何謂「糜爛」？

何謂「糜爛」？
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史可法死守揚州，堅貞不屈，浩氣長存。但是，
他只能犧牲一己，不能挽救大局。他更加不可能挽救
兩千年來的文化大局。

史可法是左忠毅公的學生。想當年，《左忠毅公軼
事》，是每個關心中國命運的學生，自動背誦的。左
忠毅公，又名左光斗，是堅貞的儒家信奉者。但這是
二千年來的唯一規律：愈是堅貞，就愈受陷害。左忠
毅公下獄，是必然結局。他在獄中，肌膚糜爛，目不
能張。但他教訓前來探視的史可法，說「國事糜爛」。
他要史可法保存自己，俟機報國。

　　史可法，比左忠毅公更加忠貞。揚州城破之日，
就是他犧牲報國之時。他對於大局的評價，出自某種
潛意識：他家書中的用辭，同樣是「糜爛」二字。明
朝以朱元璋的殘酷思想控制開始，以糜爛結束。而這
所謂「糜爛」，就是儒家思想不能領導中國文化的証
明。「糜爛」是兩千年痛苦的總結果。


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(問到底 No.6649 2007 0428 Saturday)
(明天問題：命運應該怎樣敲門？)

「隱名人」的超級信心何在？

「隱名人」的超級信心何在？

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「隱名人」對於中國人與及中國文化的信心，不
是普通的信心，而是超級的信心。

史可法死守揚州失敗，最後導致清軍屠城十日。
史可法守城最後一刻，寫信給家裡，說「人心已去，
收拾不來。」他只能以身殉國，但不能挽救大局。史
可法是可敬的儒家信徒。但他說，「人心已去」。

隱名人卻是相信「人心未死」。他甚至想到，要
把《石頭記》分開散發。因為，後四十回太險，如果
清廷發現了真相，必定搜索全國毀書。看他全書的布
局設計，就知道他已經反複考慮周詳。

這也是中式思維的一種。中國人有一種天然的配
對能力。「棄我去者昨日之日不可留」，下句必定是「亂
我心者今日之日多煩憂。」那是不可能錯簡誤置的。
數十年，甚至數百年後，人們能否把此書重合？能否
以後四十回跟前八十回重合？隱名人對於我們下一輩
人的信心，是超乎一般智慧之上的。


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(問到底 No.6648 2007 0427 Friday)
(明天問題：何謂「糜爛」？)

「隱名人」的信心何在？

「隱名人」的信心何在？
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「隱名人」是中國上下五千年來，最聰明的人。
他未必是最有智慧的人。莊子就比他智慧得多。但他
一定最聰明。中國文化的道理，他已經徹底明白。這
不是他一個人的聰明。僅僅只是：五千年的思慮，歷經
各朝血淚，到最後，集中在他的一本書裡。

打開《石頭記》每一頁，都能夠立刻看到中華文
化的一面。就如同鑽石多面體的一面。

《石頭記》最初出來的時候，放在市集上，看見
的人，不惜數十金重價，立刻購買。在文化的閉
塞荒漠中，忽然有人運來一桶水，比黃金更加珍貴。
這本書，是天然增值的。你回家去，多抄一本，又可
以高價轉售。有時無法抄全書，只抄出數章，己經抵
回所值。因為，必定有人搶購的。

這一種情況，必定引來無良商販，但亦導致一種
深思：中國畢竟是人心未死。而這是「隱名人」預先
看到了的。否則他就不會寫這本書。


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(問到底 No.6647 2007 0426 Thursday)
(明天問題：>「隱名人」的超級信心何在？)

賈寶玉的「出路」在那裡？

賈寶玉的「出路」在那裡？
(問到底 No.6646 2007 0425 Wednesday)


本來的本來，賈寶玉是不愁出路的。他是世家子
弟，總不成沒有飯吃。每天混在女孩子堆裡，遊山玩
水，寫詩弄文，總有過日子的方法。

而且，他也被迫參加了科舉考試，高中第七名。
隱名人不寫他考第一，是有深意的。無數故事，都說
十年窗下無人問，一舉成名天下知。才子佳人故事，
是惡劣文化的重心，不知陷害了多少有志之士。

