儒學「關係」，有何依據？

儒學「關係」，有何依據？
(問到底 No.6897 2008 0101 Tuesday)

　　君臣父子這一套關係，是儒家依據愛的差等原理
設計出來的，是沒有依據的。

　　如果按照莊子原理，所有的人，都是宇宙主宰所
創造出來的，是一體的，所以，是非常親切的，是充
滿了愛的。這一種愛，是天地萬物之間的大愛。在這
種愛裡面的各種關係，超脫了人與人之間的利益，是
自然的，平等的關係。

　　但是，儒家的關係，卻並非來自一種無私的愛，
而是來自一種有私的愛。而且，這種有私的愛，是有
等級差別的，是只為「自己人」特設的。對待「外人」，
就是另一回事。

　　所以，在儒家的世界裡，「反間計」是最容易的。
任你的關係如何密切，任你的友誼是數十年戰場裡建
立，但第三者一句話，就能把這關係拆去。因為，在
儒家世界裡，「信任」是不存在的。


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(本文貼出日期： 2007.12.31 香港時間：12:10pm)
(明天問題：怎樣証明時代已經進步？)

范增和項羽是甚麼關係？.

范增和項羽是甚麼關係？
 (問到底 No.6896  2007 1231    Monday)
 
                  *周一人物*

    范增是項羽的謀臣，是項羽的智囊，兩人的關係，
是君臣關係。但項羽又稱范增為「亞父」，即是今人
所稱的契爺，所以，除了君臣關係之外，兩人又算得
上是父子關係。君臣加上父子，關係密切，為甚麼人
家只用一句話，就能使項羽產生猜疑？
 
   劉邦使用的反間計，輕飄飄毫不著力。他只對項
羽派去的使者說，哎，原來你是項羽派來的嗎？我還
以為是范增派來的呢！於是收回本來的隆重接待規
格，改為怠慢的接待規格。
 
　　如此，項羽就產生疑心了，就開始收回范增的權
力了，他還以為自己很聰明。第三者一句話，就殺死
了范增，摧毀了項羽的智慧。
 
　　這一類悲劇，在中國歷史上多次發生。連劉備亦
不能信任諸葛亮，更何況項羽？君臣父子，是甚麼關
係？就是儒學所設計的人際關係。這是一種無根據的
關係。所以，一吹就破。 

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(明天問題：儒學「關係」，有何依據？)
 

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橫排怎樣影響用腦？

橫排怎樣影響用腦？
(問到底 No.6894 2007 1229 Saturday)
　　　
表面上看，橫排只是影響閱讀速度。因為，橫排
視線是一串的v 字曲線。如圖： VVVVVVVVVVVVV
而直排視線是一條直線，如圖： -------------
所以，看直排的時候，很少看錯行。而看橫排文字，
視線時常跳行。遇見特長的橫排，一行有幾十個字，
跳行不可避免，就要用尺子度著，一行一行地看。

閱讀速度減慢，有兩種情況會出現。第一是見字
不見意：「字」的本身形象浮現，使字底下的「意」
隱藏。第二，是使右腦的成像能力降低。

　　所謂「成像能力」，就是大腦的意念形成能力。
你交給大腦一個字，例如，現在你看見一個「箴」字，
你的大腦會稍停一停，心裡想，這「箴」字是甚麼意
思？要想許久，才想到，這就是「箴言」的「箴」字。
這時，你如夢初醒，這個字的成像過程完成了。

有趣的是，為何橫排字減慢了閱讀速度，反而使成
像速度更慢呢？因為，橫排見字不見意，字的外形浮
出來，阻了思路。



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(本文貼出日期： 2007.12. 28 香港時間：12:10pm)
(明天問題：誰的「復活」是最好的？(星期天籟)

文化離心，緣何出現？

文化離心，緣何出現？
(問到底 No.6893 2007 1228 Friday)
　　　　　
簡體字削減了字本身的訊息量，使閱讀增加困難。
所謂「訊息量」，大約好像是字的點陣點數，或點陣
密度。密度少了，像是印刷油墨不足，顏色化淡。至
於橫排使文字的流動方向改變，則不是視覺問題，而
是用腦問題，因為會使右腦的綜合能力削減。

