為何老子反對藝術？

為何老子反對藝術？

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在老子的哲學系統中，有一句話是很不容易明白
的。他說，要「為腹不為目」。

到底，肚腹跟眼目，有甚麼衝突？老子認為，聲
音，顏色，食味，甚至打獵之類，都是非常沒有益處
的：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，
馳騁畋獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨．．．」
到底，他是否僅僅只要人摒棄物欲的誘惑，還是有更
深入的底因？有不少商人和政客，生活就是這樣的。
非常儉樸，只知工作，任何藝術，音樂、美術，完全
絕緣。好像宇宙的唯一目的，就是長壽。

老子的「道」，表面高深，實質只是堆砌。他的
「道」，是物質，又是玄虛。他認為宇宙既來自「有」，
亦來自「無」。好像是無可辯駁，非常聰明。但他看
不到：宇宙是有生命的，也看不到：藝術是生命靈性
的表現。至於形上、形下之類現代術語，不是老子的
術語。他只能用「腹」和「目」來說。


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(問到底 No.6681 2007 0530 Wednesday)
(明天問題：《逍遙遊》的起點何在？)

為何要抽起諸葛亮？

為何要抽起諸葛亮？
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昨文提到：「如果連諸葛亮都不能信任，還有甚
麼人，在儒家的系統中，是可信任的？」

這是一個重要問題，需要再探討。因為，這跟儒
學的基本結構有關。儒學是排擠性極強的。自從漢朝
獨尊儒術以來，所有其他學問，無法開展。連最基本
的邏輯學，在斷層之後的中式思維系統裡，也是沒有
的。名學跟墨學等非儒家系統的學問，無法生存。儒
家學者素來喜歡說，儒學是「人」的學問。其實即是
「人治」之學：沒有邏輯，一切憑直覺和主觀，因此
無法信任他人。連諸葛亮都不能相信，只能相信直系
親屬。劉關張結拜為三兄弟，就是儒家思想。諸葛亮
沒有結拜，他怎樣瀝血表忠，都是沒用的。

儒學只是單方面訓練讀書人忠貞，但忘記了訓練
統治者辨識忠貞、接受忠貞、使用忠貞。有忠臣而不
能用，是中國歷史一再重覆的悲劇。知人善用的劉備
臨尾抽起諸葛亮，自毀長城，是儒式自殺。


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(問到底 No.6680 2007 0529 Tuesday)
(明天問題：為何老子反對藝術？)

諸葛亮因何不被信任？

諸葛亮因何不被信任？
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*周一人物*

如果連諸葛亮都不能信任，還有甚麼人，在儒家
的系統中，是可信任的？

劉備後期，一連打了兩次大敗仗。他實行軍事冒
險主義，胡亂進擊。歷史學家大惑不解，諸葛亮那裡
去了？翻書一查，原來這時，諸葛亮已經不受信任，
當時他在後方，負責後勤。所以，後來劉備臨死「托
孤」，對諸葛亮說，此子如可輔，則輔之，否則汝可
自取。嚇得諸葛亮跪地叩頭出血。諸葛亮那能聽不見
這弦外之音？如果劉備信他，就不用這樣說。

問題是，儒學為何要極力提倡「忠貞」？潛在的
意旨就是：所有人都是不可信的。所以才需要極力提
倡。還有甚麼人是可以信任的呢？有的。儒學系統早
己提出答案：兒子是可以信任的。即使像劉禪那樣的
人，仍是可信的。有關「諸葛亮的案例」，請參看李
察網頁。裡面有一個「易中天品三國」的電視節目網
址，不容錯過。
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有關諸葛亮的案例，請參閱「莊子原著和莊子原理」
另，請看電視節目:
(易中天品三國36_永安托孤:
http://www.youtube.com/watch?v=j-Naj8d0YDA)
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(問到底 No.6679 2007 0528 Monday)
(明天問題：為何要抽起諸葛亮？)

老子謀略，是否無效？

老子謀略，是否無效？
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老子之所以被歷代權貴欣賞，主要是他的謀略想
法。他認為，天地萬物，無非是一團物質，雖然這物
質是玄虛的，但卻是沒有靈性，沒有生命的。他認為
這物質中有對立規律：有無、難易、長短、高下、音
聲、前後，都能夠互相轉化。怎樣做呢？那就是「以
弱勝強，以柔制剛」的那一套。這一套功夫有很多招
式，但原理只有一個。那就是從反面入手。

