8/30/2014
民主又是甚麼？(除了是個外殼之外)
民主又是資本主義的象徵。
此刻，資本主義似乎己經全面勝利，共產主義己經全線退却。只剩下中國的社會主義。而且中國的社會主義裡面，竟然有一半的資本主義成份。
所以問題就在這裡。
曾經聲稱代表人類理想的共產主義，竟然讓位，讓物質主義的資本潮流，席捲全世界。
這两天剛好有一件新聞，是現成的例子。英國有一名叫Rotherham 的小鎮，鎮中女童，竟有1400 個被污辱。BBC 的報導說，其中一間女童院，每天晚上，女童槌着缚好的床單攀牆外逃，外有黑人物接應。
本來這也不算奇事，物慾横流的英國，雖有專欄作家吹捧多年，說是留學的好地方。但那家縱容女生攀牆的院舍，却容忍事情持續發生，十幾年來無人理會。
是甚麼原因？
真是為了包容巴裔的黑人物，避免種族主義的嫌疑？
根子當然是内在的。炒幾個警察、法官、校長，無法解除全世界的疑惑。
這是腐爛現象。那小鎮名叫 Rotherham , 正好譯作腐爛城。
資本主義雖然戰勝了共產主義，但内在問題，却是一點都沒有解決。利己主義，正是所有腐爛的根源。
而『民主』二字，正好是一個能夠障目的代名詞。
走民主之路？照抄美國獨立宣言？都是死路一條，是一點好處都没有的。
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8/29/2014
何謂「法利塞人」？ ( 從 哲 學 看 宗 教 )
8718 -- 2014 0829
(((((((( 從 哲 學 看 宗 教 ))))))))
不妨看看路加福音十一章和馬太福音二十三章。看耶穌是怎樣斥責法利塞人的。
耶穌通常是兩種人並稱，一起罵的。那就是「經師」（或文士，律師）和「法利塞人」。
如果只罵一種，就會引來誤會，以為耶穌是種族岐視。
其實，法利塞人只是某一種類型。而這類型的人，是有特殊的思維方式的。並非是因為他們的血統，而是因為他們的思想和行為，被耶穌深深厭惡。
而世界各地的思想家，不約而同，都有相同的厭惡。
蘇格拉底激烈批評的愛錢不愛智的所謂「智者」(Sophist)，現代作家米蘭昆德拉痛恨的諂媚者（kitsch），《石頭記》亦即《紅樓夢》的隱名作家所不屑的終生但求仕進的「祿蠹」， J.k.Rowling 在小說《哈利波特》中描述的不懂魔法的「麻瓜」（Muggle），與耶穌口中的「法利塞人（Pharisee），非常相似。中國人眼中的「庸人」，也是屬於法利塞人之一種。而庸人是跟平庸不同的。平庸只是能力欠缺，略為蠢一點，並不討厭。但庸人卻是「麻瓜」那一類。
最妙是哈利波特中的「麻瓜」。甚麼？不懂得魔法，也是罪名？真是神來之筆。
是的，法利塞人是只會按著法律條文辦事的。他們是沒有靈性，當然更沒有魔法的。
有靈性的人，都是有魔法的。他們是通竅的。而法利塞人是永不通竅的。
從哲學的角度看，法利塞人的主要問題，並不是因為他們貪愛虛榮，亦是不是因為他們的虛偽。主要是因為，他們是外在的。無論任何條文，無論甚麼事情，他們都只會從外在去看。絕對不會觸及事情的內裡。
他們是只信不愛的。他們是只拜神不愛人的。他們是只唸經不思考的。他們是只著重形式，不會觀察內在本質的。如果叫他去洗碗，他只會洗碗的外面。裡面是不洗的。
所謂「民主」問題，道理相同。他們是只會看到投票，選舉那樣的一套外在框子的。
換一句話說，他們是沒有感覺的。他們只會依照規章辦事，或只會按著老闆的旨意，循例執行。
當他們佔據高高位置，就會全面扼殺靈性。
耶穌說：許多時候都要上山下海，走遍天下，才找到一個半個有潛質的皈依者。但皈依者交到法利塞人手中，他就有本事，把這樣的純潔青年，化為地獄惡魔。
為甚麼內外失去平衡，是這樣嚴重的問題？這是迫切需要研究注視的，是世界級數的大問題，是應該列進聯合國首要事項議程之中的。
(如果你覺得這問題真的重要，就請剪下來，App 出去。你是通竅的，你是知道怎樣App的。是嗎?)
8718 何謂「法利塞人」 -- 2014 0829
(((((((( 從 哲 學 看 宗 教 ))))))))
不妨看看路加福音十一章和馬太福音二十三章。看耶穌是怎樣斥責法利塞人的。
耶穌通常是兩種人並稱，一起罵的。那就是「經師」（或文士，律師）和「法利塞人」。
如果只罵一種，就會引來誤會，以為耶穌是種族岐視。
其實，法利塞人只是某一種類型。而這類型的人，是有特殊的思維方式的。並非是因為他們的血統，而是因為他們的思想和行為，被耶穌深深厭惡。
而世界各地的思想家，不約而同，都有相同的厭惡。
蘇格拉底激烈批評的愛錢不愛智的所謂「智者」(Sophist)，現代作家米蘭昆德拉痛恨的諂媚者（kitsch），《石頭記》亦即《紅樓夢》的隱名作家所不屑的終生但求仕進的「祿蠹」， J.k.Rowling 在小說《哈利波特》中描述的不懂魔法的「麻瓜」（Muggle），與耶穌口中的「法利塞人（Pharisee），非常相似。中國人眼中的「庸人」，也是屬於法利塞人之一種。而庸人是跟平庸不同的。平庸只是能力欠缺，略為蠢一點，並不討厭。但庸人卻是「麻瓜」那一類。
最妙是哈利波特中的「麻瓜」。甚麼？不懂得魔法，也是罪名？真是神來之筆。
是的，法利塞人是只會按著法律條文辦事的。他們是沒有靈性，當然更沒有魔法的。
有靈性的人，都是有魔法的。他們是通竅的。而法利塞人是永不通竅的。
從哲學的角度看，法利塞人的主要問題，並不是因為他們貪愛虛榮，亦是不是因為他們的虛偽。主要是因為，他們是外在的。無論任何條文，無論甚麼事情，他們都只會從外在去看。絕對不會觸及事情的內裡。
他們是只信不愛的。他們是只拜神不愛人的。他們是只唸經不思考的。他們是只著重形式，不會觀察內在本質的。如果叫他去洗碗，他只會洗碗的外面。裡面是不洗的。
所謂「民主」問題，道理相同。他們是只會看到投票，選舉那樣的一套外在框子的。
換一句話說，他們是沒有感覺的。他們只會依照規章辦事，或只會按著老闆的旨意，循例執行。
當他們佔據高高位置，就會全面扼殺靈性。
耶穌說：許多時候都要上山下海，走遍天下，才找到一個半個有潛質的皈依者。但皈依者交到法利塞人手中，他就有本事，把這樣的純潔青年，化為地獄惡魔。
為甚麼內外失去平衡，是這樣嚴重的問題？這是迫切需要研究注視的，是世界級數的大問題，是應該列進聯合國首要事項議程之中的。
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8718 何謂「法利塞人」 -- 2014 0829
8/28/2014
何謂「草泥馬」？
8717 -- 2014 0827
有一次，一位世界著名的民主派，被記者訪問。在電視鏡頭之前，問他有沒有接受外國勢力的資助。