但閱讀方便，僅只是問題最不嚴重的地方。問題嚴
重在於文化離心。

老實說，要「學習」看簡體字，完全不是問題。
任何人都幾乎是一看就會，如果不會看，也能猜。但
是，為甚麼簡體字會帶來這樣大的反感？

　 除了是閱讀不便之外，主要是文化上的疏離感覺。
簡體字是不親切、不友善的(not user friendly)。

　　文化離心，造成政治離心。橫排訊息，造成心理
上的絕對障礙。所得甚小，而所失極大。問題為何拖
延五十年無法解決？若果文化向心，所有台獨甚麼
獨，都獨不起來。

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(本文貼出日期： 2007.12.27 香港時間：6:45pm)
(明天問題：橫排怎樣影響用腦？)

橫額標題，應向左還是右？

橫額標題，應向左還是右？
 (問到底 No.6892  2007 1227    Thursday)
 
   所有寫出來的文章，隨非沒有人看，有人看，這
文章就是活動的。好像一篇寫在廁紙卷上的文章。廁
紙捲動，文章不斷的從左邊出現，到右邊消失。如果
文章有標題，如果標題需要橫寫，標題消失的方向，
應該跟文字的方向一致。標題應該自右向左橫寫。文
章一行一行的向右方，亦即是向東方消失，標題亦是
向右方消失。就好像地球旋轉那樣，你的視線，是自
東而西的，是自右而左的。
 
   只是，到了二十世紀，中文常和英文混合編排，
報章上，常有中英夾集的情況。明報的舊老闆金庸先
生，下令所有版面上的橫向標題，一律改為自左至右
編排。這樣，如果底下的文章直排(當時仍有直排文
章)，文章的滾動狀況就變了。一行行的文字，順利
向右消失。但標題的流動方向，卻不適應。
 
   至於傳統的商店招牌橫額，原理也一樣。除非沒
有人看，一看，這橫額就會動，就會一個一個字的從
西向東走。如果改為向西走，看的時候，要調適心理
狀況去適應。

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(本文貼出日期： 2007.12.27  香港時間：12:35pm)
(明天問題：文化離心，緣何出現？)
 

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為甚麼要「筆落不回頭」？

為甚麼要「筆落不回頭」？
(問到底 No.6891 2007 1226 Wednesday)

　　因為，一筆落紙，就是既成事實。你的思想，就
已經出現。中國人說，「落筆打三更」，一個字寫了出
來，就是決定了的一個字。就是思想網絡的一部份，
就收不回去了。

這似乎是有點誇張。但思想形成的規律就是這樣。
右腦好像一部小小的塑形機器，好像吐出麵條那樣吐
出「思路」。「思路」好像一條線。吐出來，就不能收
回去。所以，寫作的一個最佳策略是筆落不回頭。有
人說是「下筆不能自休」，為甚麼無法休止呢？為甚
麼不可以停止呢？為甚麼甚至連回看都不可以？只有
一個原因：因為回頭重看，會破壞思路形成。

你寫了三行也好，三十行也好，一行都不回看。
只望前面，不看後面。這叫作奮筆疾書，一氣呵成。
不是兩氣呵成。文章是講氣勢的。氣是沒有甚麼神秘
的。氣就是你的思路。一氣直往，文章就好看了。

所以，遠古的中國人直排中文，是非常智慧。

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(本文貼出日期： 2007.12.26 香港時間： 10:35pm)
(明天問題：____________)

遮手影的妙處何在？

遮手影的妙處何在？
(問到底 No.6890 2007 1225 Tuesday)

　　所謂「筆落似蠶聲」，面前是雪白的紙張，一行
行的文字，快速出現，但不會阻在視線的前面，只會
收在腕底，不斷隱沒。你快馬飛馳，駕馳一輛無限飛
車，往著前面的空白直奔。文字都在你的後面。

其實，這就是右腦的綜合思維原理。思想好像一
條線，汨汨而出。亦好像讀書，看過的文字，置諸腦
後，前面的字飛速而來。

李察設計的「讀書尺」，就是根據這原理。把看
過的部份蓋起來。橫排書是蓋著上面己看部份。直排
書是蓋著右面已看部份。因為，人有個壞習慣，很容
易回看。回看會破壞新思路形成，使思路折斷。

　　寫作亦是如此。這是「不回頭原理」。筆落不回
頭，去勢就猛了。有的人，寫作半句回頭半句，思路
無法成形，衝力全失，是為拉牛上樹。

　　所以，遮手影是好的。直排文字，就是要你遮
著已經寫成的部份。

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(本文貼出日期： 2007.12.24 香港時間： 11:15 am)
(明天問題：為甚麼要「筆落不回頭」？)

