8675…20140330
為甚麼「仆街」是好事？
早期的印度文化， 認為死在床上是不好的。未必是主張男人大丈夫應該戰死沙場， 而可能是印度人的另類思想：老人應該離家出走， 往森林中去，隱居， 或者餓死。
中國人則以仆街為最不好的結果。
其實不然。
老死在家， 不如死在街上好得多。橫豎死是不重要的。生才重要。怎樣活著， 比怎樣死重要。
仆街而死， 証明了此人死前仍是會上街的， 不是死臥在床上的。那是很好的呢。
在街上風塵僕僕， 總好過在床上長褥瘡。
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8675…為甚麼「仆街」是好事？20140330
3/30/2014
3/28/2014
甚麼是「罪」？
8673… 20140327
甚麼是「罪」？
這是西方文化最難解的部份。
所謂「罪」， 似乎就是「不聽話」。《創世紀》一向被
質疑，很多人反感。
但不同層次， 可有不同解釋。
在我們的內裡， 時常都有兩種訊息。其中一種訊息， 代表人的良知， 或者智慧， 或者是來自宇宙深處的造物主。
而另一種訊息， 代表人的動物性慾望。
人時常都會做自己並不贊同的事情。內心深處的訊息， 會被外在的、當下的、物質的、慾望的訊息掩蓋了。以至人會做出自己後悔的事。
為何會後悔？ 本來不想做的， 但還是做了。
「不聽話」， 就是不聽自己內在的說話。
酒酣耳熱， 意氣上湧， 虛名浮影，以至經濟壓力， 社會閒言， 流行時尚， 人云亦云， 都會使人失去本我， 自己做自己並不想做的事。
這就是罪。
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8673… .甚麼是「罪」？20140327
3/27/2014
為甚麼說：生比死重要？
8672… .20140327
生比死重要， 本來是不用說的， 是正常人都會這樣想的。但是， 中國傳統的消極哲學並不這樣想。他們常存在心裡的， 就是一個死字。以為甚麼都不是大事， 死才是最大的大事。表面上， 這些人非常重視健康， 甚麼都珍惜一番， 但實際上卻是極端怕死。愈老愈怕， 怕臨老不得過世。
死是不重要的。怎樣死， 死得好不好， 能否風光大葬， 都毫不重要。
重要的是這個人曾經怎樣活著。
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8672… .為甚麼說：生比死重要？20140327
3/26/2014
國民黨的根本弱點何在？
8671… 20140325
國民黨的根本弱點何在？
國民黨其實是以儒家思想治國， 而不是以孫中山的民主理念治國的。孫中山反對儒家的立場， 國民黨看不到。中國人要往何處去， 國民黨也看不到。
一個政黨， 倘若無法引領方向， 看到遠景， 就只能是修修補補， 左支右拙。
長此下去， 民進黨上台， 台灣就會被斷送。
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8671… 國民黨的根本弱點何在？20140325
3/24/2014
在生和死之間有甚麼？
8669… 20140323
在生和死之間有甚麼？
中國傳統觀念， 未必是全對的。生老病死這個字， 使人以為生和死之間， 就只有老和病。所以， 結論只有一個苦字。
在生和死之間， 有無限的空間。生命的全部意義， 都在這裡發揮。因為， 死是不重要的。生命的本體才是重要的。
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8669… 在生和死之間有甚麼？20140323
在生和死之間有甚麼？
中國傳統觀念， 未必是全對的。生老病死這個字， 使人以為生和死之間， 就只有老和病。所以， 結論只有一個苦字。
在生和死之間， 有無限的空間。生命的全部意義， 都在這裡發揮。因為， 死是不重要的。生命的本體才是重要的。
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8669… 在生和死之間有甚麼？20140323
3/21/2014
一個飛機發燒友會做甚麼？
8668… 20140321
一個飛機發燒友會做甚麼？
馬航事件， 本來與政治無關。未必有任何一種政治力量， 利用這件事， 獲得一種政治利益。
亦本來與經濟無關。一架巨型飛機， 是無利可圖的。獲得這架飛機的人， 只能把它當作私人玩具。所以， 其中一個調查方向， 是某些極權國家， 會不會秘密收藏了這架飛機。
從這角度看， 某一個國家， 或者會把這飛機改裝， 變成一架核彈的運載工具。
從這種考慮出發， 我們大約可以相信， 在印度洋的高調搜索， 或者只是一種疑兵之計。在海面上找到飛機殘骸的可能， 幾乎是零。但搜查者仍是每天向記者發佈消息。他們只是想秘密向另 一個地方出發調查。
如果沒有一個國家的秘密助力， 這飛機幾乎是不可能降落的。搜索者可能已經在秘密調查這個國家。
如果飛機在海面降落， 作一個完美的三點式滑水， 也不是不可能。假設機師是一個真的發燒友， 他早已夢想， 一個人完全佔有一架大飛機。這種假設有一個前提：他必定已經把機上所有的人， 全部殺死。連另一個機師也殺了。飛機上只有他一個人， 他可以盡興， 怎樣玩都可以了。
他還有甚麼可以玩的呢？ 飛上外太空？這等於是真正自殺， 他未必肯幹。在大海上降落？ 這是一種能落不能上的遊戲， 他也未必肯試。
他或者可能降落在一處荒僻無人的沙漠。但這樣做， 他也需要考慮他以後的日子。一個真正的飛機發燒友， 一定不會只玩一次的。所以， 這也是不可能的。