這位大民主派，一句話就把小記者嚇縮了，不敢再問。
他的一句話，就是：「草泥馬」。
到底這話是甚麼意思呢？我當時也是不明白的。後來才想到了。
同樣情況，聽到批評爭取民主無益、無用，而且無效時，有人也只是以「草泥馬」三字應對。
因為，說完這三個字，就是封嘴，不用再說了。他已經勝利了。
所以，這才是最直接，最有效的說話。誰說中文不好呢？有這樣的語言，中國人可以屹立天下，無敵了。
而且這一句話，除了是有味之外，尚有更深層意思。
深層意思，就是 Y-- E-- S
「請問你有沒有外國勢力支持？」
「有！」
其實他已經認了。如果是誠實無私的人，直接回答就好，用得著草泥馬嗎？這才是深層真意，小記者終於把他的老底套出來了。
8717 何謂「草泥馬」 -- 2014 0827
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有一次，一位世界著名的民主派，被記者訪問。在電視鏡頭之前，問他有沒有接受外國勢力的資助。
這位大民主派，一句話就把小記者嚇縮了，不敢再問。
他的一句話，就是：「草泥馬」。
到底這話是甚麼意思呢？我當時也是不明白的。後來才想到了。
同樣情況，聽到批評爭取民主無益、無用，而且無效時，有人也只是以「草泥馬」三字應對。
因為，說完這三個字，就是封嘴，不用再說了。他已經勝利了。
所以，這才是最直接，最有效的說話。誰說中文不好呢？有這樣的語言，中國人可以屹立天下，無敵了。
而且這一句話，除了是有味之外，尚有更深層意思。
深層意思，就是 Y-- E-- S
「請問你有沒有外國勢力支持？」
「有！」
其實他已經認了。如果是誠實無私的人，直接回答就好，用得著草泥馬嗎？這才是深層真意，小記者終於把他的老底套出來了。
8717 何謂「草泥馬」 -- 2014 0827
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8/26/2014
為甚麼爭取民主是無益，無用，而且無效的 ？
8716 -- 2014 0825
第一，
時代變化：炮艦政策，已被茉莉花政策取代。要推翻政權，間接控制一個國家，有無數方法。根本不用戰爭。今日世界，那一個國家是那一個國家的附庸，明眼一望即知。今日的時代，是一種全新的殖民時代。許多表面上獨立的國家，其實只是殖民地。鼓動民眾爭取民主，只是奪權方式之一。無知者以為爭取民主很正義，其實是被外國勢力利用。所以，爭取民主是無益的。團結一致，以寬容和誠意解決問題，才是有益的。
第二，
民主只是外在的框架。內在的思想網絡，更加重要。美國是民主國家，但治安不靖，盜賊如毛。警察濫殺無辜。外在的框架，蓋不住內裡的物質主義，人心迷失。爭取民主只是爭取一個外在的殼。外在的殼無用，內裡的思想網絡，才是起決定作用的。
第三，
民主並不能真正反映大多數。所謂「大多數」，其實是集體的共通思想網絡，是長時間融合出來的，是不能用簡單數字方式表達的。在虛假的外在框架之下，一小部份人，更容易控制大多數人。兩黨政治，其實質是兩黨專政。而兩黨專政，並不比一黨專政好些。所以，爭取民主是無效的。要想有效地反映集體思想網絡的智慧，需要長期的真誠溝通，而不是一個脆弱的外框。
以上的膚淺道理，為甚麼經常報導負面中國新聞的傳媒和很高級的人們不知道？未必是因為收受了利益。盲目是有很多因素的。而堅持犯法，迫使群眾落水，有計劃地籌備後續行動，煽動情緒、就是製造仇恨了。仇恨是可能導致暴力後果的。
8716 為甚麼爭取民主是無益，無用，而且無效的 -- 2014 0825
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第一，
時代變化：炮艦政策，已被茉莉花政策取代。要推翻政權，間接控制一個國家，有無數方法。根本不用戰爭。今日世界，那一個國家是那一個國家的附庸，明眼一望即知。今日的時代，是一種全新的殖民時代。許多表面上獨立的國家，其實只是殖民地。鼓動民眾爭取民主，只是奪權方式之一。無知者以為爭取民主很正義，其實是被外國勢力利用。所以，爭取民主是無益的。團結一致，以寬容和誠意解決問題，才是有益的。
第二，
民主只是外在的框架。內在的思想網絡，更加重要。美國是民主國家，但治安不靖，盜賊如毛。警察濫殺無辜。外在的框架，蓋不住內裡的物質主義，人心迷失。爭取民主只是爭取一個外在的殼。外在的殼無用，內裡的思想網絡，才是起決定作用的。
第三，
民主並不能真正反映大多數。所謂「大多數」，其實是集體的共通思想網絡，是長時間融合出來的，是不能用簡單數字方式表達的。在虛假的外在框架之下，一小部份人，更容易控制大多數人。兩黨政治，其實質是兩黨專政。而兩黨專政，並不比一黨專政好些。所以，爭取民主是無效的。要想有效地反映集體思想網絡的智慧，需要長期的真誠溝通，而不是一個脆弱的外框。
以上的膚淺道理，為甚麼經常報導負面中國新聞的傳媒和很高級的人們不知道？未必是因為收受了利益。盲目是有很多因素的。而堅持犯法，迫使群眾落水，有計劃地籌備後續行動，煽動情緒、就是製造仇恨了。仇恨是可能導致暴力後果的。
8716 為甚麼爭取民主是無益，無用，而且無效的 -- 2014 0825
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恐怖主義是可以消解的嗎 ？
8715 -- 2014 0825
恐怖主義，是一種複雜的仇恨。這種仇恨，最初可能只在部份地域發生。但發展下去，就成為了種族與文化的對抗。
要消解文化對抗，無人機轟炸，是無用的。需要的是長期工作，是特殊的魄力與智慧。
文化與宗教是難題，但不是不可解決的難題。上世紀的人們，以為可以用科學對抗宗教，但科學到頭來只是被利用的工具。先進武器，完全可能使用在宗教戰爭之中。
科學不能對抗宗教，有人使用另外的策略：以腐敗對抗宗教。方法是向特定地區輸出腐敗，以物質主義的享樂情緒，瓦解宗教力量。但這可能是錯的。共同腐敗的思想，首先會導致自己腐敗，自己削弱自己。
可能導引宗教的是哲學。
誠意、愛心，和智慧，才是對付恐怖主義的最佳策略。但這些都是空虛名詞，要有哲學上的基礎，才是有用的。
而且誠意、愛心和智慧，並不是好像炮彈那樣，可以發射出去的。那是必須從自己本身做的。自己做得到，就是有效的力量。
美國是個偉大國家。美國是完全可能從哲學上透視自己，以內在的力量，重新整理文化，為世界帶來希望。
8715 恐怖主義是可以消解的嗎 -- 2014 0825
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8/25/2014
8/23/2014
奥巴馬是好總统嗎?