賈寶玉對於科舉，是對儒學整個系統的抗拒，而
不是因為害怕科舉考試太辛苦。對於有才學的人來
說，考試過關非常容易。而封建科舉的壞處，壞在斲
喪了所有人的才智。

賈寶玉的出路，並不是出家。他的出家，也是假
的，只是一種象徵。隱名人安排一僧一道來帶引他，
就是中國文化所有其他學問的意思。賈寶玉的「出
路」，從根本處講，就是中國文化的出路。是要離開
封建儒學的枷鎖，重歸中國文化的母體。



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(問到底 No.6646 2007 0425 Wednesday)
(明天問題：>「隱名人」的信心何在？)

《石頭記》的「內在本質」是甚麼？

《石頭記》的「內在本質」是甚麼？
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《石頭記》的內在本質，是任何一個真心的讀書
人，都能感受的。只要捧起書來，賈寶玉和林黛玉那
種屈曲不能伸張的悲哀，必定明白。

因為，那時，所有的讀書人都是全無出路的。唯
一出路，就是儒學科舉。而這不是一個人的問題，是
全部人的問題。所有事情，都可以從這裡得到線索：
知道中國社會，為甚麼二千年來只能停滯在史前方式
的農業耕作。

《石頭記》的內在本質，就是企圖把中國文化的
一切都描寫出來。所以，「隱名人」需要設計一個「大
觀園」。但學者專家們通常很容易離開青年人的率真
感覺，拼命研究，卻只能從外面看，以為「大觀園」
只是一個園林勝景，不知道其實是文化的大觀，是有
綱目，有重心，有靈魂的精心刻劃。那是整個民族與
文化的呼聲：「隱名人」希望把我們從儒學的污染中
解救出來。這，就是《石頭記》的內在本質。



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(問到底 No.6645 2007 0424 Tuesday)
(明天問題：賈寶玉的「出路」在那裡？)

為何「隱名人」不可能現身？

為何「隱名人」不可能現身？
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*周一人物*
胡適以為，《石頭記》的出版人不可能從舊書販得
來舊稿，因為天下沒有這樣「巧」的事，他竟因此認
為，續書者是出版人高鶚自己。他以為任何一個人，
都可能續寫天才的傑作。而這種幼稚思想流行，被大
量學者接受，被出版商接受，每一部書都冠上另一個
名字，使人以為，中國人是無知的。

從任何角度看，這書都是叫好的傑作。如果僅是
如此，則作者無須隱名。我們今日必定可以看到當時
人的大量回饋。包括文人之間的書信、評論、筆記等，
提及的地方，必定數之不盡。就猶如一部好片上演的
回應。空氣中必定有一種聲響，好像霹靂、火爆、雷
轟那樣的聲響。街談巷議，人人都忽然成為專家，放
言高論。但是《石頭記》卻是靜悄悄出現的。幾乎
完全沒有人提及。偶然一二筆，也是後來的事。因為，
這書的本質，決定了這書的作者不可能現身。

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(問到底 No.6644 2007 0423 Monday)
(明天問題：《石頭記》的「內在本質」是甚麼？)

為甚麼只有假寶玉才是真的？

為甚麼只有假寶玉才是真的？

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《石頭記》的作者「隱名人」，是中國文化五千
年長期煎熬孕育的奇才。若不是經過這許多黑暗朝
代，決沒有這樣的一個奇才出現。戰國，出了一個屈
原。漢朝，出了一個司馬遷。晉朝，出了一個陶淵明。
但都未全盤想通。要一直等到「隱名人」，才算是一
切清楚。中國文化的出路何在？要等到最後一個朝
代，才逼出來這一種思想。