老子的功夫，並非無效。問題只是大原則錯誤：
以為一切都是物質，就可任意操縱。所以，批評老子，
不用否定他的謀略，維護老子，亦不必維護說他沒有
謀略。謀略本身是工具，為善為惡，要看用心。但過
份操縱，甚至為了統治便利而否定善惡，提倡愚民，
反對求知，就不太好了。維護者認為老子並非提倡愚
民，只是反樸歸真，回返自然。但老子從不鼓勵讀書
求知，卻是十分明顯的。而過份操縱的人掌握權力，
只會玩死整個文化，導致倒退。

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(問到底 No.6677 2007 0526 Saturday)
(明天問題：馬勒甚麼時候最快樂？)

何謂「天地不仁」？

何謂「天地不仁」？
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這句話，是了解老子的關鍵。《老子》第五章：
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻
狗。」芻狗二字，解釋各異。有人說，那是草作的狗，
是祭祀之用的。用完即棄。但古時是否用草狗作祭，
而非以活的豬牛羊作祭，有待查証。但無論如何解，
這芻狗不會是好東西。「不仁」的天地，「不仁」的
統治者，只會當百姓作芻狗。再說，就算天地真的不
仁，如果掌握權力的聖人也是個「人」的話，是否應
該效法天地，同樣不仁地對待百姓？

陳鼓應解釋，說天地不仁即是天地無所偏愛。但
他用多了一個「偏」字。因為，不仁不是無所偏愛，
而是跟本沒有愛。在老子哲學裡，天地萬物只是物質，
沒有靈性，沒有生命，所以是不仁的。嚴格說，這種
想法近似唯物的無神論。關鍵不是天地是否應該不
仁，而是，宇宙萬物是否純屬物質，還是有生命有靈
性的整體？老子的偏差出在這裡。


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(問到底 No.6676 2007 0525 Friday)
(明天問題：老子謀略，是否無效？)

為甚麼老子常被「曲解」？

為甚麼老子常被「曲解」？
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陳鼓應認為：韓非、蘇軾、二程、朱子等人，都
是曲解老子的。他引述蘇軾：「老子之學，重於無為，
輕於治天下。韓非得其所以輕天下之術，遂至殘忍刻
薄。」陳鼓應認為：老子並沒有權謀詐術的思想，老
子只是分析事物發展的規律，而物極必反，是自然之
理，任何事物都可能向對立面轉換。

但問題是，這種對立轉化的原理，為甚麼常被人
「曲解」，用作為權謀詐術呢？

因為，老子哲學重視政治，經常討論統治方法。
而且老子哲學中的謀略思想，異常有效。這種謀略想
法，用在日常生活中有效，用在政治軍事，更加有效。
所以，歷代帝皇將相權貴，由漢代以迄清末，莫不精
研老子之學。他們以為，這是方便統治的利器。

但問題是：擅長老學的統治權貴們，全部失敗。
而且，他們到死的那一天，亦不知失敗於何處。他們
更無法知道，老子「輕」天下，「輕」於何處。



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(問到底 No.6675 2007 0524 Thursday)
(明天問題：何謂「天地不仁」？)

宇宙的主宰是誰？

明報副刊 28982543
梁佩琪小姐 mpcolumns@mingpao.com From GPO box4048, H.K. 91864286李察

宇宙的主宰是誰？
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莊子哲學跟老子哲學的另一不同點，是認為，宇
宙的主宰是造物者，而不是一個抽象的「道」。

老子哲學中的「道」，是抽象的，是無形的，但
卻又是一種實物。用今天的思想一看，其實也不是難
明白的。這「道」，就好像一條方程式。西方科學界，
一直企圖尋找這樣的一條方程式。他們以為，只要找
到了這一條方程式，宇宙的一切，都可以解釋。

