察………………
「麥當勞」本來就是一種優良的制度。在科學化的規定之下，一切行事，都有所依循。就好像一部巨大的機器。只要依循著程序啟動，結果是可以預期的。
但是，報章消息傳來，這樣優良的制度，竟然也會忽然失效了。牛肉掉在地上，芝士過時，一片混亂。
就如同一隻遠航巨輪。一切都完美設計，就等候船長的開動。
卻原來，船長是有病的瘋子。只要一下子，船就擱淺翻側了。
這就是政治和文化的原理。
只管政治不理文化，以為只要有了普選，就一切沒有問題，想法是錯的。制度不是一切。文化才是決定性的。此所以，菲律賓，日本，印度等許多國家，接納了美式民主，但仍然無法走上正軌。而就算是美國自己， 也像是瘋子走上了駕駛倉，國內經濟解決不了，便圍堵中國，又支持民主派，推動儒學。眼看就要牽起禍端了。
(為甚麼麥當勞也會失效 No. 8336, 2012.3.22)
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「麥當勞」本來就是一種優良的制度。在科學化的規定之下，一切行事，都有所依循。就好像一部巨大的機器。只要依循著程序啟動，結果是可以預期的。
但是，報章消息傳來，這樣優良的制度，竟然也會忽然失效了。牛肉掉在地上，芝士過時，一片混亂。
就如同一隻遠航巨輪。一切都完美設計，就等候船長的開動。
卻原來，船長是有病的瘋子。只要一下子，船就擱淺翻側了。
這就是政治和文化的原理。
只管政治不理文化，以為只要有了普選，就一切沒有問題，想法是錯的。制度不是一切。文化才是決定性的。此所以，菲律賓，日本，印度等許多國家，接納了美式民主，但仍然無法走上正軌。而就算是美國自己， 也像是瘋子走上了駕駛倉，國內經濟解決不了，便圍堵中國，又支持民主派，推動儒學。眼看就要牽起禍端了。
(為甚麼麥當勞也會失效 No. 8336, 2012.3.22)
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3/21/2012
大企業的思維，如何收縮？
………………李察………………
當你駕著一輛汽車，開上了南中國海最南端的一處海角，那是名叫尖鼻嘴的一處地方。你的車，就一直的開上去，開上去。你知道，你已經來到，這叫作是「海運大廈」的天頂平台。你的汽車，就泊在那些巨型的遠洋輪船旁邊。當你的車泊好了，你很少想到立刻離開的。你通常都希望多呆一會。這裡面有天，有海，平台之頂，還插滿了全世界所有的旗幟。大約是全世界所有的人都來了。遠洋巨輪，萬商來集。這南中國海上的一塊小小地方，想也無法想像，竟有如此好風光。
但是，如此勝景，今天卻是再也看不見了。這大約只是四五十年前的景象。
海運大廈之頂，後來，就只有一種旗幟了。萬國國旗都收去了。只有一家企業的公司旗幟。真是很難堪的一種景象。插滿旗的天台，全都是同一式樣的，只能代表一家企業的私人旗幟。除了提醒遊客，這塊小小地方，是某家企業的私人產業，其餘，就甚麼都沒有了。
你可以想像，在某一次的董事會議中，其中一位剛剛上場的董事，提出要拔掉所有的萬國旗，換上公司旗。其他的所有董事，職員，自然是毫不異議的。
企業家的思維收縮，代表的是他們的眼界和心胸。心胸裡面有多小，反映出來就是多少。
而這是現代思維的反映。當人們的思想，不再反映真實，而只是反映真實的一半。那就是說明了，現代人的真正缺失在那裡。而這是相當危險的。
(大企業的思維，如何收縮 No. 8335, 2012.3.21)
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當你駕著一輛汽車，開上了南中國海最南端的一處海角，那是名叫尖鼻嘴的一處地方。你的車，就一直的開上去，開上去。你知道，你已經來到，這叫作是「海運大廈」的天頂平台。你的汽車，就泊在那些巨型的遠洋輪船旁邊。當你的車泊好了，你很少想到立刻離開的。你通常都希望多呆一會。這裡面有天，有海，平台之頂，還插滿了全世界所有的旗幟。大約是全世界所有的人都來了。遠洋巨輪，萬商來集。這南中國海上的一塊小小地方，想也無法想像，竟有如此好風光。
但是，如此勝景，今天卻是再也看不見了。這大約只是四五十年前的景象。
海運大廈之頂，後來，就只有一種旗幟了。萬國國旗都收去了。只有一家企業的公司旗幟。真是很難堪的一種景象。插滿旗的天台，全都是同一式樣的，只能代表一家企業的私人旗幟。除了提醒遊客，這塊小小地方，是某家企業的私人產業，其餘，就甚麼都沒有了。
你可以想像，在某一次的董事會議中，其中一位剛剛上場的董事，提出要拔掉所有的萬國旗，換上公司旗。其他的所有董事，職員，自然是毫不異議的。
企業家的思維收縮，代表的是他們的眼界和心胸。心胸裡面有多小，反映出來就是多少。
而這是現代思維的反映。當人們的思想，不再反映真實，而只是反映真實的一半。那就是說明了，現代人的真正缺失在那裡。而這是相當危險的。
