………………李察………………
上次寫作之時執筆忘字，忘記了，到底是「眷」顧呢，還是「蜷」顧？忽然想到，這詞是屈原說過的。找來屈原的「離騷」一看，果然就看到了，他是用「蜷」字，而不是用「眷」字的。
屈原的故事，結局悲慘。他政治上失意，寫了「離騷」。最後，他來到一個地方，那就是他投湖自殺的汨羅江。
他說，他已經不想再前行了。就像一條蟲子那樣，「蜷局顧而不行」。蟲子把自己捲起來，不願再前進了。他說，他既然無法達到「美政」的理想，就不願意再寄居人世。
對於李察來說，他說的「美政」，是很刺眼的。政治和文化的問題，屈原又是一個例子。如果屈原不死，成功出任楚國的「宰相」(或者政務司司長？)又會有甚麼能為？中國歷史會不會有另一番格局？
大約所有人都會相信，中國歷史是不可能改寫的。一切仍是照舊。就算屈原真的是天才，比諸葛亮更聰明，比中國歷史上一切其他天才都更天才，他仍是不可能挽回大局。他能把楚國怎樣？答案當然是不怎麼樣。
因為，大局是被文化決定的，而不是政治決定的。
如果屈原能夠看到這一點，他就只會離開政治，而不是離開人世。
(如果屈原不死會怎樣 8339 2012.3.31.doc)
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3/31/2012
3/28/2012
人可以怎樣不死 ？
………………李察………………
在原始的中國精神之中，人根本就是與天地宇宙合一的，所以，也是不死的。所以，刑天被黃帝割去了頭，仍能拿起盾牌大斧來揮舞。
而這一點精神，是與西方一致的。西方有鳳凰不死的故事，而耶穌也多次說明，只有放棄了生命，才能獲得生命的道理。
而李察思索的另一個問題是，何以造物主創造生命，都有不同的「長度」。有的生物，即日生死。亦有的生物，生命超過百年，比人更加長壽。所以，近年的流行想法，是不要把鸚鵡當作寵物來養。因為，鸚鵡是比人更加長壽的。你死了，你的寵物靠誰來照顧？而鸚鵡經過長期人工飼養，是無法重返大自然生活的。
而「長度」之外，尚有「廣度」。例如蜜蜂和螞蟻，生命的「廣度」就是不同的。螞蟻和蜜蜂，都是以「大生命」的形式生存的。在大生命之中，個體並不算是一個生命。只是，我們人類常常忘記了，自己也是大生命中的一個個體。個體也會經歷死亡，但是，作為生命的一部份的個體，生命是不存在於個體裡面的。
更加有趣的問題是，生命尚有「深度」的。有深度的生命，與欠缺深度的生命，趣味不同。而我們作為人類的最大幸運，是不能知道自己的「長度」，同樣，亦很難理解自己的「廣度」與「深度」。
而非常嚴肅的大問題是：人可以怎樣不死？「我」怎樣知道，「我」是不死的？
根據莊子原理可以推想到，答案可能是非常簡單，亦可以是非常複雜的。
簡單的答案是：任何人，只要他有這樣的信念，自己能夠對自己說，我是不死的。那麼，他就是不死的。
而這個簡單的答案，卻是絕對不簡單的。如果要詳細敘述，莊子的原著，也是很短的，有空不妨一看。
(人可以怎樣不死 8338 2012.3.28.doc)
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在原始的中國精神之中，人根本就是與天地宇宙合一的，所以，也是不死的。所以，刑天被黃帝割去了頭，仍能拿起盾牌大斧來揮舞。
而這一點精神，是與西方一致的。西方有鳳凰不死的故事，而耶穌也多次說明，只有放棄了生命，才能獲得生命的道理。
而李察思索的另一個問題是，何以造物主創造生命，都有不同的「長度」。有的生物，即日生死。亦有的生物，生命超過百年，比人更加長壽。所以，近年的流行想法，是不要把鸚鵡當作寵物來養。因為，鸚鵡是比人更加長壽的。你死了，你的寵物靠誰來照顧？而鸚鵡經過長期人工飼養，是無法重返大自然生活的。
而「長度」之外，尚有「廣度」。例如蜜蜂和螞蟻，生命的「廣度」就是不同的。螞蟻和蜜蜂，都是以「大生命」的形式生存的。在大生命之中，個體並不算是一個生命。只是，我們人類常常忘記了，自己也是大生命中的一個個體。個體也會經歷死亡，但是，作為生命的一部份的個體，生命是不存在於個體裡面的。