而老子哲學跟西方科學也不同。因為，老子哲學
認為，這條方程式（即「道」)是實物，而且，是這
條方程式誕生萬物的。如果不用方程式的比喻，則「樂
譜」也是一個好的比喻。老子哲學認為，世界只要有
了樂譜（即「道」)，各位樂師安份守己，安於
自然無為，不敢為天下先，音樂就能響。

莊子哲學認為宇宙是有一位創造者的。而更重要的
是萬物為一。宇宙萬物，都可能在一種統一的靈性中
互相溝通連結，聲音就好像天籟那樣好聽。




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(問到底 No.6674 2007 0523 Wednesday)
(明天問題：為甚麼老子常被「曲解」？)

為甚麼生命不是身體？

為甚麼生命不是身體？
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如果以為生命就是身體，以為生命就只是這一個
外在的肉體，就不能看見生命的真相。莊子哲學就是
在此一點上，與老子哲學不同。

莊子哲學中，生命好像火。生命是燭的火，生命
不是燭的蠟。如果認為生命只是臭皮囊，就會產生
一種企圖長生的想法。秦始皇企圖得到不死之藥，並
非一個笑話，而是一種哲學。老子哲學的出發點，就
是怎樣保守、維護這外在的身體。

火是在蠟上燃燒的。沒有蠟，就沒有火。沒有身
體，那裡還有生命？但這是錯的。沒有了身體，生命
仍然存在。因為，生命像火，可以燃點另一個生命。
沒有蠟，火仍在。薪盡火傳。老子哲學重視蠟，而忽
略火。他們提倡長生之道是表面的。趨吉避凶的種種
迷信，來自一種消極的想法：以為生命就是身體。

莊子哲學認為，火是根本的。有了動力，生命才
有意義，身體也會好起來。



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(問到底 No.6673 2007 0522 Tuesday)
(明天問題：宇宙的主宰是誰？)

莊子有多重要？

莊子有多重要？
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*周一人物*

問題是，莊子曾經交給我們甚麼？

第一，莊子告訴了我們生命的原理：生命並非朝生暮
死，並非萬壽無疆，而是生生世世不絕的延續。莊子
告訴我們，生命怎樣延續。

第二，莊子告訴了我們，甚麼是自由。會飛不是自由，
任性不是自由。當我們徹底了解自由，才不會低估自
己的能力，並且知道，自己可以做甚麼。

第三，莊子告訴了我們，宇宙有創造者。宇宙不是隨
機結構，宇宙是有中心的。宇宙萬物的和諧，就全賴
這中心的維繫。

第四，莊子告訴了我們，甚麼是「我」。而這一個
「我」，是如何與宇宙萬物結為一體的。

第五，莊子更加告訴了我們，宇宙萬物要從內外兩個角
度去觀察。「內外」是一種絕對有利的思維工具，未
來的中國文化，必定因此而起飛。

第六點，莊子告訴我們怎樣追尋真理，世界不是像老子
說的那樣沒有是非的。

這六大原理，在李察《莊子原著與莊子原理》
(網上版)中，有詳細敘述。


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(問到底 No.6672 2007 0521 Monday)
(明天問題：為甚麼生命不是身體？)

風水怎樣引來岐視？

風水怎樣引來岐視？
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香港的西書店，時常喜歡在當眼地方放置一些外
文的風水書籍。書面上，通常都有一點風水圖案，還
有一兩個中文方塊字。

切勿以為外國人在崇尚中國文化。那不過是岐視
的浮現而已。多年前在加拿大，有華人以為門前的一
棵大樹是所謂「頂心木」，又不敢擅自鋸掉，不知那
位風水先生教他，用紅色漆油沿著樹腳圈了。這件事，
引來外文記者採訪拍照，加拿大舉國嘩然，以為這是
破壞環境的妖術。

事實上， 啟動岐視的不是妖術，也不是無知，而
是風水的錯誤問題：「到底財富是躺在那裡的？」

　　這問題，使相信風水的人脫離現實，不可能投入
生活，對一切喪失興趣，終日處在惶恐和貪婪之中，
可笑可厭。而且，他們又要為自己加上標簽，屋頂上
有古怪裝飾，手上有風水手鐲，身穿風水服飾，還有
風水髮型。再不岐視你，還岐視誰？




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(問到底 No.6670 2007 0519 Saturday)
(明天問題：何謂「入心」？)