(大企業的思維，如何收縮 No. 8335, 2012.3.21)
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3/19/2012
3/16/2012
大企業的思維，如何走偏了？
………………李察………………
經營大企業，本來是十分令人興奮的一回事。今天的科技和企業規模，相信是文藝復興時代的先驅們，極度羨慕的。如果有機會一試身手，他們必定寧願拋棄一切，捨身相隨。好比熱愛駕駛的朋友，忽然知道自己有機會駕駛噴射飛機那樣的雀躍。
當你擁有近乎絕對的資源，權力，你會想到，要試點甚麼？
令人想像不到的是：他們唯一的願望，就只是數目字。他們是看不見整體的。就算那是一座山，也不是一座山，而只是一串數字公式。
有點好像一種絕對的左腦傾向。
當他們的判斷能力，完全依賴公式和數據的時候，就無法看見生命的真正活力之所在。
香港人熟悉的一家大銀行，就有這種現象存在。
大約香港人亦很難捨棄那一種集體的、親切的回憶。那是一種名叫「大棉胎」的鈔票。那上面，還印有一串文字：「香港上海匯豐銀行」。這一行熟悉的文字，這代表了某種類型的文化，其實是一種精神，也是一種靈魂，但更重要的，是一種重要的資產：雖然無法在會計數據中反映的資產，但卻是極端重要的資產。因為，這精神上的資產，是會帶來實質利潤的。
而這樣重要的資產，居然，有人放棄不要了。
而聰明人都會立刻知道，問題不是放棄不放棄，而是有人的觀察點左腦化，只看到訊息的一部份，看不到另一部份。亞洲的潛力，他們完全看不到。還要把總部搬回倫敦，來來回回的折騰下去，結果可以預料。而這不是廣告語句中的甚麼「環球金融、地方智慧」之類，可以挽回的。
大棉胎才是你的起點，你的根，你的靈。
但是，內在的跛子們，大約仍是那一句：So What
如果他回到試場中去重新考試，就肯定是零分的。
(大企業的思維，如何走偏了 No. 8334, 2012.3.16)
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當你擁有近乎絕對的資源，權力，你會想到，要試點甚麼？
令人想像不到的是：他們唯一的願望，就只是數目字。他們是看不見整體的。就算那是一座山，也不是一座山，而只是一串數字公式。
有點好像一種絕對的左腦傾向。
當他們的判斷能力，完全依賴公式和數據的時候，就無法看見生命的真正活力之所在。
香港人熟悉的一家大銀行，就有這種現象存在。
大約香港人亦很難捨棄那一種集體的、親切的回憶。那是一種名叫「大棉胎」的鈔票。那上面，還印有一串文字：「香港上海匯豐銀行」。這一行熟悉的文字，這代表了某種類型的文化，其實是一種精神，也是一種靈魂，但更重要的，是一種重要的資產：雖然無法在會計數據中反映的資產，但卻是極端重要的資產。因為，這精神上的資產，是會帶來實質利潤的。
而這樣重要的資產，居然，有人放棄不要了。
而聰明人都會立刻知道，問題不是放棄不放棄，而是有人的觀察點左腦化，只看到訊息的一部份，看不到另一部份。亞洲的潛力，他們完全看不到。還要把總部搬回倫敦，來來回回的折騰下去，結果可以預料。而這不是廣告語句中的甚麼「環球金融、地方智慧」之類，可以挽回的。
大棉胎才是你的起點，你的根，你的靈。
但是，內在的跛子們，大約仍是那一句：So What
如果他回到試場中去重新考試，就肯定是零分的。
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何謂「絕對的赤裸」？
.........李察...........
相當部份的大企業文化，是不誠實的，是無恥的。
他們以欺騙顧客，作為常用的行政方針。刮得一文得一文，就是這些企業的寫照。
但問題是為甚麼。
為甚麼這現像愈來愈劇烈？十年前的大企業，仍有一點人性影子的。
為甚麼今天沒有了。
他們是絕對赤裸的。
一切都不用掩蔽，以數目字和金錢作唯一的目標。
有大銀行，員工不許存放任何私人物品。連一隻私人水杯都沒有。栽員的時候，隨時就走。
不帶任何情感。
幾乎就是純粹的非人化。
而李察的預測是：這樣的大企業，必定會是率先倒台的。是不可能真正維持的。
信不信？
人性，本來是最重要的資產。但他們放棄了。
.
相當部份的大企業文化，是不誠實的，是無恥的。
他們以欺騙顧客，作為常用的行政方針。刮得一文得一文，就是這些企業的寫照。
但問題是為甚麼。
為甚麼這現像愈來愈劇烈？十年前的大企業，仍有一點人性影子的。
為甚麼今天沒有了。
他們是絕對赤裸的。
一切都不用掩蔽，以數目字和金錢作唯一的目標。
有大銀行，員工不許存放任何私人物品。連一隻私人水杯都沒有。栽員的時候，隨時就走。
不帶任何情感。
幾乎就是純粹的非人化。
而李察的預測是：這樣的大企業，必定會是率先倒台的。是不可能真正維持的。
信不信？
人性，本來是最重要的資產。但他們放棄了。
.