更加有趣的問題是，生命尚有「深度」的。有深度的生命，與欠缺深度的生命，趣味不同。而我們作為人類的最大幸運，是不能知道自己的「長度」，同樣，亦很難理解自己的「廣度」與「深度」。
而非常嚴肅的大問題是：人可以怎樣不死？「我」怎樣知道，「我」是不死的？
根據莊子原理可以推想到，答案可能是非常簡單，亦可以是非常複雜的。
簡單的答案是：任何人，只要他有這樣的信念，自己能夠對自己說，我是不死的。那麼，他就是不死的。
而這個簡單的答案，卻是絕對不簡單的。如果要詳細敘述，莊子的原著，也是很短的，有空不妨一看。
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3/26/2012
頭顱被割去了怎麼辦？
………………李察………………
這就是造物主對中國人最大的眷顧了。中國人是沒有「聖經」的。後來的儒家份子，寫了那麼多的「經」，都是廢經。而中國人唯一的一部經書，可能只是「山海經」。但是，這部「山海經」也是不太可靠的。而唯一可靠的，是其中片言隻語所傳下來的「精神」。
而這精神，是異常悲壯猛烈的。
到了那一天，如果連頭顱都被割去了，還可以怎麼辦？
中國文化還可以怎樣下去？
遠古智者的啟示只有很簡單的兩句：
你可以拿起武器來，繼續揮舞！
這是使人驚愕不安的兩句話。但，「山海經」中的指示，確實是只有這兩句。「刑天與帝(黃帝)爭神。帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚(盾牌大斧)以舞。」(請參看拙著「莊子原著與莊子原理」第二部第一章「生命」第十五節中國人的原始生命觀念：「猛志常在」)
人都死了，還可以怎樣拿起武器？據說，他是以乳為目，以臍為口。但這只是故事。故事背後的精神才是真正重要的。這精神的前提就是：生命是不死的。只有不死的生命，才可能繼續拿起武器來，把生命中的意志，堅持下去。
生命是怎樣可能不死的呢？這是中國人原始信仰中的另一基石。當我們確信，小生命只是大生命中的一部份，就會明白的。
(李察後記：中國人的頭顱，多次被割。但中國人仍然不死，可以為証。)
(頭顱被割去了怎麼辦 No. 8337, 2012.3.26)
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這就是造物主對中國人最大的眷顧了。中國人是沒有「聖經」的。後來的儒家份子，寫了那麼多的「經」，都是廢經。而中國人唯一的一部經書，可能只是「山海經」。但是，這部「山海經」也是不太可靠的。而唯一可靠的，是其中片言隻語所傳下來的「精神」。
而這精神，是異常悲壯猛烈的。
到了那一天，如果連頭顱都被割去了，還可以怎麼辦？
中國文化還可以怎樣下去？
遠古智者的啟示只有很簡單的兩句：
你可以拿起武器來，繼續揮舞！
這是使人驚愕不安的兩句話。但，「山海經」中的指示，確實是只有這兩句。「刑天與帝(黃帝)爭神。帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚(盾牌大斧)以舞。」(請參看拙著「莊子原著與莊子原理」第二部第一章「生命」第十五節中國人的原始生命觀念：「猛志常在」)
人都死了，還可以怎樣拿起武器？據說，他是以乳為目，以臍為口。但這只是故事。故事背後的精神才是真正重要的。這精神的前提就是：生命是不死的。只有不死的生命，才可能繼續拿起武器來，把生命中的意志，堅持下去。
生命是怎樣可能不死的呢？這是中國人原始信仰中的另一基石。當我們確信，小生命只是大生命中的一部份，就會明白的。
(李察後記：中國人的頭顱，多次被割。但中國人仍然不死，可以為証。)
(頭顱被割去了怎麼辦 No. 8337, 2012.3.26)
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3/22/2012
為甚麼麥當勞也會失效?
