讀者來信:

Brian 說

  我猜想思考者的目的是決定思考質素的重要因素，沒有高層次的追求是很難有高質素的見解呢！

李察回應

你說的對
許多人思考失效，並非不聰明，而是出發點不對。以印度古代統治者為例就很明顯。以私利為前提，很難看到生命的真相。

日本和德國有何不同？

8659… 20140226


 日本和德國有何不同？



德國有深厚的西方文化背景。納粹主義只不過是個別的政治主張。這政治主張也有部份的哲學來源， 但亦僅限於少數近代哲學思想。政治主張是很容易過去的。實踐失敗， 就會被人放棄。

但是， 日本的思想卻有深厚的日本文化背景。而這文化， 也有點好像印度一樣， 是人為的文化， 是歷史上的日本統治集團， 刻意推行出來的。

第一：當初日本人建立文字的時候， 就已經刻意使日文脫離中國文字。把日文拼音化， 就使本來右腦傾向的思維， 變為左腦傾向。左腦傾向的理智心， 很容易就落入計算心思， 而無法全面綜合思考。

第二：日本人以為人的思維， 就僅只是中國人常說的仁義禮智信那樣簡單。他們刻意去除了仁字， 另外倡行忠禮勇信儉的那一套。其實這亦是如前文所說的相反思維。他們只是走到了磁石的反面， 並不知道生命的真正方向。

第三：日本人提倡的忠君思想， 極度擴張之後， 就是武士道。而武士道的拼博精神， 是與智慧無干的。西方的開放與外在研究， 到了日本就變成了模倣與極度的認真與細緻。所以日本人的科學成就， 極難與德國或美國相比。一位日本女議員， 當初是負責洗廁所的大學女生。但她極度認真的洗廁所， 洗完， 還當著檢查官員的面前喝一口廁所水， 以示清潔。認真精神本來很好。但過份了就顯示出日本文化的拼搏與封閉。

第四：武士道精神， 並不能去除人的自私與愚昧。所以， 日本人除了計算錯誤發起二次大戰之外， 尚大量建築核電。日本並未汲取歷史上的海嘯教訓。而第二次大戰的教訓， 也一樣並未汲取。

第五， 計算心使日本人無法正確思維， 自殺主義盛行。而日本文化也有鼓勵自殺之嫌。武士道的一個組成部份， 就是自殺殉主。日本若干政客， 甚至公然認為老人太多， 阻礙日本經濟發展。這種思想， 使經濟上陷入絕境的日本， 走上危險的軍國道路。

第六， 一般的政治主張， 尚勉強有討論的餘地。但文化上的傾向， 則好像河流一樣， 是不容易改變方向的。日本的經濟愈困難， 他們愈要走老路。

第七， 諸葛亮七擒孟獲的事例， 未必可以應用於今日。而且蜀國亦不免覆亡。

第八， 德國問題， 是政治問題。所以德國人能夠改正第二次大戰以來的不良政治。而日本問題， 是文化問題。日本文化來源久遠， 不容易用簡單的政治方式扭轉。



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8659… 日本和德國有何不同？20140226

怎樣離開思考的平面？

8658… 20140223
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怎樣離開思考的平面？
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人的思維， 是很容易被平面的磁石吸引的。一輩子落在平面裡， 無法出來。

而最使人不愉快的例子， 來自印度。大約有三千五百年到四千年之久， 印度的幾乎全部思想家， 都在平面裡互鬥， 無法超離。

而我們需要用極度簡單化的方法， 才能夠看清楚印度的情況。印度的哲學和宗教是一個繁瑣的大海。掉進去的人， 只能一生在裡面打轉， 永遠都是在水裡游泳， 根本無法知道大海的全貌。

其實問題是很簡單的。但繁瑣哲學就好像海底裡的水草， 會把人纏住， 使人脫身不得。

大約三四千年之前， 一部份的印度思想家注意到， 性是宇宙間的一種極重要的能量。萬物都是從性之中產生的。於是他們就創作了許多宗教故事， 還有哲學道理。都是圍著性這個核心。他們看不到性之外的生命動力。他們以為性就是智慧。

於是， 另外的一批思想家， 就反對性了。他們提倡禁慾， 以為， 克制自己， 就是智慧。

兩批人的想法， 是相反的。就好像磁石那樣的相反。你愈是提倡性力， 我就愈提倡禁慾。看過印度聖人甘地的傳記的朋友， 一定會注意到， 甘地是如何一心一意的倡行禁慾。

他們以為， 生命就是縱慾和禁慾的鬥爭。

他們不知道， 從此刻開始， 自己就是被一大塊磁石吸在平面上了。只知道從一個平面上互相鬥爭， 不知道平面之外的世界。

所以， 印度是落後的。如果他們無法看到這個問題，

大約今後也會繼續落後。

這也是一種相反思維的原理。

某甲提倡一件事，某乙是不用思想的。只要反對那一件事， 就是了。他一定會跑到磁極的另一頭的。其實不是他自己在跑， 而是被一種相反思維的力量， 扯到了那一個位置。他根本從未自行思考。

何謂「反對」？ 「反對」就是不用思維， 只要跑到敵手的另一方就是了。敵手的那一方， 一定會是很頭痛的。反對者以為自己成功了。其實只是成功地被吸附於思考平面的對立方向， 根本從未用力思考過。