他想到了中國文化的根本原理。但怎樣講得出
口？文禁森嚴的時代，人死不要緊，寫出的書，也無
法流傳。滿清最擅長「剔殺」。滿門不恐怖，九族不
恐怖，逐一逐一的剔殺，逐本逐本的焚燒，才最恐怖。
隱名人當然不會像寫反詩烈士那樣，任從宰割。所以，
《石頭記》是從反面寫出來的文化智慧。而這智慧，
就顯露在假寶玉的身上。真寶玉們都是只識儒術八股
功名的「祿蠹」。而假寶玉反叛儒家、往遠古尋覓智
慧的率真精神，才是真的。

他就是要寫一本好看的、能夠自動行走流傳的書。
讓靈性長存於天地之間。無論如何，不會消滅。

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(問到底 No.6642 2007 0421 Saturday)
(明天問題：怎樣把《四季》連起來？)

隱名人怎樣美化「鐵腕」？

隱名人怎樣美化「鐵腕」？
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滿清的鐵腕，在《石頭記》作者隱名人的筆下，
並非鐵腕。他描寫這一隻可愛的腕，以「盛世」兩字
最有意思。他說，這是太平無為的「盛世」，異族統
治下的老百姓，全都非常愉快。「盛世無饑餒，何須
耕織忙？」這兩句詩，是林黛玉筆下出的。書中還有
一個名叫「當今」，而不提名字的統治者，是一個愛
心無限的好皇帝，無微不至地照料一切。雖然這不過
是紅樓夢，是一場「夢」。但是，夢境是這樣美好，
結尾雖然描述「抄家」這可怕的懲罰，但仁慈的「當
今」卻發還家產，讓各人官復原職，來一個大團圓結
局。如此完美的「當今」，使當今的專家們以為，《石
頭記》並非反清，而是歌頌英明的好皇帝呢。　

雖然隱名人多次明示，看此書要從反面看。賈瑞
看鏡子的反面，是醜惡骷髏。正面卻是誘惑色情，引
得賈瑞溢精而死。不過這是沒有人信的。打開鏡子的
人，都想看看正面的精彩鏡頭。至於「為甚麼只有假
寶玉才是真的？」這類問題，則顯得毫不重要。

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(問到底 No.6641 2007 0420 Friday)
(明天問題：為甚麼只有假寶玉才是真的？)

你可知道，揚州城裡有一件大故事？

你可知道，揚州城裡有一件大故事？
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最近李察提過幾次「揚州十日」，又在網頁上介紹
過，但以上問題卻並非李察的問題，而是《石頭記》
作者「隱名人」的問題。

《石頭記》第二章：「賈夫人仙逝揚州城」，賈夫
人是林黛玉之母，在全本《石頭記》裡，總共只出現
了一次，而全部的描述，就只這賈夫人三個字，但這
三字卻是整章書的題目。等到黛玉來到賈府，寶玉歡
喜不迭，想方設計，找話題跟黛玉談。(看過書的朋
友，可記得他們說甚麼？）甚麼話題呢？共有兩次，
兩個問題。第一次是問：「揚州有何遺跡故事？」黛
玉不答。第二次再問：「你們揚州衙門裡有一件大故
事，你可知道？」這一次，黛玉不能不答了。而這不
是開玩笑，是要滿門抄斬的。

揚州十日是只能耳語相傳的大故事。但隱名人
卻藝高人膽大，利用文學技巧公開提出。而我們的
問題卻是：為甚麼《石頭記》中的反清意圖這樣明顯，
紅學家們卻全看不見，堅持「紅樓夢並非反清」？

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(問到底 No.6640 2007 0419 Thursday)
(明天問題：隱名人怎樣美化「鐵腕」？)

(簡覆讀者劉君：此故事，在第十九回。)

