誰肯娶薛寶釵為妻？

誰肯娶薛寶釵為妻？
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只有一個人肯。那就是賈寶玉。如果是另一個心
靈，怕早己發瘋。賈寶玉有一個祖母。而祖母，是為
你好的。沒有人可以質疑賈母的誠意。她誠心誠意為
你好。為了寶玉的前程，為了怕林黛玉身子弱，其實
是怕了林黛玉的真性情，安排寶玉娶薛寶釵。

薛寶釵這個人，正是未曾得志已忘形。她以為可
以掌握大觀園的全部權力。她的一番發言，請往書中
找。她喜滋滋地說，要實施無為之治。要治理好全部
的一切。就像當今聖上治國那樣治。

她還規勸寶玉。就像為你好的賈母那樣規勸。勸
甚麼？勸寶玉讀書，考功名，為家國爭光。

這是寶玉的最後心防。娶個臭女人，也還罷了。讀
聖賢書？卻是萬萬不可的。而寶玉也居然讀了、考了。
內外交煎，再不出走，是無天理。

這裡面有一條線。這線劃分陰陽。整個文化中的
儒術氣氛，是不可以接受的。這就是紅樓大義。

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(問到底 No.6620 2007 0330 Friday)
(明天問題：老賈母，怎樣為你好？)

《紅樓夢》有甚麼好看？

《紅樓夢》有甚麼好看？
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本來，《紅樓夢》是沒有甚麼好看的。當初第一
次看，看到那荒誕不經的神話故事，只付諸一笑，全
不入腦。根本就不當一回事。只是對間中出現的色慾
描寫，特別注意。

當時感覺，《紅樓夢》大量篇幅所描述的種種人情
細故、明爭暗鬥，全無興趣，速速離開。或者速讀技
巧就是那時學的。因為，那些是醜惡描寫。雖然明知
醜和美不可分開。但沉沒其中，總是不愉快。

也有人很響往那種生活。遠距離看，幾個文質彬
彬的仕女，在湖心亭裡飲酒做詩和唱。軟綢衣袖，綠
色琉璃。水中倒影，真是神仙生活。馬勒就曾寫進《大
地之歌》裡面，以為這就是中國。

要等到有一天，你的幽靈和賈寶玉的幽靈結合。
他的眼睛，就是你的眼睛。好像顯微鏡對上了焦，你
忽然看見了中國文化的全部。你洞若觀火，五內如焚，
從此不能自己了。

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(問到底 No.6619 2007 0329 Thursday)
(明天問題：誰肯娶薛寶釵為妻？)

《紅樓夢》的主體是甚麼？

《紅樓夢》的主體是甚麼？
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拿《紅樓夢》跟《戰爭與和平》比較，就可以看
出，《戰爭與和平》寫的是「時代」，托爾斯泰拿的是
刀片。他把俄國開了一個平面給你看。他有那樣的能
力，帶你從戰場的一側進入，再從另一側出來。就算
親歷其境的俄國士兵，所知不及看書的人多。

而《紅樓夢》寫的，卻是「文化」。是上下五十萬
年的中國文化。《紅樓夢》不是平面的，也不是立體
的。你甚至不是一隻飛進結構中的小蟲。因為，小蟲
仍是有視野限制的。看《紅樓夢》的人，會變成為一
種幽靈。這幽靈會追隨《紅樓夢》的作者，上下左右
古今內外，穿越於文化的全部。

有的人只對《紅樓夢》描述的園林景色有興趣，
亦有人只對裡面的食譜有興趣。這無可厚非，卻有點
浪費。一個朋友，看《紅樓夢》二十二次。因為，當
時他正失戀。他以為自己就是寶玉，而他對於那種精
緻的貴族仕大夫優閒生活，異常響往！　



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(問到底 No.6618 2007 0328 Wednesday)
(明天問題：《紅樓夢》有甚麼好看？)

孔子刪詩，有何意義？

孔子刪詩，有何意義？
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第一，孔子所刪的，是百份之九十。是中國人全
部作品的百份之九十，而不是一本詩集的百份之九十。
是遠古全部各個時期作品的百份之九十，而不是一個
朝代作品的百份之九十。

