9/30/2012
智慧在那裡？系列之一
問題之一：智慧是否可以傳承
為甚麼居魯士無法控制子孫？
(「問到底」第七四四一條問題)
居魯士無法控制子孫，但他仍是比秦始皇幸運得多。秦始皇以為可以傳子傳孫，一直傳到秦萬世。但秦始皇只能傳到秦三世。波斯的開國者居魯士比較幸運些，大約傳到五六代之後，就亡國了。
他的想法，許多歷史學者津津樂道。例如每人每天只許吃「一」頓飯，就是很有名的故事。(他的子孫自有對策：每天真的只開一頓飯，精美食物流水般奉上，全天隨時可以吃。一頓飯，一天都吃不完)另外，他還有一些其他想法，例如，他規定了，行軍期間，只許吃素。後代的子孫，就盡量把行程縮短。旅程一完，就大吃大喝。又例如，他規定了波斯人要乘馬，不許走路。他的用意，是要訓練波斯子孫的馬術。但子孫們卻在馬背舖上厚厚的軟褥，舒服得幾乎可以睡覺。(參考：Harold Lamb: Cyrus the Great, Doubleday & Co., Inc, New York, 1960 引述 Xenophon: Cyropaedia (Loeb Classical Library, 1914)
許多成功的開國之君，都希望子孫學會控制自己，能夠在艱苦勤儉中守業。但他們永遠想不到，這一件事，比他打江山創業，更加困難。似乎：「牛耕田，馬食谷，父賺錢，子享福。」是更符合客觀規律的。阿爺賺夠了錢，子孫不享福幹甚麼？
傳統想法，以為這僅僅是「創業」和「守業」的矛盾。又或者以為，這僅僅是「艱苦」和「享受」的矛盾。但問題的實質是：他無法把自己的「智慧」傳留下去。他也不能夠把自己的「智慧」，化為生活習慣，化為法律，化為風俗，傳流下去。
如果有人想出了傳播「智慧」的法門，歷史就容易了。但智慧從來都不是直線傳承的。血緣子孫，能夠傳承的只是外在基因。兒子孫子，容貌跟阿爺相似，但思想絕不一樣。聰明如居魯士，如秦始皇，無法解決這大矛盾。
新的問題：智慧是否真的不可傳承？
可能答案：這問題，要用「大氣候方程式」回答。
例如：絕症是否不可醫治？
可能答案：先治好了環境污染，絕症可以醫治。
智慧傳承，也要從大氣候研究。
解決了「傳承」問題，「智慧」就不是問題了。
智慧是不能以血緣傳承的。智慧只能以思想傳承於一切人，而不是血緣以內的人。
如果居魯士企圖傳承的是思想，而不是子孫，他會成功。
如果秦始皇企圖傳承的是思想，而不是子孫，他同樣會成功。
所謂「大氣候方程式」就是：更新舊的思想網絡，以博愛更換血緣。以愛傳播智慧，而不是以血緣傳播智慧。
8453 智慧在那裡？系列之一 20120930
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/27/2012
我怎樣學習愛
未必都是我自己主動去學的。是大環境迫著來到，看到無數事情，就被迫著去想。也所以，不能否定，個人所遭遇的窮困，其實也是一種恩賜。是賜給個人的嗎？大約是的。但也是賜給這一個時代的。
《我是爸爸》這一本書，今天又再有機會和讀者見面了。是這本書寫成在先的。那時也沒有認真看過莊子，更不知道甚麼文化，甚麼左右腦。但感覺洶湧而來，便隨心順著寫。好像是很容易那樣。為何自己會有這種強烈的感覺，自己也是不知道的。
到了今天才漸漸明白，原來這本書只是下集。其實還有上集的。上集就是《頑童與祖母》，雖然，這本上集，是二十多年之後才寫出。但是，如果沒有了早年的貧困，不只是自己這一代的貧困，而是上一代的貧困，甚至是歷史上的貧困，就沒有後來的感受。
愛是從那裡來的？愛是從奮鬥中來的。但這已經是一種理論上的認知了。從前是不知道的，是沒有這種想法的。又或者，「奮鬥」這字眼是太強烈了些。如果說是「謀生」，又太淡了。「掙扎」？「生活」？也沒有那個意義。
但無論如何，生活的煎熬，沒有受過的人，愛的感覺，奮鬥的感覺，是沒有那樣強烈的。這也是一個難題。怎樣使沒有受過的人，也看到相同的畫面？我的能力有限，盡力去寫，也就是了。
（8452 我怎樣學習愛 20120926
星期三）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/25/2012
智慧與愛，是從何處來的 ？
第一個問題：智慧與愛，到底是兩件事，還是一件事？地球上昇起的，是兩個太陽，還是一個太陽？
第二個問題：智慧與愛，是天賜的，還是人類自己努力得來的？
先說第二個問題：