所以， 主力的調查，只有一個方向：地球上有那一個國家， 需要一架超大的飛機。可以查問波音公司， 他們是否曾經拒絕售出飛機給甚麼國家。
而另一個調查方向， 是人事調查。飛機師此前的各種行為， 他曾經和甚麼人聯絡。而地勤人員又曾經給予甚麼額外協助， 等等。
總會是水落石出的。真相幾乎是已經大白了。
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8668… 一個飛機發燒友會做甚麼？20140321
一個飛機發燒友會做甚麼？
馬航事件， 本來與政治無關。未必有任何一種政治力量， 利用這件事， 獲得一種政治利益。
亦本來與經濟無關。一架巨型飛機， 是無利可圖的。獲得這架飛機的人， 只能把它當作私人玩具。所以， 其中一個調查方向， 是某些極權國家， 會不會秘密收藏了這架飛機。
從這角度看， 某一個國家， 或者會把這飛機改裝， 變成一架核彈的運載工具。
從這種考慮出發， 我們大約可以相信， 在印度洋的高調搜索， 或者只是一種疑兵之計。在海面上找到飛機殘骸的可能， 幾乎是零。但搜查者仍是每天向記者發佈消息。他們只是想秘密向另 一個地方出發調查。
如果沒有一個國家的秘密助力， 這飛機幾乎是不可能降落的。搜索者可能已經在秘密調查這個國家。
如果飛機在海面降落， 作一個完美的三點式滑水， 也不是不可能。假設機師是一個真的發燒友， 他早已夢想， 一個人完全佔有一架大飛機。這種假設有一個前提：他必定已經把機上所有的人， 全部殺死。連另一個機師也殺了。飛機上只有他一個人， 他可以盡興， 怎樣玩都可以了。
他還有甚麼可以玩的呢？ 飛上外太空？這等於是真正自殺， 他未必肯幹。在大海上降落？ 這是一種能落不能上的遊戲， 他也未必肯試。
他或者可能降落在一處荒僻無人的沙漠。但這樣做， 他也需要考慮他以後的日子。一個真正的飛機發燒友， 一定不會只玩一次的。所以， 這也是不可能的。
所以， 主力的調查，只有一個方向：地球上有那一個國家， 需要一架超大的飛機。可以查問波音公司， 他們是否曾經拒絕售出飛機給甚麼國家。
而另一個調查方向， 是人事調查。飛機師此前的各種行為， 他曾經和甚麼人聯絡。而地勤人員又曾經給予甚麼額外協助， 等等。
總會是水落石出的。真相幾乎是已經大白了。
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8668… 一個飛機發燒友會做甚麼？20140321
3/19/2014
甚麼是智慧？
8667… 20140318
甚麼是智慧？
如果要非常簡潔地描述：智慧是操作知識的能力。
一個未曾念過書的拾荒婦， 如果她是有智慧的話， 她也可能應用她僅有的知識去生活。她只有一丁點的知識， 她需要兩丁點的智慧去操縱她的知識。
但是， 一個學富五車的知識份子， 假設他的知識很多， 能夠裝滿五輛大車。要推動這五輛大車， 他就需要有五噸重的智慧了。如果他只有一噸重的智慧， 後果是幾乎肯定的， 沒有例外的。他會車毀人亡， 或者， 到了他的成功最高峰的時刻， 他才會發覺自己完全走錯了路， 陷入不愉快的境地。
無數貪污官吏， 都是這樣造成的。欠缺智慧， 就很容易走錯路。
亦所以， 智慧是不但只操作知識的。而是操作自已， 以至操作一個單位， 甚至一個國家、 一種文化的能力。
而這種操作能力， 未必可以在書上看到。更不是甚麼政治學或管理學課程可以提供。
請恕李察的思想跳躍。因為問題太重要， 不跳躍， 無法迅速表達：
操作知識的能力， 其實也就是操作資料的能力， 亦即是操作資源的能力。最簡單的比喻就是：一種管理金錢的能力。知識並非金錢， 但到了某種層次， 兩者是一致的。
知識是以層次狀態存在的。一個車衣女工， 車衣技術達到世界一流水準， 亦未必對紡織業有甚麼認識。而一個紡織業的大亨， 也同樣有自己的限制。
所謂操作， 在本層次的能力是很有限的。必須離開自己的層次， 操作才是真正有效的。
因此， 智慧就是上一層次的操作能力。
日本人發明了神風自殺飛機， 以為很了不起， 可以偷襲珍珠港了。但他們的智慧層次不足， 無法預料戰爭的後果。
智慧是一種操作能力， 但操作能力， 需要在另一層次進行。也可以這樣說： 智慧就是超越層次的能力。而超越不是為超越而超越的。超越是為了更好的操作。
但有另外的一個問題， 本文尚未提到：如何獲得智慧？
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8667… 甚麼是智慧？20140318
甚麼是智慧？
如果要非常簡潔地描述：智慧是操作知識的能力。
一個未曾念過書的拾荒婦， 如果她是有智慧的話， 她也可能應用她僅有的知識去生活。她只有一丁點的知識， 她需要兩丁點的智慧去操縱她的知識。
但是， 一個學富五車的知識份子， 假設他的知識很多， 能夠裝滿五輛大車。要推動這五輛大車， 他就需要有五噸重的智慧了。如果他只有一噸重的智慧， 後果是幾乎肯定的， 沒有例外的。他會車毀人亡， 或者， 到了他的成功最高峰的時刻， 他才會發覺自己完全走錯了路， 陷入不愉快的境地。
無數貪污官吏， 都是這樣造成的。欠缺智慧， 就很容易走錯路。
亦所以， 智慧是不但只操作知識的。而是操作自已， 以至操作一個單位， 甚至一個國家、 一種文化的能力。
而這種操作能力， 未必可以在書上看到。更不是甚麼政治學或管理學課程可以提供。
請恕李察的思想跳躍。因為問題太重要， 不跳躍， 無法迅速表達：
操作知識的能力， 其實也就是操作資料的能力， 亦即是操作資源的能力。最簡單的比喻就是：一種管理金錢的能力。知識並非金錢， 但到了某種層次， 兩者是一致的。
知識是以層次狀態存在的。一個車衣女工， 車衣技術達到世界一流水準， 亦未必對紡織業有甚麼認識。而一個紡織業的大亨， 也同樣有自己的限制。