第二，遠古中國人的思想，主要靠詩作傳播。遠
古時期，並沒有文章。孔子剷除的，是思想，是蘊含
中國智慧的靈魂，而不只是詩句。

第三，所刪作品，儒家說是淫邪之作。但從僥倖
存在的一首看，絕非淫邪。

第四，這是第一次用人為方法，管制思想。第二
次是秦始皇。秦始皇焚書坑儒，想法沾染自孔子。

第五，例如小強被人在課室裡偷了一枝筆。他無
筆可用，就也去偷一枝來用。小強振振有詞：人家可
以偷我的，為甚麼我不可以偷人的。這是文化的內在
互相沾染方式。所以，不但孔子沾染秦皇，秦皇也
沾染漢皇。漢皇獨專儒術，沾染來自秦皇的焚書坑儒
。是為第三次大範圍思想管制。


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(問到底 No.6617 2007 0327 Tuesday)
(明天問題：>《紅樓夢》的主體是甚麼？)

畢加索的孫子怎樣死？

畢加索的孫子怎樣死？
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*周一人物*

畢加索，是一個犧牲他人，而達至虛假成
功的假天才。世人對他的讚譽，即將隨著新世紀
的到臨而消失。因為，反智畢竟是違反人類前進
規律的。

畢加索為了達成自己的目標，隨時不惜犧牲
他人。他的天才時間，絕對寶貴。一分鐘也不放
過。至親兒女，尤其是前妻的兒女，要想見他，
是難於登天。要預約時間，還要隨時吃閉門羹。
至於女人和情婦們，他則是予取予攜，有用即取，
無用即棄。為他自殺的女人，不在少數。

他的孫兒，就是在一種完全絕望的情緒中自
殺的。畢加索死後，守衛拒絕這孫兒進入他的豪
華大宅追思。孫兒氣得回家自殺。是喝漂白水自
殺的。內部器官腐蝕潰爛，但不能即時死去。痛
苦一個多月才死。

或者，這位孫兒，亦有本身的弱點。若能自
己站穩，是不用死得這樣痛苦的。但無論如何，
反智思潮於世人的思想腐蝕，也太大了。


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(問到底 No.6616 2007 0326 Monday)
(明天問題：孔子刪詩，有何意義？)

孔子是「為你好」嗎？

孔子是「為你好」嗎？
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孔子刪詩，刪去了百份之九十的中國古代作
品。這些作品，今日可能見到的，只有一首。司
馬遷在《史記》裡引述一首刪剩的詩，抨擊周朝
統治是「以暴易暴」。

為甚麼孔子需要如此大手筆？那百份之九十
的作品，是否真的像儒家傳言那樣，全都是淫邪
之作，是三級作品，刪去了是「為你好」？餘下
的，全都是純得不可能再正的作品，對嗎？雖然，
歌功頌德之作不少，孔子所嘉許的多首，都是直
接對著統治者唱「萬壽無疆」的。

戰國時，有一個韓非子，無意中洩露了天機：
他說，下策是禁事，中策是禁言，最好的策略，
是禁心。心怎樣禁？誰想得出這樣有效的自毀謀
略？當不同意見全部消失，獨專儒術，才是最徹
底的。所以，古代神話，極難傳播。遠古精神，
消失無形。代替品是絕對服從、退縮、保守的認
命思潮。江山永固，百姓縛牢在地上作無知農奴。
教材都刪去了，有教無類就是騙人的。


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(問到底 No.6614 2007 0324 Saturday)
(明天問題：我有音樂天才嗎？)

大荒山在那裡？

大荒山在那裡？
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大荒山，是中國智慧經歷了二千年痛苦經驗
的反省。大荒山上有一處無稽崖。無稽崖上，有
一顆奇異的寶石。這塊石，可能是遠古傳下來的
故事，亦可能是真的。是真有這塊石的。

那就是中國人的和氏璧。這和氏璧，後來被
一個最壞的人搶去了。那是秦始皇。秦始皇命李
斯把玉刻成為璽。還在上面塗污，鑿字：「受命
於天，既壽永昌。」他把中國據為己有。

　　紅樓夢的故事，就是中國文化的悲慘歷史。
而這歷史是說不出口的。誰說了，都要全家抄斬，
誅滅九族。所以，只能隱秘地說。說一個美麗的
文化，怎樣被無端切斷。從周朝開始，中國文化
的命脈，就斷了。為鞏固私人家族利益，以前的
全部歷史痕跡，中國人的全部智慧，都被孔子和
他的儒術剪斷。

