左腦怎樣處理資料？
……………………………………李察
(問到底No.8109 2011 0429 Friday)
4/29/2011
為甚麼科技是不會從天而降的？
為甚麼科技是不會從天而降的？
……………………………………李察
(問到底No.8108 2011 0428 Thursday)
以上問題，是沒有人否定的。但同樣不能否定的是：沒有人知道，科技是從那裡來的。
中國人，印度人，日本人，都曾經積極學習科技。這些國家的領袖，不約而同，都多番強調科技的重要。印度的尼赫魯，甚至以為，一切都是科技。但這些年來，無論印度、日本、甚至中國，各大學院，各大科研機構，都沒有突破性質的進展。明顯可見，這些國家的科技，都是沿著同一條西方道路，亦步亦趨。
有一個錯覺，以為中國可以例外。因為，中國有另外的一套五行系統，和中醫中藥系統。但是，一到認真研究的階段，中國人所採取的研究方法，仍是西式的。把中草藥提鍊、化驗之類，都是西方系統。
到底科技是從那裡來的？各國領導人，不約而同，手段都是相同的。都強調教育，舉辦比賽，考試，建立各種名目的科研機構。而這些事情，亦不約而同的需要撥款。
好像，科技就是錢。錢用夠了，科技就會自動產生。科技不會從天而降。但可以用錢買來。日本人曾經以自己的工程師數目自豪。跟美國相比，小小日本，竟有這樣多的工程師。
但是，工程師是不會帶來突破科技的。雖然，工程師也可以像製造漢堡飽那樣，在大學裡大量製造。考試及格，就是工程師。
到底科技是從那裡來的？如果有人告訴你，可以從莊子哲學裡得到啟發，你也未必相信。
(明天：錄影節目：九分左右：左腦特徵之：排序)
(後天星期六小文：科技是從那裡來的？)
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(明天問題:
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(問到底No.8108 2011 0428 Thursday)
以上問題，是沒有人否定的。但同樣不能否定的是：沒有人知道，科技是從那裡來的。
中國人，印度人，日本人，都曾經積極學習科技。這些國家的領袖，不約而同，都多番強調科技的重要。印度的尼赫魯，甚至以為，一切都是科技。但這些年來，無論印度、日本、甚至中國，各大學院，各大科研機構，都沒有突破性質的進展。明顯可見，這些國家的科技，都是沿著同一條西方道路，亦步亦趨。
有一個錯覺，以為中國可以例外。因為，中國有另外的一套五行系統，和中醫中藥系統。但是，一到認真研究的階段，中國人所採取的研究方法，仍是西式的。把中草藥提鍊、化驗之類，都是西方系統。
到底科技是從那裡來的？各國領導人，不約而同，手段都是相同的。都強調教育，舉辦比賽，考試，建立各種名目的科研機構。而這些事情，亦不約而同的需要撥款。
好像，科技就是錢。錢用夠了，科技就會自動產生。科技不會從天而降。但可以用錢買來。日本人曾經以自己的工程師數目自豪。跟美國相比，小小日本，竟有這樣多的工程師。
但是，工程師是不會帶來突破科技的。雖然，工程師也可以像製造漢堡飽那樣，在大學裡大量製造。考試及格，就是工程師。
到底科技是從那裡來的？如果有人告訴你，可以從莊子哲學裡得到啟發，你也未必相信。
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甚麼是「大事」？
甚麼是「大事」？
……………………………………李察
(問到底No.8107 2011 0427 Wednesday)
許多「大事」，都是沒有人理會的。
其中一件較重大的大事，是核電的安全設施問題。但這些事情，竟掉以輕心，多年來沒有人理。日本人向以謹慎知名。但日本遠古以前，已經有人立石在山上警告，不要在立石點以下建屋。而且，這樣的石頭，有百餘塊之多。遍佈海嘯的危險地區。這並不是頭頂最重大的事情，但數百年來，仍被忽略。
還有更大的事？
當然是有的。
文化建設，就是更重要一萬倍的大事。思想網絡的建設，應在一切事情之上。
有了智慧，其他大事，就都輕易了。
中國文字的簡化問題，直排問題，是影響智慧的大事，但沒有人理。其他事項，可想而知。
問題何在？
問題在於：大官們通常不願意做大事。連甚麼是大事，都懶得理會。
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(問到底No.8107 2011 0427 Wednesday)
許多「大事」，都是沒有人理會的。
其中一件較重大的大事，是核電的安全設施問題。但這些事情，竟掉以輕心，多年來沒有人理。日本人向以謹慎知名。但日本遠古以前，已經有人立石在山上警告，不要在立石點以下建屋。而且，這樣的石頭，有百餘塊之多。遍佈海嘯的危險地區。這並不是頭頂最重大的事情，但數百年來，仍被忽略。
還有更大的事？
當然是有的。
文化建設，就是更重要一萬倍的大事。思想網絡的建設，應在一切事情之上。
有了智慧，其他大事，就都輕易了。
中國文字的簡化問題，直排問題，是影響智慧的大事，但沒有人理。其他事項，可想而知。
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4/28/2011
小商人被迫離場，香港何益？
小商人被迫離場，香港何益？
……………………………………李察
(問到底No.8106 2011 0426 Tuesday)
新聞報導，有的小商人，因為無法付出最低工資，被迫結業。而年老體弱或者低學歷的人，也被迫失業。
其實，最低工資是一個最低智商都可以明白的問題。商業是環環緊扣的。只鎖定最低工資一環，是不公平的。應該也鎖定最高舖租等高開支。這是極其簡單的道理。這邊是租金瘋狂上升，那邊是薪金被限。小商人只好自己一身數職。所有的工作，二十四小時全部包攬上身，要請老伯伯或老婆婆幫忙打掃也不行。
最低智商的人，還一定會明白，若果有商人能夠應付，則一定會把支出轉嫁到消費者頭上。通脹是不可免的。到頭來，獲得最低工資的人，亦因為物價上升，而失去所得利益，打回原形。
但問題仍未停止。最低智商的人，亦必定看得很清楚，香港與鄰近地區競爭的優勢，亦因為整體開支的增加，而削弱競爭能力。
小商人愈來愈少，大商人有甚麼益處？大商人控制市場的能力，必定更加強大。他們可以任意起價，小市民只有任由魚肉。這亦是最低智商的人，亦可以明白的。香港的油價為何這樣貴？只因為沒有小商人參加競爭，大商人可以任意抬價。香港人若能有較低油價，則香港的競爭能力必定大大增加。這才是大問題。但問題愈大，愈沒有人理。
那麼，難道應該坐視工人的貧苦不理？
當然不是。
濟貧是整個社會的共同責任，為甚麼只讓小商人獨力負擔？
各位香港的立法權貴們，你們能夠回答以上問題嗎？
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(問到底No.8106 2011 0426 Tuesday)
新聞報導，有的小商人，因為無法付出最低工資，被迫結業。而年老體弱或者低學歷的人，也被迫失業。
其實，最低工資是一個最低智商都可以明白的問題。商業是環環緊扣的。只鎖定最低工資一環，是不公平的。應該也鎖定最高舖租等高開支。這是極其簡單的道理。這邊是租金瘋狂上升，那邊是薪金被限。小商人只好自己一身數職。所有的工作，二十四小時全部包攬上身，要請老伯伯或老婆婆幫忙打掃也不行。
最低智商的人，還一定會明白，若果有商人能夠應付，則一定會把支出轉嫁到消費者頭上。通脹是不可免的。到頭來，獲得最低工資的人，亦因為物價上升，而失去所得利益，打回原形。
但問題仍未停止。最低智商的人，亦必定看得很清楚，香港與鄰近地區競爭的優勢，亦因為整體開支的增加，而削弱競爭能力。
小商人愈來愈少，大商人有甚麼益處？大商人控制市場的能力，必定更加強大。他們可以任意起價，小市民只有任由魚肉。這亦是最低智商的人，亦可以明白的。香港的油價為何這樣貴？只因為沒有小商人參加競爭，大商人可以任意抬價。香港人若能有較低油價，則香港的競爭能力必定大大增加。這才是大問題。但問題愈大，愈沒有人理。
那麼，難道應該坐視工人的貧苦不理？
當然不是。
濟貧是整個社會的共同責任，為甚麼只讓小商人獨力負擔？
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4/26/2011
艾未未暴露了甚麼？
艾未未暴露了甚麼？
……………………………………李察
(問到底No.8105 2011 0425 Monday)
*周一人物*
艾未未所暴露的，不是他作品裡的訊息。以他所拍攝的照片為例，一個赤裸男人，跟四個赤裸女人一起拍照（讀者如果上網尋找，或者會失望。因為，都是打了格仔的。）據說，這四位女士，一位肥胖的代表資產階級，一位坐遠一些的代表知識份子，還有一位代表傳媒，一位代表農工階段，云云。這四大階級，能否反映中國現實？中國大勢如此簡單？
艾未未事件，所暴露的完全是另一個問題。
那就是中國人的思想，迄今尚未形成穩固的思想網絡系統。思想問題不能思想解決，而必須訴諸非常規的手段。倘若手段失效，對方的思想，將會乘虛而入，佔據統治地位。