所謂操作， 在本層次的能力是很有限的。必須離開自己的層次， 操作才是真正有效的。
因此， 智慧就是上一層次的操作能力。
日本人發明了神風自殺飛機， 以為很了不起， 可以偷襲珍珠港了。但他們的智慧層次不足， 無法預料戰爭的後果。
智慧是一種操作能力， 但操作能力， 需要在另一層次進行。也可以這樣說： 智慧就是超越層次的能力。而超越不是為超越而超越的。超越是為了更好的操作。
但有另外的一個問題， 本文尚未提到：如何獲得智慧？
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8667… 甚麼是智慧？20140318
3/17/2014
馬航事件的策動者是聰明的嗎？
8666… 20140317
馬航事件的策動者是聰明的嗎？
一般的問題是問：到底這策動者是聰明還是愚蠢。但是， 如果這樣問， 就會忽略了另一個更大的問題。
當然他是聰明的。不然， 不會想得到把飛機飛到四萬三千呎的高空， 使全機的人都陷入昏迷， 便利他行事。亦不會想到策略去低飛， 從而避過雷達的追蹤。
到底他是聰明還是蠢？
但這是問得不準確的問題。而不準確的問題， 無法使人有所啟發。
另一種提問方式是：到底聰明和智慧有甚麼不同？
你幾乎立刻就知道， 這位策動者雖然聰明， 但卻是欠缺智慧的。
就好比當年日軍發動偷襲珍珠港一樣。他們的計策相當成功， 美國的大量軍艦被擊沉。但是， 這卻是欠缺智慧的。會導致終極性質的失敗。
聰明和智慧有何不同？ 相信很多人都立刻就知道。
但這裡尚有更大的問題：
甚麼是智慧？ （也不太難回答）
怎樣提升個人的智慧？（難不難？）
怎樣提升一個民族的智慧？（難不難？）
怎樣提升敵人的智慧？ （是否荒謬？）
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8666… 馬航事件的策動者是聰明的嗎？20140317
馬航事件的策動者是聰明的嗎？
一般的問題是問：到底這策動者是聰明還是愚蠢。但是， 如果這樣問， 就會忽略了另一個更大的問題。
當然他是聰明的。不然， 不會想得到把飛機飛到四萬三千呎的高空， 使全機的人都陷入昏迷， 便利他行事。亦不會想到策略去低飛， 從而避過雷達的追蹤。
到底他是聰明還是蠢？
但這是問得不準確的問題。而不準確的問題， 無法使人有所啟發。
另一種提問方式是：到底聰明和智慧有甚麼不同？
你幾乎立刻就知道， 這位策動者雖然聰明， 但卻是欠缺智慧的。
就好比當年日軍發動偷襲珍珠港一樣。他們的計策相當成功， 美國的大量軍艦被擊沉。但是， 這卻是欠缺智慧的。會導致終極性質的失敗。
聰明和智慧有何不同？ 相信很多人都立刻就知道。
但這裡尚有更大的問題：
甚麼是智慧？ （也不太難回答）
怎樣提升個人的智慧？（難不難？）
怎樣提升一個民族的智慧？（難不難？）
怎樣提升敵人的智慧？ （是否荒謬？）
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8666… 馬航事件的策動者是聰明的嗎？20140317
3/14/2014
中國老百姓的古老「重心」何在？
8665…20140313
中國老百姓的古老「重心」何在？
古老的印度老百姓， 接收的訊息是你要發揮慾望， 同時又要禁制慾望。所以， 印度人很多是嚴格素食者， 但又有很多人貪得無厭， 慾望無窮。他們是在慾望的兩個極端裡生活的。這就是平面化的思維。思想陷入了對立的平面， 無法離開。
中國的老百姓， 也是同時接收到兩種相反訊息的。
第一種是以天下國家為己任的儒家訊息。所謂國家興亡， 匹夫有責。千斤重擔， 全在一個人的肩上。而這重擔子， 是以忠孝為重心的。儒家鼓勵人積極努力， 但目的全在忠孝兩字， 而且要遵行禮義廉恥， 服從權威， 毋須發揮個性。 切莫小看這些道理。因為， 儒家尚有更利害的絕招。
儒家的絕招是提倡所謂「無私」， 克已奉公。 這是可以令熱血青年， 無法抗拒的。他們以為這樣就可以救國。
第二種是道家的無奈心態。認為人生只不過是「過客」，是客人而不是主人。所以一切與已無干。 如果不能四大皆空， 遁入空門， 最少也要看輕看淡。所謂富貴如浮雲， 只要珍惜目前就夠。他們喜歡講 「珍惜」：要珍惜自己， 和自己的至親。當然， 最好還是要有一份好職位， 有好的收入。其他全不重要。所以， 得閒無事， 何妨講飲講食， 養養生， 享享受。
道家也有絕招：道家的謀略思想， 有助於官場鬥爭和辦公室人事鬥爭。兩隻手， 一隻手拍老闆屁股，另一隻手篤同事背脊。 時間很快過去， 長壽百歲， 不再是夢想。
以上兩種對立思想， 每一種都是好像很有道理的 。你不信第一種， 可以信第二種。在中國歷史上的忠臣， 包括了手捧十二面金牌而死的岳飛和在香港背負宋帝昺跳海的陸秀夫（文天祥的朋友）， 都是第一種。至於第二種， 就太多了， 人人都有眼見的。
問題是， 這樣的想法， 好像是沒有甚麼不對， 也很難反駁。雖然在中國社會裡， 種種貪腐現象， 還是不絕如縷的出現。
難道「珍惜」也是錯的嗎？難道像陸秀夫那樣的「無私」犧牲也是不對的嗎？
中國的事情， 在同 一個平面裡是看不清的。一定要鳥瞰出去， 才看得到。好比在南美洲沙漠裡， 你開一輛吉普車旅行， 不會看得到要飛上高空才看得見的巨型古代圖案。
落到同一平面， 就只能進行永無休止的繞圈子辯論了。而跟印度相比， 中國還只是小巫見大巫。那許多印度經典， 不要說皓首窮經的學者一生看不完， 就算是輪迴十世， 也不會看得完。將來如果有個唐四藏， 再去搬多一些回來， 中國人大約要多花三千年才消化得了。
問題是， 在平面之外， 還可以看到些甚麼？中國 人可以怎樣才擺脫兩千年來的心態？