　　賈寶玉能往那裡去？他唯一的出路，就是回
去大荒山，往那智慧本源的地方尋找。


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(問到底 No.6613 2007 0323 Friday)
(明天問題： 孔子是「為你好」嗎？)

孔子的出發點是好的嗎？

孔子的出發點是好的嗎？
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有些人以為，孔子的出發點，無非是想在春
秋戰國的亂世裡，弄好一點秩序。而他提倡的忠
孝仁義，也是無可厚非的。至於孔子刪詩，則是
為後輩兒女刪去不良意識的作品。就好像我們今
日的電影檢查制度那樣。

但這種想法，卻是不對的。

這樣想，就無法明白：為甚麼中國文化，會
發展到鴉片戰爭那樣的田地。更加不會想到：一
種特殊的，以統治集團利益為前提的認命與服從
哲學，怎樣變成為中國人的主導思想。


中國人，本來是有靈魂的。但周朝統治者，
為這靈魂上鎖，鎖了足足八百年。春秋亂世，孔
子深恐枷鎖解散，努力加固，又再鎖多二千年。
直到孫中山，枷鎖破裂，但仍然存在。意識之鎖，
用軟材料塑造，絕不會輕易消失。

問題是：怎樣把鎖打開，釋出本來的中國智慧。
就像賈寶玉回到了大荒山、無稽崖一樣。


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(問到底 No.6612 2007 0322 Thursday)
(明天問題： 大荒山在那裡？)

漫畫能否取代思維？

漫畫能否取代思維？
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法國和德國，是可以對比的民族。是思維傾向
的對比。

都說，法國人浪漫熱情，而德國人理智冰冷。
其實是，法國人喜歡繪畫，而德國人喜歡音樂。
繪畫是平面藝術，引申出來是一種空間藝術。而
音樂是時間藝術。這，怎樣影響思維呢？

或者，這仍未算得上是「思維傾向」。可能
是言重了。要等到這種影響，從歐洲大陸來到了
亞洲，來到了日本，要等到崇高的繪畫藝術，
化為容易吸收的連環圖，才可以見到，思維傾
向是確實存在的。

二十世紀的一種重要潮流是：人們離開了插圖，
就幾乎無法用腦。所以，報刊都盡量多用插圖。
如果不能畫，就攝影。

未來世界，如果青年人都看漫畫，如果所有的
教科書和教材都要用漫畫表達，唯一的結果就是：
智力低下的民族，非亡國不可　。



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(問到底 No.6611 2007 0321 Wednesday)
(明天問題：孔子的出發點是好的嗎？)

中國人聰明在那裡？

中國人聰明在那裡？
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此刻的我們，很難想像，在人類未發明文字
之前，是怎樣思考的。

合理的猜想是，他們會像鳥類，或者猿類那
樣思考。有甚麼想要表達，就用聲音。請往叢
林有鳥的地方，靜心一聽便知道。

但聲音是虛空的。說完，就消失於空氣之中。
於是，有人發明了拼音。把聲音重做出來。

但蒼頡，卻在地上的鳥獸足跡中看見，這些的
「跡」，就是一隻真實的動物。何必苦苦
在岩穴裡畫圖？

這一件事，有甚麼重要？

圖畫是平面思維。當一切都只能用平面表達，
思想就限制了。

而文字，甚至不是立體思維。因為文字，能夠
表達比雕塑立體更多的東西。文藝復興時的人，
重視雕塑多於繪畫，是這原因。但他們從未想見，
遠方的中國，有另一種奇怪的文字，更加有
利於思考！

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(問到底 No.6610 2007 0320 Tuesday)
(明天問題：漫畫能否取代思維？)

作為畢加索的兒女，感受如何？

作為畢加索的兒女，感受如何？
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*周一人物*
畢加索的孫女 Marina Picasso 寫了一本書
Picasso my Grandfather. 這本書，是關心現
代命運的人，不可不看的。