如果是天賜的，則問題就容易了。只要努力事奉、崇拜、祭祀、、、，上天就會源源不絕的，把智慧與愛賜下來。人類的難題，都可以輕易解決。
孔子就是以為，知識是生而知之的。而西方宗教，也以為是神先愛了人，人才會相愛的。
但莊子哲學的啟發，完全不同。
在莊子的觀念中，人類是作為一個整體存在的。因此可以推想：智慧與愛，就是人類在面對生存的挑戰中產生的。
愛從那裡來？
曾經打仗的士兵，都有鮮明回憶。
在困難的奮鬥中，愛是非常明顯的。戰友之間的情誼，就像鮮血那樣珍貴。我們這一代的中國人，沒有作戰經驗。但二次大戰和抗日戰爭的記憶猶新。面對絕對的患難，人與人之間，會激發愛意。愛的感覺是這樣強烈，甚至戰爭的恐懼，也能驅除。犧牲一己，亦在所不計。「疾風知勁草，患難見真情。」是中國人留下來的智慧。
所謂「患難」，其實就是挑戰。所謂「真情」，就是在應付挑戰中出現的感情。愛就是這樣出現的。
愛不單止是在戰爭中出現的。
愛出現於一切需要合作奮鬥的地方。嬰孩出世，父母面臨巨大挑戰。使孩子平安成長的壓力，雖然不可能與戰爭相比，但相似。我曾經寫過一書《我是爸爸》，其中感覺，如此得來。
甚麼是愛？愛是一種共同面對挑戰中出現的感情。這感情，可以發生在兩個人，亦可以發生在面對強敵的國家，更可以發生在需要面臨挑戰的地球人類之間。
沒有挑戰，就不需要奮鬥，就沒有愛。所以，愛是從奮鬥中來的。
在艱苦中的家庭，愛的感覺，比富裕家庭強烈。窮人更容易進天堂，是有道理的。因為，富人需要應付的挑戰，常常沒有窮人那樣強烈。
也不要以為，戀愛是無條件的。戀愛，就是挑選一個共同應付生存挑戰的伴侶。愛是存在於奮鬥之中的。
就算是在人和動物之間，也有愛。曾經養過一隻名叫「布朗尼」的狗。這狗陪過我不少日子。那時我在學小提琴，時常發出一種好像殺雞的噪音，全家人見我拿琴出來，都掩耳疾走。只好一個人躲到房間裡練琴。這時，小狗就會在外面抓門了，要進來陪我。後來狗兒死去，我確實非常傷心。所謂「生活」，其實即是生存奮鬥。人和狗在一起，也是共同奮鬥生存。人狗之愛，同樣是在生存壓力中出現的。
人和動物之間的愛，更可能表達愛的本質。拙作《頑童與祖母》中提到，我的祖母所養的一頭牛，終生與她一起流汗耕田。後來牛死了，祖母雖然極端窮困，也不忍心把牛的屍體賣去給人吃。她找到一個地方，把牛埋了。次日才發現，牛的屍體，竟被人挖走了。那一天，也不知道她是怎樣回家的。
愛是甚麼？不是很鮮明了嗎？
愛是在奮鬥中的群體裡產生的。沒有奮鬥，就沒有愛。
另一個大問題是智慧。
如果愛是人類最迫切的，智慧也是一樣。面對無限問題，人類極端需要智慧。愛是一種感情，亦是一種紐鍵。愛能夠把所有人的智慧，溝通起來。
蘇格拉底曾經以為，智慧來源於兩件事，笫一是承認無知，第二是無私。承認無知，就是虛心。虛心是一個大題目，要另外再說。至於無私，意義是和愛相同的。從整體出發，不是從自己或小團體出發，就是無私。
甚麼是智慧？
這是另外一個大題目。目前，也只能有很模糊的答案。而答案儘管模糊，但卻是肯定的：
我們可以非常肯定的知道，智慧是在前面的。在不斷的探索與追求之中，就可能得到智慧。
而另外的一個發現是：智慧和愛，是在一起的。不是有兩個太陽，而是只有一個太陽。智慧和愛，是不可割裂的。金色和紅色，在不遠的前方，就好像晨早朝陽，發出美麗的光，引領我們。
前文說過，路不是目的。這是亞里士多德的啟發。智慧和愛，也只是一條路。本身並不是目的。
到底，人類生存的目的是甚麼？迄今為止，仍是未解之謎。但慶幸的是：
當我們找到了路，沿著路走去，最終，就可能知道，我們要去的其實是甚麼地方。
（8451 智慧和愛，是從何處來的 20120925
星期二）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/24/2012
地球文化，出路何在 ？
最近的心情，相當興奮，又有點沮喪。一方面，是文化的問題，愈來愈清楚。從八種文化傾向之中，大局的形勢，漸漸明朗。這都是要謝謝日本人的。如果釣魚台的問題不是這樣逼近，就看不到日本文化的本質。從日本文化的挑戰，其他文化的各種傾向，也像太陽那樣，從八個方向升起，看得分明。
地平線上，升起了八個不同顏色的太陽。智慧的金太陽，愛心的紅太陽、還有各自代表「信」、「錢」、「空」、「乖」、「恨」、「狠」的其他雜色太陽。
今後的文化路向，不是呼之欲出，而是已經出來了，像兩個太陽那樣出來了。