而這問題，不是從今天起的。是從鴉片戰爭就已經開始了的。封建儒家統治倒台之後，中國人的思想網絡，雖然經過無數革命先賢的不斷努力，但可惜的是，迄今仍然是一片空虛。所以，倘若有人打著西方民主的旗號，還要夾帶一些粗言穢語，附帶一點色慾誘惑，就會引來大批蒼蠅。蒼蠅不會帶來真理，而只有一種結果：西方思想全面入侵，腐爛的將會是更加腐爛，內部分裂的將會是更加分裂。到了最後，權力從一批人手上，換到另一批人手上，而中國將會正式走上西方之路，就像印度或者日本那樣，會在未來的嚴峻挑戰中，失去優勢。美國就可以苟延殘喘下去了。
如果以為，中國可以走上美國之路，是不切實際的。連日本也不可能走上美國之路。世界上，是沒有人可以走上他人之路的。西方文化已經來到瓶頸，各種問題自顧不暇，中國人需要的，是真正切合中國需要的、內外兼顧的、左右並行的、中西結合的思想網絡。
而問題亦是在這裡。這是一種快打慢的戰局。
中國人思想空虛，靈魂無處集合，在不平衡的經濟增長中，問題叢生。任何缺口，都是乘虛而入的攻打對象。
堵塞缺口，當然是需要的。
但更重要是從根本處做。
問題是：中國人快得起來嗎？中國人能夠在較短時間中，從根本處，建立起自己的思想系統嗎？
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(問到底No.8105 2011 0425 Monday)
*周一人物*
艾未未所暴露的，不是他作品裡的訊息。以他所拍攝的照片為例，一個赤裸男人，跟四個赤裸女人一起拍照（讀者如果上網尋找，或者會失望。因為，都是打了格仔的。）據說，這四位女士，一位肥胖的代表資產階級，一位坐遠一些的代表知識份子，還有一位代表傳媒，一位代表農工階段，云云。這四大階級，能否反映中國現實？中國大勢如此簡單？
艾未未事件，所暴露的完全是另一個問題。
那就是中國人的思想，迄今尚未形成穩固的思想網絡系統。思想問題不能思想解決，而必須訴諸非常規的手段。倘若手段失效，對方的思想，將會乘虛而入，佔據統治地位。
而這問題，不是從今天起的。是從鴉片戰爭就已經開始了的。封建儒家統治倒台之後，中國人的思想網絡，雖然經過無數革命先賢的不斷努力，但可惜的是，迄今仍然是一片空虛。所以，倘若有人打著西方民主的旗號，還要夾帶一些粗言穢語，附帶一點色慾誘惑，就會引來大批蒼蠅。蒼蠅不會帶來真理，而只有一種結果：西方思想全面入侵，腐爛的將會是更加腐爛，內部分裂的將會是更加分裂。到了最後，權力從一批人手上，換到另一批人手上，而中國將會正式走上西方之路，就像印度或者日本那樣，會在未來的嚴峻挑戰中，失去優勢。美國就可以苟延殘喘下去了。
如果以為，中國可以走上美國之路，是不切實際的。連日本也不可能走上美國之路。世界上，是沒有人可以走上他人之路的。西方文化已經來到瓶頸，各種問題自顧不暇，中國人需要的，是真正切合中國需要的、內外兼顧的、左右並行的、中西結合的思想網絡。
而問題亦是在這裡。這是一種快打慢的戰局。
中國人思想空虛，靈魂無處集合，在不平衡的經濟增長中，問題叢生。任何缺口，都是乘虛而入的攻打對象。
堵塞缺口，當然是需要的。
但更重要是從根本處做。
問題是：中國人快得起來嗎？中國人能夠在較短時間中，從根本處，建立起自己的思想系統嗎？
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4/24/2011
中國人是否不誠實？
中國人是否不誠實？
……………………………………李察
(問到底No.8103 2011 0423 Saturday)
這問題是不可否認的。近年來不斷傳出的作假案件，使中國人的誠信蒙羞。毒奶粉，假鹽，假酒，假油。充斥各處市場。否認這一點的人，是不誠實的。為甚麼要否認呢？有的人否認事實，只因為，他無法相信這些事情。
如果有個老外對你說：「中國人是不誠實的。」你能怎樣辯解？
因為，這個描述，是跟中國人一向以來的自我形象不相合的。
而中國人的自我形象，主要來自兩千年來的儒家教育。其中，尤其是錢穆的解釋，是最好的。錢穆說，天是不會騙人的。天是真實有那一個天。日月星辰是真實有那個日月星辰。而個人的喜怒哀樂，也是真實的有那個喜怒哀樂。如果你有眼淚，你自己也會知道，這淚水是真的。如果你笑，你也知道，你的笑容，除了許多時不可避免的苦笑之外，都是真的。儒家說，不誠無物。甚至說，至誠之道，可以前知。想想，這是多麼寶貴的教訓。一個徹底誠實的人，是可能跟宇宙萬物溝通的，是可以以慧眼看到宇宙萬物發展的，這就是「前知」。
而這種想法，跟西方哲學的思維，是有嚴重衝突的。西方許多哲學家提倡空虛，以為宇宙不是真的，萬物只是你眼前的一個幻影。這是很錯的想法。如果宇宙只是幻影，則天就是會騙人的。如果連天也是騙人的，那麼，生命還有甚麼意義和價值？
老實說，儒學中的這一個理論，其實是可取的。可惜不少新派儒家，只識借儒學去爭權力名位，一點都不明日這道理。
而更加嚴重的衝突，也在這裡。中國人的自我形象，是誠實的。但中國人的行為，卻是不誠實的。或者你可以說，小部份奸商，小部份政客，小部份無恥文人，不能代表大多數的中國人。大多數的中國人都是誠實的。大多數中國人的行為，都是誠實的。
問題是：為甚麼大多數的中國人，無法制止毒奶粉？無法徹底消除弄虛作假的中國人行事方式？為甚麼大多數中國人的名譽，要讓小部份不誠實的人盡毀？為甚麼小部份奸商，可以控制大部份市場？為甚麼在市場裡，無法買到真的奶粉，也無法買到真的藥物？你永遠無法肯定，你所買到的東西，是真的。
難怪小市民要鼓噪。
問題何在？
問題要在根本的地方檢視。
中國人是右腦傾向的。而右腦傾向的其中一個特徵是：總是希望迴避規章制度的限制，總是想直接解決問題。兩千年的儒學，只強調制度裡的服從，卻從未教人怎樣研究宇宙萬物。儒家提供的道德公式，是沒有實制依據的。因為，儒家並不理會宇宙萬物的真實情況。天是不是真的？地球有多大多少？儒學從未測量，從未計算。而儒學的補充品是老子。老子的謀略哲學，使中國人更加喜歡地下操作，暗中進行。
中國人口裡是說光明正大。但實際操作，通常都是暗中行事。塞點錢，背地說幾句，打一個電話，事情就辦成了。何樂而不為？中國文化的特徵是陰為主，陽為輔。而這是跟西方的陽為主，陰為輔不同的。
中國文化的地下傾向，造成了人與人之間的徹底不信任。地下勢力洶湧的地方，你永遠摸不透他人的內心。所謂「各懷鬼胎」，就是說，人的外在表現，是跟人的地下聯繫不合拍的。這種情況之下，還有甚麼「誠實」之可言？
要扭轉這種情況，需要徹底努力才可以。
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(問到底No.8103 2011 0423 Saturday)
這問題是不可否認的。近年來不斷傳出的作假案件，使中國人的誠信蒙羞。毒奶粉，假鹽，假酒，假油。充斥各處市場。否認這一點的人，是不誠實的。為甚麼要否認呢？有的人否認事實，只因為，他無法相信這些事情。
如果有個老外對你說：「中國人是不誠實的。」你能怎樣辯解？
因為，這個描述，是跟中國人一向以來的自我形象不相合的。
而中國人的自我形象，主要來自兩千年來的儒家教育。其中，尤其是錢穆的解釋，是最好的。錢穆說，天是不會騙人的。天是真實有那一個天。日月星辰是真實有那個日月星辰。而個人的喜怒哀樂，也是真實的有那個喜怒哀樂。如果你有眼淚，你自己也會知道，這淚水是真的。如果你笑，你也知道，你的笑容，除了許多時不可避免的苦笑之外，都是真的。儒家說，不誠無物。甚至說，至誠之道，可以前知。想想，這是多麼寶貴的教訓。一個徹底誠實的人，是可能跟宇宙萬物溝通的，是可以以慧眼看到宇宙萬物發展的，這就是「前知」。
而這種想法，跟西方哲學的思維，是有嚴重衝突的。西方許多哲學家提倡空虛，以為宇宙不是真的，萬物只是你眼前的一個幻影。這是很錯的想法。如果宇宙只是幻影，則天就是會騙人的。如果連天也是騙人的，那麼，生命還有甚麼意義和價值？
老實說，儒學中的這一個理論，其實是可取的。可惜不少新派儒家，只識借儒學去爭權力名位，一點都不明日這道理。
而更加嚴重的衝突，也在這裡。中國人的自我形象，是誠實的。但中國人的行為，卻是不誠實的。或者你可以說，小部份奸商，小部份政客，小部份無恥文人，不能代表大多數的中國人。大多數的中國人都是誠實的。大多數中國人的行為，都是誠實的。
問題是：為甚麼大多數的中國人，無法制止毒奶粉？無法徹底消除弄虛作假的中國人行事方式？為甚麼大多數中國人的名譽，要讓小部份不誠實的人盡毀？為甚麼小部份奸商，可以控制大部份市場？為甚麼在市場裡，無法買到真的奶粉，也無法買到真的藥物？你永遠無法肯定，你所買到的東西，是真的。
難怪小市民要鼓噪。
問題何在？
問題要在根本的地方檢視。
中國人是右腦傾向的。而右腦傾向的其中一個特徵是：總是希望迴避規章制度的限制，總是想直接解決問題。兩千年的儒學，只強調制度裡的服從，卻從未教人怎樣研究宇宙萬物。儒家提供的道德公式，是沒有實制依據的。因為，儒家並不理會宇宙萬物的真實情況。天是不是真的？地球有多大多少？儒學從未測量，從未計算。而儒學的補充品是老子。老子的謀略哲學，使中國人更加喜歡地下操作，暗中進行。
中國人口裡是說光明正大。但實際操作，通常都是暗中行事。塞點錢，背地說幾句，打一個電話，事情就辦成了。何樂而不為？中國文化的特徵是陰為主，陽為輔。而這是跟西方的陽為主，陰為輔不同的。