奥巴馬是美國歷史上少數幾位最好的總統之一。他可能是前十名之内，甚至是前五名之內最好的總統。
他的行為清正，無私。他沒有過份的私慾。他在道德上是高尚的。而且他敏感，好學。很遠處傳來的訊息，他也總不會錯過。
他是前五名之内的。
他不可能跟林肯相比，但傑弗遜是相差不遠的。
或者他的錯誤和傑弗遜相同。
傑弗遜错過了廢除奴隸，比當時的法國人稍遜。而奥巴馬錯過了對付恐怖主義的哲學。殺死拉登，是完全無用的。重要是要能殺死拉登的哲學。而奥巴馬並無所覺。
大约不需要很久，所有的指控，都會落到奥巴馬的頭上。
其實他只是忠實執行美國文化。有人說他是 overact，那真是太不了解。
前文說，白宮是一家大工廠。其實是遠不止此的。
白宮是現代科技與現代文明的最尖端集中點。所有的最新發明，從全世界衞星與光纖通訊數據收集，到無遠弗屆的無人飛機，最後，都落在白宮鍵盤的其中一點。
適逢其會，奧巴馬就成為了一個按鍵的人。
把責任都卸到奥巴馬身上，是不公平的。這是文化的責任，而不是個人的責任。
殺死一個恐怖主義者，就是把他的哲學强固一分。
思想是殺不死的，但可以用更好的思想去取代。
如果美國文化可以端正自己，成為萬方仰慕欣賞响往的對象，則恐怖主義將消解於無形。伊斯蘭國是一種思想。而思想的傳播，是比電波更快的。恐怕，已經在聖路易市附近散開了。
到時，美國就必須在自己的國境之内向 IS 宣戰了。
舊的想法以為，對付極端思想是很容易的，只要輸出以色情，享樂文化，物質主義。。。。
但共同腐敗的思想，往往是只會令自己腐敗。今日美國的青年人，思想並無出路，只有持鎗返回學校射殺同學。
唯一出路，是建立清纯的新美國文化。有足夠的智慧與愛心，各種問題都可解決。
而最迫切是哈馬斯。他們己經明言，自己並非原教旨主義。
不要迫他們往 IS 靠攏。給他們一條生路，就是给美國文化一條出路。
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8/21/2014
奧巴馬怎樣進入白宮？
本來，這不是遠方的人所能看得到的。但世事就是這樣奇怪，偏偏就看到了。
他的前任小布殊，入主白宮之時，氣氛完全不同。那時，大家都是歡樂的。嘴角和眼角都掛着笑容：嘿，瞧這小子會怎麼樣。
但奥巴馬却是帶着一種非常特殊的自我尊重進來的。
有一次儀式，不同的尊貴客人講話，講完，都站到一邊，等侯總統作最後發言。到他也講完，眾人便都堆上笑容上前。但他卻是仰起頭來，睬也不睬，在全世界記者的鏡頭前面，昂然走了。
或者是有必要的。他需要更多的尊重。否則，在白宮那樣的地方，他將無所揮洒。
或者他也不會料得到，白宮給他的，不僅僅是一點點的尊重，而是一百倍的尊重。
很快，他就拿諾貝爾和平獎了。
而也許這是一個小小的提示。
今天，巴勒斯坦平民又再被轟炸了。而一種被稱為inaction 的不動作，使人想起了這個和平獎。只希望，總統先生沒有忘記這個獎。
但這是題外話。
話題是奥巴馬怎樣進入白宮。
今日，他即將離開白宮了。他能知道，白宮是個怎樣的工廠嗎?
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奧巴馬會是空手而回嗎 ？
8712 -- 2014 0820
在全世界所有的遺憾之中，沒有比這一件更值得遺憾的：如入寶山空手回。
此刻，任期已經很短了。美國報章上出現不客氣的評語。人未走，已被判：說他令盟友失望，使敵人高興。最不幸是在他任內，竟然出現種族暴動。他所攜帶的非洲文化氣息，曾經使人期望，但也使人失望。
他不是曾經努力過嗎？何以致此？
好比一個奧運長跑選手。無論氣力，體能，都不比任何人差。但為甚麼還是失敗？
因為，他走錯路了。
他不知道，焦點是在「文化」。有人期望他能改寫美國獨立宣言，但他卻毫無感覺。唉。
8712 奧巴馬會是空手而回嗎 -- 2014 0820
在全世界所有的遺憾之中，沒有比這一件更值得遺憾的：如入寶山空手回。
此刻，任期已經很短了。美國報章上出現不客氣的評語。人未走，已被判：說他令盟友失望，使敵人高興。最不幸是在他任內，竟然出現種族暴動。他所攜帶的非洲文化氣息，曾經使人期望，但也使人失望。
他不是曾經努力過嗎？何以致此？
好比一個奧運長跑選手。無論氣力，體能，都不比任何人差。但為甚麼還是失敗？
因為，他走錯路了。
他不知道，焦點是在「文化」。有人期望他能改寫美國獨立宣言，但他卻毫無感覺。唉。
8712 奧巴馬會是空手而回嗎 -- 2014 0820
8/19/2014
為何莊子不是宗教家？
8711 -- 2014 0819
因為，莊子是自下而上的。他只是企圖探索宇宙真相，他並無頒佈。
莊子甚至不是一個先知。
先知的責任，是把接收到的訊息，向民眾宣講。但莊子並未宣講上天訊息。所有的訊息，都是他自己想出來的，不是來自宇宙深處的。
莊子是一個典型的哲學家。他只是提出問題，發現規律。如果莊子碰到一個宗教家，他會很高興。他會竭盡所能，把上天的訊息，譯解出來。
宗教和哲學，是同一個問題的兩個方面。宗教是來自宇宙深處的潛在默示。哲學是人類的探索。兩者需要合作。
8711 為何莊子不是宗教家 2014 0819
8/18/2014
哲學和宗教有甚麼不同?