大觀園裡面有甚麼？

大觀園裡面有甚麼？
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《石頭記》的主體是「文化」，而這文化，是在
「大觀園」裡發生的。所謂「大觀」，就是文化中的
一切現象。但以胡適為首的知識份子看不到這點。他
們只能看到外在的建築物。甚麼「蘅蕪院」、「瀟湘館」
等。滿清時代，尚無「文化」這字眼。但《石頭記》
的作者「隱名人」，被迫親眼見証這一種特別的文化。
書中四百個人物，就是中國國民性的代表。這一批人，
生活在特殊的時空裡，有特殊的人格。「隱名人」無
法拿這一群人與外國比較，但他飽覽群書，可以與遠
古歷史上的中國人比較。陶淵明說過，桃花源裡，居
住著的是一群古人，是不知有漢朝，更不知有魏晉朝
的古人。原理是相同的。

《石頭記》的主體是「文化」，主題則是「污染」。
大觀園裡的文化，是慘受污染的文化。這一所中國文
化的大廈裡面，黃金白銀固然多，污濁溝渠也不少。
但因為污水上溢，清醒的人，無法在裡面生活。


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(問到底 No.6639 2007 0418 Wednesday)
(明天問題：你可知道，揚州城裡有一件大故事？)

寶玉與黛玉的愛情基礎何在？

寶玉與黛玉的愛情基礎何在？
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賈寶玉和林黛玉的愛情，在《石頭記》的後半才
完整呈現。寶玉愛黛玉，有深刻的文化基礎。不是因
為林黛玉美貌多才，而是因為，林黛玉是唯一了解他
的人。整個大觀園裡，唯有黛玉明白他的苦心。這是
《石頭記》裡非常明白的意旨。表面上，寶玉只是一
個不肯讀儒書，不肯隨波逐流的世家子。但實際上，
他的行為，卻有重大意義：二千年來的讀書人，全無
出路。唯一出路，就是死讀儒書考功名。這不但封鎖
了中國文化的智慧，亦導致中國只能停頓在農業社
會。中國人，只能在臭醬缸裡活著。大觀園，就是一
個大醬缸。寶玉能往那裡去？誰明白他？

只有黛玉一個人。

這就是他們的愛情基礎。我們可以想像，如果拆
散這兩個人，意味甚麼。這是至高無上的愛情，而這
種愛情，是超乎一切，甚至超乎生死的。一般的愛情
故事，是你死了我也活不下去之類。但寶黛之愛，是
五千年文化的結晶，是超出這等想像之外的。

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(問到底 No.6638 2007 0417 Tuesday)
(明天問題：大觀園裡面有甚麼？)

為何「隱名人」是沒有筆跡的？
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*周一人物*
如果有一天，我們的考古學家從某個高山的山
頂，發掘出一本真正《石頭記》原本，而這原本有「隱
名人」的原著筆跡，那就是中國文化的大奇跡。

迄今為止，所有的現存的《石頭記》傳抄本，都
不是一個作者從頭到尾的筆跡。都是一群抄手合抄出
來的。今日的人，從未曾見過「隱名人」的原稿。

如果我們看到《石頭記》的主體是描述中國文化，
而主題是哀傷這文化受到漢朝以來的儒家勢力所扭
曲，並因而導致了一種醬缸文化，則很容易了解，這
一位「隱名人」，必定是精密設計，故意消除了一切
原著的痕跡。再如果我們了解清朝文字獄的黑暗恐怖
情況，就更了解「隱名人」的迫切用心。這一個恐怖
世界，絕非清裝電視劇的模樣。

李察猜想，「隱名人」發散稿本，也是分開前後的。
前面八十回比較安全，主題並未清楚顯露，可以早些
發散。而後面四十回，就要絕對小心，從另外的地方
發散了。猜想這就是書分前後的原因。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6637 2007 0416 Monday)
(明天問題：寶玉與黛玉的愛情基礎何在？)

誰可以續寫《石頭記》？

誰可以續寫《石頭記》？
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沒有人以續寫《石頭記》。就猶如沒有人可以續
寫莫扎特，沒有人可以續寫托爾斯泰一樣。