為反對而反對， 其實就是最沒有出息的放棄思考。

而這不是個別事件， 也不是某幾個蠢人的慣常動作。而是可能影響幾千年的文化行為。印度經驗是非常值得注意的。為何這許多大思想家和大哲學家、大宗教家都無法擺脫？幾千年來， 他們寫了這許多書， 其實都是注釋， 都在注釋古代聖人的見解， 從未能自立門戶。印度的哲學思想， 三千年前是這樣， 三千年後也是一樣。

或者有人會說， 李察是太荒謬了。怎樣如此簡單化看事情？ 他們立刻會引書據典， 証明印度文化的博大淵深。

就好像你說， 地球是圓的。但有人跑進熱帶雨林裡， 說， 這才是多元化呢。這裡明明是一枝指向天空的 大樹， 怎會是圓的呢？

又是一個相反思維的可憐蟲。

怎樣脫離磁石呢？

怎樣離開平面呢？

請你告訴我。你一定已經知道了的， 是不是？
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8658… 怎樣離開思考的平面？20140223

野貓名叫大黄，在赤柱海灘

野貓是怎樣生活的？

8657… 2014022
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野貓是怎樣生活的？
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那隻野貓， 名叫 大黃。那是我為了記憶方便給起的名字。大約那野貓自己是不知道的。或者大黃會記得我的口哨聲， 因為我曾經拋過食物給他。我總是希望大黃能夠記得我。我會不惜本錢， 下次盡量多帶食物來的。

第一次看到大黃， 簡直目瞪口呆。當時大黃正在爬樹。貓兒竟會上樹 ？這是很不可能的。如果貓兒能夠像猴子那樣爬樹， 一定會有很多鳥類絕種。

第二次又見大黃， 是在海灘的另一頭。心想， 哈， 你真能耐， 竟能從海灘的一頭跑到這另一頭嗎？但這其實是我自己大驚小怪。因為， 我家裡的貓是足不出戶的。每次旅程， 最多是從客廳跑到睡房， 只有幾步。

但這貓竟能從海灘的一頭跑到另一頭， 確實叫人大開眼界了。大約這整個海灘都是屬於大黃的。這幾天天氣寒冷， 海灘上絕跡無人， 完全是大黃的世界。

上次吹口哨時， 大黃是有反應的。因為我同時投擲一點午餐肉， 大黃就跳高去檢， 很是靈敏。

但這一次吹口哨， 大黃卻完全不理會。原來大黃正在伏身潛行， 前面有一隻雀。但見大黃凌空飛身， 可惜那鳥兒卻飛走了。

回來的時候， 心裡不住在想， 大黃要捉幾隻才夠吃呢？ 真想化身為一隻微型攝錄器， 跟著大黃， 看大黃一天能跑多少里路。還有， 也很想看看大黃晚上睡覺的地方。大黃一定有個暖暖的窩的。或者窩裡還有一窩小的， 在等著大黃回來？

這才想起， 我家的貓都是人工絕育的。也不可能生兒育女了。也不會出門的。更不會有捉鳥那樣的極度愉快經歷。我家的貓， 連老鼠也未曾捉過的。城市人家， 那有老鼠呢？最多是間中捉捉窗外飛進來的飛蛾， 已經很了不起。生命中的最主要樂趣， 家貓是完全未曾享受過的。

這其實是很老土的話。家貓失去了自由， 但生活無憂。有病的時候， 也有獸醫照顧。但野貓卻是自由的。雖然野貓是永遠不會見獸醫的。因為， 野貓可能根本不會生病。自由就是有這種好處。在壓力之下的自由， 是極樂的， 也是不會病的。只有那些整天關顧健康的家貓， 是常常嚷著健康最重要的。

如果我能化身為微型攝錄器就好了。或者我會看到， 當年 大黃第一次被母親推出懷抱， 不許他再吃奶的情景。那是怎樣的生活呢？ 他第一次捕雀是甚麼時候呢？ 當時的情景又如何？

或者我真是想得太多了。明天其實應該出門， 再去看看大黃的。

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8657… 野貓是怎樣生活的？2014022

印度問題怎樣使人平復？

8655… 20140220
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印度問題怎樣使人平復？
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為甚麼有心人在經歷印度式震撼之後， 心情這樣容易就平復了？

未必是因為他們都接受了消極的印度哲學。

一個可能的原因是， 他們是用「我」的思想模式的， 而不是用「我們」的思想模式的。

這就是「思想單位」問題。

思想單位只是個人， 則就每每會想到自己。遇到這樣重大的精神刺激， 眼見乞丐和垂死者遍佈大地， 在劇烈震蕩之餘， 就會想：「我」可以怎麼辦？ 「我」能盡力協助他們嗎？「我」應該從此留在這地方， 矢志不移的服務貧民嗎？

未必人人有這樣的大勇氣。不過， 震撼力使他無法擺脫。

一段時間之後， 他就會接受了某種消極哲學：這是長期問題， 短時間解決不了、個人之力也於事無補，難道我把錢包裡的錢， 全部都拿出來給他們嗎？ 等等思想就會出現。

他想到的是：「我」可以怎樣做。而不是「我們」可以怎樣做。

若是換了一種思想單位， 考慮的出發點不是個人， 而是宇宙整體， 所思慮的焦點， 就會完全不一樣。


他會陷入深深的思考之中：為甚麼印度會走上這一條路？

是何種原因導致這種極端的痛苦？

為何貧民無法生產足夠的糧食？

印度的民主政府， 因何無力處理？

是否因為有入貪污？

而貪污又是否有文化或政治上的因素？

政治反映的是單位利益：有時是國家利益， 甚至只是集團利益， 家族利益。政治仍是屬於「我」的思想模式的。


只有文化是超乎小集團利益之上的。


或者他會想到：「我們」為甚麼會這樣?