8710 ——2014 0818
哲學是自下而上的人為努力。面對宇宙大自然的人，有無數問題，都迫切需要解答。哲學就是企圖站到高一層次，看見問題。
宗教是自上而下的。宗教是宇宙大自然對於人類的潛在啟示。
但是，宗教的啟示，卻往往被人為扭曲。人們利用宗教的啟示，自行創造教條，規範民眾。
令人大惑不解的是：宗教的啟示，並不會因為人類的曲解而消失。許多曲解，一去幾千年，而造物者好像並不理會。
造物者似乎是在等待：等待人類自己的努力，去化解曲解。
或者，哲學就是這種努力的表現。
但哲學的問題相同：
無數假哲學家，提出種種繁瑣而且膚淺的推斷，真理的距離，愈來愈遠。
我們怎辦？
8710 哲學和宗教有甚麼不同 2014 0818
哲學是自下而上的人為努力。面對宇宙大自然的人，有無數問題，都迫切需要解答。哲學就是企圖站到高一層次，看見問題。
宗教是自上而下的。宗教是宇宙大自然對於人類的潛在啟示。
但是，宗教的啟示，卻往往被人為扭曲。人們利用宗教的啟示，自行創造教條，規範民眾。
令人大惑不解的是：宗教的啟示，並不會因為人類的曲解而消失。許多曲解，一去幾千年，而造物者好像並不理會。
造物者似乎是在等待：等待人類自己的努力，去化解曲解。
或者，哲學就是這種努力的表現。
但哲學的問題相同：
無數假哲學家，提出種種繁瑣而且膚淺的推斷，真理的距離，愈來愈遠。
我們怎辦？
8710 哲學和宗教有甚麼不同 2014 0818
8/17/2014
何謂混合訊息？
8708 -- 2014 0817
青年男女在談戀愛的時候，接收到的，往就是混合訊息。到底對方是不是喜歡自己呢？欲拒還迎，似是而非。
只是很難想得到，閱讀古代經典，往往也有這種情況。
聖經上的矛盾很多。一方面說不可殺人，另一方面，卻又主張屠殺。耶穌一方面贊賞彼得是教會的磐石，但又說他是魔鬼，是絆腳石。
所以，就要從內在去了解問題了。外在的文字，未必一定可以反映真相的。
青年男女之間，對方是不是愛你，也要從內心去感受，而不只是從外在判斷。
問題是：怎樣才能得悉真相呢？
唯一的前提是：你自己，一定要是真心的，是無私的。如果自己無法以最大的誠意付出，就不可能感受真相。
閱讀聖經的人，如果連應否殺人都無法分辨，那又怎能分辨，那許多滿口名詞的權威人物，到底是聖人、凡人、庸人，還是魔鬼？
8708 何謂混合訊息 2014 0816
青年男女在談戀愛的時候，接收到的，往就是混合訊息。到底對方是不是喜歡自己呢？欲拒還迎，似是而非。
只是很難想得到，閱讀古代經典，往往也有這種情況。
聖經上的矛盾很多。一方面說不可殺人，另一方面，卻又主張屠殺。耶穌一方面贊賞彼得是教會的磐石，但又說他是魔鬼，是絆腳石。
所以，就要從內在去了解問題了。外在的文字，未必一定可以反映真相的。
青年男女之間，對方是不是愛你，也要從內心去感受，而不只是從外在判斷。
問題是：怎樣才能得悉真相呢？
唯一的前提是：你自己，一定要是真心的，是無私的。如果自己無法以最大的誠意付出，就不可能感受真相。
閱讀聖經的人，如果連應否殺人都無法分辨，那又怎能分辨，那許多滿口名詞的權威人物，到底是聖人、凡人、庸人，還是魔鬼？
8708 何謂混合訊息 2014 0816
8/16/2014
不容易了解的混合訊息
馬竇福音
16:13 耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」
16:14 他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
16:15 耶穌對他們說：「你們說我是誰？」
16:16 西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」
16:17 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
16:18 我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。
16:19 我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
16:20 他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。
16:21 從那時起，耶穌就開紿向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受到許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。
16:22 伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」
16:23 耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
誰是天國鑰匙的掌管人?
教堂的正門之前，有巨型雕像。聖徒彼得，拿着一根巨型鑰匙，岸然企立，俯視眾生。
彼得是被耶穌斥責多次的門徒。但有一次他被稱贊。因為他說耶穌是救世主，是天主的兒子。耶穌很高興，說要把天國的鑰匙交给他，並說: 凡你在地上所束縛的，在天上也要被束缚。。。。這是一句極嚴重的話。彼得當得起這樣的重大責任嗎? 耶穌曾說，若不藉着我，沒有人能到父那裡去。但現在却是把鑰匙交了给彼得。而也是這同一個彼得，轉頭就被耶穌痛責了：耶穌駡他為撒殚，是絆脚石。前面還說他是磐石，現在却是绊脚石了。
這是一種混合訊息。好像是两種對立的思想，同時存在。
其實，如果我們知道甚麽是”天國", 就會知道這問題的。
天國不是死後才去的地方。
天國是一種徹底的覺悟。
徹底明白了生命的道理，就是天國。耶穌說過許多比喻，都指向這一個道理。
舉一個例子。
神職人員說，同性戀不能進天國。不就是自以為掌管鑰匙嗎?