到底財富是屬於誰的？

到底財富是屬於誰的？
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莊子的答案，是最根本的，也是最前衛的。因
為，這是目前大多數人未必願意接受的。

財富屬於誰？莊子的意見是：財富是屬於我的。
天下萬物，無論是一花一葉，一草一木，一礦一山，
一河一海，都是屬於我的。就如同我的眼睛，我的耳
朵那樣屬於我。天下財，屬於天下人。

甚麼？這不是共產主義嗎？當然不。共產主義是
外在平均。而莊子的想法是認為，萬物與我為一，是
在大生命上與我為一。樹上一塊葉，就好像我身上一
個細胞。鄰國一個人，就如同我的一隻手。　　　

如果地球人能夠在二千年內接受這種觀點，可以
確信，地球上的一切問題，都可解決。

至於目前，或者需要略為現實一些：鞋子是屬於
腳的，眼鏡是屬於眼的。而宇宙萬物，只是在「心」
上屬於「我們」。能夠這樣想，就是心寬氣廣，眼界
略高一個層次，思想得到自由了。


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(問到底 No.6669 2007 0518 Friday)
(明天問題：風水怎樣引來岐視？)

到底財富是在那裡？

到底財富是在那裡？
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中國文化對於這一問題，有三種答案。

第一種是孔子的標準答案。孔子說過：「耕也，
餒(即飢餓)在其中矣。學也，祿在其中矣。」這是二
千年來的主要實踐。李察在網上書《莊子原著與莊子
原理》中，解釋過中國人的「主要實踐」原理。兩千
年來讀儒書考功名，是並無生產力的。所謂「祿」，
只不過是把老百姓的農業生產利潤轉到自己名下。

第二種答案，是風水信仰的答案。他們以為，財
富是在龍脈底下的。只要把自己祖傳的血脈跟龍脈交
叉，就可以找到財富。

這兩種答案，跟西方文化相反。西方文化認為，
財富是在物質裡的。找到規律，就是找到財富。所謂
「知識就是力量」，就有這意思。

　　第三種是莊子萬物與我為一的理論。其中蘊含了
從內外兩方面尋找規律的想法。財富在那裡？財富在
宇宙萬物裡。這可能是未來富裕世紀的思想基礎。


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(問到底 No.6668 2007 0517 Thursday)
(明天問題：到底財富是屬於誰的？)

秦始皇的「血脈」在那裡？

秦始皇的「血脈」在那裡？
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秦始皇是深受儒家影響的。從他的想法，可以
知道。他想到，要把他的秦氏江山，千秋萬代維持下去。
從秦一世，到秦二世，秦三世，以至秦萬世。

過往的歷史學家，很少注意到這一點。都以為，
秦始皇焚書坑儒 ，他只是屬於法家，而不是屬於儒家。
學者們從未想過有「潛意識」這回事。他一面焚書，
另一面，腦袋己經被孔子佔據。或者，這也不完全是　
潛意識，而是一種思想網絡籠罩之下，就算是反對這
種理論本身，也不可能離開整個的思想路向。

秦始皇可能想到很多個別的問題。但每一個
問題，都是在大網裡面的魚。魚己經不可能游出網
外了。他教子女，也是採用儒家方法。扶蘇是他的
長子。一天，扶蘇收到趙高送來的假聖旨，說秦始皇要
他自殺。父要子亡，他想都不想，立即揮劍自盡，
血濺當場。這是甚麼精神？就是儒家精神。

血脈的想法，傳到今天，就是「風水」。



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(問到底 No.6667 2007 0516 Wednesday)
(明天問題：到底財富是在那裡？)

「龍脈」和「血脈」怎樣交叉？

「龍脈」和「血脈」怎樣交叉？
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「龍脈」和「血脈」交叉，這一種中式思維的負
面才智，如果用在正途上，成就是不可限量的。問題
只是出發點錯誤。當一個人只想到，財富是在那一個
方位裡，而不是投入於生活，他就永遠不可能了解世
界，亦不會對哲學、藝術、科學、文學等學問有絲毫
興趣。他只可能是一介愴夫俗子。