誰可扭轉文化大局？

誰可扭轉文化大局？
(問到底 No.6889 2007 1224 Monday)
*周一人物*

答案是沒有人可以扭轉文化大局。因為，思想網
絡不是一種政治形勢。有能力的人，可以一夜之間扭
轉政治形勢。但文化形勢不可以。

因為，文化是「生長」出來的。因為，文化是森
林，而個人的新思想，僅只是基因。

權力，也無法一朝扭轉文化。彼得大帝固然無法
扭轉俄羅斯大局，而人類歷史上第一個提倡一神教是
埃及王子阿肯那頓。他傾全國之力反對古埃及的多神
教。但他死去之後，舊的文化勢力，迅速回朝。

另一人是君士但丁大帝。似乎他真的是一夕之
間，令羅馬帝國改宗天主教。但實際上不是。實際上，
天主教文化已經在羅馬地下流傳三百年。君士但丁大
帝只是接受，而非改變。

一般來說，代表新文化的思想基因，需要數十年
甚至一兩百年的蘊釀期。新思想在多數人的心底萌
發，文化大局才可能改變。


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(本文貼出日期： 2007.12. 23 香港時間： 1:08pm)
(明天問題：遮手影的妙處何在？)

為甚麼直排是由西向東走的？

為甚麼直排是由西向東走的？
(問到底 No.6887 2007 1222 Saturday)

直排書寫，通常是由右到左排列。其實，也就是
由西向東走了。一行行的文字，不斷在西方出現，在
東方消失。你可以想象，這是一綑在你前面打開的長
幅。直排的文字，從右到左邊排列，你只需略把頸項
向左移動，即能快速瀏覽條幅中的文字(圖一)。原來，
人類頸椎的位置，對閱讀直排的中國文字，十分有利。
因為，頭顱左右搖擺比上下搖擺容易些。

相反，如果條幅中的文字橫排，條幅就須改為掛
幅了(圖二)。一橫一橫的文字，自天而降，本來很好。
但是頸椎必須俯仰上下，閱讀起來，格外費勁。

問題是，人類腦海中的反映區，是自西向東旋轉
的條幅狀呢，還是自上而下掛著的掛幅狀？
　
如果是拼音文字，他們沒有了視覺方向和閱讀方
向的心理障礙，可能沒有感覺。但中國文字的感覺又
是如何？但無論如何，如果人的頸椎是左右旋轉的，
兩隻眼睛又是180 度平放的，則觀賞180 度的條幅，
肯定是比90 度的掛幅好的（圖三）。

(附插圖)



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(本文貼出日期： 2007.12.21 香港時間：6:45pm)
(明天問題：以色列怎樣慶祝建國四十周年？)

視覺方向和閱讀方向有何區別？

視覺方向和閱讀方向有何區別？
(問到底 No.6886 2007 1221 Friday)

從每個字來看，是「視覺方向」。中國文字的設
計，是先上後下。書寫的時候，必定是先從上面開始。
所以，眼睛也習慣了從上面開始。例如「易」字，必
定是先看見上半部的「日」字，才看見下半部的「勿」
字的。例如「容易」這兩字，眼睛會順著自上而下的
方向，先看見「容」字的「穴」部，再看見容字的「口」
部，然後才是「日」和 「勿」。如此，「穴人口日勿」
就構成了一種視覺的方向。(李察按：此處無法直排，
所以，你不會察覺橫向「穴人口日勿」的方向感。請試用
筆直行書寫此「穴人口日勿」五字，就會有所感覺。)

如果視覺方向跟閱讀方向完全相反，如果排列是
「易容」，日勿穴人口，即是倒轉排列，就需要用額
外的腦力去調整了。請倒唸以下句子：「致一不向方
讀閱跟向方覺視果如」，看看效果如何？如果長期強
迫一個小學生這樣看書，會不會造成心理上的創傷？

至於橫排閱讀，不要以為我們已經被迫習慣。事
實上，是每一次都浪費時間，而且造成不必要的腦力
損耗。至於心理上的創傷，將來有學者研究出來，或
者更加驚人。

(圖一）


(圖二）




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(本文貼出日期： 2007.12.20 香港時間： 8:30pm)
(明天問題：為甚麼直排是由西向東走的？)

甚麼時候，需要橫排？

(圖一)



(圖二)

甚麼時候，需要橫排？
(問到底 No.6885 2007 1220 Thursday)

只有當你希望故意減慢閱讀速度的時候，需要使
用橫排。

李察寫稿有個習慣，寫的時候是直排書寫，自覺
是在使用右腦的綜合能力，意念順著直行的文字出
來，相當便利。

但是，寫完稿，校對的時候，需要使用橫排。錯
字錯句，在直排的時候，是完全不察覺的。因為，大
腦可能已經跳過了文字，直接進入意念裡去。閱讀的
時候，是見意不見字。這是正常的，合理的。但橫排
的時候，由於閱讀速度被迫減慢，所以，見字不見意
的機會大了，字裡行間的錯處，也很容易就浮出來，
讓你捉個正著了。