聖經的道理，是内在的道理，是要從根本上明白的。文字往往只是表面。無法從内在了解，只看規章和條文，本身就是不明白，也不可能進入天國。
8/15/2014
耶穌的教育方法是甚麼？
8706 -- 2014 0814
耶穌的教育方法，共有四個。
第一是利用神蹟。他能把水變酒，又能治病，甚至起死回生。也能呼風喚雨，平靜大海。以五餅二魚餵飽五千人，在海面上行走。親眼目睹的人，本來應該立即覺悟，明白宇宙和人生的真相，知道應該怎樣做。但事實上，目睹神蹟，並不等於覺悟。或者他們只是驚詫一會兒，而且很快忘記。
第二個方法是寓言。道理太深奧，耶穌無法一一詳述。所以，他只能用比喻法。希望有人能夠明白。例如人們都渴望進入天國，害怕地獄。但天國何在？耶穌只能用一些表面上是不相干的例子去說明。
第三個方法是死亡。他親自上十架，以死亡的震撼，使人覺悟。用廣東話說，就是「死俾你睇」。但是，死給你看是有用的嗎？
或者只有第四個方法，才是比較有效的。他把一位名叫「掃羅」(Saul)的人，擊倒在地，並且弄瞎他的眼睛。掃羅於是忽然間明白了。到底他是真的覺悟，還是被迫覺悟？這是不容易分辨的。雖然結果他是真的覺悟了。而他的覺悟，是比較徹底的，比起耶穌其他門徒，優秀得多。
類似的例子，佛教也有。禪宗故事，一位師祖，為要使徒弟覺悟，就在船靠岸的時候，故意不去救失足落水的徒弟。他讓徒弟在水中經歷死亡的震撼，最後一刻才拖上來。徒弟死去活來，上水就覺悟了。師祖為要使徒弟真的徹底明白，就自己跳進水，自殺死了。這位佛教禪宗，同時使用了耶穌的兩種方法：第四法死亡震撼，還有第三法死給你看。
問題是：有沒有人，能夠不經歷上述程序，自己明白生命的真相呢？
如果掃羅沒有被擊倒，沒有被弄瞎，他會明白嗎？如果禪宗的祖師，沒有親歷死亡震撼，也沒有目睹祖師的死亡，他能夠成為以後一代的禪宗祖師嗎？
這一個問題，異常尖銳：幾乎是沒有人，能夠自動了解的。必定是要經歷震撼的。而有更多的人，是連震撼也無用的。面對棺材而不流淚的人，極多。
可以怎辦呢？
或者是有辦法的。容後再述。
8706 耶穌的教育方法是甚麼 2014 0814
-
耶穌的教育方法，共有四個。
第一是利用神蹟。他能把水變酒，又能治病，甚至起死回生。也能呼風喚雨，平靜大海。以五餅二魚餵飽五千人，在海面上行走。親眼目睹的人，本來應該立即覺悟，明白宇宙和人生的真相，知道應該怎樣做。但事實上，目睹神蹟，並不等於覺悟。或者他們只是驚詫一會兒，而且很快忘記。
第二個方法是寓言。道理太深奧，耶穌無法一一詳述。所以，他只能用比喻法。希望有人能夠明白。例如人們都渴望進入天國，害怕地獄。但天國何在？耶穌只能用一些表面上是不相干的例子去說明。
第三個方法是死亡。他親自上十架，以死亡的震撼，使人覺悟。用廣東話說，就是「死俾你睇」。但是，死給你看是有用的嗎？
或者只有第四個方法，才是比較有效的。他把一位名叫「掃羅」(Saul)的人，擊倒在地，並且弄瞎他的眼睛。掃羅於是忽然間明白了。到底他是真的覺悟，還是被迫覺悟？這是不容易分辨的。雖然結果他是真的覺悟了。而他的覺悟，是比較徹底的，比起耶穌其他門徒，優秀得多。
類似的例子，佛教也有。禪宗故事，一位師祖，為要使徒弟覺悟，就在船靠岸的時候，故意不去救失足落水的徒弟。他讓徒弟在水中經歷死亡的震撼，最後一刻才拖上來。徒弟死去活來，上水就覺悟了。師祖為要使徒弟真的徹底明白，就自己跳進水，自殺死了。這位佛教禪宗，同時使用了耶穌的兩種方法：第四法死亡震撼，還有第三法死給你看。
問題是：有沒有人，能夠不經歷上述程序，自己明白生命的真相呢？
如果掃羅沒有被擊倒，沒有被弄瞎，他會明白嗎？如果禪宗的祖師，沒有親歷死亡震撼，也沒有目睹祖師的死亡，他能夠成為以後一代的禪宗祖師嗎？
這一個問題，異常尖銳：幾乎是沒有人，能夠自動了解的。必定是要經歷震撼的。而有更多的人，是連震撼也無用的。面對棺材而不流淚的人，極多。
可以怎辦呢？
或者是有辦法的。容後再述。
8706 耶穌的教育方法是甚麼 2014 0814
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8/13/2014
舊約的殺戮場面之一
zekiel 9 New International Version (NIV)
Judgment on the Idolaters
9 Then I heard him call out in a loud voice, “Bring near those who are appointed to execute judgment on the city, each with a weapon in his hand.” 2 And I saw six men coming from the direction of the upper gate, which faces north, each with a deadly weapon in his hand. With them was a man clothed in linen who had a writing kit at his side. They came in and stood beside the bronze altar.
3 Now the glory of the God of Israel went up from above the cherubim, where it had been, and moved to the threshold of the temple. Then the Lord called to the man clothed in linen who had the writing kit at his side 4 and said to him, “Go throughout the city of Jerusalem and put a mark on the foreheads of those who grieve and lament over all the detestable things that are done in it.”
5 As I listened, he said to the others, “Follow him through the city and kill, without showing pity or compassion. 6 Slaughter the old men, the young men and women, the mothers and children, but do not touch anyone who has the mark. Begin at my sanctuary.” So they began with the old men who were in front of the temple.
7 Then he said to them, “Defile the temple and fill the courts with the slain. Go!” So they went out and began killing throughout the city. 8 While they were killing and I was left alone, I fell facedown, crying out, “Alas, Sovereign Lord! Are you going to destroy the entire remnant of Israel in this outpouring of your wrath on Jerusalem?”
