寫完這個题目，才驚覺這不是短短文章可以説完的。
但我還是希望用盡量簡單的方式，很快地把意思先説出來。
第一印象，自然是童話世界的印象。而我慶幸，我所看到的第一本童話書是很有深度的。其中意思，幾十年咀嚼，仍有味道。我只希望，能夠把那一種天真，保存下去。
每個人都有童年。每個人都曾經用天真的眼光看視世界。
其實這一個世界才是真的。以後，當你放棄了天真，當你覺得信心十足，當你飽讀詩書，當你以為已經成熟，你所看到的世界，其實是假的。
當你有一天，忽然驚覺，絕大多數的政治，都是假的。而絕大多數的宗教，也是假的。假象充斥世界。非常現實，又非常假。假的令你不敢相信，也没有勇氣去否定。否定一切？還是否定大多數？太可怕了。
你只有一個救贖。如果你仍然覺得，你自已是真的，你或者仍是有希望的。
甚麽希望？
或者你就可以進入第三層次了。你從天真的第一層次裡出來，跌落了假象的第二層次。此刻，你可以從一個謊言和内幕的外在假世界，進入一個真的高層次世界了。如果你還未死，你當然可以用一種穿透力與洞察力的目光，剌透全世界。
以上的話太短，其實是思索了幾天，都寫不出。今日起要往中山渡假两天，才勉强寫完。
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最近換了一個廉價的紅米手機。價錢只及西方産品的六份之一。一千多塊錢，窮人也可以上網了。
但這不是重點。嫌手機太薄，便又到街邊買了一個保護套。相信是珠江三角洲山寨廠的産品。但賣相設計甚至顔色也很滿意。
當然，這同樣不是重點。
重點在保護套的内頁下面，壓印了一行小字。所謂壓印，是用鋼模子壓出來的。字體好像雕刻出來那樣。
Then you will know the truth, and the truth will set you free.
看見這行字，不禁倒抽一口氣。甚麽？偏遠的一家山寨小廠裡，竟然有人識得這句話？
這句話不是莊子説的，雖然莊子的意思完全一樣。這句話是耶穌説的。耶穌辭世之前，嘱咐門徒，這就是當中最重要的一句。基督教和天主教的全部問題，都在這句話裡面了。
單單講愛，是不夠的。耶穌在世，宣講三年，都是講愛。但他離開之前，却説要差遺真理之神，幫助人類追尋真理。
最近，梵蒂崗教宗常提到要改革教會。但他也未曾想過，這才是今曰教會的根本問題。欠缺智慧之愛，是無益無效的。
整個教會偏離了耶穌，問題叢生，是不可避免的。
而令人驚異的是，智慧竟然未必可能在廟堂高處求得。山溝小廠裡，也可能存在的。
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如果按照一般宗教的設想，地球上經歷了两千多年的紛争，一定是只有一種宗教，而且人類也已經全部皈依了，世界和平也達到了。
問題只是，两千年是否己經足夠？
两千年是一段悠長時閰。人類經過了一次又一次的戰争，災荒從未止息。人類到底學會了甚麽？
所以，古代波斯智者克洛伊索斯的判斷，不容忽視：
諸神們一定是喜歡戰争的。
如果把神分為两種，一種是原始本有的天神，而另一種是人類自創的人神，則我們大約可以相信，天神喜歡並且鼓勵人類互相戰爭，但代表人類立場的人神相反。人神主張和平與愛，反對戰争。
而最奇妙的是：天神居然在暗中支持人神！
因為第一，各種主要的宗教，两千年來都發展得很好，没有一種是接近衰亡階段的。這本身就已經是一件不可思議的神跡。地球上的各種國家與政治團體此起彼伏，興滅交替。但宗教團體卻從來不必擔心。一定是有一股隱藏的力量，在支撑着這些千差萬别的宗教。
第二，無論是那一種宗教，都必定有神跡。儘管質疑的人很多，但相信的人却更多。就算不談神跡，宗教的心靈鼓舞力量也是不能否定的。物質力量，只會增添心理困惑，但心靈力量却是無數人的生命動力。
第三，各種宗教都有偏頗而且不合理的教條。但這些不合理的成份，却對宗教的發展，没有影响。例如印度教和激進回教，甚至是猶太教中的不合理成份，雖然不斷在削弱背後的國家，但這些宗教自身，却絲毫没有削弱。
問題何在？
目前階段，大約只能是發現更多問題，而不是抓到了定論。