3/15/2012
為甚麼大企業愈來愈無恥？
..............李察..............
最近的大企業文化，發展並不健康。從前的習慣，例如「顧客至上」之類的想法，今日己經幾乎不存在。特別是電訊業和銀行業，只當顧客是羊祜，盡情搜刮。顧客感受，不再重要。
問題何在？
問題何在？
值得深思。
2012.3.15
最近的大企業文化，發展並不健康。從前的習慣，例如「顧客至上」之類的想法，今日己經幾乎不存在。特別是電訊業和銀行業，只當顧客是羊祜，盡情搜刮。顧客感受，不再重要。
問題何在？
問題何在？
值得深思。
2012.3.15
3/14/2012
甚麼叫做教育？
………………李察………………
儒學老夫子都是以教育家自居的。他們重重覆覆，都是那幾句。溫故知新，有教無類，學而時習，授業解惑，還有最重要的一句是尊師重道，地位確保。老夫子們以為，教育就是這樣簡單的一回事。
都是對的。有甚麼不對呢？一點不對都沒有。井裡面的，完全都是水。青蛙的感覺，並沒有錯。
他們大約是從來想像不到，教育是人類文化不斷更新的一個環節。文化不是溫故知新，文化是不斷的求知與探索，而教育的任務，不但只是引導，而且是追求。
儒學老夫子們以為，教育只是傳授。而知識都是在書裡面有的。依書直說，永遠不會錯。
至於所謂「文化更新」，在各種經濟金融危機，這樣那樣危機之前，本來是很迫切的。而青蛙的感覺，也永遠是對的。水即是水。
(甚麼叫做教育 No. 8331, 2012.3.14)
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都是對的。有甚麼不對呢？一點不對都沒有。井裡面的，完全都是水。青蛙的感覺，並沒有錯。
他們大約是從來想像不到，教育是人類文化不斷更新的一個環節。文化不是溫故知新，文化是不斷的求知與探索，而教育的任務，不但只是引導，而且是追求。
儒學老夫子們以為，教育只是傳授。而知識都是在書裡面有的。依書直說，永遠不會錯。
至於所謂「文化更新」，在各種經濟金融危機，這樣那樣危機之前，本來是很迫切的。而青蛙的感覺，也永遠是對的。水即是水。
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3/11/2012
學中文是否要先學拼音？
………………李察………………
在港澳地區長大的中國人，都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音，都是正確的。只除了極少數很偏僻，不常用的字，可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人，溝通方面絕無問題。他們的劍，可能鋒利一些。
文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍，和一柄鈍劍的區別，往往就是生和死的區別。港澳同胞的劍鋒利一些，是肯定的。
原因共有兩個：
第一個是，港澳同胞都是用正體字，而非簡體字的。這一層，李察已經說過很多。而第二個原因是拼音的阻礙。
未經拼音的中文，文字和意義之間，是直接聯繫的。你看到一個「劍」字的時候，自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來，也自然會發出「劍」的聲音，而不是「儉」，或「兼」的聲音。
「孔子學院」的老師們，會硬生生的在文字和意義之間，加上一層聲音的翻譯。他們會把拼出來的讀音，例如(Jian)插進思維之中去。這樣，就是在思維的時候，加上了一層「迴路」。
「孔子學院」的教授方法，思維是「字」「音」「義」形式的。看一個字，是「字」「音」「義」。看兩個字，就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」。看三個字就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」「字」「音」「義」。如此這般，整個思維方式都會拖慢。
如果有未來的文字學者，循此方向研究，用大的心力，証明了拼音的禍害，讓全中國的孩子在學習中文的時候，學會用直接的方法，就真正造福中國人了。
「孔子學院」的方法，低估了大腦的學習能力。人的腦，完全可能在看到一個「字」的時候，立刻知道這個「字」的聲音和意義的。根本不必硬加上聲音的翻譯。所以，「孔子學院」其實可以考慮一下，是否可能改進一下教授中文的方法。否則，「孔子學院」(College of Confucius)就可能變為「混亂學院」(College of Confusion)或「孔乙己學院」的。
(學中文是否要先學拼音 No. 8330, 2012.3.11)
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在港澳地區長大的中國人，都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音，都是正確的。只除了極少數很偏僻，不常用的字，可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人，溝通方面絕無問題。他們的劍，可能鋒利一些。