智慧和愛，就是文化的出路。地球上的任何一種文化，無論他們是印度文化，巴西文化，非洲文化，如果走上了這一條路，地球就是有希望的。這當中，似乎最有希望的是中國文化。
問題是：為甚麼這許多年來，智慧和愛的傾向，卻總是沒有成為地球文化的主要傾向。
金錢文化的障礙，是最主要的障礙。金錢文化所代表的物慾和性慾，使得地球文化往下走，無法自我提昇。但這亦是一種好事。這使人看得到：誰能擺脫物慾和性慾的誘惑，誰就獲得智慧與愛。
其他文化傾向的影響，也是同樣嚴重的。當中影響最大的是以信代愛的傾向。這種傾向，使愛的文化變成虛空。而以科技取代智慧的另一傾向，則使地球人在愈來愈鑽尖的科技之前，喪失智慧。
「以信代愛」、「以技代智」，是兩種極端危險的文化陷阱，而這陷阱，比金錢文化的誘惑，更加危險。因為，慾望的誘惑，是可知的，是可見的。但這兩種隱藏的威脅，則是看不見的。(此處所謂的「以信代愛」，有特定內容。基督文化以外的朋友，可能從未聽過。請參閱：「文化有那八種傾向 之二：愛 20120908」)
其他的文化傾向，包括了儒家的乖，納粹的恨，日本的狠，也使智慧削弱，愛心消失。
至於佛家空的文化，對比之下，是遠遠高尚得多。但空虛的東方哲學以內在傾向為主導，無法準確觀察世界，也不能以智慧帶動科技、推動生產。慈悲情懷，就如同愛一樣。但如果只看內不看外，也是不能真正落實，解決地球難題的。佛教在中國發展了千年，但始終不敵儒道合流的封建體制，相信也是這個原因。
地平線上，昇起了兩個太陽，使人興奮。看見了陷阱和岐路，則使人警惕。但要真正走上智慧和愛的大路，也不是隨口說說，便能達到。
智慧是從那裡來的？愛又是從那裡來的？問題未有真正解決，使人沮喪的形勢，正在不斷加強。如果地球人在這一回合的大轉折中無法走上正路，仍是依著美國帶動的向下潮流滑落，要再等下一回合，可能又是悲慘的另外一個千年了。
（8450 地球文化，出路何在 20120924
星期一）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/22/2012
9/17/2012
愛的本質是甚麼？
「愛」是二十一世紀的泛濫字眼。
用得太多，「愛」已經成為一個視而不見的虛字。眼睛看見字，但字背後的意義，卻無從捉摸。
「愛」其實是比所有其他問題都重要的大問題。比絕大多數的政治問題、經濟問題、民主問題、民生問題，都更重要。在世界上所有的議會、國會、人民代表大會裡，「愛」本應是最首要的第一議題。
因為，「愛」可能解決地球問題，並且帶來所有人的繁榮富裕。（這句話，經濟學家或者以為是笑話。但如果他們知道了愛和智慧的關係，就不會笑。）
「愛」是不受重視的。
最主要的誤解是以為：愛只是一種無關痛癢的感情。而感情，在金錢至上的文化中，是需要盡量忽略的。
而可憐的美國人不會知道，忽略了愛，錢也是不能穩固的。經濟危機是很快出現的。因為，愛才是經濟發展的最重要元素。
忽略了愛，不是一時的疏忽，而是文化路向走向物質主義，是走錯路的必然後果。
甚麼是愛？愛的本質是甚麼？
愛的本質，是要撇開愛的感情元素，才可能看見的。單一研究感情，不可能了解愛。
無數藝術家，都曾經以愛的感情元素為主題創作。愛情的一切角度，都有人寫過。但愛在感情之外的功能，卻探討不多。
愛有甚麼本質上的功能？
第一：愛是有黏附性質的一種元素，愛是一種黏貼膠。但這是不重要的。
第二：愛能使無關係的生命，互相黏連，走到一起。愛是家庭和民族的聚合因素，有愛才有家，有愛才有國。但這同樣是不重要的。愛家還是愛國？都不重要。
重要的是第三點：愛能使個別思維，化為整體智慧。愛是智慧的催生者。
人的思維，通常不能離開個體。最多是以家庭、或民族為思考的單位。所以，智慧無端受到劃分，不能超越層次，不能穿透洞察。小單位的智慧，只能是小智慧。
小智慧對於不同思維網絡，通常都是厭惡拒絕。孔子所攻擊的「異端」，或猶太人所防範的「異教徒」，或今天的政治黨派，不但只是劃分人類，更是思維領域的自我限制。提防都來不及，怎會了解？或明或暗的種種手段，都是為了提防思想滲透。思想網絡都被全方位封鎖了，互相了解是不可能的。需要留意的是：所謂「互相了解」，不是兩個敵對政治力量的互相了解，而是兩種文化的溝通。
文化溝通失效，大智慧因此不可能出現。
愛在本質上的功能，不但只是使不同境界的生命黏連，更可以使不同的思維網絡溝通。網絡溝通暢順，眼界就大了，不會看不開。