簡單說， 平面之外， 尚可有如下風景：
第一是愛。愛是有理由的。要明白生命不是個體， 而是整體， 才會懂得愛。有人不斷的計著年歲。三十歲怎樣， 七十歲又怎樣。只懂得從個體看， 就不會知道：你是不會死的。我也是不會死的。生命是整體延續的， 而年齡是不重要的。重要是生命的意義。
把思想的單位擴大， 不以個體論輸贏， 就不會把自己當作客人了。一朵花在野外， 只會盡量開放， 不會當自己作為客人的。一隻鳥， 也只會盡情唱歌的。大自然不會事事委諸命運， 以無奈為生命的常態。
而我們也需要知道， 愛雖然重要， 卻不是生命的重心， 也不是生命的目的。猶如左手和右足， 同樣是整體中的部份， 手足需要相愛， 卻不是身體的最終目的，也不是生命的重心。
生命的重心， 只有以下兩個。
第一是智慧。智慧是需要追求的。儒家主張服從， 不重視智慧。道家主張無奈， 也不重視智慧。他們以為自已就是智慧。儒家從不探索宇宙， 雖然今日的儒家大約不再反對科學，也好像很重視求知。 但他們不知道， 知識和智慧是不同的。就好像今日的西方文化一樣， 只問外在的知識， 淪為物質主義， 變為物質的奴隸。為了物質， 就不知道生命的意義， 亦不知道人類要往何處去。
而追求智慧， 是不能講講就算的。智慧要成為文化的重心， 才有作為。當大多數人的心態改了， 不只是營營役役於眼前事務， 真正有點眼光， 文化才有希望， 我們才能知道要做甚麼。
第二是現實。物質是需要管理的。食慾和色慾都是生命的正常慾望， 是只能平衡， 而不能禁絕的。生命是整體， 也是個體， 每個人都是有身體的， 而個體的問題， 也是要解決的。現實問題， 包括了政治經濟外交和軍事體育藝術等等都需要解決。西方文化以物質為重心。可惜他們只有一個重心。而只有一個重心的物質世界， 種種問題卻是永遠無法解決。
以印度為主要的東方文化， 也是只有一個重心。他們是慾望重心， 而不是心靈重心。前文已經講過， 他們的重心是一個縱慾和禁慾的對立平面。
中國文化並不是東方文化， 就是這個緣故。
未來的中國文化， 需要有兩大重心， 一方面智慧， 另 一方面是現實。而兩大重心之間的紐帶， 就是愛。這是可以肯定的。
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8665… 中國老百姓的古老「重心」何在？20140313
中國老百姓的古老「重心」何在？
古老的印度老百姓， 接收的訊息是你要發揮慾望， 同時又要禁制慾望。所以， 印度人很多是嚴格素食者， 但又有很多人貪得無厭， 慾望無窮。他們是在慾望的兩個極端裡生活的。這就是平面化的思維。思想陷入了對立的平面， 無法離開。
中國的老百姓， 也是同時接收到兩種相反訊息的。
第一種是以天下國家為己任的儒家訊息。所謂國家興亡， 匹夫有責。千斤重擔， 全在一個人的肩上。而這重擔子， 是以忠孝為重心的。儒家鼓勵人積極努力， 但目的全在忠孝兩字， 而且要遵行禮義廉恥， 服從權威， 毋須發揮個性。 切莫小看這些道理。因為， 儒家尚有更利害的絕招。
儒家的絕招是提倡所謂「無私」， 克已奉公。 這是可以令熱血青年， 無法抗拒的。他們以為這樣就可以救國。
第二種是道家的無奈心態。認為人生只不過是「過客」，是客人而不是主人。所以一切與已無干。 如果不能四大皆空， 遁入空門， 最少也要看輕看淡。所謂富貴如浮雲， 只要珍惜目前就夠。他們喜歡講 「珍惜」：要珍惜自己， 和自己的至親。當然， 最好還是要有一份好職位， 有好的收入。其他全不重要。所以， 得閒無事， 何妨講飲講食， 養養生， 享享受。
道家也有絕招：道家的謀略思想， 有助於官場鬥爭和辦公室人事鬥爭。兩隻手， 一隻手拍老闆屁股，另一隻手篤同事背脊。 時間很快過去， 長壽百歲， 不再是夢想。
以上兩種對立思想， 每一種都是好像很有道理的 。你不信第一種， 可以信第二種。在中國歷史上的忠臣， 包括了手捧十二面金牌而死的岳飛和在香港背負宋帝昺跳海的陸秀夫（文天祥的朋友）， 都是第一種。至於第二種， 就太多了， 人人都有眼見的。
問題是， 這樣的想法， 好像是沒有甚麼不對， 也很難反駁。雖然在中國社會裡， 種種貪腐現象， 還是不絕如縷的出現。
難道「珍惜」也是錯的嗎？難道像陸秀夫那樣的「無私」犧牲也是不對的嗎？
中國的事情， 在同 一個平面裡是看不清的。一定要鳥瞰出去， 才看得到。好比在南美洲沙漠裡， 你開一輛吉普車旅行， 不會看得到要飛上高空才看得見的巨型古代圖案。
落到同一平面， 就只能進行永無休止的繞圈子辯論了。而跟印度相比， 中國還只是小巫見大巫。那許多印度經典， 不要說皓首窮經的學者一生看不完， 就算是輪迴十世， 也不會看得完。將來如果有個唐四藏， 再去搬多一些回來， 中國人大約要多花三千年才消化得了。
問題是， 在平面之外， 還可以看到些甚麼？中國 人可以怎樣才擺脫兩千年來的心態？
簡單說， 平面之外， 尚可有如下風景：
第一是愛。愛是有理由的。要明白生命不是個體， 而是整體， 才會懂得愛。有人不斷的計著年歲。三十歲怎樣， 七十歲又怎樣。只懂得從個體看， 就不會知道：你是不會死的。我也是不會死的。生命是整體延續的， 而年齡是不重要的。重要是生命的意義。
把思想的單位擴大， 不以個體論輸贏， 就不會把自己當作客人了。一朵花在野外， 只會盡量開放， 不會當自己作為客人的。一隻鳥， 也只會盡情唱歌的。大自然不會事事委諸命運， 以無奈為生命的常態。
而我們也需要知道， 愛雖然重要， 卻不是生命的重心， 也不是生命的目的。猶如左手和右足， 同樣是整體中的部份， 手足需要相愛， 卻不是身體的最終目的，也不是生命的重心。
生命的重心， 只有以下兩個。