文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍，和一柄鈍劍的區別，往往就是生和死的區別。港澳同胞的劍鋒利一些，是肯定的。
原因共有兩個：
第一個是，港澳同胞都是用正體字，而非簡體字的。這一層，李察已經說過很多。而第二個原因是拼音的阻礙。
未經拼音的中文，文字和意義之間，是直接聯繫的。你看到一個「劍」字的時候，自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來，也自然會發出「劍」的聲音，而不是「儉」，或「兼」的聲音。
「孔子學院」的老師們，會硬生生的在文字和意義之間，加上一層聲音的翻譯。他們會把拼出來的讀音，例如(Jian)插進思維之中去。這樣，就是在思維的時候，加上了一層「迴路」。
「孔子學院」的教授方法，思維是「字」「音」「義」形式的。看一個字，是「字」「音」「義」。看兩個字，就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」。看三個字就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」「字」「音」「義」。如此這般，整個思維方式都會拖慢。
如果有未來的文字學者，循此方向研究，用大的心力，証明了拼音的禍害，讓全中國的孩子在學習中文的時候，學會用直接的方法，就真正造福中國人了。
「孔子學院」的方法，低估了大腦的學習能力。人的腦，完全可能在看到一個「字」的時候，立刻知道這個「字」的聲音和意義的。根本不必硬加上聲音的翻譯。所以，「孔子學院」其實可以考慮一下，是否可能改進一下教授中文的方法。否則，「孔子學院」(College of Confucius)就可能變為「混亂學院」(College of Confusion)或「孔乙己學院」的。
(學中文是否要先學拼音 No. 8330, 2012.3.11)
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3/09/2012
中國人是否了解中文？
………………李察………………
從另一角度來看，如果中國真正了解中文，中國經濟起飛，就近了。
Che Hung Lee 君寄來一些中文研究的資料，十分珍貴。他在八十年代寫的博士論文中，已經注意到漢語文的特殊本質。他的論文，討論了中文中的「耳」、「目」功能問題。這其實是相當先進的研究。相信當時甚至現在的很多語文專家，都未必留意到，中文在這方面的特殊本質。
中國文字是有很多超卓表現的。例如，中文是最快速的閱讀文字。以中文閱讀，比以拼音文字閱讀，快得多。中文又是最快速輸入的文字。輸入中文，比輸入拼音文字，快得多。中文也是最快速的檢索文字，比用拼音方法檢索，快得多。中文更是最快速易學的文字。雖然，今日在全世界三百五十多家「孔子學院」的中文老師未必知道：因為，他們全是用拼音方法教授中文的。那真是好比拉牛上樹。捨易取難了。如果這三百五十家學院中有一位朋友，膽敢嘗試一下不用拼音方法教授外國人，他必定有特殊成就的。怕只怕是，這樣的人，一個也不會有。
中文的這四大優勢，是怎樣來的呢？
其中一個論點：中文是使用光波傳遞的。
未曾深思的朋友或者會好奇地問：
甚麼，難道英文不是用眼睛看的嗎？英文不是用光波傳遞的嗎？
真是希望，這一類的「常識」，將來是人人知道，不必大費唇舌的。
舉例來說，有一個英文字是「煙斯比利純」(inspiration)。一個受過普通教育的拼音人，會先把這聲音送進腦中，然後，由腦中的某種機構，翻譯出來。
過程大約是這樣：
1.拼音字(inspiration) 。。。》 2.聲音「煙斯比利純」 。。。》 3.意義
只有受過良好教育的拼音人，能夠用人為的努力，看書的時候，心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次，直接了解文字。他們要用很大的努力，避過聲音這一層。雖然，拼音文字的設計原意，並非如此。
但是，漢字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字，就可以直接得到意思。
只有兩層，而非三層。
1. 漢字(靈感) 。。。》 2.意思
有証據嗎？
日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌，測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母，還有英文拼出的日文字母。結果，自然是看漢字快些。這資料，是多年前看到的。可能未必很全面，也忘記出處了。但是，如果有認真的語文學者循此途徑研究，一定有所發現的。
以上，只是中文的光波傳播性質。
至於中文的另外一個重大特質：中文是語言和文字有不同用途的。特別是文言文的「文」，對於思維系統的用處來說，是更大的。一個字可能表達的意念，比一串說話所能表達的意念，在大腦中處理的時候，程序是一定不同的。雖然，今日的研究仍是相對的很少。
而更重要的問題是：中文既然如此優秀，那麼，中國文化何以在兩千年的實踐中，落後於西方？
紙短文長，以後再討論好了。
但是，無論如何，如果中國人不能了解中文，經濟起飛是不可能的。