這是文化問題嗎？ 而印度問題， 又反映了甚麼文化現象？

印度問題是人類文化的大問題。而大問題會迫使個人的智慧提高。當我們學會了使用整體的思想單位去研究和探索， 解決問題的機會高些。

在這樣的基礎上， 當我們遇上了印度的「性崇拜」問題時， 就會感到， 已經接近問題核心了。

印度的性崇拜， 本質是甚麼？


(重視性不重視智而且忽略了愛，後果是很可悲的。)
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8655… 印度問題怎樣使人平復？20140217

印度的性崇拜， 本質是甚麼？

8656… 20140218
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印度的性崇拜， 本質是甚麼？
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印度史詩 《羅摩衍那》 中有一段 「恆河的起源」。故事說， 印度教大神濕婆和烏瑪交媾， 一次就達一百年之久， 中間從不間斷。眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌， 就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中。這就是恆河之水的來源。

嚴格說， 以上故事是不很通暢的。但嚴重影響印度文化， 迄今相信已有三千五百年。

外來遊客來到恆河，無不感到震驚。一邊是浮屍和髒物處處， 另一邊是大量信徒，從老遠來到恆河沐浴。把天神的神聖精液，澆在自己身體上。 網上傳言， 有日本遊客也跳到河中沐浴， 回去就不知染上甚麼怪病了， 躺在醫院裡兩個月出不來。

亦有遊客把恆河邊上的廁所， 拍照上網。簡直是不能立足之所。人類排出的髒物舖滿一地， 濕滑而且無處立足， 誰敢蹲下來？

據說， 政府當局已經責成有關部門收檢屍體， 今日不知道是否仍是到處浮屍。但這裡的人命犯賤， 全無價值。看不見屍體， 只是有人負責收埋， 而不是生命寶貴， 更不是河水清潔了。

今日的印度人口， 已經破了十二億。很快， 就會超出中國， 成為全世界最多人的大國。

而若干印度權貴仍然聲稱， 世界上最潔淨的水只有兩樣。其一是恆河水， 其二則是印度母牛的尿液。據說喝了可治糖尿病。網上亦有印度人用水杯盛牛尿喝的圖片。黃色的一大杯， 喝得好像很開心。

以上所說， 其實全不是問題。

問題是， 印度的性崇拜， 有甚麼文化意義。而印度人每天觀看廟宇裡的大量性交圖片和塑像， 會在靈性深處， 接收到甚麼訊息。印度廟宇之多， 大約是世界之冠。

有人統計過， 一個美國孩子， 每天看電視， 到孩子成長， 大約已經看過若干千萬次的謀殺案。而一個印度孩子， 則會看到若干千萬次的混亂性交和集體性交， 甚至人獸相交。

印度的神靈很多的。甚麼都有神。日月星辰， 風雲雨電， 石頭泥土樹木， 全都是神， 那自然是不消說的。還有就是性的神。在眾多大自然動力之中， 有古代的印度聖人以為， 性力也是一種動力， 需要加以崇拜。

是否原始時代的古人， 真的渴望想追求性力？

在嚴厲的生存競爭之中， 其實智慧才是最重要的。為甚麼印度沒有專司智慧的神， 而有性的神？性的能力， 其實是不會有利於生存競爭的。只會有利於貴人享受生活。

對於生存競爭來說， 是智力重要些， 還是性力重要些？

古印度文化的答案是性力重要些。

為何天神濕婆只會在天上性交？而不是在天上閱讀、研究、或者探索宇宙真理？

過度追求性力，幾乎可以肯定， 並不是印度文化自發產生的傾向。而是從私利出發的特殊階級， 為了本階級的利益， 自行創造出來的。人類在生存競爭的困惑之中， 或者會渴望神靈的護祐。但追求性力， 則未必是一般老百姓的要求。

西方或者中國， 都很早就知道形而上和形而下的分別。他們知道， 心力和體力是兩回事， 而體力和性力又是兩回事。那都是需要平衡的。但是， 無論怎樣平衡， 總是有一個中心點的。中國的莊子， 很早已經知道， 人心才是統率一切的中心點。