中國文化的地下傾向，造成了人與人之間的徹底不信任。地下勢力洶湧的地方，你永遠摸不透他人的內心。所謂「各懷鬼胎」，就是說，人的外在表現，是跟人的地下聯繫不合拍的。這種情況之下，還有甚麼「誠實」之可言？
要扭轉這種情況，需要徹底努力才可以。
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4/23/2011
中國人的難題在那裡？
中國人的難題在那裡？
……………………………………李察
(問到底No.8101 2011 0421 Thursday)
中國人的難題，一共只有兩個。在眾多紛繁事務中，這兩個問題，是所有事務的焦點。
第一個難題，已經談過不少：中國人的集體靈魂，被歷朝儒家不斷閹割，淹淹一息。中國問題，大部份與此相關。
第二個難題，從未講過：中國人是喜歡暗中行事的。暗中行事，本來與右腦傾向無干。但右腦傾向使中國人忽略規章制度，常常企圖越過規章的障礙。以地下方式操作，所謂「便宜行事」，是中國人的特徵。
這是一個大大的問題。暗裡行事，表面是誠信問題。沒有誠信，甚麼貪污、走後門之類問題，層出不窮。但這些仍是小事。
更嚴重的大事是：地下操作，使中國政治不可能有統一的領導重心。不但只是小商人愛地下操作。各種不同政治力量，也都使用地下方式操作。中國政治表面看，是獨裁的政治。但實際上，卻是分裂統治。不同的力量，像地底溶岩，衝力聚合，看不見，但危機隨時爆發。
西方文化，也時常可見謀略和詭計。但他們是陽為主，陰為輔。因為，西方文化是左腦傾向，規章制度已經形成習慣。而中國文化卻是陰為主，陽為輔。規章制度，尚未成型。所以，上下其手的機會，到處都是。
各種隱密的地下力量，包括了外國力量的地下力量，互相衝突，使中國人難以解決像奶粉問題，豆腐渣工程等等看似無足輕重的小問題。好比一個巨人，本來是用兩條腿站立的。但內裡的筋肉，卻在暗中抽扯。不知甚麼時候是小腿抽筋，甚麼時候是腸胃抽筋。像「茉莉花革命」之類事件，僅是其中一次小發作而已。
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(問到底No.8101 2011 0421 Thursday)
中國人的難題，一共只有兩個。在眾多紛繁事務中，這兩個問題，是所有事務的焦點。
第一個難題，已經談過不少：中國人的集體靈魂，被歷朝儒家不斷閹割，淹淹一息。中國問題，大部份與此相關。
第二個難題，從未講過：中國人是喜歡暗中行事的。暗中行事，本來與右腦傾向無干。但右腦傾向使中國人忽略規章制度，常常企圖越過規章的障礙。以地下方式操作，所謂「便宜行事」，是中國人的特徵。
這是一個大大的問題。暗裡行事，表面是誠信問題。沒有誠信，甚麼貪污、走後門之類問題，層出不窮。但這些仍是小事。
更嚴重的大事是：地下操作，使中國政治不可能有統一的領導重心。不但只是小商人愛地下操作。各種不同政治力量，也都使用地下方式操作。中國政治表面看，是獨裁的政治。但實際上，卻是分裂統治。不同的力量，像地底溶岩，衝力聚合，看不見，但危機隨時爆發。
西方文化，也時常可見謀略和詭計。但他們是陽為主，陰為輔。因為，西方文化是左腦傾向，規章制度已經形成習慣。而中國文化卻是陰為主，陽為輔。規章制度，尚未成型。所以，上下其手的機會，到處都是。
各種隱密的地下力量，包括了外國力量的地下力量，互相衝突，使中國人難以解決像奶粉問題，豆腐渣工程等等看似無足輕重的小問題。好比一個巨人，本來是用兩條腿站立的。但內裡的筋肉，卻在暗中抽扯。不知甚麼時候是小腿抽筋，甚麼時候是腸胃抽筋。像「茉莉花革命」之類事件，僅是其中一次小發作而已。
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4/21/2011
艾未未的趣味何在(之二)？
艾未未的趣味何在(之二)？
……………………………………李察
(問到底No.8100 2011 0420 Wednesday)
艾未未的趣味，除了可以看見中國政局之外，尚可以看到香港的傳媒狀況。
自從李察在二千零七年被明報腰斬專欄開始，李察不斷思索一個問題：既然像李察這樣的批孔文章，不能見容於香港傳媒，那麼，甚麼樣的文章，才能見容於香港傳媒？
再細心一看，罵香港政府的文章，仍然是滿坑滿谷，而香港文化是：無論你做甚麼，都是有人罵的。而無條件推許民主自由的文章，也是一樣的多。香港的言論自由，好像是真的。只是難為了那一些肯用心的公務員。
難道只是李察一人沒有言論自由？難道只是不容許批評孔子？李察被腰斬之後不久，有一陣，報上的專欄，每篇開頭，都要引述幾句孔子才開筆。幾乎使人錯覺，以為香港人百份百都是忽然尊孔的。李察氣不過，在網上描畫了一下這種現象，又忽然，那幾位作者，又少提孔子了。迴避辯論，讓對方自動陰乾，自然是更好的謀略。
是不是有一隻無形之手，在暗中英明引導？
到底，甚麼內容是容許的，甚麼內容是不容許的？
如果拿艾未未跟高行健相比較，就更加有趣。
高行健是拿諾貝爾文學獎的大作家，又是唯一的中國人獲得此項榮譽。但是，不知不覺之中，高行健和他的作品，漸漸淡出。是不是有一種東西，名叫「陰乾」的，竟能在香港發生？為甚麼高行健從未獲得香港傳媒吹捧？今日的香港人之中，有幾個仍然記得，世界上有高行健此人？
高行健獲獎之後，曾經來過香港。當時李察尚在明報，因此有機會出席了歡迎高行健的酒會。
這是世上罕見的一種場面。李察幾乎想鑽一個地洞，羞得無地自容。
歡迎會是明報機構主辦的。會上，請高行健演講，講一個文學題材。但是，主辦機構卻不為聽眾提供座位。只讓觀眾站著聽，手上，還要擎著酒杯。那些出席的文化人，個個只顧互相派名片，結新朋友，聚舊交誼。寒喧熱喧，那管台上講者，講的是甚麼？好像九流學校的上課情況：老師在上面說，同學在下面吵，各不相干。而這是香港，是有文化的香港。台上是諾貝爾文學獎的得主在講話，但是，台下的文化人對他一點興趣都沒有。
更有趣是大會安排的「發問時間」。需要發問的人，要排隊進酒店房間裡，逐一向高行健私人發問，而不是在座談會上發問。所以，是沒有人聽得到這些精彩問答的。群眾熱烈場面，更不會發生，真是絕妙安排。
對比之下，如果艾未未來港，如果艾未未上台講話，當然是絕對不同的。就好像天上地下那樣的不同。聽眾必定全神灌注。當然不是怕他忽然又脫掉褲子，看漏了。而是，艾未未所得到的，是真吹捧，而不是真陰乾。
到底香港傳媒的用心何在？
香港傳媒支持「茉莉花革命」，那幾乎是沒有疑問的。
疑問只是：很多香港傳媒一向鼓吹吃喝玩樂，鼓吹享受，鼓吹性愛，鼓吹無厘頭，為甚麼他們又忽然轉個頭來，從邪惡而忽然變得正氣，大義凜然，一個個義憤填膺？到底他們是代表甚麼力量，支持茉莉花革命？
當然這問題是有答案的。他們只是代表了「正義」的力量，去支持「茉莉花革命」：誰敢異議？
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8100 2011 0420 Wednesday)
艾未未的趣味，除了可以看見中國政局之外，尚可以看到香港的傳媒狀況。
自從李察在二千零七年被明報腰斬專欄開始，李察不斷思索一個問題：既然像李察這樣的批孔文章，不能見容於香港傳媒，那麼，甚麼樣的文章，才能見容於香港傳媒？
再細心一看，罵香港政府的文章，仍然是滿坑滿谷，而香港文化是：無論你做甚麼，都是有人罵的。而無條件推許民主自由的文章，也是一樣的多。香港的言論自由，好像是真的。只是難為了那一些肯用心的公務員。
難道只是李察一人沒有言論自由？難道只是不容許批評孔子？李察被腰斬之後不久，有一陣，報上的專欄，每篇開頭，都要引述幾句孔子才開筆。幾乎使人錯覺，以為香港人百份百都是忽然尊孔的。李察氣不過，在網上描畫了一下這種現象，又忽然，那幾位作者，又少提孔子了。迴避辯論，讓對方自動陰乾，自然是更好的謀略。
是不是有一隻無形之手，在暗中英明引導？
到底，甚麼內容是容許的，甚麼內容是不容許的？
如果拿艾未未跟高行健相比較，就更加有趣。
高行健是拿諾貝爾文學獎的大作家，又是唯一的中國人獲得此項榮譽。但是，不知不覺之中，高行健和他的作品，漸漸淡出。是不是有一種東西，名叫「陰乾」的，竟能在香港發生？為甚麼高行健從未獲得香港傳媒吹捧？今日的香港人之中，有幾個仍然記得，世界上有高行健此人？
高行健獲獎之後，曾經來過香港。當時李察尚在明報，因此有機會出席了歡迎高行健的酒會。
這是世上罕見的一種場面。李察幾乎想鑽一個地洞，羞得無地自容。
歡迎會是明報機構主辦的。會上，請高行健演講，講一個文學題材。但是，主辦機構卻不為聽眾提供座位。只讓觀眾站著聽，手上，還要擎著酒杯。那些出席的文化人，個個只顧互相派名片，結新朋友，聚舊交誼。寒喧熱喧，那管台上講者，講的是甚麼？好像九流學校的上課情況：老師在上面說，同學在下面吵，各不相干。而這是香港，是有文化的香港。台上是諾貝爾文學獎的得主在講話，但是，台下的文化人對他一點興趣都沒有。
更有趣是大會安排的「發問時間」。需要發問的人，要排隊進酒店房間裡，逐一向高行健私人發問，而不是在座談會上發問。所以，是沒有人聽得到這些精彩問答的。群眾熱烈場面，更不會發生，真是絕妙安排。
對比之下，如果艾未未來港，如果艾未未上台講話，當然是絕對不同的。就好像天上地下那樣的不同。聽眾必定全神灌注。當然不是怕他忽然又脫掉褲子，看漏了。而是，艾未未所得到的，是真吹捧，而不是真陰乾。
到底香港傳媒的用心何在？