畢加索，是二十世紀的重要代表人物。而他的
反智，把現代人的心靈，擊打粉碎。現代人曾
經瘋狂崇拜他。無數的金錢，湧往他的口袋。人
類從未曾在一個藝術家未死之前，給予如此崇高的
評價。藝術學校的學生，無人膽敢質疑：到底此
人的畫好在那裡？不但會被老師斥責，更會被同
學恥笑。就在現在的「水尾」時刻，還有地產商人
在商場展覽他的劣作，企圖帶旺物業市場。

　這本書，帶來一個問題。到底這一類型的所謂
「天才」，因何如此冷漠無情？他是對於一切
不動感情的。情婦，是他的洩慾工具。兒子，是
他的廉價汽車司機。書中描述，他的兒子帶同兩
個孫子往他的豪華大宅中討米飯情景，使人心酸。
所有愛他的人，都遭逢不幸而死。
　
　全因為，二十世紀的人迷路了。而他是一塊負
面的吸力磁石。


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(問到底 No.6609 2007 0319 Monday)
(明天問題：中國人聰明在那裡？)

天下萬物，怎樣與我為一？(五之五)

天下萬物，怎樣與我為一？(五之五)
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萬物與我為一的道理，真是簡單不過的。但
是，在一切之中，有一點是絕對的。如果否定了
這一點，一切不可能。

那就是，這整個樂隊，是一隊有靈魂的樂隊。
你有你的靈魂，他有他的靈魂，所有的靈魂，結
合為樂隊的大靈魂。

樂隊是必須要有一個指揮的。如果沒有了指
揮，就沒有了和諧，也就是沒有了一切。

宇宙萬物，是肯定有一個主宰的。如果沒
有了主宰，就不可能有「為一」的感覺。這就是
莊子最重要的訊息。

所以，貝多芬總結了全部的心血，概括為一
句話：Seek Him beyond the canopy! 請往蒼穹
深處，尋覓祂！

這世界上，有一種最可怕的信仰。那就是愛
因斯坦等人的泛神論。他們主張：世界上是只有
樂譜，但沒有指揮的。那就等於取消音樂了。(五之五)

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(問到底 No.6607 2007 0317 Saturday)
(明天問題：誰可以修改莫扎特？)

天下萬物，怎樣與我為一？(五之四)

天下萬物，怎樣與我為一？(五之四)
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天風海水，能怡我情。當然，如果能夠在一
種最美的環境中，細細體味，那種感覺，固然是
非常美好的。就好像蘇東坡月夜泛舟那樣的美
好。但是，並不是時常有月夜泛舟機會的。更多
時候，是荒野孤墳。李白寫荒野孤墳，墳頭上還
蹲著一隻孤單的猿，正在向月啼叫，發出非常難
聽的聲音！但，這，也同樣是美的。

美存在於宇宙萬物一切之中。但切切要記
住，如果美之中沒有了你，也就是沒有了美。孤
猿之美，正因為你投入。你聽得到。你覺得，那
隻孤猿，就如同你自己！那沙啞出血的嗓音，就
是自己拼盡全力的嗓音。奇怪嗎？剛剛不是說
過，長笛手不等於是喇叭手！怎會是如同自己
呢？不妨去找李白的詩來看看，或者，去找馬勒
的歌來唱唱。

天地與我並生，就是這樣與我並生的。並生
於美時，也並生與醜時。並生於富貴時，也並生
於貧困時。當你一旦建立了這種牢可不破的信
念，你就必定成功了。(五之四)（修訂稿）

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(問到底 No.6606 2007 0316 Friday)
(明天問題：天下萬物，怎樣與我為一？(五之五))


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天下萬物，怎樣與我為一？( 五之三)

天下萬物，怎樣與我為一？( 五之三)

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天下萬物，與我為一，是在整體上與我為一。
並非單單在物質上與我為一。雖然，在每一個人
與每一個人之間，不但只心靈是相通的，物質也
是相通的。每一個人一呼一吸之間，千千億萬的
份子，水氣，甚至病毒（其實即是基因顆粒），
都在不斷進進出出人與人之間的身體。

但是，天下萬物與我為一，不是這種意義上
的與我為一。小提琴手，不等於是大提琴手。喇
叭手，也不等於是長笛手。如果完全相等，那就
沒有了一切。莊子老早說過，清醒與夢境，是有
分別的。清醒，並不等於是夢境。你還是你，你
還是一樣有你的自己。你不必要抹殺自己的一
切，才能感覺物我齊同的。在輪到你出場的一刻，
你是必要拚盡全力，把自己最獨特的聲音發揮出
來，你的特殊音聲，就是天籟。就好比田園交響
樂中忽然吹起的一陣悠揚笛子。那就是你的聲
音。但也是天下萬物與我為一的聲音。