以性為前驅， 其實在聲色犬馬的現代人眼中， 是毫不奇怪的。不少現代人， 心思之中， 除了食與色之外， 就再無其他。他們的生活動力， 就是為食為色。

遠古的印度古人， 大約也是深知這一點的。他們好像晚清的有錢家長， 一早就鼓勵兒子吸食鴉片， 讓兒子躲在家裡， 不會出外敗家。而印度人則鼓勵性交。

文化失衡， 使他們不知道愛人， 亦不會知道追求真理。

以性代愛和以性代智， 就是這一個可悲的文化場景。

滿街垃圾， 他們無動於衷。滿街死人， 亦無動於衷。垃圾車終於出動， 不是為了其他， 而只是為了市容好看一點。

性崇拜， 不可能是遠古印度人的自發行為。多半是是因為有了一個外來的白色民族， 為了鞏固統治，而硬行編造出來的催眠故事。印度的輪迴制度， 把人分為四等。在貴族之最底層， 就是「不可觸摸」的賤民奴隸。

更不幸是這制度同時保護了大量的僧侶和哲學家和文人。消極而負面的文化觀念， 從此深入人心。

亦有人留意到， 印度的性崇拜， 是兩極化的。另外的一極是嚴厲的節慾。禁色、禁食， 許多僧侶， 都是長期饑餓的。

這種相反而出的哲學， 通常都主張嚴厲抑制慾望， 其實是文化相對發展的現象。相對發展， 就好像一塊大磁石， 其中一極強化了， 另外的一極也會跟著興旺。

而相對發展， 是不可能找到真理的。只會永遠躺在磁石的另一端。

一部份人主張擴充慾望， 另一部份人就會主張抑制慾望。

沒有人可以離開磁石， 建立另外的架構， 走上另外的路。追求真理， 就是另外的一條路。但印度文化是欠缺這概念的。

一方面是縱慾或者禁慾， 另一方面是宿命而且否定是非的無智與無愛。這就是印度磁石的兩個極端。 .

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8656… 印度的性崇拜， 本質是甚麼？20140218

. 印度問題的癥結何在？

8654… 20140216
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印度問題的癥結何在？
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在於一種錯誤設計的文化網絡。

印度是一個遍地乞丐， 屍骸滿街的地方。德蘭修女來到印度， 主動為印度人收殮屍體， 為垂死者安排安詳的離世地方。她的行為， 震驚世界。就是從此之後， 印度滿街死屍的情況不見了。大約是有關當局制定了措施， 有部門專責收埋屍體了。

但印度貧窮的情況， 仍讓世界無法安寧。許多人來到印度， 大受震動刺激。思想被激活， 無法平靜。有人甚至嚎啕大哭。

印度哲學就是在這些環節生效的。

不少名震一時的藝術家、作家或新聞記者， 思想大震動之後， 來到印度的大寺廟裡，在空虛的寧靜之中， 很快， 就心情平復了。可以鬆一口氣的離開印度了。

印度哲學主張抿除是非， 而把一切問題歸根於宿命。而人類是不須要有所追求的。 只要著眼於解脫自己（甚至他人）心靈上的苦就夠了。

就是這種哲學， 使印度貧民， 一再沈淪。滿街乞丐和死屍， 仍不足以令智者猛醒。

是政治問題嗎？是因為英國人的殖民統治嗎？甘地努力多年， 推翻英國殖民政府， 帶來民主憲政。但憲政只是另一種障眼物。最近消息， 有議員在議會大噴胡椒噴霧， 民主論政只是家族控制下的鬧劇，而且印度的言論愈來愈收緊。甚至有出版社主動回收所出版書籍。

其實政治只是表面， 底下尚有宗教問題 。

而且， 就連宗教問題也同樣是表面的。因為， 宗教的底下， 另外有支配力量。印度思想網絡的貫穿性質， 使人看到：很可能是先有了思想網絡， 才後有宗教的。印度幾大宗教， 同樣使用「達磨」觀念，就是很明顯的跡象。

這是一個微妙而引人入勝的問題：到底是文化先於宗教， 還是宗教先於文化呢？相信， 以後要討論一百年。大約， 有的宗教真是在文化之後的。

而這種印度式的思想網絡， 亦很可能是「人為」的。是有統治群體， 主動「創造」出來的。輪迴的想法， 把人群劃分為數大階層， 其實就是精巧設計的奴隸制度。而他們不但只創造了奴隸制度， 還編造了大量故事。他們創造的是文化。不單是文化， 而且創造了因應這種文化而來的特殊思想方式。

要推翻一個政權是很容易的。但要改換人們頭腦裡的思想方式， 改造文化， 則是另一回事。

你總不能把全部的古籍都燒毀了， 也不能把所有強調性崇拜的廟宇偶像， 都毀滅了。印度傳說， 恆河的水， 原來就是某偉大神靈的多餘精液。這神靈性力高強， 一次性交 （不是性愛， 他們主張「無愛」）持續一百年。多餘的精液，便流成了恆河。 印度人到恆河洗澡， 都可以吸收到其中的精華、、、似乎荒唐的故事， 但一旦進入了集體潛意識， 想法就難以改變。而問題不是故事本身， 問題是背後的集體潛意識。印度人自己， 或者也能察覺這故事荒唐， 但他們很難知道， 一個你不相信的荒唐故事， 也能主宰整個的文化。這一點， 以後再談。