第一是智慧。智慧是需要追求的。儒家主張服從， 不重視智慧。道家主張無奈， 也不重視智慧。他們以為自已就是智慧。儒家從不探索宇宙， 雖然今日的儒家大約不再反對科學，也好像很重視求知。 但他們不知道， 知識和智慧是不同的。就好像今日的西方文化一樣， 只問外在的知識， 淪為物質主義， 變為物質的奴隸。為了物質， 就不知道生命的意義， 亦不知道人類要往何處去。
而追求智慧， 是不能講講就算的。智慧要成為文化的重心， 才有作為。當大多數人的心態改了， 不只是營營役役於眼前事務， 真正有點眼光， 文化才有希望， 我們才能知道要做甚麼。
第二是現實。物質是需要管理的。食慾和色慾都是生命的正常慾望， 是只能平衡， 而不能禁絕的。生命是整體， 也是個體， 每個人都是有身體的， 而個體的問題， 也是要解決的。現實問題， 包括了政治經濟外交和軍事體育藝術等等都需要解決。西方文化以物質為重心。可惜他們只有一個重心。而只有一個重心的物質世界， 種種問題卻是永遠無法解決。
以印度為主要的東方文化， 也是只有一個重心。他們是慾望重心， 而不是心靈重心。前文已經講過， 他們的重心是一個縱慾和禁慾的對立平面。
中國文化並不是東方文化， 就是這個緣故。
未來的中國文化， 需要有兩大重心， 一方面智慧， 另 一方面是現實。而兩大重心之間的紐帶， 就是愛。這是可以肯定的。
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8665… 中國老百姓的古老「重心」何在？20140313
3/12/2014
3/10/2014
國家的「重心」應該如何放置？
8663… 20140310
國家的「重心」應該如何放置？
印度的經驗雖然不愉快， 但可以使人迅速發現， 一個錯誤放置的「重心」， 可以怎樣影響幾千年的文化發展。
印度的文化重心， 就是「性崇拜」。這是需要用一種鳥瞰方式才能觀察得到的。而性崇拜未必僅只是階級自私觀念的發揮。印度古人無法看到生命的其他重心， 他們只能看到性的重心。一旦落入了性的重心， 其他思想就迅速形成平面。印度文化因此圍繞著發揮慾望和反對慾望的兩極對立開展， 無法擺脫這一個平面。而性崇拜的現象， 與今日西方的物質崇拜是很相近的。所以若干西方學者「發現」了印度的性崇拜， 如獲至寶， 是可以理解的。
而值得研究的， 是「重心」。當重心形成， 所有其他經濟政治甚至醫療教育等等項目， 都會繞著同一個重心開展。
在實質上， 今日西方的重心， 其實就是物質重心。這是和印度很接近的危險境界。
問題是： 在慾望重心之外， 人是否應該尚有其他重心？
「雙子星文化」就是如此設想出來的。
如果一個文化能夠自覺， 知道了在慾望重心之外， 尚有一個智慧重心， 所有的一切， 都會面目全新。
而兩個重心， 未必是對立的。一定需要有了智慧， 人才能能知道，自己最深處的慾望， 是甚麼。至於發揮慾望做甚麼， 要往何處去，也要依靠智慧才能知道。
而另外一個更大的大問題是愛。愛是維繫兩大重心的引力。智慧和慾望， 都是要在愛之中才能夠成立的。若是沒有了愛， 智慧不會出現， 而慾望也只能停留在動物階段。
知道了重心之所在， 國家未必能夠興旺， 文化也未必能發展。口頭上說說要重視智慧和愛， 是沒有用的。
要真正能夠把重心放置好了， 一切才能走上正軌。所有的經濟難題， 政治難題， 都可以解決。
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8663… 國家的「重心」應該如何放置？20140310
國家的「重心」應該如何放置？
印度的經驗雖然不愉快， 但可以使人迅速發現， 一個錯誤放置的「重心」， 可以怎樣影響幾千年的文化發展。
印度的文化重心， 就是「性崇拜」。這是需要用一種鳥瞰方式才能觀察得到的。而性崇拜未必僅只是階級自私觀念的發揮。印度古人無法看到生命的其他重心， 他們只能看到性的重心。一旦落入了性的重心， 其他思想就迅速形成平面。印度文化因此圍繞著發揮慾望和反對慾望的兩極對立開展， 無法擺脫這一個平面。而性崇拜的現象， 與今日西方的物質崇拜是很相近的。所以若干西方學者「發現」了印度的性崇拜， 如獲至寶， 是可以理解的。
而值得研究的， 是「重心」。當重心形成， 所有其他經濟政治甚至醫療教育等等項目， 都會繞著同一個重心開展。
在實質上， 今日西方的重心， 其實就是物質重心。這是和印度很接近的危險境界。
問題是： 在慾望重心之外， 人是否應該尚有其他重心？
「雙子星文化」就是如此設想出來的。
如果一個文化能夠自覺， 知道了在慾望重心之外， 尚有一個智慧重心， 所有的一切， 都會面目全新。
而兩個重心， 未必是對立的。一定需要有了智慧， 人才能能知道，自己最深處的慾望， 是甚麼。至於發揮慾望做甚麼， 要往何處去，也要依靠智慧才能知道。
而另外一個更大的大問題是愛。愛是維繫兩大重心的引力。智慧和慾望， 都是要在愛之中才能夠成立的。若是沒有了愛， 智慧不會出現， 而慾望也只能停留在動物階段。
知道了重心之所在， 國家未必能夠興旺， 文化也未必能發展。口頭上說說要重視智慧和愛， 是沒有用的。
要真正能夠把重心放置好了， 一切才能走上正軌。所有的經濟難題， 政治難題， 都可以解決。
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8663… 國家的「重心」應該如何放置？20140310
3/07/2014
為甚麼要封鎖李察？
這是一篇舊文。文中所說，只是數年前的情況。
近數年所寫的幾部書，仍是全無出版的機會。
其中包了「莊子原著與莊子原理」、「莊子寓言」、
「頑童與祖母」、「蝴蝶與蟑螂」等。
何謂「言論自由」? 是有的嗎?