………………李察………………
「麥當勞」本來就是一種優良的制度。在科學化的規定之下，一切行事，都有所依循。就好像一部巨大的機器。只要依循著程序啟動，結果是可以預期的。
但是，報章消息傳來，這樣優良的制度，竟然也會忽然失效了。牛肉掉在地上，芝士過時，一片混亂。
就如同一隻遠航巨輪。一切都完美設計，就等候船長的開動。
卻原來，船長是有病的瘋子。只要一下子，船就擱淺翻側了。
這就是政治和文化的原理。
只管政治不理文化，以為只要有了普選，就一切沒有問題，想法是錯的。制度不是一切。文化才是決定性的。此所以，菲律賓，日本，印度等許多國家，接納了美式民主，但仍然無法走上正軌。而就算是美國自己， 也像是瘋子走上了駕駛倉，國內經濟解決不了，便圍堵中國，又支持民主派，推動儒學。眼看就要牽起禍端了。
(為甚麼麥當勞也會失效 No. 8336, 2012.3.22)
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「麥當勞」本來就是一種優良的制度。在科學化的規定之下，一切行事，都有所依循。就好像一部巨大的機器。只要依循著程序啟動，結果是可以預期的。
但是，報章消息傳來，這樣優良的制度，竟然也會忽然失效了。牛肉掉在地上，芝士過時，一片混亂。
就如同一隻遠航巨輪。一切都完美設計，就等候船長的開動。
卻原來，船長是有病的瘋子。只要一下子，船就擱淺翻側了。
這就是政治和文化的原理。
只管政治不理文化，以為只要有了普選，就一切沒有問題，想法是錯的。制度不是一切。文化才是決定性的。此所以，菲律賓，日本，印度等許多國家，接納了美式民主，但仍然無法走上正軌。而就算是美國自己， 也像是瘋子走上了駕駛倉，國內經濟解決不了，便圍堵中國，又支持民主派，推動儒學。眼看就要牽起禍端了。
(為甚麼麥當勞也會失效 No. 8336, 2012.3.22)
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3/21/2012
大企業的思維，如何收縮？
………………李察………………
當你駕著一輛汽車，開上了南中國海最南端的一處海角，那是名叫尖鼻嘴的一處地方。你的車，就一直的開上去，開上去。你知道，你已經來到，這叫作是「海運大廈」的天頂平台。你的汽車，就泊在那些巨型的遠洋輪船旁邊。當你的車泊好了，你很少想到立刻離開的。你通常都希望多呆一會。這裡面有天，有海，平台之頂，還插滿了全世界所有的旗幟。大約是全世界所有的人都來了。遠洋巨輪，萬商來集。這南中國海上的一塊小小地方，想也無法想像，竟有如此好風光。
但是，如此勝景，今天卻是再也看不見了。這大約只是四五十年前的景象。
海運大廈之頂，後來，就只有一種旗幟了。萬國國旗都收去了。只有一家企業的公司旗幟。真是很難堪的一種景象。插滿旗的天台，全都是同一式樣的，只能代表一家企業的私人旗幟。除了提醒遊客，這塊小小地方，是某家企業的私人產業，其餘，就甚麼都沒有了。
你可以想像，在某一次的董事會議中，其中一位剛剛上場的董事，提出要拔掉所有的萬國旗，換上公司旗。其他的所有董事，職員，自然是毫不異議的。
企業家的思維收縮，代表的是他們的眼界和心胸。心胸裡面有多小，反映出來就是多少。