問題之一： 是否只要具備了足夠條件（例如智慧）的文化、國家，甚至個人，只要挺身出來創教，就會得到天神的支持？
問題之二： 人類應該擁護戰爭，還是擁護和平？
問題之三：人類是否有權制定自己的終極目標？
或者只有第三點是有答案的。因為莊子早有明言：「非彼無我，非我無所取。」
莊子認為，造物者早已把抉擇之權，交了在人的手上。
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幾個中國人，並非醉酒，却在泰國航機鬧事。向空姐要來熱水，注滿方便麵，然後潑向空姐身上。
為甚麼？
當然不是個别事件。
因為第一，中國文化是右腦傾向的文化。但這一回事，因為某種原因，中國人全不知道。
第二，中國文化受孔子影響，傾向無神。根本並無適當的生命觀念。不知道自己從何而來，亦不知往何而去。生命的意義，全不知道。
第三，中國人習慣了儒家式的管制，己有两千年。管制忽然消失，不是會飛，就是會撒野。
第四，中國人忽然富裕。物質的感覺，更會把上述問題，迅速放大。他們以為生命的唯一意義，就是錢。
(李察附言：天神和人神的問題，本以為可以慢慢說，但其實是慢不來的，每一件事，都息息相關。)
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這句話，其實是有語病的。因為問題是有潛在意思的：為甚麼人們寧願信神，却不信科學？
而且問題也把「科學」和「神」等同了，以為信了神便不能信科學，而信了科學便不應信神。
而且這問題尚有第二個潛在意思: 信科學的人比較正確，信神是不妥當的。
問題的焦點，是一個「信」字。
但科學不是讓人「信」的。
例如256 x 257 = 65792 這條算式是科學，但你却毋須抱着信的態度。當你用纸和筆把答案算出來之後，你就可以直接使用了。如果你有256 方呎的土地，按呎價257 元算，這地就值六萬五千七百九十二元。
為甚麼自以為理性的無神論者們，鼓勵人們去「信」科學呢？
科學的規則是：每項研究，只對付一項事情。你這一道算題做對了，你就是對的。另一道算題你沒有做過，你便不能下结論，更不能叫人去「信」。
而有的算題，是很大很大的，而且不能只從外面圍去測量的，還要加上很多其他工具，例如感覺和潛意識，甚至直覺和心靈感應等等思考方式去做。而且，思考過程中也無法運用阿拉伯數字，甚至不能用言語表達。
這一道算題，就不是科學的範疇了。
因為，那是一叠交響樂的樂譜。
誠實的科學家，會欣然同意，這是音樂，而不是科學。
而哲學的道理相同。
在構思宇宙大問題的時候，由於問題太大，己經超出了計算的範圍，便需要使用哲學的沉思了。
關於「天神」和「人神」的問題，也是一個哲學問題。而且，這問題是一個關於宗教的哲學問題哩！
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天神是宇宙本有的。我們一般都稱呼他「造物者」。但這是不重要的。宇宙是否有一個創造者，是不太重要的問題。
因為，這問題可能己經超出了我們的智力理解範疇。因為造物者可能並非個體。我們這些習慣了個體存在的人，或者不能想像，有的生命體是超越個體，甚至是超越時間和空間的。
比較更重要的問題是：究竟造物者和我們的關係怎樣。
據莊子的猜想，造物者只給了我們抉擇的權利，造物者未必有甚麽規劃，也没有頒佈甚麼行為的準則。甚至，生存的目的，也是人類自訂的。
至於造物者的真正意圖，就要留待聰明的人類，自己去想了。
克洛依索斯說，大約諸神是喜歡人類戰爭的。大約也是有道理的。因為，如果不是造物者默許，人類根本就不可能有戰爭。
問題是，為甚麼在人類各大宗教裡，提倡的却總是和平仁愛？
我們的思索起點是：如果世間真是有神的話，那神是有两種的。一種是宇宙本來有的天神，另一種是人類靈性所創造的人神。
而人神不是不被承認的。
我相信，很多人神都是被天神默許、承認，甚至大力支持的！
道理安在？容後细表！
（未完）