李察寫於2014.3.7
........................................................
為甚麼要封鎖李察？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7416 2009 0604 Thursday)
香港是一個小心翼翼塑造出來的「自由」城市。
在這城市裡，左中右各派言論，都得到「自由」
申張的機會。不同派別的書刊、報章，都隨時可
以看到。很激進的各種理論，也能發表。幾乎是
要看甚麼，就有甚麼。
奇怪是只有一位小小作家的作品，在書店裡
買不到。
李察寫的書，也有好幾本了。「心魔集」、
「我是爸爸」、「五十二種重要的時代意念」，
「日本人有個甚麼腦」、「右腦思維的真相」，
還有錄影教材：共六輯的「右腦思維」，還有
最悲哀的「讀書尺」－－－這是李察設計的，輔
助快速閱讀的小小工具，還附同一本小書，說
明快速閱讀原理的。化了不少錢造好了，某大
發行商「利x 」也答應代銷了。但是，五千把
讀書尺，賣了數月，全部送回來：發行商告訴
李察：只賣出了兩把。其他賣不去，送回給你。
沒有叫你補回送貨費，也是很客氣的了。
大約香港人是不需要快速閱讀技巧的。至
於你信不信只有兩個人有興趣，肯花幾元錢去
買，也是你的判斷了。這是信不信由你。
香港人不需要快速閱讀，中國人更不需要
知道自己的右腦傾向特質。這不是簡單的左右
腦分別，而是一種根本性的文化傾向。中國文
化上的這種特色，李察說得不少。但石沈大海，
書不能出，連網頁：這號稱仍然自由的地方，
也曾一度在香港被封鎖。奧運期間，被封鎖了
一天。幸運是一天之後解封，李察幾乎飲泣致
謝。至於不少讀者說，很「難」上到李察的網，
也不知是何種原因了。
至於反對簡體字，反對橫排字，因為這兩
大措施，都是有礙閱讀，有礙意念形成的：但
結果，十三億人仍必須接受這種思想枷鎖，連
海外的出版物，都紛紛橫排，完全不考慮中國
人用腦的特殊性向：自己限制自己，中國人的
彎路，不知還有多長。
到了最後，就是反對儒家。孔子提倡服從
，提倡權威，兩千年大害，到了五四時代稍為
收歛。但最近又被抬舉。有誰反對？有那一個
作家大膽執言？右中左各種權威人物，齊齊專
孔，中國青年人，連阿Q 是誰都不再知道。連
魯迅都可以封殺的地方，區區李察，又算甚麼？
英國人的特殊嗜好是談天氣。道不同不相
為謀，今天天氣哈哈哈，談天氣是最受歡迎的
題材。
中國人的特殊嗜好是談吃。今天吃過飯沒有
哈哈哈。報章電視，以飲食為主題的作品，大受
歡迎。許多人除了「食」之外，沒有任何其他
嗜好。友朋相聚，如果希望保持一團和氣，最好
把談話題材，自動設限，只限講飲講食。至於
書店裡找不到一個小作家的作品，完全是不會
有人注意到的。
但問題仍是極端奇怪的。為甚麼左中右的
權威人物，都可以出版，小小作家李察，不可以
出版？連讓他出場，「點綴點綴」，都完全不
可以？是不是這個人真的如此可怕，一亮相便
會天下大亂？
李察喜歡音樂。十多年前，也有電台dj 間中
邀請李察上台，高談闊論，十分愉快。但不知如何，
不知是否邀請李察的人，都被人「丙」了。以後，
李察的聲音，就從此消失於大氣之中。 為甚麼左
中右的權威人物，都可以出聲，獨有反對孔子
的李察不可以出聲？
難道孔子己經上台？
親愛的朋友們，如果你忽然發覺，無法再上
李察的網頁了，李察己經完全消失了，又或者是
很多天都不見李察網頁更新：請毋須太驚訝，畢
竟，或者你會記得李察曾經說過的一句話：太陽
未必一定在明天出現的。歷史上的黑暗時代，等閒
是有數百年長的呢。連「十七年蟬」，也再沒有
用的呢。
讓我們一起互相關心：今天吃過飯沒有？
這世界上，唯有一件事是不可能的：在孔夫子
面前賣文章，是不可能的。
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(本文貼出日期： 2009.6.4. 香港時間： 4:30 pm)
(明天問題：
3/06/2014
為何雙子星比單子星好？
8662… 20140305
為何雙子星比單子星好？
印度文化雖然是赤裸些， 但卻是有啟發的。
印度的性崇拜， 使人想到， 如果真是需要崇拜的話， 應該崇拜甚麼。
「崇拜」是個敏感字眼。不過， 今日的人理智大增， 應該不會感到過份刺激。因為， 直到今天為止， 人類其實仍是對自己要做甚麼和要走甚麼路， 是不清不楚的。許多重要的概念，是沒有名詞的。例如「文化」這個詞， 就是近世才出現的名詞。從前的人， 根本不知道文化是甚麼。紅樓夢的隱名作者， 在企圖描述「文化」的時候， 他未必很清楚的知道， 他是在做甚麼的。
印度的性崇拜， 也是一個很不清楚的概念。印度人自己說， 那就是 Tantra。 而有的詞典說， 那就是「密宗」。這樣說， 相信會引起某些教眾的激憤。
但無論如何， 我們想要討論的不是「性」崇拜， 而是「崇拜」。
甚麼叫做「崇拜」呢？
我們此刻， 只是很勉強的使用這個字眼。因為， 這與教堂 的崇拜好像很相似。
