很多大科學家和大醫生，當他們努力辛勞了一生，有很大的貢獻，但環顧人類的境況，卻總是有點失望， 不能滿意。好辛苦的醫好了幾個 人，但那邊尚有成千上萬的痛苦呻吟。
或者這也是和人類文化根本處有關的。
人類文化的最重要問題是，迄今為止，尚未為自己的文化找到一種安全的更新機制。
人類只對政治架構設想了一些更新機制，例如遠古中國的革命思想，以為暴虐政權，人民有權力推翻。
但這只是外在的思維。政治只是人類的外在行為。以暴易暴，是沒有用的。
人類尚未找到一種更新文化的方法。
因為，遠古文化的一種重要機制，是禁止更新。
最遠古的埃及文化，是最明顯的例子。
古埃及人的一神教，要害處并不在於宗教。
要害處在於，這是一種禁止更新的文化。只是借助了一個唯一的神，固化了這種文化。強調神是唯一的，就是強調文化是唯一的。所有的異端，不許存在。這一點，中外相同。
恐怖主義的發源地， 人們以為是回教，其實是從遠古的舊約裡來的。
舊約所提倡的一神教，和古埃及的一神教，作用相同，都是維護文化的強力手段。
這樣的文化，是如此的強大有力，以至人類是想都不敢想的。思想已經自動設好了禁區，等閒不會超出範疇之外。
恐怖主義所激發的戰爭與流血，從這角度看，都是不重要的。
重要的是：人類迄今未能找到更新文化的文化。
如果找到了一種文化，大家都完全贊同，能夠引領人類走進共同富裕的道路，則人類就是有希望的。
或者以為，需要學者們窮畢生精力，寫成像浩如煙海舊經典那樣的，無窮無盡的新經典。
其實未必。
新文化也可以是很簡單的。幾條宗旨，幾個綱領，可能把人的思想，徹底解放。
而且，這些宗旨和綱領，是已經呼之欲出， 大家都知道的。
對老百姓好一些， 當然是沒有問題的。孟子的仁政，其中的民本思想，兩千年來， 吸引了無數忠心耿耿的仁人志士，不惜拋頭臚洒熱血。中國歷朝， 從文天祥到史可法，很多忠臣都是為了這一個理念而捨身。
做皇帝的，抽少一些稅，對百姓仁慈一些， 讓大家在和平的環境中安居樂業，讓每個人都擁有幾畝田，種幾棵桑樹，養幾頭小雞，米糧都吃不完， 農活幹完的晚上，在鄉村的老樹下閒話桑麻。這就是真正的好皇帝了。這是使人悠然神往的畫面。
孟子的民為貴，君為輕思想，甚至是革命思想，很多人以為是非常先進的。似乎西方世界的民主概念，也差不多。
但問題是，這樣簡單的仁政，千古以來的統治者都是抗拒的。要找一個好皇帝，真是難乎其難。雖然其中也令人費解。中國每一朝代，甚至是連元朝和清朝那樣的外族統治時期，都極力宣揚儒家。但中國的傳統讀書人，卻始終無法解釋，為甚麼極力尊孔的地方，卻從來沒有仁政。
所以，當今天的人，到韓國考察，發現了韓國在十五世紀時的世宗大王，居然將自己主理國政的宮殿名為［仁政殿］，便不由得有點訝異，甚至是驚喜了。
而韓國老百姓，在仁慈的世宗大王治下，據說是曾經有好日子的。
到底仁政是不是好的呢 ?
儒家思想，有三大方面。
第一，儒學就是關係之學。讀儒書就是學習［關係］。在尊卑思想和尊重權威中的人，是一種關係中的人。一切講求人事。這是貪污的根源，更是使知識和智慧無法開展的落後根源。
第二，儒學主張先私後公。所謂齊家治 國，表面看好像順理成章，但從文化的角度看， 卻是一種從個體出發的世界觀。不可能有真正寛闊的視野。出發點不是整體，自私就是無法擺脫的必定後果。
第三，儒學過份重視道德，以為只要有了道德，其他一切都會水到渠成。所以孔子痛罵想學習農業的樊遲。這是儒家否定和大自然溝通的原因。不但否定溝通大自然，亦否定宇宙中的超自然力量。片面講求修養，民智低落，一事無成，只好任由強鄰魚肉。
所以，尊祟儒家的韓國人始終無法真正站起來，貪污不絕， 無法應付日本和北韓的威脅。
仁政是一種好心腸的假想，但卻是錯誤的。
孟子梁惠王上：［王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。］
意思就是說：對老百姓好一些，抽稅輕一些，使青年人學會了出則侍奉公卿，入則侍奉父兄的道德， 就能夠使國家富強，抵抗強敵了。
所謂［齊家］就是先私後公。
所謂［齊物］就是大公無私。
［齊物］，即是［天地與我並生，萬物與我為一。］
［齊物］，就是［齊一］。
古文中的［物］字，是萬物，也是包含了［心］在內的。所有的內、外、心、物，宇宙的一切範疇，都用一個[物］字去顯示。這是一個很重要的字，明白了這個字，做人就有意義了。
還有更加難解的［齊］字。
孫中山提倡民治，民有， 民享，是很接近於一種［齊民］ 想法的。英文就是For the People, By the People, Of the People.
齊民思想，比齊家思想高得很多，但未夠。
所謂［people］只是一部份。是連地球也不包括在內的。
儒家思想，要害處是一種［關係］。
但另外還有更嚴重的另一種要害。
那就是先私後公的［齊家］思想。
這是非常嚴重的。因為，［齊家]並不止於一種思想，而是一種出發點。
這種思想，要從［思想單位］或是一種［思想的單位］的角度看，才容易明白。
這大約是很少人自覺得到的。 孫中山和林肯，是人類中最先進的，但他們仍然和莊子思想不同。他們並未有［齊一］或［齊物］的思想。
他們的［思想單位］是人民，不是天地萬物。
思想就是思想了，是有單位的嗎? 是的，自覺到這 一點的朋友，有福了。
何謂［齊］?
從前的儒家思想，以為［齊］就是治理， 做人的 一個出發點，是先要治理好自己的家。
其實是這就是［先私後公］的思想來源。
但真正的［齊］不是治理，而是一種整體思想。當一個人心胸廣大，覺得天地與我 並生而萬物與我為一，思想就能與萬物溶合，這思想單位，不再是個人，也不止於家庭了。
這就是突破的最重要思想基礎。
大公無私的思想不容易。
先公後私也不容易。
但這是未來人類的最主要思想。走前一步的文化， 就有資格領導天下，造福天下。
幾千年前在中國出現 的［齊物] 思想，其實是非常先進的。可惜後來被［齊家］思想掩蓋了，甚至是取代了。
本文提到很多特殊的思想概念，未必容易明白。但只要有了大公無私的心胸，就會全部領會。
因為，你的思想單位徹底擴大了，你有資格了。