9 He answered me, “The sin of the people of Israel and Judah is exceedingly great; the land is full of bloodshed and the city is full of injustice. They say, ‘The Lord has forsaken the land; the Lord does not see.’ 10 So I will not look on them with pity or spare them, but I will bring down on their own heads what they have done.”
11 Then the man in linen with the writing kit at his side brought back word, saying, “I have done as you commanded.”
(附註，上文put a mark on the foreheads , 另外有的版本改為 put a "cross")
8/12/2014
伊斯蘭國是怎樣出現的？
8704-- 2014 0812
紐約時報在今日的版面上驚呼，一個在二零零四年被美國人偶然在伊拉克逮捕的青年人，今日，竟然成為令西方震驚的「伊斯蘭國」領袖。他不是普通的領袖，而是一個caliph（哈里發），意即回教國王。「如果有預言的水晶球便好了。」早知此人如此能耐，那當日的應對，便不會如此大意。這是一份西方大報上的話。就憑這句話，你可以知道，這一群知識份子，思想的水平線是落在何處。
今日的伊斯蘭國，已經控制了伊拉克和敘利亞的大片地區，經濟上已經自給自足，有條件發展了。
他們要建立一個全球的伊斯蘭國。
紐約時報相信，這國家，是被美國自己迫出來的。從伊拉克，到敘利亞，埃及，以至現在的巴勒斯坦，多次戰爭，催成了激進份子的思想成熟。
紐約時報又說，倘若伊拉克領袖胡辛沒有死，大約伊斯蘭國是不會這樣容易出現的。因為，以胡辛的強烈控制方式，激進的偏離思想，不容易出現。但胡辛卻己經被判刑死去。羅馬教廷提出反對殺死胡辛，但反對無效。
相同原理，倘若沒有茉莉花革命，倘若埃及沒有變天，倘若利比亞領袖仍在，倘若，太多的倘若了，這是沒有意義的倘若，因為，從外在環境看，都是策略思維而已。沒有看到根本的內在環境。
從思想發展的角度看，一個統一的伊斯蘭，是必然的想法。如果沒有這樣的統一，他們的立足會困難得多。
而他們是必定會從激進發展為緩進的。那就是他們全面發展的時機了。
面對今日西方的物質主義思想，一個伊斯蘭帝國是最好的回答。
美國曾經對此青年人失之交臂。（此是莊子寓言，如果美國人讀過這寓言，就未必這樣大意了。）
但這也是無足驚懼的。因為，伊斯蘭國有自己的內在矛盾。也正是這內在矛盾，使伊斯蘭帝國的最終發展，變成為不可能。
因為，伊斯蘭國依賴的是「宗教」。而美國和中國等國家，利用的卻是「哲學」。
上世紀的人誤會，以為科學能夠對抗宗教。但其實是只有哲學，能夠抗衡不良宗教。而哲學的來源是自我反省、智慧，和愛。
在未來世界，先進的大國將會在的哲學思想之下團結起來，對抗激進的宗教力量。
8704 伊斯蘭國是怎樣出現的 2014 0812
紐約時報在今日的版面上驚呼，一個在二零零四年被美國人偶然在伊拉克逮捕的青年人，今日，竟然成為令西方震驚的「伊斯蘭國」領袖。他不是普通的領袖，而是一個caliph（哈里發），意即回教國王。「如果有預言的水晶球便好了。」早知此人如此能耐，那當日的應對，便不會如此大意。這是一份西方大報上的話。就憑這句話，你可以知道，這一群知識份子，思想的水平線是落在何處。
今日的伊斯蘭國，已經控制了伊拉克和敘利亞的大片地區，經濟上已經自給自足，有條件發展了。
他們要建立一個全球的伊斯蘭國。
紐約時報相信，這國家，是被美國自己迫出來的。從伊拉克，到敘利亞，埃及，以至現在的巴勒斯坦，多次戰爭，催成了激進份子的思想成熟。
紐約時報又說，倘若伊拉克領袖胡辛沒有死，大約伊斯蘭國是不會這樣容易出現的。因為，以胡辛的強烈控制方式，激進的偏離思想，不容易出現。但胡辛卻己經被判刑死去。羅馬教廷提出反對殺死胡辛，但反對無效。
相同原理，倘若沒有茉莉花革命，倘若埃及沒有變天，倘若利比亞領袖仍在，倘若，太多的倘若了，這是沒有意義的倘若，因為，從外在環境看，都是策略思維而已。沒有看到根本的內在環境。
從思想發展的角度看，一個統一的伊斯蘭，是必然的想法。如果沒有這樣的統一，他們的立足會困難得多。
而他們是必定會從激進發展為緩進的。那就是他們全面發展的時機了。
面對今日西方的物質主義思想，一個伊斯蘭帝國是最好的回答。
美國曾經對此青年人失之交臂。（此是莊子寓言，如果美國人讀過這寓言，就未必這樣大意了。）
但這也是無足驚懼的。因為，伊斯蘭國有自己的內在矛盾。也正是這內在矛盾，使伊斯蘭帝國的最終發展，變成為不可能。
因為，伊斯蘭國依賴的是「宗教」。而美國和中國等國家，利用的卻是「哲學」。
上世紀的人誤會，以為科學能夠對抗宗教。但其實是只有哲學，能夠抗衡不良宗教。而哲學的來源是自我反省、智慧，和愛。
在未來世界，先進的大國將會在的哲學思想之下團結起來，對抗激進的宗教力量。
8704 伊斯蘭國是怎樣出現的 2014 0812
8/11/2014
8/10/2014
8/08/2014
巴勒斯坦人怎樣翻身 ？
8701 -- 2014 0808
以巴戰爭，實質就是一種漸進而且緩慢的種族滅絕政策，把對方逐步清除。
巴勒斯坦人無法想像，一切的事端，其實是發生在一個思想網絡系統裡。這一個網絡，使他們永遠無法站立。
他們愈向網絡系統中尋求力量，就愈失敗。
猶太人同樣以為自己的文化會勝利。但永恆的失敗，始於今日。他們是使用同一部舊約的。
一個在以色列西岸的巴勒斯坦人，駕駛一輛挖泥車，向著仇敵亂撞。全世界都可能看見，這是不可能有作為的。但他無法想通。因為，他的思想，就是在那一個系統裡面的。
人不但只要挑戰自己，更要挑戰文化的遠古智慧。看清楚，才有路。
8701 巴勒斯坦人怎樣翻身 2014 0808
8/07/2014
怎樣評價舊約 ?