而這是現代思維的反映。當人們的思想，不再反映真實，而只是反映真實的一半。那就是說明了，現代人的真正缺失在那裡。而這是相當危險的。
(大企業的思維，如何收縮 No. 8335, 2012.3.21)
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當你駕著一輛汽車，開上了南中國海最南端的一處海角，那是名叫尖鼻嘴的一處地方。你的車，就一直的開上去，開上去。你知道，你已經來到，這叫作是「海運大廈」的天頂平台。你的汽車，就泊在那些巨型的遠洋輪船旁邊。當你的車泊好了，你很少想到立刻離開的。你通常都希望多呆一會。這裡面有天，有海，平台之頂，還插滿了全世界所有的旗幟。大約是全世界所有的人都來了。遠洋巨輪，萬商來集。這南中國海上的一塊小小地方，想也無法想像，竟有如此好風光。
但是，如此勝景，今天卻是再也看不見了。這大約只是四五十年前的景象。
海運大廈之頂，後來，就只有一種旗幟了。萬國國旗都收去了。只有一家企業的公司旗幟。真是很難堪的一種景象。插滿旗的天台，全都是同一式樣的，只能代表一家企業的私人旗幟。除了提醒遊客，這塊小小地方，是某家企業的私人產業，其餘，就甚麼都沒有了。
你可以想像，在某一次的董事會議中，其中一位剛剛上場的董事，提出要拔掉所有的萬國旗，換上公司旗。其他的所有董事，職員，自然是毫不異議的。
企業家的思維收縮，代表的是他們的眼界和心胸。心胸裡面有多小，反映出來就是多少。
而這是現代思維的反映。當人們的思想，不再反映真實，而只是反映真實的一半。那就是說明了，現代人的真正缺失在那裡。而這是相當危險的。
(大企業的思維，如何收縮 No. 8335, 2012.3.21)
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3/19/2012
3/16/2012
大企業的思維，如何走偏了？
………………李察………………
經營大企業，本來是十分令人興奮的一回事。今天的科技和企業規模，相信是文藝復興時代的先驅們，極度羨慕的。如果有機會一試身手，他們必定寧願拋棄一切，捨身相隨。好比熱愛駕駛的朋友，忽然知道自己有機會駕駛噴射飛機那樣的雀躍。
當你擁有近乎絕對的資源，權力，你會想到，要試點甚麼？
令人想像不到的是：他們唯一的願望，就只是數目字。他們是看不見整體的。就算那是一座山，也不是一座山，而只是一串數字公式。
有點好像一種絕對的左腦傾向。
當他們的判斷能力，完全依賴公式和數據的時候，就無法看見生命的真正活力之所在。
香港人熟悉的一家大銀行，就有這種現象存在。
大約香港人亦很難捨棄那一種集體的、親切的回憶。那是一種名叫「大棉胎」的鈔票。那上面，還印有一串文字：「香港上海匯豐銀行」。這一行熟悉的文字，這代表了某種類型的文化，其實是一種精神，也是一種靈魂，但更重要的，是一種重要的資產：雖然無法在會計數據中反映的資產，但卻是極端重要的資產。因為，這精神上的資產，是會帶來實質利潤的。
而這樣重要的資產，居然，有人放棄不要了。
而聰明人都會立刻知道，問題不是放棄不放棄，而是有人的觀察點左腦化，只看到訊息的一部份，看不到另一部份。亞洲的潛力，他們完全看不到。還要把總部搬回倫敦，來來回回的折騰下去，結果可以預料。而這不是廣告語句中的甚麼「環球金融、地方智慧」之類，可以挽回的。