　　「血脈」並非中式思維特有。西方迷途人仕，亦
同樣重視「血脈」。以為血液傳承，非常重要。一個
姓氏，千年之後，仍是一條血脈。所以，孔夫子的後
代是孔某，而孟夫子的後代是孟某。但單純的血脈不
太可靠，還要跟「龍脈」交叉，才能發達。這就是道
家對儒家的補充。所以，那一口「穴」非常重要。急
功的人相信，如果不能把自己的祖宗葬下去，也要把
自己葬下去。怎樣自己葬自己？不要命了嗎？衣冠可
成塚，胸圍底褲也一樣。但有人想錯了：女性不代表
宗族，褻衣只是褻瀆。血脈斷了也不知道。

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(問到底 No.6666 2007 0515 Tuesday)
(明天問題：秦始皇的「血脈」在那裡？)

柏楊的歷史地位怎樣？

柏楊的歷史地位怎樣？
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＊周一人物＊
柏楊是第一個把中國歷史看通了的人。

問題是：甚麼叫做「通」？一部中國歷史，是這
樣容易弄通的嗎？所有的迷霧，都從這複雜的歷史
來。一切中國人的種種奇特性格，都是歷史的反映。
這裡面，唯有一個人非常清楚。他已經把中國文化的
鎖鑰找到。柏楊著的《中國人史綱》，是李察不斷反
覆翻看的基本參考書。五四以來，滿清被推翻以來，
沒有一個人知道，中國人要往那裡去。只因為，中國
人不知道自己的慘痛歷史，更無從摸索規律。

　　柏楊的書，是高瞻遠矚的大書，並非謹小慎微的
學術著作。好比一具粗糙的石刻傑作。近看都不平滑。
因為，「氣象」並不在外表的打磨裡。

　　美國人最近把半個大獎頒發給儒家人士余英時，
獎金為一百萬美元之半。這大獎，據說是諾貝爾以外
的最大獎。美國人推崇儒家，或者有重大理由。但以
中國人的眼光看，柏楊才是真正值得推崇的。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6665 2007 0514 Monday)
(明天問題：「龍脈」和「血脈」怎樣交叉？)

「風水」的「問題」是甚麼？

「風水」的「問題」是甚麼？
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任何學問，只要發現了問題，解答就不遠了。「風
水」的奧妙，全在於一個問題：「到底財富是『躺』
在那裡的？」

這一問題，本來，李察己經代為回答：「財富就
『躺』在『龍脈』和『血脈』交叉的地方。」所謂「財
來自有方」，「方」就是「方位」。

這問題是荒謬的，答案更加荒謬。為甚麼財富是
在方位裡？而不是在努力裡？相信風水，就不會相
信，財富是努力可以獲得的。從大範圍看，一個國家，
一個民族，一種文化，之所以興旺發達，全在於努力。
努力研究，努力學習，努力工作，就會成功。從小範
圍看，也是一樣。只要努力，就能有所貢獻。這是基
本的人生態度。但風水是不顧現實的：只要找到某種
方位，就不需要「陰功」和「讀書」。

所以風水就是愴俗。跟一個愴俗人，你無法跟他
談甚麼哲學和藝術。更不要講甚麼「理想」、「志向」。
中國人時常遭受岐視，是有理由的。

（Leechardasks.blogspot.com）
(問到底 No.6663 2007 0512 Saturday)
（明天問題：《四季》的本意是甚麼？）

為甚麼「風水」只佔第三位？

為甚麼「風水」只佔第三位？
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中國負面文化中，有一種特殊的排列：一命、二
運、三風水、四積陰德、五讀書。

風水的位置是第三，但這僅是修辭學。總不成把
風水排到命和運之上，據說命運是不可改變的。而在
可變的因素之中，最重要「風水」。風水比道德(所謂
陰德）重要，更比讀書重要。

而這五項因素，都是為了個人發財。命運也好，
讀書也好，發財是唯一目的。宗教導人向善，但風水
的宗教例外。這一種特殊的宗教，早己把人生的各種
問題排好，認為風水(即是發財)比一切都更重要。人
的品格，人的學問，都不及發財重要。只要風水好，
照樣發財。世上沒有一種宗教是這樣想的。　　　