愛的溝通能力，才是愛的本質。愛可以使智慧相通，使人類進步。這才是最重要的。
莊子說，天地與我並生，萬物與我為一。愛是萬物一體的根本感覺。這種感覺，會使智慧衝破網絡的限制，使人類以整體的力量，面對未來的挑戰。愛不只是一種無足輕重的兒女私情，愛是智慧的基礎，是極端重要的。美國人就是因為在《獨立宣言》中忽略了愛，才造成今日的困難。
以上說了這許多，其實只是一句話。但這句話，卻是更加使人困惑的：
愛敵人，才是經濟發展的決定性因素。(有趣嗎？荒謬嗎？)
（8449 愛的本質是甚麼 20120917
星期一）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/13/2012
有了愛又怎樣？
在沒有愛的時代，生命是一種走向孤獨的旅程。
年幼的生命，熱鬧而興奮。每一個嬰孩，都是溫暖的。但寂寞總會在無聲無息中，把人一點一點地徹底孤立。親朋無一字，老病有孤舟。雖然這是真相，但卻沒有一本小學課本，會把真相披露給小朋友。或者是不忍心，又或者是不敢。生命是甚麼？小時候沒有人告訴你。到你真正了解，你就再沒有精力應付了。
如果有了愛，世界立刻不同。世界上，再沒有孤單的男人和女人，更沒有淒苦的老人和病人。人們都以愛結為整體，再不分你我。生命的色彩，完全變了。從灰色，走向艷麗的七彩。
但，以上只是一種表面的，外在的描述。
為甚麼需要愛？
愛的本質何在？
就只是為了一種溫馨的感覺？當然不是的。莊子從沒有提到愛。但莊子卻告訴了我們，甚麼是愛。
生命是一體的。而愛就是我們運用整體的力量，去應付挑戰。
沒有愛的思維，都是個體思維。思維是獨立的，孤立的。就像看他人文章一樣。總是以為，對立的思想家，是別有用心的。是要抗拒提防，而不是要親近的。
一定要等到愛的感覺出現了，思維才是整體的思維。就像把全世界所有的電腦晶片，都聯結起來。巨大的超級思維，就會出現。
生命再不是走向孤絕的旅程，而是走向聚合的旅程。有愛的生命，是各各向外開放的花，更是紛紛聚合的果。
生命的智慧，因愛而聚合。生命的力量，因愛而增強。大智慧是在大愛之中，才能出現的。
我們都應該為了愛而奮鬥。就趁青春，為了這一項重要而偉大的事業，努力前進。
（8448 有了愛又怎樣 20120913
星期三）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/12/2012
為甚麼愛是這樣困難？
孫中山致力革命四十年，到了今天，他所提倡的博愛，仍是虛的，未曾落地的。
耶穌提倡愛，今天已經過去兩千年，愛的文化傾向，同樣是沒有落地。地球上八種文化傾向，有七種都已經落地。智的希臘文化，信的伊斯蘭文化，錢的美國和猶太文化，空的佛教文化，乖的儒家文化，恨的納粹文化，狠的日本文化：一共是七種，都曾經實行。
但是，地球上沒有一種文化，是以愛的傾向為主要傾向的。愛的文化，尚未出現。
傳授知識很容易。花以時日，要多少工程師，就有多少工程師。但啟發智慧，卻並不容易。傳授愛，更加不容易。
無數的父母慨嘆：無法教導孩子以愛。
到底，愛的感覺，是怎樣出現的？為甚麼不能直接訓示學生：你要愛人，學生就能學會愛人？
為甚麼人類努力兩千年，仍未成功？
似乎是很簡單的道理：喪失智慧，以信代愛，過份重視金錢，提倡仇恨，都能使愛消失。
但問題是：把這四種負面因素，減到最少，愛仍是不一定會出現的。許多人都是見到棺材不會流淚的。災難能夠迫出愛的感覺。但地球上出現了這樣多的災難，愛的文化，卻尚未成立。災難過去，人們又開始爭奪金錢和享受了。
愛的內涵是複雜的，其中仍有相當的元素，科學無法解釋。例如，愛和性的關係，是非常不清晰的。性來的時候，愛好像會出現。但性去的一刻，愛也似乎會消失。在家庭關係(即是性關係)之外的愛，又是甚麼？
其實，是沒有「性關係之外」這一回事的。所有的人，都有基因上的關係，其實是都有性的關係。人與人之間的肉體和靈魂，都是相通的。四海之內，皆兄弟姊妹也。這是真的。
但是，就算科學能夠解釋了所有的道理，仍然是只能提供一點愛的知識，而不能提供愛的智慧。
愛的智慧，是甚麼？
愛的智慧，就是智慧。
而這是需要從文化整體著眼的。到有一天，我們都能回答遠古希臘人所提出的問題，愛的智慧，就會出現。
例如：人這樣這樣不斷努力，為何收穫卻是空虛？像薛西弗斯那樣流血流汗，推著巨石上山，石頭卻會轟的一下，重新滾回起點？我們如果都能像薛西弗斯那樣，默默走回起點，重新再來，又會有甚麼意義？