　　如果說，像「黛玉焚稿」那樣的完美創作，都可
能任意讓人代筆，世界就沒有真理。

　　胡適是所謂五四健將。那是剛剛在滿清鐵腕尊孔
高壓文化政策下釋放的無知時代，他認為《石頭記》
分為前後部份，只有前三份之二是真作，如果以為那
是一時妄語，那也罷了。但現在一切教科書，以他的
意見為唯一資料灌輸給青年人。而大陸上的研究者，
可能全未看過潘重規的書。

　　而更甚是審美識見問題。以美為醜，使人扼腕痛
心。《石頭記》最精彩的部份是後面。情節愈來愈緊，
節奏愈來愈快，是符合創作規律的。歸結到最後，寶
玉披一件大紅斗蓬，在茫茫雪地遙向賈政施禮，那種
遠古上下五千年的感覺，如火烙心，是庸才絕對無法
寫出的。文化無知，中國蒙羞，莫此為甚。

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(問到底 No.6635 2007 0414 Saturday)
(明天問題：春天的憂鬱，有誰了解？)

我們怎樣誤解《石頭記》？

我們怎樣誤解《石頭記》？
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數十年來出版的「紅樓夢」，都說作者是曹雪芹，
都說他只寫前八十回，後四十回是高鶚續寫的。

這是全部大中小學生所能夠接觸的材料。其實，
這兩點，已被一個重要的學者推翻。這學者是潘重規
老師。李察曾經上過他幾年的課，亦曾被他極度痛責。
相信，他一生中最不喜歡的學生，是李察。

四十年之後回想，其實，他對於《石頭記》的了
解，大部份都是對的。而這問題是重要的。因為，錯
以為是曹雪芹是作者，而且以為他著書只三分之二，
就必定無法了解全書的主題。「玉」的主題，是在一
百二十回全部內容中呈現的。

　而更不幸是潘重規老師的理論，被排擠掉了。維基
網上百科全書，竟隻字不提及他，只提胡適等人。不
提供資料，讓錯誤排擠正確，是比鐵腕尊孔更不好的。
隱隱約約、有意無意之間，以假代真，我們的文化，
就在笑嘻嘻之中走錯路。

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(問到底 No.6634 2007 0413 Friday)
(明天問題：誰可以續寫《石頭記》？)

《石頭記》的主題是甚麼？

《石頭記》的主題是甚麼？
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必先看見《石頭記》的主體，才可能看見主題。

《石頭記》的主體像一所巨廈，進入巨廈一角的
人，都以為，自己已經看見了全部。很多人喜歡《石
頭記》。因為，裡面必定有自己的影子。有好人、亦
有壞人與及各式樣人的影子。有人欣賞林黛玉，但亦
有人對書中的醜惡描寫，格外瘋狂。看完又看，恨不
得親自上場演出相同醜劇。

《石頭記》的主體是一幢文化大廈。這大廈裡面，
居住一個靈魂。一個痛苦的靈魂在哭泣哀傷。他所哀
哭的內容，就是全書的主題。

到底他哭甚麼？隱名人沒有具象寫出。他總不能
告訴你揚州十日與及滿清怎樣鐵腕尊孔。他只能寫出
氣氛和靈氣。凡有血性者，不可能看不到。這靈魂，
是失去自由的靈魂，在儒學的醬缸裡，窒息無法呼吸。
而唯一的出路，是跳過斷層，回歸遠古，尋找一個被
焚燒，被刪改的中國文化母親！

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(問到底 No.6633 2007 0412 Thursday)
(明天問題：我們怎樣誤解《石頭記》？)

中國人的「根」在那裡？

中國人的「根」在那裡？
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非洲人要尋根，有他們的理由。他們流落美國，
想知道自己來自那裡，姓甚名誰，是人之常情。

但是，這到底只是血緣之根，是外在的，是與心
靈無關的。人心的動力，是另一回事，是與人的肉體
無關的。黑色皮膚，與白色皮膚，裡面都是相同的靈
魂。文化同一，膚色有異，並不奇怪。