這個問題，是註定會出現的。這是一種很微妙的思路歷程: 如果你相信造物主超越宗教，如果你相信人的靈性來自造物主，如果你相信宗教是人的靈性創造，則你幾乎就是己經發現，這世界裡有两種神，一種是創造萬物的天神，另一種是人所創造的人神。
而這一種思想，是屬於莊子系统的。天神加人神的想法，是必定會在莊子系統裡出現的，雖然莊子本人從未提過甚麽人神、天神的大道理。
但是，只要你知道了「非彼無我，非我無所取」的道理，還有「無物不然，無物不可」的道理，你會知道，你所發現的，其實是順理成章，一早就應該知道的。
啟發來自遠古的智者克洛伊索斯。歷史記載，有一次，古波斯的居魯士大帝問他，為甚麼會有戰爭。
我們這一代誕生在和平歲月，可能從未見過千百萬人流血呼號的慘境，而更慘的不是在戰場，而是在遠方失去至親的老人。
而克洛伊索斯的答案，簡直是平常中的平常。只是，為甚麽這樣簡單的道理，我們却從未想過。克洛伊索斯回答說，恐怕是諸神喜歡這樣的。
這是很少人敢去想的。全部的宗教教訓，都不是這樣的。
諸神竟然喜歡殘酷的戰爭？
（未完）
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如果我們相信，我們此刻彼此相見的世界，只是第一世界，而現實世界之外，可能尚有其他世界。
則人類靈性發揮，是可能超乎此一現實世界，抵達那另外的一個世界的。
有靈性的人，可能遙距以心靈溝通。甚至與古人溝通，與未來溝通。
我們的現實世界，是受刭本現實世界的規律管轄的。例如人不能擺脱地心吸力，所以不能飛，而有的疾病是無法醫治的。
如果有人竟然可以打破這些規律，能夠白日飛昇，甚至起死回生，就叫做神跡。
地球上，是常常都有神跡發生的。總是有違背邏輯，不合情理的事情發生。
欠缺的只是一個有公信力的機構，去記錄，甚至驗證這些事情。
這一類靈性，如果不相信，也是很平常的。
至於第二類靈性，如果也不能相信，就是很可悲的，是等同於盲目的。
這第二類靈性，就是人的靈感和創意。這一種靈性，有個特徵，就是擺脱了現實世界的種種羈絆，完全没有成規，也無任何限制。
所以，這個世界大約是有两種人，有靈性的人和沒有靈性的人。
他們之間是很少溝通的。沒有靈性的人，常常痛恨有靈性的人，以為世界被他們搞亂了。
以上可算是靈感的靈性。
第三種則是感覺的靈性。
如果連感覺都沒有，就只餘下好像機械一般的理性了。他們是不會愛的。只會常常念着，要對自己好些，要對自己好些，要對自己好些！
沒有靈感，沒有感覺，就接近於植物境界了，是不是？
當然不是的。
植物欣欣向榮，生機勃發，是十分美妙的。
這些有靈無靈的討論，其實是很討厭的。地球不是仍然好地地的每天轉動嗎，還用管那許多？
但事實不然。
就正正是因為人是有靈生物，人是有可能超越於這一個第一世界，去探索那更奇妙的第二世畀，第三世界，以至於無窮的。
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中國堀起，其實是和所有各大國的堀起，甚至是人類的堀起，有共通之處：都是得到了西方文化這一件重要工具。
地球人口，在工業革命之前是很少的。在地球上的少數地區，稀薄地覆蓋着一些人。最初是一两億左右。其他大部份地區是荒野和叢林。
但當人類掌握了一種最初以為只是「科學」，甚至以為只是「機器」的工具之後，人口就忽然以失控的速度暴增了。
奇怪的是，這一種我們暫時叫做「西方文化」的工具，却不是萬試萬靈的。有的國家用得好，賺了大錢，但也有國家用得不好，仍然貧困。
因為，西方文化好比一列火車，要想運行，是有條件的。
有的條件是看得到的，但有的條件却是看不到的。
例如，你必須要建造路軌，還要有平坦的铺路地方，等等。
條件就是要有穩定和安全的政治架構，還要自由運作的經濟和金融體系，普遍共用的語言和通訊設備，等等。
是不是具備了所有這些外在條件，就能成功呢？
內在條件則包括了人的内在智慧，信念，與思維方式。
更重要的是: 火車本身是死物。這東西有用，但也有限制，更可能損壞，甚至停止運作。
以美國為例，火車雖然高速行進，但車廂裡却是人人坐不安穩。一來担心不知下次大肅條何時出現，二來又担心車上罪案頻生，强奸與謀殺案經常發生。還有更可怕的是：火車雖然高速平穩前進，却沒有人知道火車要去那裡。