當一個種族，或者一個群體， 或者一個國家， 把全部人的注意力， 都驅趕到同一個方向， 大約就可以說， 那是一種「崇拜」：其實應該說是一種「集體追求」好些。
不同的文化， 原來， 是有不同的追求重點的。
有的文化， 把追求重要放在「道德」之上。（有時， 道德是服從的別名）。
亦有的文化， 把追求放在「打拼」之上。（有時， 打拼亦是武士道服從的別名。）
更有的文化， 把追求放在「享樂」 之上。（有時， 享樂亦會披上民主的外衣。）
這種「集體追求」， 亦可以說是一種「文化重心」。
印度人把重心如此放置， 一來統治階級可以盡情享受， 另一方面亦可以使階級分界更穩定。
但這是不重要的。
重要的是印度帶來的啟發：文化是需要重心的。而重心可能不止一個。
如果你的道德是唯一重心， 你就是愚蠢的。
如果你的打拼是唯一重心， 你就是愚蠢的。
如果你的享樂是唯一重心， 你就是愚蠢的。
如果你的性崇拜是唯一重心，你就是愚蠢的。
是不是應該有別的重心？
人的文化， 是不是應該以雙子星的形態存在？
除了追求慾望的滿足， 是不是應該還有另外的追求？
印度文化的啟發， 使人觀察到， 文化是應該有兩個重心的。第一是智慧， 第二才是慾望。
為甚麼兩顆星會在宇宙中結合？ 因為， 有愛的紐帶， 把兩者緊緊繫上了。
問題是：今日的人們有沒有那種決心去追求智慧，把智慧開展成為另一顆星？
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8662… 為何雙子星比單子星好？20140306
為何雙子星比單子星好？
印度文化雖然是赤裸些， 但卻是有啟發的。
印度的性崇拜， 使人想到， 如果真是需要崇拜的話， 應該崇拜甚麼。
「崇拜」是個敏感字眼。不過， 今日的人理智大增， 應該不會感到過份刺激。因為， 直到今天為止， 人類其實仍是對自己要做甚麼和要走甚麼路， 是不清不楚的。許多重要的概念，是沒有名詞的。例如「文化」這個詞， 就是近世才出現的名詞。從前的人， 根本不知道文化是甚麼。紅樓夢的隱名作者， 在企圖描述「文化」的時候， 他未必很清楚的知道， 他是在做甚麼的。
印度的性崇拜， 也是一個很不清楚的概念。印度人自己說， 那就是 Tantra。 而有的詞典說， 那就是「密宗」。這樣說， 相信會引起某些教眾的激憤。
但無論如何， 我們想要討論的不是「性」崇拜， 而是「崇拜」。
甚麼叫做「崇拜」呢？
我們此刻， 只是很勉強的使用這個字眼。因為， 這與教堂 的崇拜好像很相似。
當一個種族，或者一個群體， 或者一個國家， 把全部人的注意力， 都驅趕到同一個方向， 大約就可以說， 那是一種「崇拜」：其實應該說是一種「集體追求」好些。
不同的文化， 原來， 是有不同的追求重點的。
有的文化， 把追求重要放在「道德」之上。（有時， 道德是服從的別名）。
亦有的文化， 把追求放在「打拼」之上。（有時， 打拼亦是武士道服從的別名。）
更有的文化， 把追求放在「享樂」 之上。（有時， 享樂亦會披上民主的外衣。）
這種「集體追求」， 亦可以說是一種「文化重心」。
印度人把重心如此放置， 一來統治階級可以盡情享受， 另一方面亦可以使階級分界更穩定。
但這是不重要的。
重要的是印度帶來的啟發：文化是需要重心的。而重心可能不止一個。
如果你的道德是唯一重心， 你就是愚蠢的。
如果你的打拼是唯一重心， 你就是愚蠢的。
如果你的享樂是唯一重心， 你就是愚蠢的。
如果你的性崇拜是唯一重心，你就是愚蠢的。
是不是應該有別的重心？
人的文化， 是不是應該以雙子星的形態存在？
除了追求慾望的滿足， 是不是應該還有另外的追求？
印度文化的啟發， 使人觀察到， 文化是應該有兩個重心的。第一是智慧， 第二才是慾望。
為甚麼兩顆星會在宇宙中結合？ 因為， 有愛的紐帶， 把兩者緊緊繫上了。
問題是：今日的人們有沒有那種決心去追求智慧，把智慧開展成為另一顆星？
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8662… 為何雙子星比單子星好？20140306
3/04/2014
何謂文化的雙子星？
8661… 20140303
何謂文化的雙子星？
印度文化， 原本只有單子星。古印度的性崇拜， 把性當作了最重要的文化核心力量。濕婆在天上性交， 精液可以流成恆河。而創造天地的神靈， 也可以變身為種種不同的動物， 迫配偶和他性交。
觀察印度遠古神話的創造過程， 可能看到， 在「性」這顆單子星之外， 原來是應該有另外的一顆單子星的。可惜的是印度人看不到， 就連今日美國的許多大學者， 也同樣看不到。
這第二顆星， 就是智慧之星。慾望和智慧， 是人生的兩種最重要動力。如果只有慾望動力， 人就永遠不會變成人， 亦不會主動尋求知識 。智慧不足， 會令整個文化陷於絕境。
而在智慧和慾望之間， 尚有一種力量， 使智慧和慾望不致脫離。這動力， 就是愛。愛是平衡智慧和慾望的力量。
以上， 只是一種很簡單的描述。
但是， 我們仍可想像，智慧和慾望這一對雙子星， 被愛這中間的鍵牽著， 在宇宙中旋轉的情景。