(中國人是否了解中文 No. 8328, 2012.3.8)
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從另一角度來看，如果中國真正了解中文，中國經濟起飛，就近了。
Che Hung Lee 君寄來一些中文研究的資料，十分珍貴。他在八十年代寫的博士論文中，已經注意到漢語文的特殊本質。他的論文，討論了中文中的「耳」、「目」功能問題。這其實是相當先進的研究。相信當時甚至現在的很多語文專家，都未必留意到，中文在這方面的特殊本質。
中國文字是有很多超卓表現的。例如，中文是最快速的閱讀文字。以中文閱讀，比以拼音文字閱讀，快得多。中文又是最快速輸入的文字。輸入中文，比輸入拼音文字，快得多。中文也是最快速的檢索文字，比用拼音方法檢索，快得多。中文更是最快速易學的文字。雖然，今日在全世界三百五十多家「孔子學院」的中文老師未必知道：因為，他們全是用拼音方法教授中文的。那真是好比拉牛上樹。捨易取難了。如果這三百五十家學院中有一位朋友，膽敢嘗試一下不用拼音方法教授外國人，他必定有特殊成就的。怕只怕是，這樣的人，一個也不會有。
中文的這四大優勢，是怎樣來的呢？
其中一個論點：中文是使用光波傳遞的。
未曾深思的朋友或者會好奇地問：
甚麼，難道英文不是用眼睛看的嗎？英文不是用光波傳遞的嗎？
真是希望，這一類的「常識」，將來是人人知道，不必大費唇舌的。
舉例來說，有一個英文字是「煙斯比利純」(inspiration)。一個受過普通教育的拼音人，會先把這聲音送進腦中，然後，由腦中的某種機構，翻譯出來。
過程大約是這樣：
1.拼音字(inspiration) 。。。》 2.聲音「煙斯比利純」 。。。》 3.意義
只有受過良好教育的拼音人，能夠用人為的努力，看書的時候，心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次，直接了解文字。他們要用很大的努力，避過聲音這一層。雖然，拼音文字的設計原意，並非如此。
但是，漢字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字，就可以直接得到意思。
只有兩層，而非三層。
1. 漢字(靈感) 。。。》 2.意思
有証據嗎？
日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌，測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母，還有英文拼出的日文字母。結果，自然是看漢字快些。這資料，是多年前看到的。可能未必很全面，也忘記出處了。但是，如果有認真的語文學者循此途徑研究，一定有所發現的。
以上，只是中文的光波傳播性質。
至於中文的另外一個重大特質：中文是語言和文字有不同用途的。特別是文言文的「文」，對於思維系統的用處來說，是更大的。一個字可能表達的意念，比一串說話所能表達的意念，在大腦中處理的時候，程序是一定不同的。雖然，今日的研究仍是相對的很少。
而更重要的問題是：中文既然如此優秀，那麼，中國文化何以在兩千年的實踐中，落後於西方？
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但是，無論如何，如果中國人不能了解中文，經濟起飛是不可能的。
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3/08/2012
中國經濟從那一個點上起飛 ？
………………李察………………
外在的調動和控制，是不可能使中國經濟真正起飛的。因為，世界經濟以至中國經濟的最大難題，不在於調控，而在於人類的思維進度，無法適應當前的形勢。簡言之，就是全世界應用的西方知識，已經開始失效。而真正有效的知識，需要中西結合，內外結合。知識失效，是一個重大問題。而這重大的問題，並非一般的學術研究，可能解決。必須是要有國家能夠在文化的基礎處取得重大突破，才能解決。好像當初人類尚未發明阿拉伯數目字的時候，知識無法突破。未來的知識突破，相信也會有類似的情況。那不會是多發明一兩件產品，或者改良甚麼手機能夠達到的。那是整個人類思維系統的大革新。
經濟起飛的前提是知識起飛。而知識起飛的前提是文化更新(文化更新就是中西結合與內外結合)。而文化更新的前提在於靈性系統的徹底改造：靈性系統也不是甚麼大難題，起點在於改變視野：以整體觀點，取代民族觀點，取代家族觀點，取代個人觀點。
還要帶開一筆：為甚麼必定是要「中西結合」呢？為甚麼不是「印西結合」，或「俄西結合」，或「日西結合」？
這是因為，全世界的文字雖然有二千八百多種，但其實是只有兩種：一種是拼音文字，而另外一種是唯一的中文。而只有中文，是以右腦應用為主的文字。而中文，不只是以聲波傳播的「語」，也是以光波傳播的「文」。而這種以光波傳播的「文」，更不只是溝通工具，而是思維的處理單位。
較詳細的敘述，以前提過多次了。而我們今天的題目是：「中國經濟從那一個點上起飛」。到底是那一點呢？說出來，是絕對簡單的一回事。如果在十二五規劃中，加上了這一點，中國經濟起飛就會快得多。
這一點就是：中文直排。
如果廢除簡體字還有太多政治考慮，中文直排的政治障礙，肯定會少些。