香港傳媒支持「茉莉花革命」，那幾乎是沒有疑問的。
疑問只是：很多香港傳媒一向鼓吹吃喝玩樂，鼓吹享受，鼓吹性愛，鼓吹無厘頭，為甚麼他們又忽然轉個頭來，從邪惡而忽然變得正氣，大義凜然，一個個義憤填膺？到底他們是代表甚麼力量，支持茉莉花革命？
當然這問題是有答案的。他們只是代表了「正義」的力量，去支持「茉莉花革命」：誰敢異議？
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4/20/2011
艾未未的趣味何在？(之一)
艾未未的趣味何在？
……………………………………李察
(問到底No.8099 2011 0419 Tuesday)
艾未未的趣味，當然不是他的那幾幀裸體照片。這樣的照片，看的時候好像很有趣。但一看再看，就沒有趣了。裸照看得太多，會導致麻木。
艾未未的趣味，在於兩方面。先說其中之一。
第一，這一件事，提供了觀察中國政治局面的資料。政治和文化不同。觀察文化是很容易的，有明顯的事象可見的。但觀察政治，不明內情的人，就很難知道內裡真相。但是，此一回合的艾未未事件，卻使人從一個側面，看到了中國內部的若干政治形勢：
形勢就是：中國並不是一個獨裁政權。如果是一個有效率的獨裁政權，不會容許這樣的幼稚情況出現。中國政府對付艾未未，好像手足無措的一個幼嫩青年。捉了人，殺又不是，放又不是。只好胡亂編排一個另外的罪名，甚麼稅務財務，全是笑料。
是主持的官員無能？當然不是。他們都是日理萬機的政治高手。
這種現象，只可能在一個分裂權力的機構裡發生。不但只是政令不行，而是有不同的力量在操作。從前文革時期，是大海航行靠舵手，只有一個舵手。現在是有兩個以上的舵手，在操縱同一條船。
李察是政治的外面人，本來無法看清此事。但李察曾經學習駕駛汽車。在香港學習駕駛汽車，是很安全的。你的側旁，會有一位教車師傅指導，而且，車速很是慢的。但這樣慢的駕駛，仍有意外。路上忽然出現一個大洞。李察本能的扭舵向右，但教車師傅卻忽然伸手過來，把舵扭向左方。而奇怪是，兩人所用力度，竟然一樣。舵沒有向左，也不能向右。汽車只好往大洞裡直衝。這一件發生在李察年青時候的小事，卻有一個大教訓：兩個舵手，是不可能操縱一條船的。
所以，從這一次艾未未事件，可能觀察得到，中國內部的政治權力，不是單一獨裁的，而是分裂的。
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……………………………………李察
(問到底No.8099 2011 0419 Tuesday)
艾未未的趣味，當然不是他的那幾幀裸體照片。這樣的照片，看的時候好像很有趣。但一看再看，就沒有趣了。裸照看得太多，會導致麻木。
艾未未的趣味，在於兩方面。先說其中之一。
第一，這一件事，提供了觀察中國政治局面的資料。政治和文化不同。觀察文化是很容易的，有明顯的事象可見的。但觀察政治，不明內情的人，就很難知道內裡真相。但是，此一回合的艾未未事件，卻使人從一個側面，看到了中國內部的若干政治形勢：
形勢就是：中國並不是一個獨裁政權。如果是一個有效率的獨裁政權，不會容許這樣的幼稚情況出現。中國政府對付艾未未，好像手足無措的一個幼嫩青年。捉了人，殺又不是，放又不是。只好胡亂編排一個另外的罪名，甚麼稅務財務，全是笑料。
是主持的官員無能？當然不是。他們都是日理萬機的政治高手。
這種現象，只可能在一個分裂權力的機構裡發生。不但只是政令不行，而是有不同的力量在操作。從前文革時期，是大海航行靠舵手，只有一個舵手。現在是有兩個以上的舵手，在操縱同一條船。
李察是政治的外面人，本來無法看清此事。但李察曾經學習駕駛汽車。在香港學習駕駛汽車，是很安全的。你的側旁，會有一位教車師傅指導，而且，車速很是慢的。但這樣慢的駕駛，仍有意外。路上忽然出現一個大洞。李察本能的扭舵向右，但教車師傅卻忽然伸手過來，把舵扭向左方。而奇怪是，兩人所用力度，竟然一樣。舵沒有向左，也不能向右。汽車只好往大洞裡直衝。這一件發生在李察年青時候的小事，卻有一個大教訓：兩個舵手，是不可能操縱一條船的。
所以，從這一次艾未未事件，可能觀察得到，中國內部的政治權力，不是單一獨裁的，而是分裂的。
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艾未未的問題，是甚麼問題？
艾未未的問題，是甚麼問題？
……………………………………李察
(問到底No.8098 2011 0418 Monday)
*周一人物*
艾未未的問題，不是艾未未的問題，而是中國需要不需要一場「茉莉花革命」的問題。
以下是七種假想：
如果中國真的是需要一場「茉莉花革命」、、、
如果「茉莉花革命」有益於中國、、、
如果中國的現行政治架構必須徹底推翻、、、
如果中國的權力分配必須重新安排，讓權力轉移到另外的一批人手上、、、
如果政治真的是可以解決問題、、、
如果中國的問題不是文化問題，而僅僅是政治問題、、、
如果這不是一場有外國勢力參與的權力遊戲、、、
那麼，
此地傳媒，包括了各大電視台和報章所力捧的艾未未，就真的是一個英雄。不但只是一個英雄，還是一個可以「托孤」的儒家對象。
何謂「托孤」？儒家心目中的英雄，是當兒童皇帝無法接班，仍有可以背負皇帝跳海的人，可以當此「托孤」重任。「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」真的是一個儒家理想人才。此人必須絕對服從，必須在任何環境之下，仍然按照儒家的規章行事。三國演義中，劉備托孤白帝城，把劉禪托與諸葛亮。而諸葛亮果然不負所托，無論劉禪多麼蠢，他只是忠心一片，思想絕不轉彎。陶傑先生在他的文章中，聲稱艾未未是可以「托孤」的英雄，使人擊節讚嘆。
但所謂「托孤」也者，仍只是此地傳媒罩在艾未未頭上的一道光環，艾未未本人，未必就是這樣，只是，外面來的光環一頂頂的罩下，強烈的光芒刺目，使人看不清。
艾未未的問題，還有一個有趣的側面。
內地官方，好像一時亂了陣腳。艾未未無端端失縱，而官方卻企圖用一些其他的罪名控告他。又說他稅務出了問題，又說他抄襲等等。
這是使人百思不解的。以一個行事效率如此驚人的政府，何以有此失常的，甚至是幼稚的舉動？這一問題，或者要稍後再議了。
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(明天問題:
……………………………………李察
(問到底No.8098 2011 0418 Monday)
*周一人物*
艾未未的問題，不是艾未未的問題，而是中國需要不需要一場「茉莉花革命」的問題。
以下是七種假想：
如果中國真的是需要一場「茉莉花革命」、、、
如果「茉莉花革命」有益於中國、、、
如果中國的現行政治架構必須徹底推翻、、、
如果中國的權力分配必須重新安排，讓權力轉移到另外的一批人手上、、、
如果政治真的是可以解決問題、、、
如果中國的問題不是文化問題，而僅僅是政治問題、、、
如果這不是一場有外國勢力參與的權力遊戲、、、
那麼，
此地傳媒，包括了各大電視台和報章所力捧的艾未未，就真的是一個英雄。不但只是一個英雄，還是一個可以「托孤」的儒家對象。
何謂「托孤」？儒家心目中的英雄，是當兒童皇帝無法接班，仍有可以背負皇帝跳海的人，可以當此「托孤」重任。「可以托六尺之孤，可以寄百里之命。」真的是一個儒家理想人才。此人必須絕對服從，必須在任何環境之下，仍然按照儒家的規章行事。三國演義中，劉備托孤白帝城，把劉禪托與諸葛亮。而諸葛亮果然不負所托，無論劉禪多麼蠢，他只是忠心一片，思想絕不轉彎。陶傑先生在他的文章中，聲稱艾未未是可以「托孤」的英雄，使人擊節讚嘆。
但所謂「托孤」也者，仍只是此地傳媒罩在艾未未頭上的一道光環，艾未未本人，未必就是這樣，只是，外面來的光環一頂頂的罩下，強烈的光芒刺目，使人看不清。
艾未未的問題，還有一個有趣的側面。
內地官方，好像一時亂了陣腳。艾未未無端端失縱，而官方卻企圖用一些其他的罪名控告他。又說他稅務出了問題，又說他抄襲等等。
這是使人百思不解的。以一個行事效率如此驚人的政府，何以有此失常的，甚至是幼稚的舉動？這一問題，或者要稍後再議了。
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(明天問題:
4/15/2011
4/14/2011
怎樣在互聯網上直排中文？
好消 息： 一個很好的直排閱讀網站
怎樣在互聯網上直排中文？
………………………… 李察
(問到底No.8094 2011 0414 Thursday)
來信：
李察先生︰
>
> 有關出書資金募集事宜，請問是否有匯豐銀行的香港帳戶？如沒有，只好到中銀走一轉了。
>
> 如果出書的話，相信一定是直排的吧。其實台灣有位博士多年前利用plam的格式改良了一個直排的電子書格式
> updb，還有直排的閱讀程式、電子書製作程式。對推廣中文直排也有好處。
>
> 好讀網 ︰ http://www.haodoo.net/?M=hd&P=mPDB
>
> 其實對直排的熱情，日本人一向貢獻良多，很多電子格式都是他們提出支持直排的要求的。反而很少華人有這個自覺……
>
>
>
> 祝
>
> 生活愉快
>
> 讀者 Karl Lam
李察回應：