中國也有人尋根。許多中國人家裡，還有一本族譜。
這族譜，可以帶來一種遙遠的想像。先祖的業蹟，後
輩兒孫，與有榮焉。但他們還在尋。尋甚麼呢？

其實，中國人的失落，與非洲人並不相同。中國
人不是被割斷了血脈，而是割斷了動力來源。在中國
文化大廈裡居住的中國人，性格之所以如此特殊，完
全是因為文化迷失。不知道怎麼辦，亦不知道往何處
去。囂囂終日，庸人自擾。一個同胞，來到香港，花
了十幾萬元，買了一隻假錶，氣憤填膺。笑他的人，
其實可以笑笑自己。


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(問到底 No.6632 2007 0411 Wednesday)
(明天問題：《石頭記》的主題是甚麼？)

「從那裡來，到那裡去」？

「從那裡來，到那裡去」？
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這是上世紀六十年代的文藝青年問題。一群青
年人，手擎紅酒，舉杯慨嘆，一飲而盡。醉鄉之中，
永遠沒有答案。生命的意義，也永遠找不到。

　　其實，在《石頭記》裡面，是有啟示的。在中國
文化大廈裡的中國人，他們的特殊性格，本來是來自
遠古。中國人的主要性格，本來，是一種柔和的堅持。
「玉」是中國人的最佳象徵。寧為玉碎，不作瓦全。
就是中華人格的最佳寫照。

但不幸是這塊玉留落凡間，被封建的儒家思想污
染了。《石頭記》中描述的賈寶玉，生活在一個鐵腕
尊孔的空間，思想無法得到自由，深以為苦。而寶玉
的逃亡，是象徵性質的。他要尋找自己的根，他要回
到天上。中國人的「根」，並不在於祖宗的血緣族譜，
而在於遠古中國文化的原始動力。一旦我們知道了我
們應該怎樣活著，應該怎樣做人，生命就有了意義。
這就是「到那裡去」的回答。　　

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(問到底 No.6631 2007 0410 Tuesday)
(明天問題：中國人的「根」在那裡？)

「隱名人」為何需要隱名？

「隱名人」為何需要隱名？
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*周一人物*
「隱名人」的正確名字，是「寫作《石頭記》的
隱名作者」。他寫成那麼偉大的著作，但沒有留下名
字，亦沒有得到任何物質利益。他的生平，我們一點
都不知道。但這是不重要的。因為，我們知道他的全
部思想。他的智慧，已經留在人間。

　《石頭記》是中國文化大廈的全部描寫。這大廈
裡面，居住一群有著特殊性格的人。這就是中國人。
中國人的一切，他己完全披露。《石頭記》裡面，有
數百人物。各式各樣都有。有不堪入目，亦有天仙下
凡。這幾百人，居住在特別的地方，特別的時代。隱
名人不但寫了這群人的內外全貌，連來籠去脈，亦一
清二楚。他已明確告訴我們，我們是從何處來，亦當
歸於何處。迷惘的人，可在書中找到光明出路。

　　他為何連假名、筆名，也不要一個？因為，名字
是不重要的。他已經徹底為我們開啟了這一個道理。
其次，才是因為要逃避滿清的鷹犬爪牙。

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(問到底 No.6630 2007 0409 Monday)
(明天問題：「從那裡來，到那裡去」？)

中國文化的全貌如何？

中國文化的全貌如何？
.
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所以說，《石頭記》是偉大的。你打開一頁書，
立即就能進入中國文化大廈的裡面。

正因為，這文化的結構是如此龐大複雜，初進內
裡，很難避開一種片面的感覺。這本書，短時間可以
看完，但實質上要數十年時間，那種內在的意義，才
會在你的心底浮上。

所以，有人說是作者的個人自傳，亦有人眼光闊
些，說寫的是民族，是反清復明。更有人說是階級鬥
爭。是四大家族的鬥爭史。

個人、民族、階級，未嘗沒有道理。只是，各自
處在片面而己。超脫出來，才恍然看到，這一切，都
是文化大廈的一部份。翻開一頁，就是進入了上下五
千年的綜合體，像一條快船在裡面敖遊。