中文直排，思維順暢了，上面提到的經濟、知識、文化、靈性四大階梯，都容易上去。
(代郵：謝謝Che Hung Lee 君來信提供的中文資料。自當另文再答。)
(中國經濟從那一個點上起飛 No. 8328, 2012.3.8)
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外在的調動和控制，是不可能使中國經濟真正起飛的。因為，世界經濟以至中國經濟的最大難題，不在於調控，而在於人類的思維進度，無法適應當前的形勢。簡言之，就是全世界應用的西方知識，已經開始失效。而真正有效的知識，需要中西結合，內外結合。知識失效，是一個重大問題。而這重大的問題，並非一般的學術研究，可能解決。必須是要有國家能夠在文化的基礎處取得重大突破，才能解決。好像當初人類尚未發明阿拉伯數目字的時候，知識無法突破。未來的知識突破，相信也會有類似的情況。那不會是多發明一兩件產品，或者改良甚麼手機能夠達到的。那是整個人類思維系統的大革新。
經濟起飛的前提是知識起飛。而知識起飛的前提是文化更新(文化更新就是中西結合與內外結合)。而文化更新的前提在於靈性系統的徹底改造：靈性系統也不是甚麼大難題，起點在於改變視野：以整體觀點，取代民族觀點，取代家族觀點，取代個人觀點。
還要帶開一筆：為甚麼必定是要「中西結合」呢？為甚麼不是「印西結合」，或「俄西結合」，或「日西結合」？
這是因為，全世界的文字雖然有二千八百多種，但其實是只有兩種：一種是拼音文字，而另外一種是唯一的中文。而只有中文，是以右腦應用為主的文字。而中文，不只是以聲波傳播的「語」，也是以光波傳播的「文」。而這種以光波傳播的「文」，更不只是溝通工具，而是思維的處理單位。
較詳細的敘述，以前提過多次了。而我們今天的題目是：「中國經濟從那一個點上起飛」。到底是那一點呢？說出來，是絕對簡單的一回事。如果在十二五規劃中，加上了這一點，中國經濟起飛就會快得多。
這一點就是：中文直排。
如果廢除簡體字還有太多政治考慮，中文直排的政治障礙，肯定會少些。
中文直排，思維順暢了，上面提到的經濟、知識、文化、靈性四大階梯，都容易上去。
(代郵：謝謝Che Hung Lee 君來信提供的中文資料。自當另文再答。)
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3/07/2012
傳媒發顛了，我們怎麼辦？
………………李察………………
只要離開一陣短短的時間（無論是乘飛機離開，或只是不看報章電視幾天），立刻就能從另一層次，觀察到這思想網絡，是怎樣的被瘋狂驅趕。
所謂「思潮」，其實即是思想網絡的方向。當傳媒一力驅趕的時候，大家的注視方向，自然跟隨。無論是同意的，還是反對的，都落到了同一潮流之中。要想保持冷靜，則不妨保持一點距離。特別是許多報章都用了大字。全部的訊息，幾句話就已經說完。跟本不用花費一小時去看電視新聞，亦不必花費一小時去看報紙新聞。一分鐘可以得到的訊息，竟然要用兩小時去換取。浪費生命，太過不值了。
但這一種瘋狂現象，同時亦喚醒了我們，原來，思想網絡是有一種走向趨勢的。例如，如果社會同時留意到，原來石油真是會用完的，大家便到竭力留意，有沒有新的能源。注意力集中了，問題會比較容易的解決。又例如，中國人所使用的中文，到底怎樣影響中國人？這類問題，其實是極端重要的。但只有少數人注意。大多數人的注意力，都被傳媒爭去了。
(傳媒發顛了，我們怎麼辦 No. 8327, 2012.3.7)
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所謂「思潮」，其實即是思想網絡的方向。當傳媒一力驅趕的時候，大家的注視方向，自然跟隨。無論是同意的，還是反對的，都落到了同一潮流之中。要想保持冷靜，則不妨保持一點距離。特別是許多報章都用了大字。全部的訊息，幾句話就已經說完。跟本不用花費一小時去看電視新聞，亦不必花費一小時去看報紙新聞。一分鐘可以得到的訊息，竟然要用兩小時去換取。浪費生命，太過不值了。
但這一種瘋狂現象，同時亦喚醒了我們，原來，思想網絡是有一種走向趨勢的。例如，如果社會同時留意到，原來石油真是會用完的，大家便到竭力留意，有沒有新的能源。注意力集中了，問題會比較容易的解決。又例如，中國人所使用的中文，到底怎樣影響中國人？這類問題，其實是極端重要的。但只有少數人注意。大多數人的注意力，都被傳媒爭去了。
(傳媒發顛了，我們怎麼辦 No. 8327, 2012.3.7)
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3/05/2012
造物主是否曾經說話？
……………李察………………
關於這個問題，其實李察是尚未明白的。不過，問題既然在心中出現，則不妨一寫。或者在寫作當中，會有所得著的。
而孔子是和基督教的主張，完全相反的。
孔子認為，天是沒有說話的。孔子說：「天何言哉」。基督教的主張恰好相反。舊約中的天主說過很多話。而新約中也說過，「太初有言」。甚至認為，天主就是「言」。而「言」就是天主。
到底是孔子對呢，還是舊約對？
如果完全不理會前人的主張，我們根據自己的體會，又可能怎樣理解？