而一種文化與一輛火車也有點不同: 火車你可以拒絕上車，因為你不知道火車要去那裡。但文化却是很難拒絕的。你沒有上車，但文化卻會上身。
你的雙足，不由自主了，你只會不停的奔跑向前。但是， 你尚未有醒來，你仍在夢中。
同樣原理，可以應用到中國堀起之上。
中國人，有沒有足夠的智慧，自覺看到這一個大環境？
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8781-- 20141130
這一個問題，會令人看到一幅中國的未來遠景圖。歷史有一種假像。大家都以為，歷史是很慢的，慢得可以躺下來，像看長篇劇集那樣看。一部兩黨演義，要三百年後，才讓羅貫中寫出來，讓未來的智者們，對着滾滾長江東逝水，唏嘘一番。
但這是錯誤想像。歷史不會等三百年，因為，歷史就是現在。你今天怎樣，就是歷史。
忽然想到，那位被譏為貴族的連勝文，如果他一咬牙，把家財都散盡出來，都捐給全體中國人，再不是貴族了，他和你我都一樣了，他只有一雙空拳，和一份 充沛的智慧，再和民進黨拼搏。歷史又會怎樣寫？
但這只是題外話。我們想知道的問題只是：台灣的前途怎樣？中國的前途又怎樣？
台灣這美麗的島，會從大地母體裡，永永遠遠的分離出去嗎？未來的羅貫中啊，請你下筆的時候，不要太狠了 。
問題幾乎是必然的。除了上面那幾位高手們之外，所有的人，其實都是看得一清二楚的：
國民黨不可能改變自己，中國也必然分裂。
國民黨也會繼續失敗下去。
只除了一樣，他們痛定思痛，把孫中山的書重新拿出來，重頭再讀一遍。
或者他們會看到，死捧儒家哲學的黨官們，和孫中山的層次相差有多遠。
政治學上有一個名詞：「道德高地 」，這是一種微妙的規律，佔據了道德高地的一方勝。失去了道德高地的一方敗。
但問題是，沒有人了解，何謂道德。好像是很容易而且很便宜的一回事：我多做善事，不要出醜聞，多贈醫施藥，多訪問貧民，不就是有道德了嗎？
當然不是的。世間上，並没有這樣便宜的一回事。
所謂「道德」，其實是和整個思維系統相關的。要有了這個系統，才有了這個智慧，才有了這一種特殊的思考方法。
甚麼？把家財散盡出來？你瘋了是不是？
沒有那種思維系統，是永遠想不到這一點的。因為，在儒家的腦筋裡，是不會這樣想的。
想真的拼搏？我願意把每一滴血都流出來，你怎會是對手？
两千多年來，儒學早己把有志氣的中國人縛好了，頭巾氣，家天下，都不會思考了。孫中山曾經痛切指出儒家之蔽，但國民黨人違背了。
道德高地，其實質就是智慧高地。
未來的戰場上，唯一的規律是智者勝。
國民黨人們一再地失敗，一再地痛定思痛。不知會不會有一天，重金去買一部遙控飛機回來，把自己縛上去，飛高一個層次，看一看。
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佔中問題，主要是一種心病。有人以為民主神聖，己經成為心結，以為世間所有問題，都可以憑民主解决。
雖然這是明顯的思維謬誤，但當謬誤成結，開解就需要長時間的努力。
心病還須心藥醫。
事件可能很快平息，但憤恨留存。所以哲學理論是重要的。思想上站穩了，才不會被誤導。
民主並不神聖，而中國也並非妖魔。西方經營了大半世紀的催眠宣講，要青年人不再受影響，實在是十分艱鉅的心路開拓。
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個體之間相愛，可以說「我愛你」，但群體之間的愛，就很少見了。
群體之間，能夠和平相處己經很好。多半是互相歧視，跟着就是互相仇恨，然後打仗，廝殺。
地球上，不知幾時才會流行這句話：「噢，我們愛你們！」
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你只有一個人。但你們却可能包括了一切有情世界。
當一個人自覺感情充沛，他可能十分幸運，因為有了宣洩情感的對象。他會說我愛你。
他會把感情分散開去嗎？
他會對着月亮唱歌，向着太陽微笑，然後立定一個志向，要為普天萬民服務？