對於這一條問題：「你有甚麼？」我們如何回答？
到底生命的意義是甚麼？這不是普通問題，而是文化問題。到整個文化的答案確立了，小孩子也知道了，一切人都知道了，愛的文化，就會從智慧之中出現。
簡單的答案或者是：「呀，我們可以設立一個愛的教育課程，只要每周一小時就夠！」
當然問題是不會這樣簡單的。連老師也不知道的問題，如何教給下一代？古希臘人的問題，需要一個整體的文化答案。有一天，當中國文化真的能夠結合了西方文化，智慧出現，愛的覺悟，就會成立。
而一切的覺悟，仍是要從自己開始的。
當文化建設的感覺異常迫切，或者，目標就會接近一些。
* 附錄：
人類文化，各有不同的偏側重點。大約是有下面這幾樣：
智、愛、信、錢、空、乖、恨、狠、、、，
智：希臘文化
愛：基督文化
信：伊斯蘭文化
錢：美國文化、猶太文化
空：佛教文化
乖：儒家文化
恨：納粹文化
狠：日本文化
（8447 為甚麼愛是這樣困難 201209012
星期三）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/09/2012
文化有那八種傾向？ 之二：愛
文化的第一種傾向是智慧傾向。這曾經是古 希臘文化的主要傾向。但此後，這種傾向就漸漸削弱和消失了。今日的地球上，沒有一種文化是以智慧為主要傾向的。
至於第二種愛的傾向，情況比智慧傾向更加困難。地球上，很多人身體力行提倡愛。但愛的文化傾向，卻尚未形成。地球上沒有一種文化是以愛為主體的。
愛是基督精神的主體。但自從耶穌離開世界之後，人們就漸漸的，以信取代了愛。
保祿(或譯作保羅)曾經痛切指出這一點。他認為，愛是比信重要的。耶穌在世的時候，多次提到相同的觀點。他說，他喜歡慈愛多於祭獻。但今日，絕大部份的各種教會，禮儀主體都是祭獻，而非慈愛。無數宗教人仕，身體力行，以愛為主導，做了大量的工作。他們都是偉大的，就像德蘭修女那樣偉大。但是，整個的信仰架構，卻是以信為主。愛的文化傾向，尚未形成。崇拜和彌撒的重心是信，不是愛。信和愛本來不是矛盾，也不是相反的。但沒有愛的信，卻只能是空的信。愛只能在小部份人的心裡發酵，尚未流佈天下。
在地球上，信的文化傾向，隨處都是。伊斯蘭的信，和基督教與及天主教的信，性質是相同的。只不過伊斯蘭教走得更遠一些而己。伊斯蘭教的文化，並不是東方文化，而是同樣屬於傳統的、基督之前的西方文化。
西方的舊信仰以為，只要保持和神的親近，就是一切。他們以為，真理都已經寫好了在經書裡。只要打開經書，就能夠得到真理。所以，他們不會另外尋找真理，亦不重視智慧。他們用主要的精力去拜祭、祈求、事奉。但是，對人卻是冷的，臉上的笑容，也常常是假的。法利塞人，充塞天下。
愛的文化無法建立，與地球上的物質主義傾向有關。人們傾向從外在觀察世界，無法從內在與人溝通。但是，物質的影響力，只是其中一個方面。
以信取代愛，才是地球文化的重大逆流。這種逆流，是違背基督的。這一種逆流，不但使人們彼此漠視，更使人漠視智慧和真理的探尋。也是因為這種逆流，才使無神論肆虐，使心靈迷失。
許多人在星期天，喜歡到教堂裡禮拜。本來，那是人與人親近的好機會，是學習愛的好時光。但是，當愛被信取代之後，陌生人就永遠都是陌生人。祭獻完畢，就好像戲院散場。離散的人，各奔東西。聚會是偶然的，冷漠才是永恆的。基督說，他喜歡慈愛多於祭獻，但人的祭獻卻遠多於慈愛。
愛的文化無法形成，第一方面是信的問題，第二方面才是錢的問題。虔信的人，忽略了愛。物質的人，取消了愛。世界就是如此兩極分開，也兩極結合了：虔信的人不能擺脫物質，物質跟信仰結合，愛就更少了。
問題是為甚麼。
為甚麼愛是如此困難的一回事。為甚麼父母和教師要教會孩子去愛，是這樣的難。為甚麼渴望愛的人，得到的卻是失望。當然是有原因的。但此文或已太長，要再講，也不是三言兩語，甚至不是一本書所能說得完。
但無論如何，也不能不略略說明一點：愛的缺乏，也和恨的過份情緒相關。
以下是聖經中的一段文字，有不同的解釋。也不容易在表面上明白：
Then he added, “Now go and learn the meaning of this scripture: ’I want you to show mercy, not offer sacrifices.’ For I have come to call not those who think they are righteous, but those who know they are sinners.” __ Matthew 9:13, New Living Translation (2007)