投入的人，是不會弄錯這一點的。( 五之三)

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6605 2007 0315 Thursday)
(明天問題：天下萬物，怎樣與我為一？( 五之四))

天下萬物，怎樣與我為一？(五之二)

天下萬物，怎樣與我為一？(五之二)

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整個的宇宙，就是一場交響樂。作為其中的
一份子，那種感覺，是非常棒的。

但並非人人可能有此種感受。因為，是要有
條件的。

第一，你要充份投入。你根本忘記了自己。你
非常努力，把自己的一種聲音貢獻出來。你完全
察覺，自己的聲音，正是所有聲音的一部份。

有一個樂手，正好坐在大鼓的前面。他老是
覺得鼓聲吵著他。他想盡方法，要想讓後面的擊
鼓人小心一點。這可憐的傢伙，就像城市裡的無
數可憐人一樣。他已經out 了 。鄰居，或者真
的是「樣衰」一點，可是，礙甚麼事？為甚麼老
是不滿意？

　　第二，投入了，才有美之可言。宇宙萬物，
都是生命整體的一部份。而「美」，不是人人感
受的。或者，我們都能感覺，「醜」也是屬於「美」
的。正如噪音，也是音樂的一部份。沒有噪音，
那裡有樂音？ 企圖取消一切噪音的人，永遠都
是失望的。他也是自己out 自己的。(五之二)

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(問到底 No.6604 2007 0314 Wednesday)
(明天問題：天下萬物，怎樣與我為一？(五之三))

天下萬物，怎樣與我為一？(五之一)

天下萬物，怎樣與我為一？(五之一)
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就好像，你坐在樂隊的裡面，忽然指揮的棒
子舉起，所有人全神貫注，樂音從天而降，音落
凡塵。你的聲音，人的聲音，一切的聲音，溶合
為一。這一個瞬間，是美的。你覺得，你自己是
音樂的一部份，音樂也是你的一部份。

其實，未必需要是樂隊成員，才有這種感受。
一切人都可能有這種感受。坐在前面的樂隊位
置，與坐在後面的觀眾位置，都是一樣的。觀者
的每一下鼻息，都是樂音的一部份。一千人坐滿
了的大廳，鴉雀無聲的一刻，其實不是無聲的。
無形音波，正在共鳴，所有的震動，人人都互相
感受得到。你喜歡，你不喜歡，上面的人，是知
道的。

這就是天下萬物與我為一的原理。

而這種感受，並不是時常可能得到。但一旦
得到了，你就是世界上最快樂的人。因為，宇宙
大世界，就是一場宏偉的交響樂。了解的人有福
了。(五之一)

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(問到底 No.6603 2007 0313 Tuesday)
(明天問題：天下萬物，怎樣與我為一？(五之二))

萊特兄弟，有何弱點？

萊特兄弟，有何弱點？
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*周一人物*
萊特兄弟(Wilbur Wright, 1871-1948. Orville
Wright, 1867-1912) 是飛機的發明人。他們的優點
無數。要學也不容易。他們在一九零三年升空的
雙翼機，許多人仿作，但無法起飛。

至於他們的缺點，也不是沒有人知道的。他
們的飛機用鍊條帶動，而方向舵放在前方。
這完全是腳踏車的原理。兄弟二人，是從腳踏車
修理店出身的。這好像是極可笑的錯誤。後來，
他們的型號迅速被淘汰，也是順理成章。

但問題是：為甚麼這樣聰明的人，無法擺脫這
樣簡單的錯誤？方向舵放在飛機的 前面，就像單
車。而傳動鐵鍊，遠遠不如直接把風葉裝在引擎
上。為甚麼兩個人(不是一個人)都無法見到?