許多時候，人是需要減慢閱讀速度的。慢速的時
候，左腦的分析功能可能會強一些。其實，這類實驗，
以現代的大腦電波測量儀器，很容易測量的。看看橫
排的時候，左腦電波是不是強烈些？

(附上橫排和直排的插圖各一，裡面都有一個錯字。
請嘗試找出來，看看是不是橫排容易找錯些？答案請
看李察通訊leecha.blogspot.com)


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(本文貼出日期： 2007.12.19 香港時間：1:45pm)
(明天問題：視覺方向和閱讀方向有何區別？)

「一目十行」，是直排的嗎？

「一目十行」，是直排的嗎？
(問到底 No.6884 2007 1219 Wednesday)

　　　　　
　　「一目十行」，是很快的讀書速度了。大約這是
遠古流傳下來的理想閱讀速度，所以，才有「一目十
行」這個成語。最慢的速度，可能是一目一字。但這
也是很不可能的。一目數字，甚至一目數行，才是一
般人的閱讀速度。

問題是，當我們閱讀的時候，是以橫行的字串為單
位呢，還是直行的字串為單位？

中國文字的原始設計，是先寫上面，後寫下面。
每一個字，都分為上下兩部份。就算是有的合體字，
例如「體」，是由骨字和豊字左右合成。但，骨字仍
是先寫上面後寫下面，豊字也是先上後下。

　　問題是，看的時候，是不是也是先上後下呢？附
圖是同一首詩的兩種排列方式。箭頭顯示的是視線方
向。橫排的時候，眼睛可能需要不斷的調整方向，而
直排的時候，眼睛不必調整方向。

　　不妨試試，看你是不是喜歡直排！


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(本文貼出日期： 2007.12.18 香港時間：4:00pm)
(明天問題：甚麼時候，需要橫排？)

民族富裕的秘密何在？

民族富裕的秘密何在？
(問到底 No.6883 2007 1218 Tuesday)
　　　　　
　　俄國的彼得大帝，是非常誠懇的。他出使西歐的
時候，還雕刻了一方印章，上面寫著：「我是學生。
我尋找老師。」問題是，他要尋找甚麼老師？
　　
　　他以為，民族富裕的秘密是科技。這是很容易看
到的。他來到西歐，幾乎每一項都是科技成品。只除
了菸草和咖啡。他連這兩樣都學了，並且強迫俄國人
學歐洲人剃去大鬍子。不肯剃，就要繳納特別的鬍子
稅。那時，還沒有自由經濟的想法。如果有，相信他
又會以為，富裕的秘密是自由經濟。

　　到底富裕的秘密何在？李察相信，就在於一個
「心」字。亦即是「智慧」。智慧，可能存在於哲學
裡。何謂智慧？蘇格拉底早已說的非常清楚。

　　大約富裕也同健康一樣：肉體健康的基礎，在於
靈魂的健康。而民族富裕的基礎，在於民族的「心」。
心散，心亂，左衝右突，很快就是焦頭爛額。

如果彼得大帝重來，他一定會去學哲學。而且可
能會指定要包括莊子哲學。

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(本文貼出日期： 2007.12.17 香港時間：5:55 pm)
(明天問題：____________)

那一個皇帝肯去做工？

那一個皇帝肯去做工？
(問到底 No.6882 2007 1217 Monday)

　　　　　＊周一人物＊
　　俄國的彼得大帝仰慕歐洲文化，親自帶了一個古
怪的外交使團，出使歐洲。但他自己，化名為另一人，
充任使團中的一個閒職。

使團來到荷蘭，他到荷蘭東印度公司的一間船廠
裡當工人，一幹幹了五個月。這是可以理解的。李察
在看中國近代史的時候，看到西方船堅炮利的情況，
也有相同的狂熱情緒，非常著迷於西方船艦。相信彼
得大帝的想法一樣。與人不同的是，他親力親為，一
幹五個月，沒有一個養尊處優的人肯這樣。

彼得大帝個子甚高，身高六呎七吋。其實，他是
無法化名偽裝的。高個子沙皇在荷蘭的消息，已經是
公開的秘密。五個月後，他參與施工的新船下水，他
還參加了下水禮。意料不到的是，在下水禮中，荷蘭
人竟然把這船贈送給他，說是荷蘭人民的小小心意。
他一下子非常感動，熱烈擁抱那荷蘭官員，並即時把
新船改名為「阿母斯特丹」號。（新船本來以他的名
字命名。）