恨的文化，納粹主義只是其中一方面。也不要以為，納粹已經消失。恨的文化，就在我們的身旁。恨的變形，就是鬥爭。人們常常自以為正義，勇於批判，高呼口號，打倒他人。但常常忘記了，自己也是罪人。
「罪」的觀念，不容易解釋，也未必人人認同。要在人性中發現魔性，特別是在自己的內裡發現負面元素，是不容易的。但是，恨的現象，卻曾經導致世界大戰，和中國的文化革命。千千萬萬的人，曾經慘受極大痛苦。自以為正義的人，總以為自己一定是對的。他們揮舞各種旗幟，在陽光之下，興奮地攻擊敵對者，不容納相反意見。「攻乎異端」，原來也是孔子主張的，有儒家影子的，不單純是西方的。到底，魔鬼是從那裡來的？大約是從發洩中出來的，是從「恨」之中發出來的。
愛的文化無法在人類社會確立，初步看，最少是有三個原因。文化在三方面傾側了，就無法在愛的方面發揮。信的文化，錢的文化，恨的文化，未必全是負面的。但傾側過度，愛是站不起來的。
至於從心理學和哲學的角度去分析愛，也是另一重大範疇。人總是不容易看見他人，只看見自己。無法寬恕他人，也不容易愛他人。所謂「看」，只是用眼睛去看表面，無法用心去量度。Seeing is not perceiving。人是要非常非常自覺，才可能明白莊子的觀念：天地萬物，原來都是自己的一部份。人和我，都是同一的。要真正明白了，才可能知道愛是甚麼。
* 參考以下聖經章節：
Hosea 6:6
Matthew 9:13
Matthew 12:7
Mark 12:33
* 附錄：
人類文化，各有不同的偏側重點。大約是有下面這幾樣：
智、愛、信、錢、空、乖、恨、狠、、、，
智：希臘文化
愛：基督文化
信：伊斯蘭文化
錢：美國文化、猶太文化
空：佛教文化
乖：儒家文化
恨：納粹文化
狠：日本文化
（8446 文化有那八種傾向 之二：愛 20120909
星期日）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/07/2012
文化有那八種傾向？
探索文化的各種傾向，使我們更加明白文化的本質。更使我們清楚，到底要走甚麼路，往何處去。如果未來有甚麼重大挑戰，例如環境不斷惡化的挑戰，人口不斷老化的挑戰，經濟不斷崩潰的挑戰，貧窮，戰爭，天災，都能應付。
又或者，文化是不止八種傾向的。還有的隱藏的、未知的傾向。所以，開放的胸襟是很重要的。新的探索，會使我們的路向更加堅定。
第一種傾向，就是一種隱藏的傾向，已經被人忘記了的傾向：古希臘的智慧傾向。
今時今日，最不吃香的大學課程是哲學。大學要招幾個哲學班的學生，難之又難。因為，時代已經變化，智慧甚麼的，完全不實用。學生畢業，一定失業。因為，這來自一種誤會。社會以為，只有科技才是吃香的，科技才是賺錢的。雖然，這一種觀點，已經稍為過時。今日的人以為，只有財技才是真正吃香，真正賺錢的。略為聰敏的學生，都鑽門鑽路的去讀財經。連科技也都淪為次要。
就是這種見解，造成從俄國到日本到印度到中國甚至巴西、中南美，以至亞洲和非洲諸國，都無法真正掌握西方科技。因為，科技的基礎是智慧，是尋求真理的求知精神，沒有了智慧，科技就是沒有根幹的枝葉。就像插花那樣，只能夠聊插一時，光輝一陣而已。借來的科技，遠道聘來的工程師，只能使經濟市場，短暫風光。這是一種很粗淺的道理，但是，要扳轉人們的想法，卻不容易。
所謂「中學為體，西學為用」，與日本人的「和魂洋技」，已經成為一種頑固的思想網絡。必須衝破出來，另類思考，才會走回正路的。而且，其他諸種的文化傾向，包括了儒家乖的傾向，日本狠的傾向，納粹恨的傾向，甚至美國錢的傾向，伊斯蘭信的傾向，都是和真理的探索相突的。諸如此類的傾向強烈，智慧就不重要。
甚麼是智慧？這一個問題，今日已經再不容易引動興趣。但也必定會有求知慾旺盛的人，會不斷的追問下去。因為追求真理的心，是人性中本來有的。
文化的第二、三種（愛和信）傾向，比第一種智慧傾向，更難了解。智慧傾向，大學裡還有一科哲學可能探尋部份消息。但是，愛是甚麼？為甚麼要愛？卻是費盡唇舌，不容易解釋。高等院校裡，也沒有愛的研究所，或者愛的學系，專門研究。