在中國人的負面民族性中，有一種「愴俗」的氣
氛，很難擺脫。而「愴俗」是比無知更壞的。「愴俗」
者的唯一目標是發財。甚麼人生意義、藝術、音樂、
科學、哲學，全不在眼內。這就是中國人在世界上常
常遭受歧視的因由。沒有人看得起愴俗人的。



(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6662 2007 0511 Friday)
(明天問題：「風水」的「問題」是甚麼？)

何謂「龍脈」？

何謂「龍脈」？
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這是「風水」的簡單想法：當地下的「龍脈」，
跟人的「血脈」交疊，這個人，就會發達。

想法雖然簡單，卻是中式思維的負面呈現。中國
人性格的軟弱一面，就是這裡。

這想法可能跟漢代的纖緯迷信相關。漢初的統治
者提倡黃老，其實是人為製造宗教。

所謂兩「脈」相交，是李察為了方便敘述而概括
出來的。風水的提倡者們，可能並未意識到這兩脈相
交的理論。或者，以後會有人利用這名詞傳播不良訊
息。但這不重要。重要的是清醒。

所謂「龍脈」，隱藏了一種暗示：財富與實際並
不相干，財富是地理方向與個人血脈的結合。而隱藏
中的隱藏則是：「風水」比「讀書」更重要。

可以想像，如果這種宗教控制了大多數人的思
想，從特區首長到天才作家，市井小民，上行下效，
這一種文化還有甚麼前途。





(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6661 2007 0510 Thursday)
(明天問題：「風水」的「問題」是甚麼？)

莊子的系統是甚麼？

莊子的系統是甚麼？
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莊子的系統，存在他的六種主要原理裡面。莊子
的文章雖然短，但裡面有一個周密的系統。這是偽莊
子永遠無法偽造的。因為，要偽造一本書，要寫似是
而非的長篇大論，是很容易的。但偽造者永遠無法偽
造莊子的哲學系統。

在李察的網上新書《莊子原著與莊子原理》裡，
試圖分析莊子的六個大原理：一、生命的原理，二、
自由的原理，三、「我」的原理，四、是非的原理，
五、內外的原理，六、宇宙真宰的原理。

在這六種原理中，莊子已經告訴我們很多真相：
生命是甚麼？為甚麼生命是自由的？生命自由在那
裡？「我」的個體思維，怎樣限制了人的思想自由？
世界上到底有無是非？何謂是非？怎樣掌握事情的內
外兩個方面？宇宙有主宰嗎？齊物論齊甚麼？

以上，是「中式思維」的正面。而非常有趣的是，
偽莊子提供的，是「中式思維」的負面。



(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6660 2007 0509 Wednesday)
(明天問題：何謂「龍脈」？)

「到底財富躺在那裡？」

「到底財富躺在那裡？」
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「風水」的深奧問題是：如果世界上的財富都是
可以到手的，那麼，這些財富躺在那裡？

當地下的龍脈一下子捉著，把自己的祖宗血脈埋
進去，這兩種脈就會異乎尋常地結合。千億財富自動
流進口袋，擋也擋不住。

這裡面共有兩個重大因素：一個是地下的龍脈，
一個是自己的血脈。所謂血脈，就是周朝以來的孔子
學問。所以，「風水」不是沒有師承的，而老子也並
不否定孔子。血緣宗族，就是這一套。至於龍脈，意
義就是認為：財富與實際並不相干。地下躺著的，並
非礦產與土壤，是一種抽象的「方向」。

西方的偏向認為：財富就是物質。只要從外在研
究，找到物質發展規律，人就擁有物質。而中式思維
的偏向認為：物質是不必研究的，因為，財富是在某
種「方向」裡。「方向」正確，物質會自動擁有人。
所以要連自己也埋進去。是之為「生塚」。


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(問到底 No.6659 2007 0508 Tuesday)
(明天問題：莊子的系統是甚麼？)

怎樣分辨真假莊子？１

怎樣分辨真假莊子？
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*周一人物*　　
李察最近上網一部新書：《莊子原著與莊子原
理》，翻譯了莊子內篇全部作品，提出分辨真假莊子
的方法：從思想系統（paradigm)去分辨。