真的是十分謝謝。你介紹的直排網站，李察剛剛看了一點。其中的直排書，真的是很好看的。向來在圖書館看的直排網，多數是影印書。難看之極。這一次，卻是「真」的字跡在直排上出現，有點好像是自己打字那樣。其中的驚喜，難以言喻。
其實，橫排影響思維，阻礙中國人的智力發展，是文化上的頭等大事。
相信，愈來愈多的網站，都能排除困難，以直排顯現的。只是李察的電腦技術追不上而己。
另，你問到捐款的問題。中國真文化需要真支持：十分謝謝！
匯豐戶口： 001-104553-001
………………………… 李察
(問到底No.8094 2011 0414 Thursday)
來信：
李察先生︰
>
> 有關出書資金募集事宜，請問是否有匯豐銀行的香港帳戶？如沒有，只好到中銀走一轉了。
>
> 如果出書的話，相信一定是直排的吧。其實台灣有位博士多年前利用plam的格式改良了一個直排的電子書格式
> updb，還有直排的閱讀程式、電子書製作程式。對推廣中文直排也有好處。
>
> 好讀網 ︰ http://www.haodoo.net/?M=hd&P=mPDB
>
> 其實對直排的熱情，日本人一向貢獻良多，很多電子格式都是他們提出支持直排的要求的。反而很少華人有這個自覺……
>
>
>
> 祝
>
> 生活愉快
>
> 讀者 Karl Lam
李察回應：
真的是十分謝謝。你介紹的直排網站，李察剛剛看了一點。其中的直排書，真的是很好看的。向來在圖書館看的直排網，多數是影印書。難看之極。這一次，卻是「真」的字跡在直排上出現，有點好像是自己打字那樣。其中的驚喜，難以言喻。
其實，橫排影響思維，阻礙中國人的智力發展，是文化上的頭等大事。
相信，愈來愈多的網站，都能排除困難，以直排顯現的。只是李察的電腦技術追不上而己。
另，你問到捐款的問題。中國真文化需要真支持：十分謝謝！
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日本是否在不斷地重覆著相同的錯誤？
日本是否在不斷地重覆著相同的錯誤？
………………………… 李察
(問到底No.8093 2011 0413 Wednesday)
日本首相菅直人所介紹的「絆」字，使人找到了一首相同名字的日本歌曲。
歌曲是很沈痛的。歌曲說，日本人是在不斷地重覆著相同的錯誤。
其實，日本人的重大錯誤，只有兩次。
第一次是發動第二次大戰。那一次的錯誤，是在一場核子災難中完結的。
第二次是戰後的經濟擴張。日本人幾乎已經成功。但失敗也來得極快。這一次錯誤，也是在一場核子災難中完結的。
歌詞說，真正的未來，誰都不知道。
歌詞說，所以，他們就寧願「撕裂」自己，也無所謂了。就寧願「欺騙」，也無所謂了。
在日本發生的悲劇，其實只是一場戲。
而戲是給我們看的。
如果看不明白，下一個上台的人，就是自己。
而一切的問題，在於日本人的文化網絡設計，從一開始就是錯的。
寧願「撕裂」自己？不重視生命，是錯的。
寧願「欺騙」？不重視誠實，是錯的。
日本人的倫理是人為的。而這種人為倫理，是錯的。不重視仁愛。就只懂得忠於國家。而不重視誠實，就不可能找到真理。
看不到未來？
有人會悲傷失望。
但也有人主動探索。
文化上失去方向，悲劇就不會停止。
是時候徹底檢討了。是我們外面的觀眾，需要徹底檢討了。
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8093 2011 0413 Wednesday)
日本首相菅直人所介紹的「絆」字，使人找到了一首相同名字的日本歌曲。
歌曲是很沈痛的。歌曲說，日本人是在不斷地重覆著相同的錯誤。
其實，日本人的重大錯誤，只有兩次。
第一次是發動第二次大戰。那一次的錯誤，是在一場核子災難中完結的。
第二次是戰後的經濟擴張。日本人幾乎已經成功。但失敗也來得極快。這一次錯誤，也是在一場核子災難中完結的。
歌詞說，真正的未來，誰都不知道。
歌詞說，所以，他們就寧願「撕裂」自己，也無所謂了。就寧願「欺騙」，也無所謂了。
在日本發生的悲劇，其實只是一場戲。
而戲是給我們看的。
如果看不明白，下一個上台的人，就是自己。
而一切的問題，在於日本人的文化網絡設計，從一開始就是錯的。
寧願「撕裂」自己？不重視生命，是錯的。
寧願「欺騙」？不重視誠實，是錯的。
日本人的倫理是人為的。而這種人為倫理，是錯的。不重視仁愛。就只懂得忠於國家。而不重視誠實，就不可能找到真理。
看不到未來？
有人會悲傷失望。
但也有人主動探索。
文化上失去方向，悲劇就不會停止。
是時候徹底檢討了。是我們外面的觀眾，需要徹底檢討了。
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(明天問題:
4/13/2011
「絆」是甚麼形式的思維？
「絆」是甚麼形式的思維？
………………………… 李察
(問到底No.8092 2011 0412 Tuesday)
中國文字的最大特色，在於這一種文字，並不單止是一種說話的工具。中國文字，主要是一種思維的工具。而這種工具，更不單止存在於中國，更存在於其他使用漢字的國家。
最近日本首相菅直人在世界各地的報章中，刊登一封感謝信，感謝世界各國對日本核災難事件的援助。信中刊出了一個大大的漢字「絆」。並附以說明，是「Kizuna- the bonds of friendship」的意思。
日文已經把漢字拼音化。這一個kizuna 的發音，是相當奇特的。但無論如何，日本首相的這一封信，特別是他所引用的這一個漢字，使人感到，日本人的思維方式，仍是離不開中國漢字。
「絆」又是一首日本歌曲的歌名。或者，日本首相也是很喜歡這首歌的。歌詞的中譯如下：
前方的事情，
無論怎麼想
真正的未來
誰都看不到
空白的心 在找尋著甚麼
只是不斷重覆著錯誤
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
時間的洪流中
也不想要失去
擦肩而過的
是自己真正的心情
與你的回憶
不斷在心中湧現
與你的相逢
是我所尋求的奇跡
停止都無法辦到
這樣的痛苦中
看到的一絲光
卻想要一直抓住
即使欺騙也沒有關係
想要哭泣就盡情流淚
那時那地
永不消失的和你的羈絆
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
wo ~
嚴格講，這首歌不算上乘。但無論如何，一種空虛寂寞的感覺，卻是非常明顯的。日本人很坦白，他們自己承認，真正的未來，誰都看不到。更承認，一切只是不斷重覆的錯誤。
文化上的靈魂空白，不但只是日本人的問題。而日本首相，巧妙地借一個中國漢字婉轉表達了。
由此可見，菅直人是有誠意的。
或者，他下一封信，就會用一個「誠」字的。
雖然，歌詞中有一句：即使欺騙也無所謂(？)
文化靈魂的失落，是時候重拾了。
李察顧問服務
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………………………… 李察
(問到底No.8092 2011 0412 Tuesday)
中國文字的最大特色，在於這一種文字，並不單止是一種說話的工具。中國文字，主要是一種思維的工具。而這種工具，更不單止存在於中國，更存在於其他使用漢字的國家。
最近日本首相菅直人在世界各地的報章中，刊登一封感謝信，感謝世界各國對日本核災難事件的援助。信中刊出了一個大大的漢字「絆」。並附以說明，是「Kizuna- the bonds of friendship」的意思。
日文已經把漢字拼音化。這一個kizuna 的發音，是相當奇特的。但無論如何，日本首相的這一封信，特別是他所引用的這一個漢字，使人感到，日本人的思維方式，仍是離不開中國漢字。
「絆」又是一首日本歌曲的歌名。或者，日本首相也是很喜歡這首歌的。歌詞的中譯如下：
前方的事情，
無論怎麼想
真正的未來
誰都看不到
空白的心 在找尋著甚麼
只是不斷重覆著錯誤
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
時間的洪流中
也不想要失去
擦肩而過的
是自己真正的心情
與你的回憶
不斷在心中湧現
與你的相逢
是我所尋求的奇跡
停止都無法辦到
這樣的痛苦中
看到的一絲光
卻想要一直抓住
即使欺騙也沒有關係
想要哭泣就盡情流淚
那時那地
永不消失的和你的羈絆
即使一小步也好
不要放開手
共同走過的那些日子
如果能一直那樣下去多好
在自己疲憊不堪之前
即使被撕裂也無所謂
那時那地
永不消失的和你的羈絆
wo ~
嚴格講，這首歌不算上乘。但無論如何，一種空虛寂寞的感覺，卻是非常明顯的。日本人很坦白，他們自己承認，真正的未來，誰都看不到。更承認，一切只是不斷重覆的錯誤。
文化上的靈魂空白，不但只是日本人的問題。而日本首相，巧妙地借一個中國漢字婉轉表達了。
由此可見，菅直人是有誠意的。
或者，他下一封信，就會用一個「誠」字的。
雖然，歌詞中有一句：即使欺騙也無所謂(？)
文化靈魂的失落，是時候重拾了。
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(明天問題:
4/12/2011
日本人會不會醒覺？
日本人會不會醒覺？
………………………… 李察