大棉胎才是你的起點，你的根，你的靈。
但是，內在的跛子們，大約仍是那一句：So What
如果他回到試場中去重新考試，就肯定是零分的。
(大企業的思維，如何走偏了 No. 8334, 2012.3.16)
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當你擁有近乎絕對的資源，權力，你會想到，要試點甚麼？
令人想像不到的是：他們唯一的願望，就只是數目字。他們是看不見整體的。就算那是一座山，也不是一座山，而只是一串數字公式。
有點好像一種絕對的左腦傾向。
當他們的判斷能力，完全依賴公式和數據的時候，就無法看見生命的真正活力之所在。
香港人熟悉的一家大銀行，就有這種現象存在。
大約香港人亦很難捨棄那一種集體的、親切的回憶。那是一種名叫「大棉胎」的鈔票。那上面，還印有一串文字：「香港上海匯豐銀行」。這一行熟悉的文字，這代表了某種類型的文化，其實是一種精神，也是一種靈魂，但更重要的，是一種重要的資產：雖然無法在會計數據中反映的資產，但卻是極端重要的資產。因為，這精神上的資產，是會帶來實質利潤的。
而這樣重要的資產，居然，有人放棄不要了。
而聰明人都會立刻知道，問題不是放棄不放棄，而是有人的觀察點左腦化，只看到訊息的一部份，看不到另一部份。亞洲的潛力，他們完全看不到。還要把總部搬回倫敦，來來回回的折騰下去，結果可以預料。而這不是廣告語句中的甚麼「環球金融、地方智慧」之類，可以挽回的。
大棉胎才是你的起點，你的根，你的靈。
但是，內在的跛子們，大約仍是那一句：So What
如果他回到試場中去重新考試，就肯定是零分的。
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何謂「絕對的赤裸」？
.........李察...........
相當部份的大企業文化，是不誠實的，是無恥的。
他們以欺騙顧客，作為常用的行政方針。刮得一文得一文，就是這些企業的寫照。
但問題是為甚麼。
為甚麼這現像愈來愈劇烈？十年前的大企業，仍有一點人性影子的。
為甚麼今天沒有了。
他們是絕對赤裸的。
一切都不用掩蔽，以數目字和金錢作唯一的目標。
有大銀行，員工不許存放任何私人物品。連一隻私人水杯都沒有。栽員的時候，隨時就走。
不帶任何情感。
幾乎就是純粹的非人化。
而李察的預測是：這樣的大企業，必定會是率先倒台的。是不可能真正維持的。
信不信？
人性，本來是最重要的資產。但他們放棄了。
.
相當部份的大企業文化，是不誠實的，是無恥的。
他們以欺騙顧客，作為常用的行政方針。刮得一文得一文，就是這些企業的寫照。
但問題是為甚麼。
為甚麼這現像愈來愈劇烈？十年前的大企業，仍有一點人性影子的。
為甚麼今天沒有了。
他們是絕對赤裸的。
一切都不用掩蔽，以數目字和金錢作唯一的目標。
有大銀行，員工不許存放任何私人物品。連一隻私人水杯都沒有。栽員的時候，隨時就走。
不帶任何情感。
幾乎就是純粹的非人化。
而李察的預測是：這樣的大企業，必定會是率先倒台的。是不可能真正維持的。
信不信？
人性，本來是最重要的資產。但他們放棄了。
.
3/15/2012
為甚麼大企業愈來愈無恥？
..............李察..............