李察以為，一方面可以觀察宇宙大自然，從造物主的安排中推想。第二方面，則可以嘗試直接與造物主溝通，看看有甚麼感覺。第三才是參考例如孔子和聖經的意見。
從造物主的安排，其實，可以知道造物主想我們人類怎麼樣。
第一，造物主給了我們食慾。不是普通的食慾，而是雜食的食慾。人是和老鼠、蟑螂一樣的，甚麼都可以吃的。食物豐富，有利人的身體發展。試想，如果人好像熊貓那樣，只能吃竹子，則人類可能早早滅亡了。
第二，造物主給了我們性慾。不是普通的性慾，而是並無發情期的性慾。人是任何時候都可以發情的。如果人好像熊貓那樣，只能等到春天中的某時段才能發情，則人類的人口，就不會有七十億。亦可以說，七十億這數字，是造物主早已經預料的。
第三，造物主給了我們求知慾。這才是最重要的恩賜。有了這個慾望，人類才能夠擴充，發展，並且有所作為。亦可以相信，造物主是希望人類有所作為的。造物主並不希望人像野獸那樣，只追求肉體生存。造物主期望我們更多。
如果造物主曾經說話，第一句會是這樣的一句：
「你們要有所作為。」
至於造物主的其他言語，相信亦不只一句。以後再談。歡迎不同宗教的讀者參與討論。
(問到底 No. 8326, 2012.3.5 )
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關於這個問題，其實李察是尚未明白的。不過，問題既然在心中出現，則不妨一寫。或者在寫作當中，會有所得著的。
而孔子是和基督教的主張，完全相反的。
孔子認為，天是沒有說話的。孔子說：「天何言哉」。基督教的主張恰好相反。舊約中的天主說過很多話。而新約中也說過，「太初有言」。甚至認為，天主就是「言」。而「言」就是天主。
到底是孔子對呢，還是舊約對？
如果完全不理會前人的主張，我們根據自己的體會，又可能怎樣理解？
李察以為，一方面可以觀察宇宙大自然，從造物主的安排中推想。第二方面，則可以嘗試直接與造物主溝通，看看有甚麼感覺。第三才是參考例如孔子和聖經的意見。
從造物主的安排，其實，可以知道造物主想我們人類怎麼樣。
第一，造物主給了我們食慾。不是普通的食慾，而是雜食的食慾。人是和老鼠、蟑螂一樣的，甚麼都可以吃的。食物豐富，有利人的身體發展。試想，如果人好像熊貓那樣，只能吃竹子，則人類可能早早滅亡了。
第二，造物主給了我們性慾。不是普通的性慾，而是並無發情期的性慾。人是任何時候都可以發情的。如果人好像熊貓那樣，只能等到春天中的某時段才能發情，則人類的人口，就不會有七十億。亦可以說，七十億這數字，是造物主早已經預料的。
第三，造物主給了我們求知慾。這才是最重要的恩賜。有了這個慾望，人類才能夠擴充，發展，並且有所作為。亦可以相信，造物主是希望人類有所作為的。造物主並不希望人像野獸那樣，只追求肉體生存。造物主期望我們更多。
如果造物主曾經說話，第一句會是這樣的一句：
「你們要有所作為。」
至於造物主的其他言語，相信亦不只一句。以後再談。歡迎不同宗教的讀者參與討論。
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3/04/2012
怎樣建立堅強心鍵？
………………李察………………
考驗未來的時候，你可以渾渾噩噩的活著，每天帶著一種無知的傻笑做人。但是，一旦真正的試練來到，心鍵被打破，有人會陷於瘋癲，亦有人會喪失求生的意志。
而這種所謂的「試鍊」，有時只是一句話，就夠了。失去愛意的情侶口出惡言，一句話，可以使人傷心欲絕。為甚麼？因為，自己的信念不堅，對方的言語卻好像利劍，把內在的心鍵刺破。
生命的目的和意義，很多人不大了了。以為只要找到一份好工，遇到一個好情人，建立了溫暖家庭，就是了。倘若內在的心鍵忽然打破，積極的人會因為忽然得到能量而更加積極，而反面的例子，亦是很多的。能量盡失，後果悲慘。所謂「正能量」，不是說說便能隨意建立的。
怎樣建立堅強心鍵？
首先要問自己，知道不知道生命的終極意義何在？答案可能只是簡單的幾句話。但真心提問的人卻可能使內在的鍵連確立，那裡面是蘊藏熱核能量的。
(問到底 No. 8325, 2012.3.4 )
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考驗未來的時候，你可以渾渾噩噩的活著，每天帶著一種無知的傻笑做人。但是，一旦真正的試練來到，心鍵被打破，有人會陷於瘋癲，亦有人會喪失求生的意志。
而這種所謂的「試鍊」，有時只是一句話，就夠了。失去愛意的情侶口出惡言，一句話，可以使人傷心欲絕。為甚麼？因為，自己的信念不堅，對方的言語卻好像利劍，把內在的心鍵刺破。
生命的目的和意義，很多人不大了了。以為只要找到一份好工，遇到一個好情人，建立了溫暖家庭，就是了。倘若內在的心鍵忽然打破，積極的人會因為忽然得到能量而更加積極，而反面的例子，亦是很多的。能量盡失，後果悲慘。所謂「正能量」，不是說說便能隨意建立的。
怎樣建立堅強心鍵？
首先要問自己，知道不知道生命的終極意義何在？答案可能只是簡單的幾句話。但真心提問的人卻可能使內在的鍵連確立，那裡面是蘊藏熱核能量的。
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3/02/2012
侮辱、侮辱、再侮辱的後果是甚麼？
...........李察...........