這船的啟動力量，表面看是悽艷的愛情故事，實
質是一個哭泣的靈魂在訴說兩千年的哀傷。獲得這動
力的人，會從本質上了解全部的中國文化。

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(問到底 No.6628 2007 0407 Saturday)
(明天問題：天使的聲音是怎樣的？)

為何《石頭記》的作者只有一個？

為何《石頭記》的作者只有一個？
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許多人自幼接受灌輸：以為「紅樓夢」有兩個作
者，第一個曹雪芹，第二個高鶚，近年還有人加多一
個，說連早期的出版人程偉元也是續書的作者。他們
以為只有前八十回是真的。後四十回則是文筆很差的
續寫。所以不少人看到後面，匆匆翻過就算。

這觀點的來源是胡適。他看到出版人寫在書前的
序，提到後四十回是出版人從舊書攤和「鼓擔」(即
收買舊貨的小販)得來。胡適因此認為，天下沒有如
此巧合的事，所以他說後面是出版人寫的。

其實胡適對《石頭記》毫無感受，完全不領會內
在訊息，只從片言隻語判斷。若果他投入多一點，能
夠像賈寶玉那樣看到這兩千年來的惡劣文化環境，他
不會輕率亂說。因為後四十回才是最精采部份，是隱
名人最用心的地方。訊息聚焦，就在此處。

《石頭記》只有一位隱名人是作者，這是絕對的。
否則，訊息就不可能這樣完美地呈現。

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(問到底 No.6627 2007 0406 Friday)
(明天問題：中國文化的全貌如何？)

《石頭記》的內在訊息何在？

《石頭記》的內在訊息何在？
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《石頭記》的訊息是內在的。這訊息，任何一個
稍稍用腦的人，都可見到。前人以為，在極權之下創
作，是「帶著枷鎖跳舞」，要千方百計把訊息表達。
若干有心人，以為在詩句中嵌上一兩個字，可以傳出
心意，真的是太過天真。「清風不識字，何事亂翻書」，
是有名的文字獄。作者用了一個「清」字，就算是深
有意義，就算是讀者曉得那種意義，不幸一下子便是
抄家滅族的慘痛。

《石頭記》的作者「隱名人」，是不同的。他另
外有方法。他披肝瀝膽，全力用盡，連名字也隱去，
為的就是要披露這內在的訊息。

《石頭記》的外在，是中國文化大廈的全部面貌。
內在，則是中國靈魂的全部表達。而這靈魂，不是普
通的靈魂，是在鐵腕尊孔下的一個哭泣的靈魂。

這靈魂只有唯一一個支持者林黛玉，但也被害死
了。讓我們天下人同聲一哭吧。　　　　　　


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(問到底 No.6626 2007 0405 Thursday)
(明天問題：為何《石頭記》的作者只有一個？)

《石頭記》的背景是甚麼？

《石頭記》的背景是甚麼？
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《石頭記》的作者「隱名人」，是中國上下五千年
來，知道得最多的唯一一個人。中國文化中的一切，
他瞭如指掌。他已經掌握一個訊息。他絕對知道，這
訊息是火，這訊息，一說出來就有禍。因為，滿清極
權政治，是嚴格的。滿清可以把整族人全部消滅，一
個不漏。乾隆時代，也就是《石頭記》成書的年代，
準噶爾人叛變。乾隆皇下令屠滅準噶爾全族。今日地
圖上，有準噶爾盤地，但卻一個準噶爾人都沒有。這
在滿清文化中，叫做「剔殺」：像剔牙那樣，每一間
房子，每一個地窖，每一個樹洞，每一個人都要剔出
來，全部殺死。滿清殺人，是非常有經驗的。楊州十
日，嘉定三屠，一般人未必知道，但寫作《石頭記》
的隱名人遍讀群書，不可能不知道。