或者，需要揭開愛的覆蓋物，才能夠逐步了解。而且，這些覆蓋物，有的時候是必要的，是容許的。愛的覆蓋物有三。第一是信，第二是利，第三是性。（未完）
（8445 文化有那八種傾向 20120906
星期四）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/04/2012
所有的問題，歸結點都在那裡？
這問題思索多年。最近日本的釣島事件，從側面來了衝擊。
到底，日本文化的根本問題是在那裡呢？想到了一個「狠」字。日本文化，和遠古的斯巴達文化相似，是斯巴達文化的改良版。
何謂「斯巴達文化」？有很多有趣故事。他們強調尚武精神，重視體能，不重視智能。常常要求青年男子和女子當眾裸體跳舞。因為，裸體才能暴露身體的弱點，使他們知所改進。所以斯巴達人雖然不介意腦袋空白，但身裁都極好。為了增加子矞，反對男女不婚。把幾對不肯結婚的裸體男女關進完全黑暗的房間裡，明天，他們就會各自找到結婚對象了。這些小故事，都有大道理在背後，要另外再說。
看斯巴達，就會明白日本。日本人的「狠」， 反映了文化的本質。
從本質看，儒家的「乖」，也明白了。希臘的「智」，也呈現了。而最困難的問題，包括了伊斯蘭文化的「信」和基督文化的「愛」，也同時浮上。幾乎是所有的不明朗，都忽然消散。這些大問題，雖然目前是只能點到即止，但仍可以詳說。
必須弄清楚的是兩大問題。一個是「智慧」和「科技」問題，另一個是「信」和「愛」的問題。
智慧和科技問題，影響幾個大國，包括俄國、日本、印度無法走上西方道路。而「信」和「愛」表面是老土的宗教術語，但內面另有內容，影響今日大局。伊斯蘭文化的根本問題，美國文化和猶太文化的根本問題，都能在這裡找到窗口。
俄國、日本、印度，甚至中國，如果只識學習西方科技，不知道問題的本質，就是永遠上不去的。
問題的本質，第一個側面就是：他們無法分辨「智慧」和「科技」之不同。
從古希臘來的西方文化，重點是「智慧」，而不是「科技」。
俄國彼得大帝的故事，西方津津樂道。他為了學習西方文化，不惜化身為平民，潛進荷蘭船廠去，甘願當一名船廠小工。一幹就是半年多。可惜他的身體甚高，有六呎七吋。荷蘭人一早就知道了他是高個子的俄國皇帝。後來新船舉行下水禮，荷蘭人在儀式中，把新船當眾呈送給他。使他一下子感動非常，熱烈擁抱荷蘭官員。
今日的大陸遊客，來到香港是購買奢侈品，連奧運的金牌選手也不例外。但彼得大帝去到歐洲，卻是甚麼都買，連棺材也要買幾口回去。他覺得歐洲人的棺材，特別有文化。他參觀歐洲的議會，深刻震動，但無法把議會買回去，就買了議員身上的黑色禮服回去。當然他是要學習，而不是享受那些棺材和禮服的。
但問題是，為甚麼俄國人永遠無法學會西方文化？日本人和印度人的問題，其實也是相同的。
因為，他們學的是西方文化的末節，而放棄了西方文化的本質。
科技只是末節，智慧才是本質。
西方文化不等於美國文化。彼得大帝微服去歐洲的時候，世界上還沒有美國。
西方文化，基本上的大模型，來自希臘文化。而希臘文化的主要重點，是智慧。希臘文化，是「智」的文化。
甚麼是「智慧」？曾經以為，智慧就是操縱知識的能力。大約這是不錯的。但智慧也是一種探索。希臘人對宇宙萬物的探索精神，其他文化，是遠遠未及的。智慧的問題，似乎抽象，但卻是所有一切的支柱。而這一點，像俄國皇帝那樣，潛浸進去，是無法了解的。
必須同時也抽離出來，從高層次的高角度，才會明白。所以，我們把文化的不同支柱，化為八個字，問題就相對的清楚了。
最後，還要畫蛇添足說明一下：所有的問題，歸結點並不止於智慧。智慧只是八份之一，其他問題，尚要另行交待呢。
（8444 所有的問題，歸結點都在那裡 20120904 星期二）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
9/01/2012
「江戶小工訪妓事件」有何文化意義 ？
本文討論的，是文化的「路」問題。
這一故事，傳出來的人是日本企業家松下幸之助。他用這故事，說明堅毅精神的重要。
這故事，我也曾在不同的場合一再覆述。但亦是要到了多年後的今天，才明白其中的文化意義。那是遠遠比一種單純的「堅毅」精神，更加重要的。因為，這故事亦能啟發我們去比對不同的文化，例如希臘文化，基督文化，甚至伊斯蘭文化之間的不同。