(問到底No.8091 2011 0411 Monday)
*周一人物*
看最近的一次日本選舉，石原慎太郎高票連任，再加上他的「天譴論」言論和若干心態，就可能看到日本文化的主流思想是甚麼。
而這問題，是不能簡單地只從政治上的取向觀察的。
一般觀察，都以為甚麼人是日本右翼，甚麼人是日本左翼、或中翼，從他們對待中國和美國的傾向，而辨別他們。
但是，所謂「右翼」、「左翼」都無非是一些外在的政治名詞。而政治只是文化主幹的枝葉。
必須在文化上觀察，才能看到整個的日本形勢，今天究竟到了甚麼地步。
日本文化是從中國文化脫胎出去的。所以，日本文化仍保留了若干右腦思維的種子。但是，日本文化已經幾乎全面地左腦化了。日本人已經慣了使用左腦計算的方式，去處理問題。所謂「和魂洋技」，無論那個「魂」還是那個「技」，都是左腦的。
日本人的「魂」，是一種人為的，經過周密計算的日本道德。這種道德，是以日本民族利益，其實是以少部份財閥利益為主體的。石原慎太郎曾經大力抨擊日本民眾的「私慾」。切勿以為這就是中國人的大公無私思想。日本文化中的「私慾」，是跟日本整體民族利益相對的一種觀點。去除「私慾」，就是以日本民族的小集團利益為至上。是有國家無個人的一種人為道德。其實，這也是儒家思想的一種變型。宋明以來，若干儒家份子也一樣大力主張去除「私慾」，意義相同。他們以為，這才是絕對的忠貞。只是，日本人的取向，更加激烈一些。去除了私慾，就是切腹也是全為國家了。有國家無個人的心態，從外在看是激進的右翼政治主張，從內在文化看，就是日本人避不開的岐途。
所以，在這樣的「和魂」之下，他們能夠取得多少洋人之「洋技」呢？又或者，能夠不能夠自己發揮，在「洋技」之外，有自己的創見，走自己的道路呢？顯然，是不能夠的。
西洋之「技」，由於西方的物質化與外在化思想，已經因為石油文化的末落，而來到了瓶頸地帶。日本人極力追隨西方洋技，五十年代的一次錯誤取向，建造了核子電廠，以為可以大大發展，要等到六十年後的今天，才得嚐惡果。這仍是文化問題。
文化上走錯路，是無力對抗天災的。
李察顧問服務
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8091 2011 0411 Monday)
*周一人物*
看最近的一次日本選舉，石原慎太郎高票連任，再加上他的「天譴論」言論和若干心態，就可能看到日本文化的主流思想是甚麼。
而這問題，是不能簡單地只從政治上的取向觀察的。
一般觀察，都以為甚麼人是日本右翼，甚麼人是日本左翼、或中翼，從他們對待中國和美國的傾向，而辨別他們。
但是，所謂「右翼」、「左翼」都無非是一些外在的政治名詞。而政治只是文化主幹的枝葉。
必須在文化上觀察，才能看到整個的日本形勢，今天究竟到了甚麼地步。
日本文化是從中國文化脫胎出去的。所以，日本文化仍保留了若干右腦思維的種子。但是，日本文化已經幾乎全面地左腦化了。日本人已經慣了使用左腦計算的方式，去處理問題。所謂「和魂洋技」，無論那個「魂」還是那個「技」，都是左腦的。
日本人的「魂」，是一種人為的，經過周密計算的日本道德。這種道德，是以日本民族利益，其實是以少部份財閥利益為主體的。石原慎太郎曾經大力抨擊日本民眾的「私慾」。切勿以為這就是中國人的大公無私思想。日本文化中的「私慾」，是跟日本整體民族利益相對的一種觀點。去除「私慾」，就是以日本民族的小集團利益為至上。是有國家無個人的一種人為道德。其實，這也是儒家思想的一種變型。宋明以來，若干儒家份子也一樣大力主張去除「私慾」，意義相同。他們以為，這才是絕對的忠貞。只是，日本人的取向，更加激烈一些。去除了私慾，就是切腹也是全為國家了。有國家無個人的心態，從外在看是激進的右翼政治主張，從內在文化看，就是日本人避不開的岐途。
所以，在這樣的「和魂」之下，他們能夠取得多少洋人之「洋技」呢？又或者，能夠不能夠自己發揮，在「洋技」之外，有自己的創見，走自己的道路呢？顯然，是不能夠的。
西洋之「技」，由於西方的物質化與外在化思想，已經因為石油文化的末落，而來到了瓶頸地帶。日本人極力追隨西方洋技，五十年代的一次錯誤取向，建造了核子電廠，以為可以大大發展，要等到六十年後的今天，才得嚐惡果。這仍是文化問題。
文化上走錯路，是無力對抗天災的。
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4/10/2011
富士山會不會爆發？
富士山會不會爆發？
………………………… 李察
(問到底No.8089 2011 0409 Saturday)
昨天晚上，在西環一家小店吃東西。小店的電視，播放新聞。由於人客多，聲音嘈雜，只見畫面，聽不見聲音。畫面數次播出富士山的照片，又加插了日本核電廠的情景。忽然有一種不祥聯想，莫要這火山又同時爆發才好。
日本人的經歷，已經夠多了。還要多來一次禍不單行嗎？如果富士山大爆發，後果不敢想像。
日本地震，死傷數字是五位數。屬於人類災難中的小型。雖然，如此規模的災難，是百年罕見的。但問題是：這災難會不會帶來儆醒。
但這是違反歷史規律的。人類的文化發展，很少自覺反省。幾乎可以說，是從來未有過任何成功的文化自覺。因為，就算是少數人自覺了，大多數人也不會答應。大多數人的物質力量，可以扼殺任何智慧。
日本人的文化偏向，就像中國人的文化偏向一樣，已經歷史悠久。倘若要在文化上徹底更新，徹底自覺，知道要走的路，則小小震撼，是不足夠的。
如果按照包括了美國人、中國人，等等舉足輕重的人類發展看，下滑的速度不止，未來的更大災難，是必然發生的。
要有特大天災兼連超級人禍，才有足夠的震撼力量，促使人類猛醒。除此之外，甚麼力量都是沒有用的。
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昨天晚上，在西環一家小店吃東西。小店的電視，播放新聞。由於人客多，聲音嘈雜，只見畫面，聽不見聲音。畫面數次播出富士山的照片，又加插了日本核電廠的情景。忽然有一種不祥聯想，莫要這火山又同時爆發才好。
日本人的經歷，已經夠多了。還要多來一次禍不單行嗎？如果富士山大爆發，後果不敢想像。
日本地震，死傷數字是五位數。屬於人類災難中的小型。雖然，如此規模的災難，是百年罕見的。但問題是：這災難會不會帶來儆醒。
但這是違反歷史規律的。人類的文化發展，很少自覺反省。幾乎可以說，是從來未有過任何成功的文化自覺。因為，就算是少數人自覺了，大多數人也不會答應。大多數人的物質力量，可以扼殺任何智慧。
日本人的文化偏向，就像中國人的文化偏向一樣，已經歷史悠久。倘若要在文化上徹底更新，徹底自覺，知道要走的路，則小小震撼，是不足夠的。
如果按照包括了美國人、中國人，等等舉足輕重的人類發展看，下滑的速度不止，未來的更大災難，是必然發生的。
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4/09/2011
甚麼說話具有愛情魔力？
Nine or More 九分左右 Lee chard Leechard
甚麼說話具有愛情魔力？
………………………… 李察
(問到底No.8088 2011 0408 Friday)
收到讀者Lim King Wah 君的來信和捐款，真的是非常驚喜。想不到李察的「愛情花園」小文章，竟也有人看，並且因為李察的介紹，而看了弗洛姆《愛的藝術》一書。林君新婚在即，告訴如此好消息，實在是近日眾多壞新聞中的意外。
是的，愛情是一種美麗的藝術。沐浴其中的朋友們，幸福透頂。林君非常客氣，信中說，希望得到李察的祝福。李察肯定會為您禱告上蒼的。
沒有預備甚麼禮物，但最近預備了一個「九分左右」（Nine or More）的錄影節目：「眼神」。就把這一段錄影送給你們，相信你們一定喜歡的。
（錄影中提到一句神奇的愛情說話，請留意啦。）
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(問到底No.8088 2011 0408 Friday)
收到讀者Lim King Wah 君的來信和捐款，真的是非常驚喜。想不到李察的「愛情花園」小文章，竟也有人看，並且因為李察的介紹，而看了弗洛姆《愛的藝術》一書。林君新婚在即，告訴如此好消息，實在是近日眾多壞新聞中的意外。
是的，愛情是一種美麗的藝術。沐浴其中的朋友們，幸福透頂。林君非常客氣，信中說，希望得到李察的祝福。李察肯定會為您禱告上蒼的。
沒有預備甚麼禮物，但最近預備了一個「九分左右」（Nine or More）的錄影節目：「眼神」。就把這一段錄影送給你們，相信你們一定喜歡的。
（錄影中提到一句神奇的愛情說話，請留意啦。）
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4/08/2011
寫作和說話有甚麼不同？
寫作和說話有甚麼不同？
………………………… 李察
(問到底No.8087 2011 0407 Thursday)
讀者Fan 君來信問李察，是不是手已經復原了。是的。手指上的腱鞘炎，已經好得多，可以重新打字了。只是文章不能太長，擊鍵也不能持續。要時常停下來休息。
期間有點新發現。
一向以為，寫作是思維的重要模式。甚麼事情想不通，下筆一寫，很容易就通了。發覺，不但只是下筆能夠理順思維，說話也可以的。目前的經驗還不多，只發現了，說話是靈活點，而寫作是穩扎些。但是，兩者到底有甚麼根本的不同，卻仍是一知半解的階段。