在殖民統治之後， 印度的大政治家， 都極力想要保存遠古的印度文化。他們以為外來文化雖然是科技先進， 但他們需要保留「自己」的文化。

單只是這種保守思想， 已經保證了印度文化的更新， 是遙不可及了。

曾經比喻， 印度遠古的消極 文化， 就好像是供奉在廟宇裡的臭魚。一種無法忍受的氣體， 瀰漫於一切空間。但保守思想， 使人無法感覺這種氣體存在 。滿街乞丐和死屍， 都只以為是科技落後， 而不是任何其他原因。

所以他們是不可能在這樣的文化之下翻身的。就好像抓著自己的頭髮， 不可能把自己增高一樣。他們以為， 需要對付的只是政治， 其實不是。需要對付的是文化。政治只是文化的頭髮。

但不良政治又盡力保護舊文化。這才是最考驗智慧的地方。

印度人的痛苦經驗， 使全世界看到， 政治問題只是表面解決。底下的根本問題， 在於貫穿文化的思想網絡。如果印度人真能知道有臭魚的存在， 並有智慧把臭魚取掉， 印度就能真正興盛。

此外， 尚有小小問題：


*為甚麼有心人在經歷印度式震撼之後， 心情這樣容易就平復了？（不容易猜到的答案）


*性崇拜的本質是甚麼？（答案是意想不到的）

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8654… 印度問題的癥結何在？20140215

男士的短髮象徵甚麼？

8653… 20140214
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男士的短髮象徵甚麼？
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六十年代的長髮浪潮， 是以一隊震驚世界的樂隊為象徵的。「披頭四」甲蟲樂隊的歌聲， 響徹全球。

要一直到了五十年後的今天， 長髮才漸漸消失， 取而代之的是短髮。

長髮的象徵是浪漫和創意， 甚至寬容。而短髮的象徵是理性和控制， 清楚。

大約六十年代的長髮， 是二次大戰的成果。二次大戰中的計算和陰謀， 使人類飽受痛楚。二戰結束於一九四五。要十幾年後，新生的世代， 才忽然興起了個性解放和率性、浪漫的情緒。

亦也許， 這是和思潮上的右腦傾向相關的。約翰連儂就是一個明顯的右腦傾向人。

五十年是一個不太長的日子。

今時今日， 浪漫氣氛已經消減。最受歡迎是基金經理和金融界和銀行界的人材。他們都是以計算為主要生命實踐的。

長髮變短髮， 一定不是沒有原因的。一定是有集體潛意識元素的。 這一點， 單憑小小觀察， 無法雄辯証實。只是，有心人不妨靜心觀看。時代已經變化， 敏感的人， 是感覺得到的。
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8653… 男士的短髮象徵甚麼？20140214

印度文化是否特別著重性愛？.

8652… 20140212.
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印度文化是否特別著重性愛？.
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在印度遠古的經典裡有一個寓言故事， 其實即是印度創世記， 故事反映了印度思想網絡的嚴重失衡。

印度的思想網絡是失去平衡的， 不是普通的失衡， 而是嚴重失衡。

偏重私利，偏重性愛， 生命的目的和意義， 就看不到了。人人希望來世做婆羅門， 可以享受，以為， 致富享受是生命唯一目的。 表面上， 種姓制度確實可以穩定社會， 使低下階層不知反抗。但實質上， 這種制度背後的思維， 使整個印度文化失去方向。騎在上面的統治者， 以為可以使被騎著的奴隸永世安份。但不知道， 這種想法， 使全部的印度人失去方向， 生生世世， 難於超生。

以下， 就是印度創世記的故事：

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話說， 遠古有一位神靈。這位神靈，軀體比較大， 好像一個男人和一個女人加起來那樣大。

這神靈是不快樂的。他是孤獨的，很不快樂的。他渴望有個伴侣。有一天， 他把自己摔跌在地上。 軀體裂開， 分為兩半。一半是男人， 另一半是女人。

男人和女人性交， 生了很多孩子。但女人心裡想， 自己不過是從他的身體裡出來的， 這樣性交， 也沒有甚麼意思。於是女人就把自己搖身一變， 變為一匹母馬， 以為可以避開。但神靈不放過她， 也搖身一變， 變為了一匹公馬。又強著她性交， 生下許多小馬。女人於是把自己再變， 變為一條母牛。但神靈也把自己變為一條公牛， 仍是和她性交。生下了許多小牛。 女人再變自己為一條母驢， 神靈則變為一條公驢，也是要她性交， 生下了許多小驢。如此下去， 女人一再變化， 甚至變為一隻母蟻， 也會碰到一隻公蟻。

他知道，自己就是萬眾的創造者 。所有都是他噴發出來的。

世上的生物， 就是如此這般出來的、、、

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有人大讚這故事。說印度表面是多神教， 其實最終仍是一神。而世上所有的生物， 都是由相同的精子裡生出來的。這就是說明了「一」的道理， 萬物的來源， 都是一。

但也可以從這故事裡， 看到印度文化的失衡。

第一， 這神靈是不快樂的。只有不斷的性交， 可以減少他的不快樂。

第二， 女人就是他的工具。他每次都是強來的。

第三， 故事裡是看不到愛的。生命的唯一意義， 就是繁殖。

直到今時今日， 印度仍有很多焚燒新娘， 或者強暴女性的事情發生。從遠古傳下的故事， 就可以看到， 這故事已經進駐了集體的潛意識。而集體潛意識是不容易用一兩條法例去糾正的。