莊子書中，有兩位莊子。第一位莊子主張泯除是非，
拒絕知識，提倡認命，並且以為一切虛無，連真理(所
謂「道」）也是模糊一片，不可捉摸。這莊子主張愛
護身體，追求長生不老，但毋須追尋知識。他說，生
命有限，而知識無限，求知是危機四伏，極端不智的。
這是一種系統。　

但另一位莊子的系統認為：生命並非有限，生命
是連結在一起的。薪盡火傳，生命無窮無盡，可以無
限發揮。而最重要是抉擇。生命來自宇宙真宰，但抉
擇靠自己：所以他不主張認命，因為，抉擇就不是認
命。想到抉擇的人，會主動尋求知識，並且愛上命運。
宇宙萬物與我同一，四海之內皆是兄弟，「愛」在其
中。掌握兩種系統，真假莊子就可分辨。


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(問到底 No.6658 2007 0507 Monday)
(明天問題：「到底財富躺在那裡？」) １

一千億的意義是甚麼？

一千億的意義是甚麼？
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第一個問題，有人問：那是甚麼錢幣？是港元，還是
美金？當然，兩種幣值是不同的。一千億，分分鐘變
為八千億！而且這數字是真實的，不是虛假的。只要
能夠購買的東西，都可以買得到。

所以，全城瘋癲，是有理由的。

因為，一切憂慮與壓力，瞬即消失。願望立即成真。
你要甚麼，就有甚麼。

財富，不是努力得來的。不但讀書無用，而且知識也
失去了價值。收穫不是從耕耘得來，不勞而獲才是真
理。生命的意義，完全不必提。

任何宗教，本來都是導人向善的。但是這一種宗教
相反。不必理會善惡與道德，也不須知識與智慧，只
要弄好某種方向，財富自然奔向你的一方。
　　
從文化的角度看，這是一個重大危機。特別是，當
「香港」兩個字，已經變成為「信仰」。

「一千億」，是真實的魔鬼。慎防鬼上身！

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(問到底 No.6656 2007 0505 Saturday)
(明天問題：韋華弟寧靜在那裡？)

隱名人會把原稿留下嗎？

隱名人會把原稿留下嗎？
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李察曾經設想，有一天，考古學家會真的找到了「大
荒山」，找到「無稽崖」，找到「青梗峰」，還找到
了上面的那一塊頑石，石上刻有《石頭記》的全文。
自然，這是沒有可能的，是沒有人相信的。

然而、但是、如果：如果有人發現了一個古墓，墓裡
就真的有《石頭記》的原稿在，這原稿，可以「証
明」隱名人就是某某。這是可能的嗎？

讓李察告訴你，這是不可能的。千古無數英雄落魄，
就是因為看不破「名」這一關。「名」，是一種以個
體為思想單位的思想方法。就是這個體單位，使人無
法了解宇宙萬物真相。必須從個體超脫出來，高於自
己，高於民族，高於文化，與宇宙萬物同一，那種思
考高度，才是《石頭記》的成功所在。

所以，隱名人是不會把原稿留下的。否則，他就不是
他。他不是因為躲避滿清的鷹犬爪牙才這樣做的。他
有更深刻的理由。

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(問到底 No.6655 2007 0504 Friday)
(明天問題：一千億的意義是甚麼？)

如果你遇見隱名人，你會問他甚麼？

如果你遇見隱名人，你會問他甚麼？
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這一個問題，使李察快樂了多天。甚麼？李察竟然有
資格「遇到」隱名人？是在天堂裡嗎？

這問題隱藏了一項假設。那是假設時間不再存在，只
有在時間因素去除了之後，「遇到」隱名人才是可能
的。而在人類的網絡世界中，時間是可以取消的。一
切都是宛如昨日。

就當李察真的「遇到」隱名人好了。但李察怎樣知道，
他就是他？如果有人告訴你，「我就是寫作《石頭記》
的隱名人。」你會相信嗎？

只有一個可能。屆時，造物主親自把隱名人介紹出來：
李察，這一位就是你一向仰慕的隱名人，你們談談吧。
你有甚麼問題，也可以問他。

如果李察沒有歡喜得即時昏倒，就可能提出一個問題
了：後四十回是您寫的，當然絕無疑問。但是，林黛
玉的那幾首千古絕唱，也是您寫的嗎？還是她在焚稿
之前，早就讓您看過了？