到底，寫作當中的思維，跟說話當中的思維，有何不同？
或者，就從此一刻開始，多些搜集資料吧。
更或者，使用古文寫作，思路更加不同呢。
(Lim King Wah 君：來信和捐款都收到了。謝謝。明天才覆信了。)
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(問到底No.8087 2011 0407 Thursday)
讀者Fan 君來信問李察，是不是手已經復原了。是的。手指上的腱鞘炎，已經好得多，可以重新打字了。只是文章不能太長，擊鍵也不能持續。要時常停下來休息。
期間有點新發現。
一向以為，寫作是思維的重要模式。甚麼事情想不通，下筆一寫，很容易就通了。發覺，不但只是下筆能夠理順思維，說話也可以的。目前的經驗還不多，只發現了，說話是靈活點，而寫作是穩扎些。但是，兩者到底有甚麼根本的不同，卻仍是一知半解的階段。
到底，寫作當中的思維，跟說話當中的思維，有何不同？
或者，就從此一刻開始，多些搜集資料吧。
更或者，使用古文寫作，思路更加不同呢。
(Lim King Wah 君：來信和捐款都收到了。謝謝。明天才覆信了。)
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4/07/2011
日本核子地震的經驗是甚麼？
((((惰性大於自覺，是人類的致命傷。))))
日本核子地震的經驗是甚麼？
………………………… 李察
(問到底No.8086 2011 0406 Wednesday)
人類智慧的發展，到了今天，仍是沿用著一條極不妥善的公式前進的。
公式就是：除非發生極大災難，否則人類不會輕易改變。
到目前為止，日本的核子地震，仍不算是極大災難。亦可以預見，愚蠢的人類，是不會從這一次地震中，汲取經驗教訓的。除非，除非這一次事件有更加驚人的發展，突然發生核子爆炸，死人以百數十萬計，其他各國，才會願意真正改變。
到今天為止，日本核子地震死人尚未夠二萬。連失蹤者一起算，仍是五位數，不是六位數。跟中國唐山大地震的死人數字，相去仍是十分遠。
周邊的國家，肯改變嗎？
大約全世界最聰明的國家是德國。德國人放棄核子的想法，最積極。其他的國家，沒有一個及得上。
人類的惰性，是遠遠比自覺力量大些的。惰性大於自覺，是人類的致命傷。還要等多少年，多少世紀，人類才會真正改善？到時，就是自覺大於惰性。當你發覺一件事情真正不妥，你會願意改正、、、 本來這是幼稚園課程的範疇。但很多極聰明的智者，不明白，亦不願意明白。
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(問到底No.8086 2011 0406 Wednesday)
人類智慧的發展，到了今天，仍是沿用著一條極不妥善的公式前進的。
公式就是：除非發生極大災難，否則人類不會輕易改變。
到目前為止，日本的核子地震，仍不算是極大災難。亦可以預見，愚蠢的人類，是不會從這一次地震中，汲取經驗教訓的。除非，除非這一次事件有更加驚人的發展，突然發生核子爆炸，死人以百數十萬計，其他各國，才會願意真正改變。
到今天為止，日本核子地震死人尚未夠二萬。連失蹤者一起算，仍是五位數，不是六位數。跟中國唐山大地震的死人數字，相去仍是十分遠。
周邊的國家，肯改變嗎？
大約全世界最聰明的國家是德國。德國人放棄核子的想法，最積極。其他的國家，沒有一個及得上。
人類的惰性，是遠遠比自覺力量大些的。惰性大於自覺，是人類的致命傷。還要等多少年，多少世紀，人類才會真正改善？到時，就是自覺大於惰性。當你發覺一件事情真正不妥，你會願意改正、、、 本來這是幼稚園課程的範疇。但很多極聰明的智者，不明白，亦不願意明白。
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4/06/2011
香港人是否需要「教科書」？
香港人是否需要「教科書」？
………………………… 李察
(問到底No.8085 2011 0405 Tuesday)
香港有幾多位教師，會是依書直說的？大約是很少很少的吧。每一位教師，都有自己的私人筆記，上課之時，是講筆記多過講書。Notes 緊要過書。這是學生的經驗。
然則，為甚麼又要學生帶書？
是誰規定了，學生必須買書？上課必須有書？
大約，在教育局的規條之中，是沒有這一條的。
亦因此，書商就可以自由加價了。因為，根本不用買書的。聰明的政府，早已經把必要的課程資料，放了上網，任由學生教師，自由取用。
誰說過，上課必須有書的？大約是沒有人說過。所以，教科書起價的爭執，可以休止了。
學生們可以把省下的錢，買一部手提電腦上課了。教科書的內容，電腦裡面全都有的哩。
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(問到底No.8085 2011 0405 Tuesday)
香港有幾多位教師，會是依書直說的？大約是很少很少的吧。每一位教師，都有自己的私人筆記，上課之時，是講筆記多過講書。Notes 緊要過書。這是學生的經驗。
然則，為甚麼又要學生帶書？
是誰規定了，學生必須買書？上課必須有書？
大約，在教育局的規條之中，是沒有這一條的。
亦因此，書商就可以自由加價了。因為，根本不用買書的。聰明的政府，早已經把必要的課程資料，放了上網，任由學生教師，自由取用。
誰說過，上課必須有書的？大約是沒有人說過。所以，教科書起價的爭執，可以休止了。
學生們可以把省下的錢，買一部手提電腦上課了。教科書的內容，電腦裡面全都有的哩。
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4/04/2011
陸游是怎樣死的？
陸游是怎樣死的？
………………………… 李察
(問到底No.8084 2011 0404 Monday)
*周一人物*
昨天寫了一文，述說老祖母之死。其實，這老祖母不是李察的祖母，而是李察的「外母」。不過，在中國人的社會裡，「外母」一詞，難聽之極。過去十年來，李察常帶同外母，出入各大醫院看病。每次，必被醫生護士詢問：「她是你甚麼人？」每次，當聽見她是本人「外母」時，常常看見一種奇怪的面色。好像是說，「既是外母，不必待她太好」。所以，李察常不願意使用「外母」一詞。說是「家中的老祖母」，自然些。
在中國文化的潛意識裡，對待外母，加上了一個「外」字，就是內外有別了。這是儒家的潛意識，內外有別，親疏有別。既是「外人」，不應對她好。所以，有一種汽車型號，名叫「趕絕外母」。而許多人聽見「趕絕外母」一詞，都是歡快的，毫無不自然的感覺。若說「趕絕生母」，或「趕絕孩兒」，或「趕走老豆」，都是十分不自然的。偏偏是「趕絕外母」，成為許多人的人生快事。
但是，無論如何，此刻甚麼名詞，她都不會再聽得到。
今天晚上，正在翻書。想找點資料，寫今日的「周一人物」。忽然看到了陸游的一首詩。這才想起，陸游之死，和李察外母之死，有甚麼不同。李察外母，死時多麼愉快。因為，她的希望，原來就是很小的。至於陸游的那句詩，甚麼「死去原知萬事空」的，好像很愛國，但希望又似乎是大了。這樣的希望，今天已經很少人這樣希望。
另外一首：
「秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」
忽然覺得好像有點意思。但不知是手指打字太多，不堪痛楚了，還是根本已經厭倦。你叫我解釋，何謂「悲歌擊筑」，已經有點意興欄柵，不想再講。雖然是，這樣的故事，每個中國人都應該自然知道，不用特別註解的。這是眼見一種文化，漸行漸遠，愈來愈淡，日趨於無的厭倦心思。
又或者，那多情的月亮，還有將要到來的某一個「人」，那是陸游的預言，大約是始終會再來的。
是的。多情誰似我？何處灞橋煙柳，何處曲江池館，讓我們幽會，相見？
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(問到底No.8084 2011 0404 Monday)
*周一人物*
昨天寫了一文，述說老祖母之死。其實，這老祖母不是李察的祖母，而是李察的「外母」。不過，在中國人的社會裡，「外母」一詞，難聽之極。過去十年來，李察常帶同外母，出入各大醫院看病。每次，必被醫生護士詢問：「她是你甚麼人？」每次，當聽見她是本人「外母」時，常常看見一種奇怪的面色。好像是說，「既是外母，不必待她太好」。所以，李察常不願意使用「外母」一詞。說是「家中的老祖母」，自然些。
在中國文化的潛意識裡，對待外母，加上了一個「外」字，就是內外有別了。這是儒家的潛意識，內外有別，親疏有別。既是「外人」，不應對她好。所以，有一種汽車型號，名叫「趕絕外母」。而許多人聽見「趕絕外母」一詞，都是歡快的，毫無不自然的感覺。若說「趕絕生母」，或「趕絕孩兒」，或「趕走老豆」，都是十分不自然的。偏偏是「趕絕外母」，成為許多人的人生快事。
但是，無論如何，此刻甚麼名詞，她都不會再聽得到。
今天晚上，正在翻書。想找點資料，寫今日的「周一人物」。忽然看到了陸游的一首詩。這才想起，陸游之死，和李察外母之死，有甚麼不同。李察外母，死時多麼愉快。因為，她的希望，原來就是很小的。至於陸游的那句詩，甚麼「死去原知萬事空」的，好像很愛國，但希望又似乎是大了。這樣的希望，今天已經很少人這樣希望。