難道他們在腳踏車店的那幾年，真的把思路都
縛牢了？

是的。思想網絡的力量，歷來都被低估。以為
一定要這樣做的事，事實上，在他人，甚至是敵
人的眼中， 是很簡單的錯誤。競爭者就會利用這
錯誤來對付我們的。

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(問到底 No.6602 2007 0312 Monday)
(明天問題：天下萬物，怎樣與我為一？ 五之一)

「尖叫」有何時代意義？

「尖叫」有何時代意義？
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身歷其境的人，往往只能看見假象。任何人，
如果想觀察這種「尖叫」，在今天是非常容易的。
只要去演唱會，特別是萬人空巷的流行歌星演唱
會，在「尖叫」和哨子聲中，就會看見一個異常
逼真的假象。

重看五十年代的黑白電影，看看當時，皮禮
士利的女歌迷，怎樣在台下圍著尖叫，力竭聲嘶，
淚流滿臉，雖然是有滑稽的感覺，但假象的歷史
感是強了一些。

流行曲，象徵了一種重大的時代變遷。而這
種變遷，是從思想開始的。感覺是從上面的心，
下降到下面的生殖器官。人們開始不再用心思考，
而是用生殖器官思考。

換言之，一切的出發點，都是物質享受。這
就是時代的重大變化。雖然，變化好像只是音樂，
但實際上，變化的是「形」。從前是「形而上」的
思維世界，今日是「形而下」的物質世界。


所有的問題，與此相關。環保、污染、貧窮、
經濟失控，等等，一切。



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(問到底 No.6600 2007 0310 Saturday)
(明天問題：誰唱過這首歌？)

為甚麼心才是真的？

為甚麼心才是真的？

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　其實，這只是非常簡單的莊子原理。但卻可以
使人快樂。And I Love You So 是皮禮士利一生
中唱得最好的一首。李察的唱片上，有他的五十
首歌。這是其中最好的。無形中就有了一種感覺，
覺得這首歌和他，已經不能分開。雖然明明這首
歌不是他作的。

　　就像看《茶花女》無法想像，這齣戲，除了
Verdi 之外，還有另外的作者。因為，歌劇是改
編的，而原作者是小仲馬。聽到卡拉絲的版本，
又有一個感覺，覺得她就是茶花女。世間沒有任
何另外一個女人，可能是茶花女。

　　物質世界跟心靈世界，完全是兩回事。而我
們知道：物質世界是假的，是會過去的。只有心
靈世界，才是真的，永遠的。

所以，有的人雖然死了，但你常常覺得他沒
有死。像德蘭修女和戴安娜，其實已經在一九九
七年離開世界。但好像從來沒有離開。就算理智
上知道她們不存在，但也好像時間剛剛過去，只
是去年的事。


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(問到底 No.6599 2007 0309 Friday)
(明天問題：「尖叫」有何時代意義？)

一首歌，唱得好就是屬於您的嗎？

一首歌，唱得好就是屬於您的嗎？

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十分謝謝讀者朋友Wendy 來信告訴李察，
說"And I love you so" 不是貓王皮禮士利的作
品。原作者是 Don McLean 。這是一個很大的驚
喜。因為發覺自己的手上竟然多了一張王牌，作
出這樣好的詩和歌。就好像中國多了一個李白那
樣。李察會去找Don McLean 來聽的。

問題是，一首歌，唱得好就是屬於您的嗎？
當然是的。所以，蕭邦的《大波蘭舞曲》，已經
屬於李雲迪。而《茶花女》，也屬於卡拉絲。皮
禮士利唱得好，自然，也是屬於他的。不但只唱
得好是屬於您。聽得好，也是屬於您的。

相信您也了解，甚麼叫做「屬於」。徹底投
入，人我合一，就是「屬於」。這首歌，已經永
恆地屬於「您」了：如果您也一樣，從歌聲之中，
聽到了來自宇宙深處的聲音。所以，還是要感謝
皮禮士利的，因為，他會令您翻空肚腸。雖然其
他人唱的五六個版本，李察還未聽過。

Wendy, 謝謝您。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6598 2007 0308 Thursday)
(明天問題：為甚麼心才是真的？)

甚麼叫做「群眾」？

甚麼叫做「群眾」？
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在皮禮士利演唱會中尖叫的女孩子，當時只
有十幾歲。今日大約六十幾了。問題是：時間過
去半世紀，她們知道不知道，自己是甚麼。