今時今日， 許多學者都迷惑， 不知道現代人的問題何在。有學者以為， 今日美國仍是性抑制的社會， 要學習印度的性崇拜文化， 要徹底的性開放， 才是社會的希望。以為， 性就好像食物一樣， 是應該能夠從廚房裡端出來， 要多少就提供多少的。
這樣的理論， 就如同歷史上的印度文化一樣。如果性也如同食物一樣， 就是可以買和賣了， 愛就是多餘的了。
智慧也不知道那裡去了。
社會問題是欠缺愛， 還是欠缺性？ 還是欠缺智慧？ 學者們太沉迷， 都搞亂了。
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8661… 何謂文化的雙子星？20140303
何謂文化的雙子星？
印度文化， 原本只有單子星。古印度的性崇拜， 把性當作了最重要的文化核心力量。濕婆在天上性交， 精液可以流成恆河。而創造天地的神靈， 也可以變身為種種不同的動物， 迫配偶和他性交。
觀察印度遠古神話的創造過程， 可能看到， 在「性」這顆單子星之外， 原來是應該有另外的一顆單子星的。可惜的是印度人看不到， 就連今日美國的許多大學者， 也同樣看不到。
這第二顆星， 就是智慧之星。慾望和智慧， 是人生的兩種最重要動力。如果只有慾望動力， 人就永遠不會變成人， 亦不會主動尋求知識 。智慧不足， 會令整個文化陷於絕境。
而在智慧和慾望之間， 尚有一種力量， 使智慧和慾望不致脫離。這動力， 就是愛。愛是平衡智慧和慾望的力量。
以上， 只是一種很簡單的描述。
但是， 我們仍可想像，智慧和慾望這一對雙子星， 被愛這中間的鍵牽著， 在宇宙中旋轉的情景。
今時今日， 許多學者都迷惑， 不知道現代人的問題何在。有學者以為， 今日美國仍是性抑制的社會， 要學習印度的性崇拜文化， 要徹底的性開放， 才是社會的希望。以為， 性就好像食物一樣， 是應該能夠從廚房裡端出來， 要多少就提供多少的。
這樣的理論， 就如同歷史上的印度文化一樣。如果性也如同食物一樣， 就是可以買和賣了， 愛就是多餘的了。
智慧也不知道那裡去了。
社會問題是欠缺愛， 還是欠缺性？ 還是欠缺智慧？ 學者們太沉迷， 都搞亂了。
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8661… 何謂文化的雙子星？20140303
3/01/2014
文化可以是「人為」的嗎？
8660… 20140301
文化可以是「人為」的嗎？
一切人類的行為， 本來都是人為的。但有的行為， 是人類面對大自然的挑戰的天然反應。而另外的行為， 則是歷史上的統治集團， 出自本集團的私心， 假借宗教或聖人的名義， 秘密頒行出來的。
可以相信， 印度的性崇拜， 就是這樣的產品。
印度遠古的統治集團， 把人群分為四大階級， 又創造了輪迴思想， 使各階級安份， 不敢作亂。
而性崇拜， 則是這種階級理論的軸心。
原始先民， 在思索宇宙人生問題的時候， 可能會發現一種心靈上的溝通通道。正常的通路， 一般都是光明詳和的。只有邪惡的靈魂， 才是血腥恐怖的。
中國與西方， 都很早就知道了形而上與形而下的區別。他們知道心靈和肉慾是人的兩大驅動力。動物只有肉慾的驅動力， 而人則有多一種靈性上的驅動力。
印度遠古的統治集團， 可能就是看不到這兩大驅力， 只看到其中一種。所以， 印度三千多年 以來的歷史， 不同的思想家都落進了放縱慾望和抑制慾望的對立思維之中。
但這尚未是印度問題最難以解決的地方。
更難的是， 他們應用了一種密教方式的傳教手法。訊息是不會公開的， 教義和教理也不會四處散播。性的重心， 只在少數人的組合中推行。參加者就好像得到了一張慾望通行証， 為所欲為， 其實即是自我毀滅。自稱大師的人宣稱， 在性的發洩中可與神靈溝通， 但印度文化溝通了幾千年， 智慧卻未見增長 。
而印度文化的影響， 不容忽視。西藏密教， 就含有極大的印度成份。小組方式的秘密宗教， 參與者的理智與靈性都只能受權威擺弄， 影響力是絕對不能低估的。
印度在近年的經濟開放中稍有餘錢， 但只能用大量的資金投入於社會救濟。大多數的人口， 無法自養。在人口愈來愈臌脹的危機中， 印度即將超越中國， 成為人口第一大國， 也是危機第一大國。
文化本來是天然發展的人類智慧。但文化受到人為播弄， 就無法自由開展。
一般傳統思維，常常以為宗教的創造者或遠古的哲學家都是大聖大哲， 十分智慧。但其實未必。許多時候， 文化只是統治集團的主觀導向。他們只好像種樹的人， 把樹栽在懸崖邊上， 一樣可以成長。但三千年後， 樹木愈長大愈危險， 總有一天會從懸崖摔跌下去。
而傳統信仰是不能懷疑的。有人相信這棵樹會倒下嗎？
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8660… 文化可以是「人為」的嗎？20140301
覆讀者 William 君
謝謝寄來大文。文中所提問題，其實我己說過多次。而問題是要找到真正的原因，和對症下藥的方法。
李察謹上
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