另外一首：
「秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。
多情誰似南山月，特地暮雲開。灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」
忽然覺得好像有點意思。但不知是手指打字太多，不堪痛楚了，還是根本已經厭倦。你叫我解釋，何謂「悲歌擊筑」，已經有點意興欄柵，不想再講。雖然是，這樣的故事，每個中國人都應該自然知道，不用特別註解的。這是眼見一種文化，漸行漸遠，愈來愈淡，日趨於無的厭倦心思。
又或者，那多情的月亮，還有將要到來的某一個「人」，那是陸游的預言，大約是始終會再來的。
是的。多情誰似我？何處灞橋煙柳，何處曲江池館，讓我們幽會，相見？
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4/03/2011
為甚麼她可以死得這樣快樂？
為甚麼她可以死得這樣快樂？
(問到底 No.8082 20110402 Saturday)
李察家的老祖母，多年來身染頑疾。骨質疏鬆，在街頭摔倒，要在股骨鋼枝接駁，釘上幾顆大釘。又患上乳癌，做了手術切除。數年前第一次中風，一度言語不清。
她只有一個小願望。希望死的時候輕鬆一些，不要太痛苦。多年來，她堅拒西藥，乳癌手術之後，也只是請中醫調理。
家裡人都覺得奇怪。為甚麼她死前的那兩天，這樣愉快。她雖然不能言語，只能用眼神溝通，最多是點點頭。但可以看出，她是安祥的，快樂的。
本來的她，一向都是牢騷滿腹，不快樂。笑的時候很少。為甚麼死前有此變化？
只能猜想了。再不可能找她回來詢問了。
可能，她知道了。她有預感知道自己快要死了，願望實現了。不用挨受乳癌復發的苦楚了。數年來的心願，達成了。
一個很小很小的願望，竟然成為可能。她走得十分輕鬆，好像要出發遠行那樣。
(問到底 No.8082 20110402 Saturday)
李察家的老祖母，多年來身染頑疾。骨質疏鬆，在街頭摔倒，要在股骨鋼枝接駁，釘上幾顆大釘。又患上乳癌，做了手術切除。數年前第一次中風，一度言語不清。
她只有一個小願望。希望死的時候輕鬆一些，不要太痛苦。多年來，她堅拒西藥，乳癌手術之後，也只是請中醫調理。
家裡人都覺得奇怪。為甚麼她死前的那兩天，這樣愉快。她雖然不能言語，只能用眼神溝通，最多是點點頭。但可以看出，她是安祥的，快樂的。
本來的她，一向都是牢騷滿腹，不快樂。笑的時候很少。為甚麼死前有此變化？
只能猜想了。再不可能找她回來詢問了。
可能，她知道了。她有預感知道自己快要死了，願望實現了。不用挨受乳癌復發的苦楚了。數年來的心願，達成了。
一個很小很小的願望，竟然成為可能。她走得十分輕鬆，好像要出發遠行那樣。
4/02/2011
為甚麼死是不重要的？
為甚麼死是不重要的？
………………………… 李察
(問到底No.8081 2011 0401 Friday)
李察肯定，很多哲學家和宗教家，都是錯的。他們以為，死亡是天大的事情。若干哲學家，更加以為，活著的目的，就是為了死亡。甚至因此而否定了生存的意義。以為，橫豎生命的最後都是死亡，因此，生命就是全無意義的。
這是大錯。是大錯中的大錯。十九世紀以至二十世紀，人們的思想裡，瀰漫著一股虛無思想。以為生命全無意義的人，活著的唯一目標，就是享樂。
一葉障目，他們只能看到死亡的可怕一刻，但完全看不見生命的整個意義。
人有起承轉合。這是李察說的，不是蘇東坡說的。蘇東坡說，「人有悲歡離合，此事古難全。」意義是甚麼呢？就是說，生命即是缺陷，是自古如此的。但這是蘇東坡受道家影響的話。生命並不是缺陷。每一個生命，都有來有去，有起有伏，是一個花開花落的過程。更何況，我們也可能感覺，生命離去之後，是有去處的。死去之後，又是另一個生命。而這一種起承轉合的全過程，本身就是完美。每一朵花都是完美的。每一隻小鳥都是完美的。因為，他們都經歷了全部的生死。
如果只看到那一刻，看不到這一生，是否太疏忽了？
而更加重要一萬倍的是：這一朵花開花落，那一朵花開花落，竟然，是互相牽連的。如果這一朵花永遠不落，那一朵花又怎樣可能開放？生命是互相連繫的。亦可以說，死亡都是快樂的。因為，當你看見，那無數的幼嫩嬰兒一個的接續而來，多麼快樂。而死亡又是哀傷的。那相連的一刻忽然割斷，淚水不能停頓。雖然，我們都希望，都渴想，看得遠一些。
。
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(問到底No.8081 2011 0401 Friday)
李察肯定，很多哲學家和宗教家，都是錯的。他們以為，死亡是天大的事情。若干哲學家，更加以為，活著的目的，就是為了死亡。甚至因此而否定了生存的意義。以為，橫豎生命的最後都是死亡，因此，生命就是全無意義的。
這是大錯。是大錯中的大錯。十九世紀以至二十世紀，人們的思想裡，瀰漫著一股虛無思想。以為生命全無意義的人，活著的唯一目標，就是享樂。
一葉障目，他們只能看到死亡的可怕一刻，但完全看不見生命的整個意義。
人有起承轉合。這是李察說的，不是蘇東坡說的。蘇東坡說，「人有悲歡離合，此事古難全。」意義是甚麼呢？就是說，生命即是缺陷，是自古如此的。但這是蘇東坡受道家影響的話。生命並不是缺陷。每一個生命，都有來有去，有起有伏，是一個花開花落的過程。更何況，我們也可能感覺，生命離去之後，是有去處的。死去之後，又是另一個生命。而這一種起承轉合的全過程，本身就是完美。每一朵花都是完美的。每一隻小鳥都是完美的。因為，他們都經歷了全部的生死。
如果只看到那一刻，看不到這一生，是否太疏忽了？
而更加重要一萬倍的是：這一朵花開花落，那一朵花開花落，竟然，是互相牽連的。如果這一朵花永遠不落，那一朵花又怎樣可能開放？生命是互相連繫的。亦可以說，死亡都是快樂的。因為，當你看見，那無數的幼嫩嬰兒一個的接續而來，多麼快樂。而死亡又是哀傷的。那相連的一刻忽然割斷，淚水不能停頓。雖然，我們都希望，都渴想，看得遠一些。
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(明天問題:
4/01/2011
生命是否「飛翔」？
生命是否「飛翔」？
………………………… 李察
(問到底No.8080 2011 0331 Thursday)
生命宛如一朵內在的火焰。
你未必知道，這火焰是何時開始燃著的。這一朵小小的火花，就在你的臭皮囊的內裡點起。你行走奔跑，你醒你睡，你浮游飛行，那內在的火焰不絕。
你更加不會知道，這火焰是何時開始熄滅的。
醫院忽然打電話來，說老人家不行了，心跳愈來愈慢了，叫趕快去。
她躺在床上。旁邊的機器在嗶嗶的響。心跳數字還有二十幾下。有時是十幾下。但她只是躺著不動。眼皮深深閉合。好安詳的一副樣子。我去摸她。摸她的頭，還掀起被子來，摸她的手。昨天晚上，她還是右手特別熱的。但此刻，卻是涼了。還想運一點氣，幫幫她。昨天晚上，氣感還是很強的。但這時刻，卻不通了。
她的心還在跳。機器顯示，還有十幾二十下。但其實人已經一早走了。內裡的火焰已經熄了。這是從未想過的場面。事後幾個人談起，不約而同的，都有這感覺。
她明明白白的，是已經走了。雖然外在的心，還在微微的跳。
這內在的火，何時燃亮，你不會知道。何時熄滅，你更加不會知道。她走得飛快。你想追，也來不及了。
只知道，她是快樂的。數小時之前去看她。她還認得人，滿臉都是開朗的微笑。她很少是這樣開朗的。大家都非常放心。其實，她已經知道了。她知道要遠行了。她知道要有另一個開始了。她多麼快樂。她寧願早一些出發。心跳未停，她已經急不及待了。
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生命宛如一朵內在的火焰。
你未必知道，這火焰是何時開始燃著的。這一朵小小的火花，就在你的臭皮囊的內裡點起。你行走奔跑，你醒你睡，你浮游飛行，那內在的火焰不絕。
你更加不會知道，這火焰是何時開始熄滅的。
醫院忽然打電話來，說老人家不行了，心跳愈來愈慢了，叫趕快去。
她躺在床上。旁邊的機器在嗶嗶的響。心跳數字還有二十幾下。有時是十幾下。但她只是躺著不動。眼皮深深閉合。好安詳的一副樣子。我去摸她。摸她的頭，還掀起被子來，摸她的手。昨天晚上，她還是右手特別熱的。但此刻，卻是涼了。還想運一點氣，幫幫她。昨天晚上，氣感還是很強的。但這時刻，卻不通了。
她的心還在跳。機器顯示，還有十幾二十下。但其實人已經一早走了。內裡的火焰已經熄了。這是從未想過的場面。事後幾個人談起，不約而同的，都有這感覺。
她明明白白的，是已經走了。雖然外在的心，還在微微的跳。
這內在的火，何時燃亮，你不會知道。何時熄滅，你更加不會知道。她走得飛快。你想追，也來不及了。
只知道，她是快樂的。數小時之前去看她。她還認得人，滿臉都是開朗的微笑。她很少是這樣開朗的。大家都非常放心。其實，她已經知道了。她知道要遠行了。她知道要有另一個開始了。她多麼快樂。她寧願早一些出發。心跳未停，她已經急不及待了。
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