後果就是：鬥爭氣氛愈來愈濃厚了。愛的氣氛，愈來愈淡薄了。
香港是一個有生命的整體。而這生命不是孤立的，是連接的。生命與生命之間互相連接。不但連接中國大陸，台灣，更連接菲律賓、印尼、美國、或者任何其他地區。
你僱請了一個家僕，也不會任意斥責，謾罵。因為你知道，這是沒有好處的。對你自己的家庭，沒有好處。對這一個整體，沒有好處。這叫做「整體觀點」。愛是從整體而來的。
如果有人做了錯事，也最好是就事論事，不牽涉人身。因為，需要保護的，不只是個人，而是整個生命體。需要用盡心力培育的，是整個社會的愛意。
雖然，對於被侮辱的個人來說，只會激發他的能量。而這種能量，是可正可負的。讀者如有興趣，可參看李察所寫《莊子原著與莊子原理》一書。其中的「心鍵」一章和「能量」一章，收有許多例子。
無論侮辱是言語或者身體上的，侮辱的最後落點，都可能打破人的內在「心鍵」。一句說話，一口濃痰，作用相同，把人的內在最後防線攻破了，這個人，就會有了新的觀點，新的視野。雖然，這觀點可能是負面的，亦可能是正面的。被辱者可能從此自暴自棄，亦可能發憤圖強，從此建立一個新的思想體系。
世界上所曾經發生的侮辱，千奇百怪。從迫人吃痰到強剝褲子，林林種種，你不會想像得到。而李察也不是主動去搜集那些故事的。只是從故事中，看到一種心理現象，不吐不快。
這幾天，香港市民不斷看到傳媒所盡力傳播的各種侮辱與謾罵。未審先判，罵了才算。這也是全世界政治舞台的異數。很少國家會有這樣的情況。作為一個地區的首長，可以公然在台上台下，受盡凌辱。唯一可能相比的，大約只有文革時期的中國。
這類事件，亦必定有文化上，哲學上的內在因素。學會了愛的文化，是不會有這等現象的。
人的「心鍵」，是一種平常不容易察覺的微妙機制。這種機制是重要的。知道了的人，走向負面的機會，或者會小些。不知不覺的人，無端受辱，後果是很壞的。至於本來就是心懷寬闊的人，例如韓信，才有袴下受辱而不屈的氣愧；又例如司馬遷，被人閹割了，大志更加堅強，終於完成鉅著。至於甘地，他不是被掌摑，不是被謾罵，而是中槍。兩顆子彈深入他的胸部腹部，他仍會得合什為禮，多謝放槍的人。內在的堅強心鍵，子彈是攻不進去的。
(問到底 No. 8324, 2012.3.2 )
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後果就是：鬥爭氣氛愈來愈濃厚了。愛的氣氛，愈來愈淡薄了。
香港是一個有生命的整體。而這生命不是孤立的，是連接的。生命與生命之間互相連接。不但連接中國大陸，台灣，更連接菲律賓、印尼、美國、或者任何其他地區。
你僱請了一個家僕，也不會任意斥責，謾罵。因為你知道，這是沒有好處的。對你自己的家庭，沒有好處。對這一個整體，沒有好處。這叫做「整體觀點」。愛是從整體而來的。
如果有人做了錯事，也最好是就事論事，不牽涉人身。因為，需要保護的，不只是個人，而是整個生命體。需要用盡心力培育的，是整個社會的愛意。
雖然，對於被侮辱的個人來說，只會激發他的能量。而這種能量，是可正可負的。讀者如有興趣，可參看李察所寫《莊子原著與莊子原理》一書。其中的「心鍵」一章和「能量」一章，收有許多例子。
無論侮辱是言語或者身體上的，侮辱的最後落點，都可能打破人的內在「心鍵」。一句說話，一口濃痰，作用相同，把人的內在最後防線攻破了，這個人，就會有了新的觀點，新的視野。雖然，這觀點可能是負面的，亦可能是正面的。被辱者可能從此自暴自棄，亦可能發憤圖強，從此建立一個新的思想體系。
世界上所曾經發生的侮辱，千奇百怪。從迫人吃痰到強剝褲子，林林種種，你不會想像得到。而李察也不是主動去搜集那些故事的。只是從故事中，看到一種心理現象，不吐不快。
這幾天，香港市民不斷看到傳媒所盡力傳播的各種侮辱與謾罵。未審先判，罵了才算。這也是全世界政治舞台的異數。很少國家會有這樣的情況。作為一個地區的首長，可以公然在台上台下，受盡凌辱。唯一可能相比的，大約只有文革時期的中國。
這類事件，亦必定有文化上，哲學上的內在因素。學會了愛的文化，是不會有這等現象的。
人的「心鍵」，是一種平常不容易察覺的微妙機制。這種機制是重要的。知道了的人，走向負面的機會，或者會小些。不知不覺的人，無端受辱，後果是很壞的。至於本來就是心懷寬闊的人，例如韓信，才有袴下受辱而不屈的氣愧；又例如司馬遷，被人閹割了，大志更加堅強，終於完成鉅著。至於甘地，他不是被掌摑，不是被謾罵，而是中槍。兩顆子彈深入他的胸部腹部，他仍會得合什為禮，多謝放槍的人。內在的堅強心鍵，子彈是攻不進去的。
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