8700 -- 2014 0807
此處用了「評價」二字，似乎很輕鬆。但在遠古的希伯來，這是觸犯大忌，是死罪。
到了今天，就算不是死罪，問題也是極端嚴重的。因為，舊約的整個意識形態框子，仍是牢牢地套在地球上。所謂「意識形態」，用另一個術語來說，就是paradigm，或典範、思想網絡。
舊約是許多古舊經典的合集。不同時期，不同地域，不同宗教，所收錄編輯的內容，有小量的差異。但基本形態，是一樣的。
舊約是五種宗教的共用經典。猶太教、東正教、回教、天主教、基督教，都是使用舊約的。
而最為詭異的，是連耶穌也似乎從未批評舊約：雖然耶穌最後是被猶太人處死的。
耶穌只是帶來了一個全新宗教。耶穌的神，是跟舊約的神，性格全不一樣的。耶穌的神，充滿慈愛。耶穌的天國，也跟舊約明顯不同。耶穌的天國，完全是一種比喻，並非死後才要去的地方。舊約只有十誡，而耶穌提出第十一誡。舊約重視法、服從、復仇。而耶穌卻宣講愛與真理。
以上是四大不同：神不同，天國不同，誡命不同，思想系統不同。
耶穌帶來全新的訊息，卻從未否定舊約。
耶穌只有一次很微妙地提到：批評舊約的人，在天國裡是最小的。
其實這是值得注意的話。批評舊約的人，是在天國，而不是在地獄裡的。只要能夠進入天國，最小也無所謂了。然則，怎樣才算是在天國裡最小呢？令人詫異的是，耶穌在另一個場合說過，施洗者約翰，就是在天國裡最小的。
因此可以設想：耶穌是肯定批評舊約的。
在耶穌時代的舊約，跟今天的舊約不同。在文字上，篇幅上不同，但思想架構，卻是一樣。
所以，值得研究的，是那個架構，是那種思想網絡，而不是古舊的文字。
問題是：那個架構，是甚麼架構。
最近的以巴衝突，使世人驚覺到：有一個民族，正在盡情地以漸進手段滅絕另一個民族。以色列不但只是在海陸空三方面完全封鎖加沙，連地道也完全封鎖了。加沙不止是殖民地，而是毀滅地。
這種行為，更使人觀察得到，今日西方的民主，是甚麼一回事。美國的國會，議員們幾乎是噤若寒蟬，把這問題，當成是taboo，提也不能提及。只有德法等歐洲國家，仍是相當激烈地批評以色列的殺戮行為。
政治上的民主，書本上的舊約，都是外在的。內裡的思想架構，是完全另一回事。
這一場屠殺事件，使人注意到：是真有思想網絡這一回事的。
8700 怎樣評價舊約 2014 0807
8/05/2014
上帝說過可以殺人麼？
8699 -- 2014 0805
這是在莫斯科的一次宗教考試。記述其事者是托爾斯泰。
「那時，主教親自來考問某女校的女學生們：甚麼是十誡的第五誡？
「當學生們正確地說出答案是『不可殺人』時，主教往往會繼續追問：『是不是無論何種情形之下，永遠禁止殺戮？』而預期的標準答案是：『不，不是的。因為在戰爭與死刑中，殺戮是允許的。』
「但有一位女學生，當她聽到主教問：『殺人永遠是一件罪惡嗎？』就紅著臉，感動著，下了決心，回答道：『---永遠是的。』
「對於主教的一切詭辯，這年輕的女郎毫不動心地回答說，無論在何種情形中，殺戮是永遠禁止的....
「儘管那主教辯才極好，也終於辭窮，被少女戰敗了。」
在托爾斯泰的心中，第五誡是沒有例外的。(李察摘寫自傅雷譯：《托爾斯泰傳》)
上文是十七年前的李察舊作，原刊明報：
問到底 No.3166 970930
十七年之後，才驚覺托爾斯泰之高明。他把最難解釋的一場大辯論，一語帶過了。
舊約是一部充滿矛盾的奇書。舊約之中，有摩西提出的十誡，但亦有其他章節，提到上帝竟然命令猶太人去殺盡其他民族。而這其他民族，就包括了今日巴勒斯坦地區中的迦南人。上帝命令猶太人，把迦南的男子女子全部殺光，只餘下處女和小孩。而這已經是數千年前的往事。今日的猶太人，是連處女和小孩都不放過的。
上文中，主教和女學生的辯論，不知道有沒有提到這一點。舊約聖經中有矛盾，是不是上帝自己有矛盾，還是：有的章節，根本就是被某些人偽造的，目的是把本民族的行為美化。
上文中的女學生，未必飽讀歷史，學問當然遠遠不及大主教。但是，女學生所運用的，是人性中的本來智慧。無論甚麼書本，甚麼章節，都不是絕對的。但內裡的感覺，卻是可能直接了解的。不可殺人就是不可殺人，這是早己寫好了在每個人的內在心版裡的。無論任何辯論，都不能夠把人的內在智慧改寫。
只有一種情況，就是中國人說的「埋沒良知」。本來智慧都被掩蓋了，就只能靠外在的文字去掩飾。
而更可令人驚懼注視的，是以色列國內的民意調查，百份之九十七的猶太人，竟然贊同轟炸巴勒斯坦。
他們是如何思考的？到底猶太人的思想網絡，是怎樣形成的？形成是一個問題，而形成之後的頑強，又是另一個問題。聯合國十七次對以軍提出警示資料，說那明明是一間學校，有很多平民，但他們仍然開火。
思想網絡的頑強力量，盡情顯現了。
8699 上帝說過可以殺人麼 2014 0805
這是在莫斯科的一次宗教考試。記述其事者是托爾斯泰。
「那時，主教親自來考問某女校的女學生們：甚麼是十誡的第五誡？
「當學生們正確地說出答案是『不可殺人』時，主教往往會繼續追問：『是不是無論何種情形之下，永遠禁止殺戮？』而預期的標準答案是：『不，不是的。因為在戰爭與死刑中，殺戮是允許的。』
「但有一位女學生，當她聽到主教問：『殺人永遠是一件罪惡嗎？』就紅著臉，感動著，下了決心，回答道：『---永遠是的。』
「對於主教的一切詭辯，這年輕的女郎毫不動心地回答說，無論在何種情形中，殺戮是永遠禁止的....