而更加重大的刺激在於：滿清入關，竟然鐵腕尊
孔，以絕對的儒術統治中國！這就是《石頭記》的成書
背景。試問：隱名人可以怎樣表達？

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(問到底 No.6625 2007 0404 Wednesday)
(明天問題：《石頭記》的內在訊息何在？)

為何賈寶玉不喜歡讀聖賢書？

為何賈寶玉不喜歡讀聖賢書？
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在整部《石頭記》裡，有兩種不同的思想網絡在
互相衝突。這種衝突，是極其明顯的，任何人，都可
能一眼就看出來。

一種網絡，是以賈政為代表的儒家思想網絡。在
寶玉眼中，這是一種腐臭的思想網絡，並無任何價值。
在今日的人眼中，這就是柏楊所說的醬缸文化。

問題是在醬缸之中，誰能夠逃出來？如果一個
人可以逃出來，這整個文化，又能不能逃出來？

《石頭記》是隱名人寫的。不是曹雪芹寫的。
隱名人說，曹雪芹是編輯。這是有理由的。隱名人已
經花盡心血，用盡技巧，把這整個中國最重要的問題
說出。要在不被焚書追殺的情況下說出。他不可能說
出自己的名字。就算借一個，也要借一個安全的。曹
雪芹是滿族旗人，是滿清私心政權的自己人。借這個
人出來，《石頭記》的訊息可以安全一些表達。

看書不能看表面。要看內在。賈寶玉不喜歡儒家，
是因為，儒家是中國災難的主要原因。　


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(問到底 No.6624 2007 0403 Tuesday)
(明天問題：《石頭記》的背景是甚麼？)

《石頭記》的作者是誰？

《石頭記》的作者是誰？
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＊周一人物＊
這是一個大問題。因為，這書的作者，看出了
中國人的問題所在。可惜，沒有人知道他是誰。

他是誰？如果在未來三五十年裡面仍沒有結論，
就說明了，中國人仍然未能明白。中國文化仍是處
在迷惑階段。

或有人問：《石頭記》是何書，為甚麼我沒有聽
過？因為，這書被人刪改，改了另一個名字「紅樓夢」。
作者本來是把書命名為《石頭記》的。「紅樓夢」，
跟「情僧錄」、「風月寶鑑」、「金陵十二釵」等，
只是書的別字，不是正名。

為甚麼這個名字，這樣重要？因為，「石頭」是
中國問題的焦點。倘若改了，聚焦就不會準確。

至於書的作者，可以肯定的說，並非曹雪芹，也
不是兩個人，而是只有一個隱去名字的人。

「隱名人」是誰？本來是不重要的。重要是知道他在
說甚麼。


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(問到底 No.6623 2007 0402 Monday)
(明天問題：為何賈寶玉不喜歡讀聖賢書？)

老賈母，怎樣為你好？

老賈母，怎樣為你好？
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有一位讀者，寫了懇切長信到李察網頁，說孔子刪詩，
提倡仁義等，無非都是為了我們好、、、。

老賈母就是為你好的典型。她的誠意，無可質疑。
看她怎樣拼老命在賈政之前，保護寶玉，不讓寶玉受
到絲毫棍棒損傷，就知道她是為你好。

而這種誠意，使寶玉無法拒絕。使寶玉的最後防
線，全面瓦解。為了這一點誠意，寶玉娶了一個不能
娶的臭女人，其實是間接害死了林黛玉。是寶玉的手
害死黛玉的，奇不奇。寶玉還參加了科舉考試，就是
為了報答這種為你好的大恩大德。

「為你好」是有一個大前提的。這大前提，《石頭
記》的作者深深知道，但寶玉未必知道。這大前提，
就是儒家的枷鎖。以寶玉的性格，本來鎖不住的。而
居然，也因為受了「為你好」的恩，鎖住了。

為你好的枷鎖，是一條下滑的鐵軌，使中國文化，
穩定而緩慢的向下滑行。

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(問到底 No.6621 2007 0331 Saturday)
(明天問題：悲哀是否等於絕望？)