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(本文貼出日期： 2007.12.16 香港時間： 1:30pm)
(明天問題：民族富裕的秘密何在？)

俄國人的質素如何？

俄國人的質素如何？
(問到底 No.6880 2007 1215 Saturday)

　　這問題，如果換成另一題目，其實是一樣的：

　　為甚麼俄國沒有莎士比亞？其實中國也沒有莎士
比亞。如果拿寫作《石頭記》亦即《紅樓夢》的隱名
人和莎士比亞相比，仍是相去甚遠。雖然莎士比亞也
一樣是隱名人。雖然寫作那一批作品的，另有其人，
絕對不是掛名的莎士比亞。

　　因為，俄國沒有文藝復興，也沒有宗教改革，也
沒有議會體制，更沒有工業革命。所以，俄國人的質
素，不可能像英國那樣，產生一位偉大的莎士比亞，
也不可能走上富裕道路。

　　李察胡說了這幾秒鐘，深知這是思想跳躍的結
果。中間埋藏了太多的細節未說。

　　人的質素，要看他的「心」。俄羅斯是未曾成心
的民族。幾次幾乎可以成心，但又漂開了。例如，托
爾斯泰的心未成。索忍尼津的心亦未成。俄國人已經
忘記了他們！就像中國人忘記了魯迅那樣。(其實，「忘
記」，也就是「陰乾」了。）

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(本文貼出日期： 2007.12. 14 香港時間：9:00pm)
(明天問題：梁祝之後是甚麼？)

民族致富，最主要是甚麼？

民族致富，最主要是甚麼？
(問到底 No.6879 2007 1214 Friday)

在「知」、「資」、「智」、「人」這四種致富因素之
中，最主要的是「人」。

　　這「人」，第一需要的是數量。人口不足，就沒
有購買力，就沒有市場。從數量看，何謂「人」？「人」
就是「市場」。雖然，「人」可以是國內的自己人，亦
可以是他國的消費人。「人」是無分國界的。連勞動
人口，亦能穿過國界流動。所以，粗鄙一些說就是：
有貨就有人。有好的貨源，不愁沒有市場。所以，「人」
的數量，不是最重要的。地大物博，人口眾多，未必
保証致富。有人把Bric 譯為「金磚四國」，　可能
言之過早。其中有的可能是泥磚。

重要是「人」的質量。

　　而決定「人」的質量的，不是「知」，而是「智」。
智慧是知識的推動力量。智慧就是人的「心」。

怎樣提升整個民族的智慧？這歷來都是不入議程
的。智慧需要達到某種高度，才可能有這種識見。



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(本文貼出日期： 2007.12.13 香港時間：6:30pm)
(明天問題：俄國人的質素如何？)

民族致富，最主要是甚麼？

民族致富，最主要是甚麼？
 (問到底 No.6879  2007 1214    Friday)
 
    在「知」、「資」、「智」、「人」這四種致富因素之中，最主要的是「人」。
 
　　這「人」，第一需要的是數量。人口不足，就沒
有購買力，就沒有市場。從數量看，何謂「人」？「人」就是「市場」。雖然，「人」可以是國內的自己人，亦可以是他國的消費人。「人」是無分國界的。連勞動
人口，亦能穿過國界流動。所以，粗鄙一些說就是：
有貨就有人。有好的貨源，不愁沒有市場。所以，「人」的數量，不是最重要的。地大物博，人口眾多，未必保証致富。有人把Bric 譯為「金磚四國」，　可能
言之過早。其中有的可能是泥磚。
 
    重要是「人」的質量。
 
　　而決定「人」的質量的，不是「知」，而是「智」。
智慧是知識的推動力量。智慧就是人的「心」。
 
   怎樣提升整個民族的智慧？這歷來都是不入議程
的。智慧需要達到某種高度，才可能有這種識見。
 
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(本文貼出日期： 2007.12.13  香港時間：      6:20pm)
(明天問題：俄國人的質素如何？)
 

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為甚麼俄羅斯無法致富？

為甚麼俄羅斯無法致富？
 (問到底 No.6878  2007 1213    Thursday)

    十七世紀之時，俄國彼得大帝化名浪遊西歐，求
知心極度迫切。
 
    如果一時學不到的，就用錢買。
 
    他去到歐洲，大量購物。從鐘錶、書籍、各種計
算工具，機械，都是大手筆的買。他還買了許多法庭
和議會中穿著的黑袍。他無法把議會買回去，就只能
買他們穿著的外衣。他還買了一口棺材。他認為英國
設計的棺材特別好，買回去，讓俄國的工匠仿製。
 