就好像神廟裡供奉著的臭魚那樣。魚的臭味充塞著神廟裡的每一個角落， 進去的人， 無不掩鼻， 感覺難受。

但是， 在神廟裡住了幾千年的人， 不會察覺這臭味。久而不聞其臭， 人們就是在臭味裡出生和死亡的。一輩子待在裡面， 是不會知道的。他們以為自私是天公地道的。

這就是印度難題最難的地方。因為， 他們的嗅覺已經失去了。

或者， 偶然也有提出相反意見的人， 但很快就會被思想網絡的強大力量毀滅。


印度往何處去？ 外面人是看得很清楚的。

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8652… 印度文化是否特別著重性愛？20140212

印度文化的核心意義是甚麼？

8651… 20140208-10.
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印度文化的核心意義是甚麼？
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如果要辦一個國際政治的訓練班， 最好就是以印度作為訓練模型。任何精英人仕， 倘若能夠解決印度政治的大難題， 就能解決世界上一切的政治難題。

中國才只有二十九省市， 但不少人認為， 中國太大， 山高皇帝遠， 無法管治。 如果連中國也認為難辦， 那印度豈不是更難了？

相對而言， 印度比中國更大得多。不是土地和人口比中國多， 而是民族多， 語言複雜。曾經有人以為，印度人都說英語， 溝通並無問題。其實是錯的。印度人能說英語的， 大城市或者比例高些， 但大部份地區的人不會知道你在說甚麼。

如何管治？民主憲政並未帶來好處。每逢開會， 就是吵架。政府提出任何政令， 都有人反對。而且實施的手續繁複， 難以貫徹施行。

一位精英當選印度總理， 應該從何著手？

奇怪是在英國殖民統治印度期間， 卻好像沒有甚麼大問題。而那時， 也同樣是沒有甚麼民主憲政的。

問題何在？到底英國人有何奇招妙法， 把個印度管治得井井有條？等到英國人了， 把一部民主憲法送給了印度人， 印度就問題叢生， 再也不容易順利施治了。

粗略翻翻印度歷史， 就能看到：

第一， 英國人是在統治和控制， 而不是領導。英國人不須要帶領印度走向甚麼好方向。推滾一塊大石下山，是永遠比推滾一塊大石上山， 容易得多的。

第二， 英國人借助了婆羅門的精英階層去統治。

第三， 英國在統治印度期間， 非常尊崇印度傳統文化， 幾乎一點都沒有觸碰。否則， 今日的印度， 就不會仍有焚燒新娘或輪姦婦女的惡習。

有人批評印度的憲政民主。因為， 有了這個民主， 政府更受各方牽制， 無法順利行政。

但是， 看問題應該看實質。印度的憲政民主， 未必是主要的障礙。雖然， 這民主之下， 主要的仍是家族政治。議員的位置都由家族勢力包攬。印度的民主， 並非真民主。

主要的問題是印度的思想網絡。

印度的哲學和宗教， 範圍廣大， 內容複雜。經典眾多， 浩如煙海。無數學者， 窮一生之力而不知其所以。胡言亂語， 就只能讓門外漢去說了。專家們是斷不會說的。

而印度的思想網絡， 是超乎一切的。不但只超越了印度眾多語言的障礙， 更進入了不同的印度宗教。甚至直到今天， 古代種姓主張已經不容於法律， 但印度人思想深處的痕跡， 仍是一樣。行為也沒有甚麼不同。

如果這種思想網絡是上進的、 智慧的， 就非常了不起了。穿透性質如此之強， 能夠穿透宗教和語言， 就算是今日的傳媒，加上無遠弗屆的廣告， 也無此能力。

可惜這種思想網絡， 只像一條臭魚， 供奉著它， 使問題變得無法解決。

到底印度網絡的要害在那裡？

讓我們從印度男人精液的顏色說起。

遠在史前時代， 印度大陸已經居住無數膚色較黑的民族。他們的膚色是這樣深沈， 古史學者希羅多得(Herodotus)說， 他們不但只是皮膚黑， 就是連男人的精液， 也是黑色的。這一點， 李察也疑惑了好久， 只可惜不敢向印度的男仕們求証。

問題不是他們的黑皮膚。問題是在印度北方， 忽然來了一批白色皮膚的雅利安人。他們文化較高， 戰爭長勝， 很快， 就統治了整個印度大陸。

他們發明了輪迴和種姓制度， 而且用一種名叫「達磨」（dharma)的名目， 把這制度溶入人心。整個印度文化， 包裝得非常妥善。

所謂「達磨」， 有點好像儒家的「禮」。那是不可定義的一種異常抽象的行為模式。但印度數大宗教，在最大規模的印度教之外， 連佛教和錫克教， 耆那教，都是繞著達磨這核心轉的。亦可想像， 印度人自己是絕對不會去否定達磨的。佛教以為達磨即是達摩， 就是佛法， 那就更重要了， 當然是不會否定它的。就像中國人不會否定「禮」那樣。