她們，就是群眾。就像廣場上的群眾一樣的
群眾。又例如此刻，手指抓著滑鼠的人，成千上
萬。他們的手指，都在相同舞動。這一批，同樣
亦是「群眾」。

「群眾」，是一種「單位」。是文化發展中的
一種因素單位。群眾的活動，反影了文化發展的
某一個issue ，是許多不同項目中的一項。

一個人玩滑鼠不奇怪。一億人同時玩，就是
人類的去向了。

我們知道自己甚麼時候是「群眾」，甚麼時
候是「人」嗎？當活動的性質是創造，而非追隨，
我們就不是「群眾」，而是「人」。至於成功的創
造者，則可以稱為「人物」。

請注意，這並不是在低貶「群眾」。如果沒有
了「群眾」，就連一切，都消失了。

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(問到底 No.6597 2007 0307 Wednesday)
(明天問題：一首歌，唱得好就是屬於您的嗎？)

為何要在演唱會中尖叫？

為何要在演唱會中尖叫？
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今日的人赴演唱會，不是聽歌，而是尖叫。
而第一場尖叫，是二十世紀五十年代才有的。那
是皮禮士利帶來的尖叫。第二次尖叫，是披圖四
帶來的。到披圖解體，約翰連儂的聽眾，換了另
一個方式，他們集體下跪，以掌拍地，一起大喊，
Give peace a chance. 那是六十年代越戰的反
響。但約翰連儂未能把瘋狂群眾帶出去。歷史的
波峰，尚未退潮。

為甚麼必定是五十年代？因為，這是人性的
爆漏點。有人相信，只要有足夠的鋼鐵和石油，
就可以統治世界，就算不能統治世界，也能解決
經濟困難，帶來方便和利益。但問題是：人們可
以計算世界，卻不能感覺世界。經歷兩次大戰，
整個思想網絡，未能夠自我平衡。

所以，需要尖叫。

女孩子們，忽然看見一雙搖動的腿(那就是
Rock)。她們覺得需要發洩，可以為所欲為。美
國青少年犯罪劇增，（據說是自從皮禮士利之後，
增加了百份之四十一）都是這時的事。

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(問到底 No.6596 2007 0306 Tuesday)
(明天問題：甚麼叫做「群眾」？)

皮禮士利死於甚麼時代？

皮禮士利死於甚麼時代？
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*周一人物*
從一九零零到一九九九年之間，發生了很多
事情。這一百年間，人們第一次有了電力，有了
收音機，飛機，還登上了月球。Neil Armstrong 在
月球上說："That's one small step for a man,
one giant leap for mankind."

「人類邁進了一大步」，就是那時的普遍信
仰。但為甚麼又說，二十世紀是反智的？

皮禮士利初出道的時候，拒絕乘搭飛機。早
期的飛機，是危險的。但很快，美國人製成了波
音不知多少號的噴射大飛機。他才開始乘著飛機
到處去。

他死於一九七七年。逝世前的演唱會，
在鋼琴前坐著唱，臉孔是肥腫難分。濫用藥品，
把他的一切，全部摧毀。英俊臉孔沒有了，聲音
也沒有了。二十世紀，又是毒品的世紀。　

這有甚麼問題？那大批在演唱會中尖叫的女
孩子，她們自己未必知道，她們是人類歷史上第
一次這樣尖叫的群眾。一直要到了二十世紀五十
年代，才出現這樣的尖叫。這又有甚麼問題？

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(問到底 No.6595 2007 0305 Monday)
(明天問題：為何要在演唱會中尖叫？)

何謂「戇居」？

何謂「戇居」？

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本來，這只是李察在網頁上的小小牢騷，不
值得再提。但回心一想，又深深為這香港人的偉
大發明自豪。

「戇居」是香港人的記認。據說，從前偷渡
者很多，移民官員在鑑別香港人身份的時候，如
果聽見他能夠流暢而且準確使用這兩個字的時
候，會確認這人的香港身份。

問題是要能夠「準確使用」。你知道，甚麼
時候，一個香港人會罵人「戇居」嗎？

那是當他忽然遇到一種完全不同的思路：一
種跟他過往所知所學所了解的一切完全不同的思
路，他在不能接受之餘，就會口吐兩字真言「戇
居」，然後調頭，揚長而去。

如果沒有這兩個字，他可能思路堵塞，無法
了解，不能明白，陷入絕對苦惱之中。但這兩個
字救了他。只要罵得出口，他就會感覺，自己仍
是百份之百正確的。對方的另一種思想，只是「戇
居」。例如，當他聽說有人寧願作老鼠不不願作
熊貓的時候，他就大罵「戇居」。