    他回國之後，保守派反對他大肆西化。而反對最
積極的人之一，是他的親生兒子。最後是他連兒子也
殺了。但問題是：為甚麼俄國始終無法富起來？
 
    李察相信：能夠買的，都是外在的。他能按外貌
改造俄國。但西方文化的精神，是耶穌愛的精神。而
一個國家的健康，就如同人的健康一樣。靈性上有所
欠缺，就怎樣努力，都只能是有形無質，始終無法真
正站起來。
 
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(本文貼出日期： 2007.12.12  香港時間：9:00 pm)
(明天問題：民族致富，最主要是甚麼？)
 

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差等怎樣變成仇恨？

差等怎樣變成仇恨？
 (問到底 No.6877  2007 1212    Wednesday)
 
   由孔子時代宣揚差等的人際關係，到二十世紀文
化大革命宣揚仇恨，距離似乎甚遠，其實是一線直落。
仇恨是孔子等級感情關係的必然發展。
 
    到底人與人之間的愛，要不要分門別類，製造差
別？是不是人與人之間，要分為君臣父子，然後把自
己心中的「愛」，按次序遞減施與，直到等於零？
 
    遠方的人，在儒家心中，是不需要愛的。按遞減
原則，所謂「遠房親戚」，毋須應酬。這「應酬」二
字，是儒家文化的特殊字眼。當愛意已經等於零的時
候，就用「應酬」來補充。如果連應酬也不必要，就
是零下的負數區域。那是在「自己人」之外的「陌生
人」和「敵人」區域。感情的施用數量，一級一級減，
一直減到愛變成為恨。
 
    所以，文化大革命期間的革命小將，會這樣意氣
風發。「仇恨入心要發芽」，就是蠢血沸騰。
    因此，儒學不只是宣揚服從那樣簡單。儒學的終
極發展，就是文革。(按：「仇恨入心要發芽」是文化
大革命樣板戲《紅燈記》中的一句。)
 
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(本文貼出日期： 2007.12.11 香港時間：12:45pm)
(明天問題：為甚麼俄羅斯無法致富？)
 

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直排書寫，有何益處？

直排書寫，有何益處？
(問到底 No.6876 2007 1211 Tuesday)

李察向來寫作，都是短稿。而李察寫作的時候，
必定是直排書寫的。一般的電腦，直排打字，不太方
便，但李察仍是堅持從右至左直排。因為，可以感覺
得到，這在用腦的時候，方便得多。但這種所謂的「方
便」，暫時無法証明，僅只是個人感覺。但相信，裡
面必定有一種心理學和生理學上的原理。

　　最近寫成長篇的《莊子原著與莊子原理》，這才
發覺，直排的真正好處在那裡。李察相信，如果大腦
中有一個反映區域的話，這反映區域，一定也是直排
的。短文章的橫直排，分別似乎並不明顯。但長文章
卻是非常明顯的。十幾頁的文字，不斷的自西向東行，
看到後面，前面也不會忘記。要把那一段挪前，那一
段挪後，非常容易。就如同滾軸的長卷，閱讀速度，
非常之快。

如果大腦中的反映區域，真的是這樣的滾軸式直排
設計，那麼，橫排文字就非常不利了。寫作長篇的作
家朋友們，何況一試，便知好處在那裡了。


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(本文貼出日期： 2007.12.11 香港時間：1:25 pm)
(明天問題：____________)

彼得大帝怎樣向西方學習？

 
彼得大帝怎樣向西方學習？
 (問到底 No.6875  2007 1210    Monday)


           *周一人物*
   彼得大帝(1672-1725)是比時代走前兩百年的君
主。他以前的俄國，無緣參加到西方的文藝復興與宗
教改革，愚昧落後，統治者都是無知之徒。俄羅斯只
是西方眼中的笑柄。
 
    比較幸運的是俄羅斯出現了一位有為的君主彼得
大帝。他身高六呎七吋，求知心旺盛，對一切事物都
感覺興趣。唯一的欠缺是，他只對具體的事情感覺興
趣，他喜歡木工、機械、造船、航海，但對於抽象的
思維，感覺煩厭。他是絕對務實的。
 
   他率領一支二百五十人的訪歐使節團，訪問西歐
諸國。他掩飾身份，化名充當使團中的一個小水手。
使團抵達荷蘭，他另外租了一間簡陋的小屋居住。並
在荷蘭東印度公司的船廠中做了五個月的木工。其後
又遍訪西歐諸國，參觀工廠、學校、博物館，並曾出
席一場英國國會、、、完全可以預期，他回到俄國之
後，會怎樣大規模的西化。他從西歐進口了大量的工
匠、技術專材，建設俄國的現代化工業、商業和海軍。
俄羅斯在短短時間中，極度擴張。問題何在？
 
    問題是：何以俄羅斯始終無法真正致富？
 
(參考：
Lindsey Hughes著：Peter the Great: A Biography. 
New Haven:  Yale UNiversity Press, c2002.
 