「儘管那主教辯才極好，也終於辭窮，被少女戰敗了。」
在托爾斯泰的心中，第五誡是沒有例外的。(李察摘寫自傅雷譯：《托爾斯泰傳》)
上文是十七年前的李察舊作，原刊明報：
問到底 No.3166 970930
十七年之後，才驚覺托爾斯泰之高明。他把最難解釋的一場大辯論，一語帶過了。
舊約是一部充滿矛盾的奇書。舊約之中，有摩西提出的十誡，但亦有其他章節，提到上帝竟然命令猶太人去殺盡其他民族。而這其他民族，就包括了今日巴勒斯坦地區中的迦南人。上帝命令猶太人，把迦南的男子女子全部殺光，只餘下處女和小孩。而這已經是數千年前的往事。今日的猶太人，是連處女和小孩都不放過的。
上文中，主教和女學生的辯論，不知道有沒有提到這一點。舊約聖經中有矛盾，是不是上帝自己有矛盾，還是：有的章節，根本就是被某些人偽造的，目的是把本民族的行為美化。
上文中的女學生，未必飽讀歷史，學問當然遠遠不及大主教。但是，女學生所運用的，是人性中的本來智慧。無論甚麼書本，甚麼章節，都不是絕對的。但內裡的感覺，卻是可能直接了解的。不可殺人就是不可殺人，這是早己寫好了在每個人的內在心版裡的。無論任何辯論，都不能夠把人的內在智慧改寫。
只有一種情況，就是中國人說的「埋沒良知」。本來智慧都被掩蓋了，就只能靠外在的文字去掩飾。
而更可令人驚懼注視的，是以色列國內的民意調查，百份之九十七的猶太人，竟然贊同轟炸巴勒斯坦。
他們是如何思考的？到底猶太人的思想網絡，是怎樣形成的？形成是一個問題，而形成之後的頑強，又是另一個問題。聯合國十七次對以軍提出警示資料，說那明明是一間學校，有很多平民，但他們仍然開火。
思想網絡的頑強力量，盡情顯現了。
8699 上帝說過可以殺人麼 2014 0805
8/04/2014
猶太人的思想網絡是甚麼？
8698 -- 2014 0804
許多人在讀舊約聖經的時候，都對於猶太人的殺戮習慣，大惑不解。舊約多次提到，神命令猶太人去殺戮。
最近的以巴戰爭，同樣使人不明白。為何猶太人明知那些地方是平民聚集的地方，仍是不肯停手。
愛是耶穌出現之後，才在猶太人的區域裡提倡的。但猶太人否定耶穌。猶太人的思想網絡，更重視以牙還牙，十倍奉還之類想法。為了利益，他們不惜痛下重手。
當新舊約並列，而天主教和基督教都沒有否定舊約的時候，往往就使人直接去懷疑宗教本身，而不是去探索，到底猶太的思想網絡，成份是甚麼。
當這種思想網絡愈來愈頑強，完全不會從理智思索自身行為，就更要深思。猶太和日本，有極端相似之處。
8698 猶太人的思想網絡是甚麼? 2014 0804
許多人在讀舊約聖經的時候，都對於猶太人的殺戮習慣，大惑不解。舊約多次提到，神命令猶太人去殺戮。
最近的以巴戰爭，同樣使人不明白。為何猶太人明知那些地方是平民聚集的地方，仍是不肯停手。
愛是耶穌出現之後，才在猶太人的區域裡提倡的。但猶太人否定耶穌。猶太人的思想網絡，更重視以牙還牙，十倍奉還之類想法。為了利益，他們不惜痛下重手。
當新舊約並列，而天主教和基督教都沒有否定舊約的時候，往往就使人直接去懷疑宗教本身，而不是去探索，到底猶太的思想網絡，成份是甚麼。
當這種思想網絡愈來愈頑強，完全不會從理智思索自身行為，就更要深思。猶太和日本，有極端相似之處。
8698 猶太人的思想網絡是甚麼? 2014 0804
8/03/2014
南韓與台灣的出路何在?
8697---- 2014 0803
兩者都是儒學盛行。身處其中，未必能夠察覺。
台韓多次遭遇災難。南韓的應對方式，外邊人看去，跟台灣十分相似。都是有點優遊寡斷，文質彬彬那樣。
儒學未必是唯一的原因。大腦的向右傾向，也使這兩個地方的人，無法爽利處事。
儒學偏重家族小單位的小利益。各家自顧門前雪，只想解決自己問題就算。這樣的想法，胸襟永遠不可能開闊。不要說甚麼遠謀大志，鄰近的日本和新加坡，也比他們好得多。雖然，日本和新加坡也有自己的煩惱。
日本和新加坡是左腦傾向的。處事利落而不婆媽。但很容易走錯路，導致終極失敗。
儒學是不可能說去便去的。必先另有想法才可以。
8697 南韓與台灣的出路何在 2014 0803
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兩者都是儒學盛行。身處其中，未必能夠察覺。
台韓多次遭遇災難。南韓的應對方式，外邊人看去，跟台灣十分相似。都是有點優遊寡斷，文質彬彬那樣。
儒學未必是唯一的原因。大腦的向右傾向，也使這兩個地方的人，無法爽利處事。
儒學偏重家族小單位的小利益。各家自顧門前雪，只想解決自己問題就算。這樣的想法，胸襟永遠不可能開闊。不要說甚麼遠謀大志，鄰近的日本和新加坡，也比他們好得多。雖然，日本和新加坡也有自己的煩惱。
日本和新加坡是左腦傾向的。處事利落而不婆媽。但很容易走錯路，導致終極失敗。
儒學是不可能說去便去的。必先另有想法才可以。
8697 南韓與台灣的出路何在 2014 0803
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8/02/2014
做人的理想境界是甚麼？
做人的理想境界是十六字真言：
大歡大喜，無憂無慮，直腸直肚，不轉不彎。
但有一個前提，無此前提必以悲慘收場。前提就是：
大智大慧，無私無畏，此身非我，洞察一切。
願與諸位俊男美女共勉。
。
What is the difference between "Loving" and "Calculation"?
If you know the difference between "seeing" and "feeling", then, you'll know "loving" and "calculation".
To love is not to calculate. If you need calculation, you need not love.
People who can calculate can easily win a battle, but not a lover. Those are non-loving creatures.
By calculation, you can point a missile into a house. But the eventual target of that missile, is yourself.
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