而印度人尚有一種規矩：不同階層的人，是不許通婚的。這樣， 就使得雅利安人的白色皮膚， 一直傳到今天， 沒有變色。 保持了血統的純粹， 輪迴才是可能的。二零一四年， 美國紐約時報報導， 在印度有一雙冒險通婚的男女，竟被群眾公審， 女子被判有罪， 刑罰是任由族人輪姦。可見， 印度遠古的思想網絡， 是一直延續到今天的。法律並不能夠糾正人的思想， 只能有限度的防一下。

其實， 印度網絡的問題是很簡單的。只不過經歷了諸多經典的包裝， 再沒有人想到， 到底印度問題的實質是甚麼。

到底， 在輪迴哲學和種姓制度內裡的核心思想是甚麼？這許多複雜的學說和理論內裡的， 到底是甚麼？

就是只有「自私」兩個字而已。這就是核心中的核心， 使印度永遠陷於不利的焦點。

而這一點， 在外國人看去， 是一清二楚。但在印度人自己， 卻是不容易的。整個思想體系， 只有一個目的， 就是為了階層的私利。

所以， 他們是以一種異常消極的眼光看世界的。以為， 生命就是苦， 生老病死就是苦， 而生命的目的不是向上進， 也不要求甚麼作為， 只要求解脫。有的宗教說， 我們 不是解脫個人， 而是要解脫眾生。但這樣想， 仍脫離不了印度思想網絡的核心：看不到生命的意義， 只以為生命就是苦， 都要解脫。

奧義書（upanishads）上說， 「生命、世間及萬象皆屬無常， 何苦徒勞。圓滿和不圓滿無異無別， 何需費心。」

這一種無所作為， 而且不求真理， 不管是非的想法， 中國人是非常熟悉的。中國人常說， 只有健康才是最重要的， 就有這個影子。

看不到生命的意義， 那是不重要的。任何人有權渾渾噩噩過一世。但作為一整個文化， 如果以此為核心價值， 到了最後， 就會越滑越下， 自私的人充斥， 鼠目寸光， 無所作為。印度經濟不可能真正有作為， 如果他們不把臭魚弄掉的話。

問題只是怎樣。

怎樣把臭魚弄走？




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8651… 印度文化的核心意義是甚麼？20140208-10

印度民主有何問題？

8650… 印度民主有何問題？20140207
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印度民主有何問題？
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印度的民主， 從未能改變印度人的思想網絡。印度的思想網絡， 以不同的語言和文字， 貫穿了整個印度大陸。印度有三百幾種語文， 有三十幾個民族， 但這些阻隔， 絲毫不能影響印度網絡。

所謂「思想網絡」， 一般有如下要素。

其一是核心性質的：例如生命的意義在於延長自己（長壽）或生命的意義在於光榮神， 或生命的意義在於追求快樂， 等等。而印度人的核心價值以為， 生命的意義， 在於來世。

其二是程式性質的：為了達成生命的核心意義， 你必須要做甚麼。例如， 必須服從家長的威權， 或服從教條， 或不擇手段的競逐機會， 等等。

其三是單位性質的：以家族為單位， 以國族為單位， 以個人為單位， 以宇宙整體為單位， 等等。人的思維， 並非只在自己的頭腦中進行。個人的思考， 其實已經在無形中與本單位聯線。（比較值得注視的是：個人主義的獨立思考跟以宇宙整體為單位的自由思考， 表面相似， 但性質完全相反。）

從印度的情況看， 這種思想網絡是超越民族， 超越語言阻礙的。

而民主所帶來的新鮮思想， 則從未能進入思想網絡的核心地帶。

好比一條臭魚， 能夠把整個房間熏臭。但是， 你無論堆多少鮮花進去， 無法把臭魚變香魚。

印度人引進了憲法和民主， 但只能是施政的牽制。國家和政府好像是縛上了手和腳。至於那條臭魚， 仍是完整無缺的供奉在裡面。

臭魚不去， 一切政治和經濟改革， 都是廢話。







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8650… 印度民主有何問題？20140207

日本經濟因何停滯？

8649… 20140206
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日本經濟因何停滯？
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日本經濟的停滯性質是主要的， 基本的。新聞報導， 安倍經濟學使日本經濟上升， 只是暫時性質。

而日本情況， 非常值得注視。因為， 日本經濟反映的不單只是日本。日本只不過是一個精巧的小模型， 世界範圍的自由經濟， 或連社會主義經濟在內的資本主義形態， 亦有相同現象。今日已經不可再分社會和資本主義。因為，社會主義經濟亦已經包含在資本主義經濟體系之內。只有管理方式之不同， 沒有本質上的差異。

幸運是世界經濟因為範圍大， 有轉身餘地。而日本是小池塘， 更容易讓人看清楚大蛟龍的問題。小池塘裡， 如何養育大蛟龍？一不小心， 蛟龍會跳出來咬人的。

舊式想法， 以為只要找到了市場， 商品有出路， 就永世無憂。

今日的人以為， 市場可以無限創造。因為需求是可以創造得來的。從前的人不知道手機上網原來咁有趣， 創造了市場， 蛟龍又可以翻多一次身。

但是， 需求是真的可能無限創造嗎？

為何仍有無法抖氣的感覺？

亦有意見認為， 日本人大搞技術科學， 但輕視理論科學， 以致停滯。技術科學可以不停改良產品， 但無法突圍。相比之下， 美國人好像聰明些。美國的理論科學不弱， 亦肯放水進池塘之中， 蛟龍本應能夠暢泳。