James P. Duffy 著： Czars :  Russia's rulers for
more than one thousand years.  New York:  Facts
on File, c1995)  

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(本文貼出日期： 2007.12. 9 香港時間：11:15pm)
(明天問題：直排書寫，有何益處？)

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「民族致富」，重點何在？

「民族致富」，重點何在？
(問到底 No.6873  2007 1208    Saturday)
       
   有時，重點是「人」。可能是人口，可能是人才，
可能是勞動力，可能是市場。過份縱慾和節育(這兩
者有奇妙關係)，人口減少，大民族就變小民族。
 
     到底，要怎樣節育才對？這問題是目前的人類無
法解答的。因為，我們尚未能找到「知」、「資」、「智」、
「人」的平衡點。要有多少的「知」、「資」、「智」，
才可能平衡「人」的數字？我們會讓下一場世界大戰
去解決這問題？
 
   節育未必是主要問題。醫學過度發達，人普遍長
壽，更值得擔憂！這本來是笑話。醫學竟會「過度」
發達嗎？很多人笑不出。
 
　　當難題無法解決的時候，唯一可能提出的對策
是：不要妄下絕對化的決定。不要鐵腕控制人口。更
不要鐵腕控制思想。有時，明顯的錯誤，到頭來可能
正確。就讓錯誤的思想，自由發展好了。
 
   這就是「智」。「智」是平衡「人」的要點。
 
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(本文貼出日期： 2007.12. 7 香港時間： 6:35pm)
(明天問題：音樂最神秘是甚麼？)

「民族致富」，致甚麼富？

「民族致富」，致甚麼富？
(問到底 No.6872  2007 1207    Friday)
       
    生存和溫飽，不過是很原始的生物要求。從永恆
觀點看，民族致富，必定是有兩方面。第一方面是要
增加物質上的財富。第二方面是增加精神方面的財
富。這是「人」之所以為「人」的重要條件。
 
  或者有人大惑不解：吃飯都成為問題的地方，貧
窮線尚在威迫著民族的許多偏遠地區，還講甚麼精神
財富？
 
   當然是要講的。因為，精神是人的基本動力。如
果沒有了基本動力，物質財富就是不可能。所以，「心」是重要的，「愛」是重要的。精神上充足完備，就是
永遠立於不敗之地。就算是失敗，也能翻身。
 
   唯物質者不富。唯有精神物質兼顧的民族，才可
能真正富裕。因為，這樣的民族，才可能有長遠的永
恆目光，才可能看到將來。所謂「將來」，不是物質
財富的短暫數字，不是外在的「國民產值」，而是人
類對於進化前途的確切信心。
 
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(本文貼出日期： 2007.12.6  香港時間：5:45 pm)
(明天問題：「民族致富」，重點何在？)
 

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「人」製造了「甚麼」？

(問到底 No.6871  2007 1206    Thursday)
       
　 當我們無法知道何謂「人」的時候，不妨採取「永
恆觀點」透視一下，到底「人」這種東西，對於宇宙
萬有，有何功用。
 
   到底「人」製造了甚麼？是高樓大廈麼？隔海看
香港，那許多閃光的亮點，是甚麼？　
 
   第一，人所製造的東西，全部不是永恆的。高樓
大廈，不斷更新。新產品短時間就變為垃圾。愈是新
奇，壽命愈短。新變舊，存在變成毀滅。
 
   第二，就是連人自己，亦無法保証。肉身不斷毀
滅。人類亦毀滅。進化有兩種方向。第一種是進化。
第二種是退化。人類可能退化為猿類，亦可能進化為
天使。未來世界是沒有人類的。
 
   第三，因此我們可能想到，甚麼才是永恆的：宇
宙本身是永恆的。宇宙主宰是永恆的。此外，尚有第
三種永恆：人的心是永恆的，愛是永恆的。
 
   以上考慮，或者有助於我們思索「民族致富」的
小問題。
 
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(本文貼出日期： 2007.12.5  香港時間：7:00 pm)
(明天問題：「民族致富」，致甚麼富？)