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(問到底 No.6654 2007 0503 Thursday)
(明天問題：隱名人會把原稿留下嗎？)

為甚麼「莊子」也有假的？

為甚麼「莊子」也有假的？
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中國文化之中，甚麼都是假的。柴米油鹽，無一不假。
弄虛作假的作風，來自那裡？

秦始皇焚書，非常周密。秦亡之後，老百姓無書可讀。
只偶然有殘缺不全的孤本出現。

但奇怪的是，不許久之後，中國人又有書讀了。儒學
書籍，充塞天地。《老子》五千言，十分完整。但更
加超完整的是《莊子》。裡面有好幾十篇文章，洋洋
大觀。此外還有一些其他著作，例如《列子》、《淮
南子》等等，紛紛出版傳世。連久未謀面的「黃帝」，
也傳出來幾部大著作。試想，連堯都有文章在《尚書》
中發表，黃帝怎麼可能不寫一點？

更加奇怪的是：這些書，基本上都是只有一個相同的
觀點。那就是儒學和老子的觀點。細讀《莊子》的人，
會十分奇怪，怎麼莊子竟會這樣積極的宣傳孔子和老
子的思想？秦皇焚書，不算甚麼。漢皇改書，才是真
的。中華大地上，只有騙子是真的。

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(問到底 No.6653 2007 0502 Wednesday)
(明天問題：如果你遇見隱名人，你會問他甚麼？)

秦皇焚書，漢皇怎樣改書？

秦皇焚書，漢皇怎樣改書？
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「漢皇改書」事件，是証據確鑿存在的。這一件謀殺
案，是肯定的。因為，被改的書，今日仍然存在，作
為這件罪案的主要証據。雖然，目前無法肯定，這件
事，是在漢朝的那一個皇帝手下發生，但事情是肯定
曾經在「漢皇」的手下發生的。

秦皇焚書之後，到了漢朝，中國文化並沒有得到解放。
今日存在的書，除了儒家和老子的那幾本之外，有影
響力的其他學派著作，都遭受刪削和修改。用一個名
詞，就是「竄入」：把不屬於原作者的意見，硬加進
書中。不是加一兩句，而是整章、整部的「創作」，
「增加」！

秦火之後，民間尚有殘存的若干孤本。這些孤本，落到
獨專儒術的統治者手中，不久，就被大規模發行出版了。
奇怪的是，所出版的著作，都完整、而且厚重。書中的
見解，不知不覺間，都變成熟悉的儒家和老子的主意。

不但《尚書》是儒家著作，連《莊子》也忽然變為厚厚
的一大本儒書！

讀書人發覺：怎麼莊子的口裡，會吐出老子和孔子的話？

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(問到底 No.6652 2007 0501 Tuesday)
(明天問題：為甚麼「莊子」也有假的？)

「隱名人」是怎樣死的？

「隱名人」是怎樣死的？
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＊周一人物＊
本來，這是永遠無法解答的問題。但總是禁不住
的去想。李察想到，當「隱名人」寫完《石頭記》，
又終於把書發出去了，努力了一生，他會怎樣死去？
造物主會讓他休息一會嗎？他的書，所謂「藏之名山，
傳之其人」，當然，他傳給誰人，世間上，有那一個
人，是足堪付托如此重任的，也是無法知曉了。但問
題仍在，這問題，不住的在腦中出現：當他完成了所
有人生任務的時候，他是怎樣死的？

他會選擇一處鳥語花香的山野嗎？他會盡情享受
那輕鬆的一刻嗎？忽然又想到，那時節，應該是沒有
老人院的了，他怎樣照顧自己？他會去找一個甚麼地
方，靜靜的躺下來？耳中好像聽到幾句話：

「樹葉要落了，飄去那裡，又有何相干？」

忽地心頭一震。這可能正正就是他的想法。歸根
落葉，何處不飄零？那是非常不重要的。問題纏繞多
日，李察的境界也實在太低了。


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(問到底 No.6651 2007 0430 Monday)
(明天問題：秦皇焚書，漢皇怎樣改書？)