故事說，從前的江戶城，有一個染廠小工，偶然有機會看到一位當時的名妓，驚為天人。回到染廠跟同伴說起，同伴對他說，不如息了這心吧。因為，光顧這名妓一次，需要三十金，大約是小工兩年的工資了。小工不為所動，就從這一刻開始儲錢。兩年之後，果然儲滿了三十金，就去藝妓館裡，尋著了那位藝妓。
藝妓亦盡了一己之所能，去招呼他。次晨，當他離開的時候，藝妓送到大門，如常地對他說：「請再光臨。」但小工說，再來要等兩年了。藝妓不明所以，問他，為甚麼這樣說。小工於是坦白告訴藝妓，自己是儲了兩年錢，才能夠來的。藝妓聽了十分感動，思量了一會，就對小工說：「不用等兩年了，我嫁給你吧。」
兩人婚後，小工非常努力工作。後來，果然成為江戶城的染廠大老闆。
這故事，有甚麼教訓？
松下幸之助說，不論所做的是甚麼事，只要盡力做去，就一定成功(大意)。
而事情亦真的好像是這樣。儲款兩年，其實極不容易。而這位小工，一心只追求一個簡單目的，他已經盡了全能。而藝妓就是單憑這一點堅毅的精神，就知道了小工是有前途的。藝妓能夠在一瞬時間抉擇，並不是藝妓特別聰明，而是她依據了日本文化的核心價值。
這一件小事，充其量是有點激勵人心的力量，有甚麼意義？
從文化的角度看，深度和觀點都會不同。
人類文化，各有不同的偏側重點。大約是有下面這幾樣：
智、愛、信、錢、空、乖、恨、狠、、、，
智：希臘文化
愛：基督文化
信：伊斯蘭文化
錢：美國文化、猶太文化
空：佛教文化
乖：儒家文化
恨：納粹文化
狠：日本文化
例如美國文化是有錢而無愛。儒家文化是只要乖不要智，而佛教文化則追求空虛，鄙視金錢。
特別值得重視是希臘人的「智」。
智是跟科學不同的兩回事。世界上許多其他文化想學西方，都以為西方文化就是科技。那是大錯特錯的想法。西方文化來自希臘，而希臘文化的重點是智慧。智慧是跟科技完全不同的兩種概念。但這問題，並非本文重點，容後再論。
本文重點，是江戶小工的故事。而這被人高度評價的故事，與日前所述，女大學生洗完廁所要喝一口廁水的故事，有相同的文化意義。
文化的平衡，是不容易的。
當一種文化元素被過度肯定，其他元素，就會被忽略。
太看重外在的物質（例如錢）就不會重視人與人之間的愛。而太重視追求心靈價值（例如空），就不會留意到外在的物質。儒家文化重視服從（例如乖），就不會重視智，不會像希臘文化那樣，對宇宙萬物全面探索。
或者有人駁斥：儒家文化不是提倡智仁勇嗎？但研究文化，是不能從字眼看的。日本文化也好，印度文化也好，提倡智慧的字眼，也必定不少。但他們的文化，確實是沒有走上這一條路。文化要看他們走甚麼路，而不是看他們說甚麼話。
日本文化的武士道精神，大約可以化為一個狠字。狠，或者一種斯巴達式的勇武觀念，是不包含智慧，亦不包含愛之類情操的。而這種勇武觀念，重視的是堅持。堅持一貫的信念，就不會動搖。儲款兩年，目標就是訪問妓女一次。但日本文化就是不理他所做的是甚麼。日本文化只重視堅持。
堅持之心過度熾熱，就不能想像，堅持也會錯。所以，日本右翼堅持二次大戰沒有做錯，也是這種文化的反映。
以上的八種文化元素，並不等於就是該文化的全部，而只是一個傾側的重點。而這種傾側，是互相重疊，或者互相忽略的。中國人講究的是「有容乃大」。未來的中國文化，或者是普世的文化，必定會盡採各種文化的長處，而不是只搞一點日式的「和魂洋技」，或者是滿清末年的「中體西用」。
此外，尚要說明一點：文化元素，是跟文化的目的不同的。
文化好比一條路。而路並不是目的。
長遠目的，是不容易看到的。相反是短期目的，較為容易。
例如，猶太人要逃出埃及，就是一個短期目的。而中國人八年抗戰，也是一個短期目的。至於出埃及之後怎辦？ 抗戰勝利之後怎辦？就要思考，自己的長遠目的是甚麼了。而這一點，亦是宇宙主宰對於人類的最高要求，就看人能否真正知道，生命的根本目的是甚麼。
文化元素，未必就是生命的根本目的。甚至是愛，也只是一種生活上的行為風格，愛本身，未必是目的。這是從亞里士多德處得來的啟發。但這又是一個極大的，而且是極重要的題目，要另外詳細探討了。
（8443 「江戶小工訪妓事件」有何文化意義 20120901 星期六）
for more: leechardasks.blogspot.com
李察直線電話：2559-4690
海外請撥: 852- 2559-4690
★來信請寄GPO Box 4048, Hong Kong. 或電郵
Academy2008@hotmail.com
★Or,click the ‘comments’ links below.
訂閱：
文章 (Atom)