何謂「人」？

何謂「人」？
(問到底 No.6870  2007 1205    Wednesday)
       
    「人」是一個不容易了解的心念。也許，再多一
百年，人類仍未能確切提出一個「人」的定義。何謂
「人」？人人都以為了解。但其實，沒有人知道。
 
   在這方面，莊子是有啟發的。當莊子說「天地與
我並生，萬物與我為一」的時候，他心中的「我」，
就是「人」。「人」是個體，亦是整體。
 
    或者，我們暫時為「人」另取一名字，就當是「那
東西」好了。「那東西」是有生產力的。「那東西」會
主動去求取一種名為「知」的東西。而且，會利用環
境提供的資源。當「那東西」有了「知」，又有了「資」
的時候，就會不斷生產一些新的東西出來。而「那東
西」是跟植物和動物都不同的。小草只能生產小草，
或者空氣之類的物質。牛馬豬羊亦是一樣。動植物只
能生產物質。但「那東西」所生產的，除了物質之外，
尚有心靈產品。
 
   奇怪嗎？「那東西」是有生產用途的。而且，「那
東西」生產的「東西」，竟然如此奇怪？(民族致富)
 
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(本文貼出日期： 2007.12.4  香港時間： 8:30pm)
(明天問題：「人」製造了「甚麼」？)
 

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何謂「知」、「資」、「智」、「人」？

何謂「知」、「資」、「智」、「人」？
(問到底 No.6869  2007 1204    Tuesday)

       
   「知」、「資」、「智」、「人」是民族致富的主要因
素。表面上，似乎是很簡單。但簡單中有岐途。誤入
岐途的民族，一輩子不可能發達。

   第一當然是要有「人」。這「人」是聰明的人。聰
明人掌握了「知」，能用火，甚至能用蒸氣，能用核
能。還有甚麼是需要的呢？對了，需要有資源。能用
蒸氣的人，只需要煤和水，或者還要一點鐵。但能用
核能的人，需要就多了。這是「資」的部份，也似乎
無須多說。需要多費唇舌的是「智」。「智」是「心」
的體現。有「心」才有「智」。而「智」是支使「知」
的幕後力量。無「智」的「知」，只會橫衝直撞。如
此這般，「知」、「資」、「智」、「人」四者齊備，民族
發達不就是立刻來到了嗎？當然沒有這樣簡單。

   因為，不明所以的民族，既無「人」，亦無「知」。
「智」僅是阿Q 式的空虛，而「資」，很快就傾家蕩
產，蕩然無存。然則，民族致富的程式何在？怎樣才
是真正的「知」、「資」、「智」、「人」？
(本文的問題，是「民族致富，有何程式？」的一部
份。而「知」、「資」、「智」、「人」是程式中的四個主
體因素。)

　

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(本文貼出日期： 2007.12.3  香港時間：5:20pm)
(明天問題：何謂「人」？)

 

吳王夫差的思維方法如何？

吳王夫差的思維方法如何？
(問到底 No.6868  2007 1203    Monday)

        *周一人物*
    他的思維方法，就是中式思維的負面典範。吳王
夫差和越王勾踐的故事，表面迴腸蕩氣。勾踐能夠發
奮吃苦，臥薪嚐膽，食不重味，每飯只吃一個菜，而
且艱苦卓絕，最甚之時，據說是曾經為吳王夫差嘗糞。
夫差有病，勾踐問疾，還要視看糞桶，親嚐吳王之糞，
以示忠貞。(參看王丕震著：《勾踐與夫差》)
 
    所以，吳王夫差無法判斷形勢，無法看到越王勾
踐的陰謀。忠臣伍子胥三次進諫，都不接納。
 
　　問題是：負面中式思維如何對待正確或者錯誤？
負面的中式思維，把正確當成為善，錯誤當做是惡。
是非和善惡本來是兩種判斷，但吳王夫差混而為一。
他認為提供錯誤意見的人(其實正確)是惡的。賜了一
柄名為「屬鏤」的劍，要三進忠言的伍子胥自殺。忠
言逆耳，就是逆在善惡與是非混合。
 
　　勾踐能臥薪嚐膽，但到勝利滅吳之日，便兔死狗
烹，思維方法也是一樣。（李察著：《莊子原著與莊子
原理》中有專章談是非問題。)

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(本文貼出日期： 2007.12.2  香港時間： 5:15pm)
(明天問題：何謂「知」、「資」、「智」、「人」？)

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