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(問到底 No.6593 2007 0303 Saturday)
(明天問題：皮禮士利，是否膚淺？)

為甚麼不要接受保護？

為甚麼不要接受保護？

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寧願作老鼠，也比作熊貓好。

因為，熊貓是受保護動物。雖然是吃好住好，
有五星級的享受，但卻是活不長的。因為，他們
的死亡，是真的。而到處受追殺的老鼠，卻有永
恆的生命。因為，他們的生命奮鬥得來，基因可
以傳交永恆。

本來這是粗淺道理。但，接受保護的動物不
曉得。他們以為，人生唯一目的，就是接受保護。
未出社會，已經secure 好了安定的保護區。以
後，就在保護區裡，等待退休。

所以，聰明的「叻仔」們知道，「關係」是比
「實力」重要的。有關係，則如魚得水，無往而
不利，到處都是庇蔭。無關係，則每一扇門都是
關上的。大門只向有關係的人打開。

問題是：叻仔不知道，那是甚麼門。如果告訴
他，那就是保護區的鐵門，他們會大笑的。因為，
保護區的發展一日千里，熊貓雖然蠢些，但肥美
可愛。熊貓國會驕傲地迄立在世界民族之林裡，
永遠勝利的。

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(問到底 No.6592 2007 0302 Friday)
(明天問題：何謂「戇居」？)

為甚麼蝴蝶是踩不死的？

為甚麼蝴蝶是踩不死的？
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對於「美」來說，死亡是不存在的。如果有
了「美」，就沒有「死亡」。

李察昨日寫了一篇「蝴蝶屍體」，心情不能
平靜。許久，那畫面仍在心頭悸動。

　　因為，這就是生命的粗淺原理。但許多哲學
家看不通這一點。他們把那一瞬間發生的事情，
當作生命的全部。其實是錯的。

　　生命是連續的整體。就好像太陽每天早上必
定起來，一隻蝴蝶死去，一萬隻蝴蝶死去，但，
蝴蝶仍然存在。物種仍然存在。

　　只有那些受保護的動物，憂慮死亡。因為，
他們的死亡是真的。因為，他們是被淘汰的，如
果不是被大自然淘汰，也是被人類文明迫害的。
但蝴蝶沒有這種憂慮。蝴蝶是自己活著的。蝴蝶
是不接受保護的。

　　而萬事萬物，就是這樣奇怪。那接受保護的，
早早死去。但那不接受保護的，卻堅強活著。因
為，活著就是美。而美是永恆的。

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(問到底 No.6591 2007 0301 Thursday)
(明天問題：為甚麼不要接受保護？)

蝴蝶屍體，是否美麗？

蝴蝶屍體，是否美麗？
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一隻蝴蝶，被人踩死在地上。也許是被人活
活踩死，亦也許是死了，才被人惡意地踏上一腳。
更也許是沒有人看見這死了的蝴蝶，許多隻腳同
時踏上去，集體踩死她。那些顏色，那些五彩的
花粉，那些帶著鱗色反光的顆粒，都混在濕濕
的灰裡，和成一片。再分不開，那是塵，那是土，
那是陽光為她哭泣的淚。

不但只蝴蝶曾經被人踩死。人也被人踩死
的。有一位納粹軍官，不止一次把人踩死。他寧
願踩一兩小時，不願花一粒子彈。他說，他要親
眼看見死亡。他要看看，生命在那裡。

醜惡，也可以是美麗的。如果曾經仔細觀賞
羅丹的「老妓」雕塑，相信會同意這一點。那風
月的縐紋，那歷史的穢跡，全披在她一身的老皮
上。就是那些鞋子，把她踩成這樣的。

如果沒有醜惡，又那來美麗？這老舊陳言，
我們時常都不能記住。蝴蝶踩死了，但蝴蝶仍然
飛翔。陽光在她彩翼的下面散開。

(李察按：上文描寫的蝶，代名詞應作「她」不作「牠」。
　　　　　因為這是擬人法，用一個女性的「她」字，
或者會比較合適些。)

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6590 2007 0228 Wednesday)
(明天問題：為甚麼蝴蝶是踩不死的？)