但美國人永遠不會忘記大肅條的當日。他們永懷恐懼： 有一天， 池底開裂，水份流失， 蛟龍在三分鐘之內就會乾死。

問題何在？

仍是蘋果和蘋果樹的問題。

科學是來自整個思想網絡的。思想網絡是人對於宇宙人生的基本看法。而這看法， 是未必完美， 是可能錯的。而思想網絡， 不單單只有科學一樣。宗教和藝術， 歷史和哲學， 亦有位置。而如何看待生命，有沒有愛心和智慧， 更是根本問題。

蛟龍不應只養在小池塘中的。

蛟龍應能像莊子的大鵬鳥， 應能從宇宙的南冥飛往北冥。

思想有了國界， 經濟就永遠不可能超昇。

而思想無國界， 也不是要把全世界變為自己的經濟殖民地。那是欠缺愛心與智慧的人， 所無法想像的境界。

思想無國界， 我們都能得救了。
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8649… 日本經濟因何停滯？20140206

甚麼工具可以判斷政治大局？

8648… 20140205
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甚麼工具可以判斷政治大局？
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許多政治高手， 都只用一種工具判斷大局。

他們會用現代方法， 分析各國政治、經濟、軍事形勢。

中國和日本會不會打起來？美國採取甚麼方針？美國會和日本聯手， 還是牽制？

他們只會看到目前的形勢比併。

高一層次的政治高手會多用一種工具：歷史。

政治都是歷史的產物。但奇怪是今日國際上的許多政治家， 看不到歷史。他們完全只憑現象分析。

又再深一層次的政治高手， 會採用更多一種工具：哲學。

歷史不是自動出現的。歷史的構成， 是因為人們頭腦中有了某些網絡性質的想法。特定的思想網絡， 使人無法擺脫。

日本人為何堅持不改變二戰以來的心態？就是他們的思想網絡決定的。

思想網絡不但決定政治， 還決定了科學。科學停滯不能前進， 就是思想網絡的成果。

這就是蘋果和蘋果樹的關係。

渴望提升科技水平， 希望自己的國家能夠迅速進步， 常常是印度， 日本甚至中國和美國的想望。

他們渴望擁有蘋果。如果無法買得到， 就去偷去搶。

他們忘記了， 蘋果是樹上長出來的。必須要先種好一棵樹。

真正優秀的政治家， 同時都是哲學家， 就是這個緣故。

哲學不止是判斷政治大局的工具， 而且是控制大局的工具。最終控制的人， 就是種樹的人。
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8648… 美國人和中國人同樣忽略了甚麼？20140205

西方知識份子的形象何在？ (是否活地阿倫？)

8647… 20140203
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西方知識份子的形象何在？ (是否活地阿倫？)
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活地阿倫幾乎成功塑造了西方知識份子的形象。七十年代的知識份子， 是沒有人不知道他的。有點神經質， 自命不凡， 還要居住在紐約： 若是住在西部， 都要受嘲笑的。總是有點憤世疾俗那樣。

雖然其實他只是一個電影上的影子。而這影子， 拆開來， 多半只是一種荷李活愛情故事加上一個失意中年。裡面其實是沒有甚麼內容的。從西方知識份子的基本想法看， 本來他是不入圍的。只是他有了電影媒介的便利，形象好像很討好， 有了發言權。

而最近發生的性侵犯指控事件，若是屬實， 則這個形象就會完全毀滅：除非有人誠實自白懺悔， 痛陳自己的錯。但這是很不容易的。

而問題也不是出在某一個行錯路的人身上。如果以為， 一切的錯全在於活地阿倫， 就看不到歷史。

有甚麼樹， 就有甚麼蘋果。

是時候重新檢討西方的思維網絡了。
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8647… 西方知識份子的形象何在？20140203

下一個流行動作是甚麼?

8646 ...20140202

上一個流行動作是抽煙。五六十年代，幾乎人手一烟。電影明星和中學生，都以抽煙為時髦。而這個動作，己曰漸消失，己被低頭一族革新了。今曰是人人低頭，不低頭的，就不似是正常人類了。

但這不是問題。問題是將來。誰知道未來人類的下一動作是甚麼，誰就是知道了準確的時代趨勢。

朋友們，讓我們競猜一下，很有趣的哩。



8646 ...下一個流行動作是甚麼?  20140202

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為甚麼自由才是發達元素？

8645… 20140201
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為甚麼自由才是發達元素？
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自由， 特別是思想上的天馬行空， 奔馳放肆， 不受束縛的想像力， 才是致富捷徑。

對於個人如此， 對於國家也一樣。

中國人自從秦朝開始的一種錯誤思想， 遺害至今。只給醫卜星相自由。其他不自由。或只給科學家自由， 其他不自由。

能夠上位的， 都有後門關係。不守規矩， 不依常法， 不聽話的， 就掃地出門。

後果如何？

一流人材下馬， 二流人才上馬。

有私心， 就無法信任一流人材。

這就是致富之路上的最大阻礙。

商場如戰場。只派二流人材上陣， 如何對付強敵？


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8645… 為甚麼自由才是發達元素？20140201