這不止於情感。
他的情感裡，有了智慧。
因為，人的思想，是有一個處理單位的。以個體為單位，眼中就是眼前的人。以天下為單位，胸中襟中，就有了天下。
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該文提到，主動去做好事的人，不止一個。
一個人去做點好事，當然是好的。但一群人不約而同的去做好事，就令人思索了。
因為，這是世界已經變了的訊號。愛的呼聲，也只是近數十年才多了的。
呢篇嘢大家可傳開下。
某家公司有一個傳統，每年聖誕節夜都會舉辦晚會，並舉行抽獎。抽獎的規矩是這樣的：每個員工都繳交十元美金做為基金，全公司共有三百人，換句話說，共能募集到三千美金，而被抽中的幸運兒，就可以將這些錢全抱回家。
抽獎當天，辦公室洋溢著熱鬧的氣氛，每個人紛紛在紙條上寫下自己的名字，投進抽獎箱中。但是，一個年輕男子下筆時卻猶豫了。因為他想到，公司的清潔阿姨體弱多病的兒子最近要開刀，但她卻沒有錢支付手術費用，讓她非常煩惱。於是，儘管知道抽中的機會渺茫，只有三百分之一的機會，但男子還是在紙條上，寫下了那名清潔工的名字。
緊張的時刻來臨了，老闆在抽獎箱中翻攪了一番，最後抽出一張紙條，而男子也在心中不斷地禱告：希望清潔阿姨可以得獎……接著，老闆慎重宣布得獎人的名字，奇蹟發生了！中獎的竟然真的是那位清潔工！辦公室爆出歡呼聲，清潔阿姨連忙上台領獎，幾乎喜極而泣的她，感動地說：我真是幸運！有了這一筆錢，我兒子就有希望了！
晚會開始，男子一面想著這個「聖誕奇蹟」，一面踱步到抽獎箱旁，他順手摸出一張紙條，不經意地打開一看，上面寫的，竟然也是清潔阿姨的名字！男子非常吃驚，接連又抽出好幾張紙條，上面的字跡雖然不一樣，但寫的名字全都相同，——都是那清潔阿姨的名字！男子紅了眼眶，他赫然明白，世界上真的有聖誕節的奇蹟，只不過，奇蹟不會從天上掉下來，而要人們自己去創造。
有一天下午，我跟一個朋友到郊區散步，突然，有一個穿著破爛的老人靠了過來，手中提著一袋袋青菜推銷。那些青菜的賣像很差，菜葉脫水枯黃，上面還有一個個蟲咬的小洞。但朋友二話不說，一口氣買了三袋；老人還很不好意思地解釋：「這菜是我自己種的，前陣子下大雨，菜都泡爛了，樣子不好看，真抱歉。
老人離去後，我問朋友：你回家真的會吃這些菜嗎？
他想也不想地說：不會，這些菜已經不能吃了。
那你為什麼要買？
因為那些菜不可能有人買。如果我也不買，那個老人恐怕就沒有收入了。
朋友的善行讓我十分佩服，所以我追上老人，也跟他買了一些菜。那老人非常高興地說：「我今天賣了一整天，只有你們肯買，真是謝謝你們。
幾把根本不能吃的青菜，讓我上了寶貴的一課。
當我們陷於低潮的時候，都希望有奇蹟降臨在我們身上；但當我們有能力的時候，是否願意去做那個創造奇蹟的人呢？！
當你讀完本篇文章時，你有兩個選擇：
1 、你可以將它傳揚出去，傳播一些積極正面的信息，讓世間多一點愛。2、你也可以根本不去理會它，就像你從未看見一樣。可能您的一個小小的分享動作，就可能照亮無數人的命運，人因夢想而偉大，更因行動而成功，你因學習而改變！
可能，那不叫做「苦」，而是一種震撼，一種刺激。
之後，才是一種明白。
未曾哭泣長夜，又怎會了解人生呢？
也當然，除了「苦」之外，尚需要其他因素的。在苦海中的人，無千無萬，但却只有一位釋迦。
大约，智慧也是必要的。
所以，愛有两個條件，
第一是要有所震撼，這是屬於情感的直接範疇，第二是要有所明白，這是屬於智慧的範疇。
有所感受，然後才能有所自覺。
人類就是這樣進化的。從感情階段，昇上於自覺階段。
話說回來，所謂受苦，所謂震撼，所謂情感，都必須是真的。為受苦而受苦，勉强自己受苦，自找苦吃，震撼不會出現。教師想教會學生甚麼是愛，帶引同學去參觀貧民窟，學生也未必可能明白。
教育家總想為學生打開心扉。但心扉却是要從内裡自己打開的。
Brian 的問題是，人能否超脱個體。相信，也和人的自覺有關。
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