最近的大企業文化，發展並不健康。從前的習慣，例如「顧客至上」之類的想法，今日己經幾乎不存在。特別是電訊業和銀行業，只當顧客是羊祜，盡情搜刮。顧客感受，不再重要。
問題何在？
問題何在？
值得深思。
2012.3.15
最近的大企業文化，發展並不健康。從前的習慣，例如「顧客至上」之類的想法，今日己經幾乎不存在。特別是電訊業和銀行業，只當顧客是羊祜，盡情搜刮。顧客感受，不再重要。
問題何在？
問題何在？
值得深思。
2012.3.15
3/14/2012
甚麼叫做教育？
………………李察………………
儒學老夫子都是以教育家自居的。他們重重覆覆，都是那幾句。溫故知新，有教無類，學而時習，授業解惑，還有最重要的一句是尊師重道，地位確保。老夫子們以為，教育就是這樣簡單的一回事。
都是對的。有甚麼不對呢？一點不對都沒有。井裡面的，完全都是水。青蛙的感覺，並沒有錯。
他們大約是從來想像不到，教育是人類文化不斷更新的一個環節。文化不是溫故知新，文化是不斷的求知與探索，而教育的任務，不但只是引導，而且是追求。
儒學老夫子們以為，教育只是傳授。而知識都是在書裡面有的。依書直說，永遠不會錯。
至於所謂「文化更新」，在各種經濟金融危機，這樣那樣危機之前，本來是很迫切的。而青蛙的感覺，也永遠是對的。水即是水。
(甚麼叫做教育 No. 8331, 2012.3.14)
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都是對的。有甚麼不對呢？一點不對都沒有。井裡面的，完全都是水。青蛙的感覺，並沒有錯。
他們大約是從來想像不到，教育是人類文化不斷更新的一個環節。文化不是溫故知新，文化是不斷的求知與探索，而教育的任務，不但只是引導，而且是追求。
儒學老夫子們以為，教育只是傳授。而知識都是在書裡面有的。依書直說，永遠不會錯。
至於所謂「文化更新」，在各種經濟金融危機，這樣那樣危機之前，本來是很迫切的。而青蛙的感覺，也永遠是對的。水即是水。
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3/11/2012
學中文是否要先學拼音？
………………李察………………
在港澳地區長大的中國人，都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音，都是正確的。只除了極少數很偏僻，不常用的字，可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人，溝通方面絕無問題。他們的劍，可能鋒利一些。
文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍，和一柄鈍劍的區別，往往就是生和死的區別。港澳同胞的劍鋒利一些，是肯定的。
原因共有兩個：
第一個是，港澳同胞都是用正體字，而非簡體字的。這一層，李察已經說過很多。而第二個原因是拼音的阻礙。
未經拼音的中文，文字和意義之間，是直接聯繫的。你看到一個「劍」字的時候，自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來，也自然會發出「劍」的聲音，而不是「儉」，或「兼」的聲音。
「孔子學院」的老師們，會硬生生的在文字和意義之間，加上一層聲音的翻譯。他們會把拼出來的讀音，例如(Jian)插進思維之中去。這樣，就是在思維的時候，加上了一層「迴路」。
「孔子學院」的教授方法，思維是「字」「音」「義」形式的。看一個字，是「字」「音」「義」。看兩個字，就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」。看三個字就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」「字」「音」「義」。如此這般，整個思維方式都會拖慢。
如果有未來的文字學者，循此方向研究，用大的心力，証明了拼音的禍害，讓全中國的孩子在學習中文的時候，學會用直接的方法，就真正造福中國人了。
「孔子學院」的方法，低估了大腦的學習能力。人的腦，完全可能在看到一個「字」的時候，立刻知道這個「字」的聲音和意義的。根本不必硬加上聲音的翻譯。所以，「孔子學院」其實可以考慮一下，是否可能改進一下教授中文的方法。否則，「孔子學院」(College of Confucius)就可能變為「混亂學院」(College of Confusion)或「孔乙己學院」的。
(學中文是否要先學拼音 No. 8330, 2012.3.11)
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在港澳地區長大的中國人，都是用傳統方法學會中文的。從來不需要經歷拼音考試這一關。而他們都能說一口標準的中文。他們的基本讀音，都是正確的。只除了極少數很偏僻，不常用的字，可能不知道怎樣唸。傳統方法教授出來的中國人，溝通方面絕無問題。他們的劍，可能鋒利一些。
文字是重要的工具。好像上戰場所用的劍。一柄寶劍，和一柄鈍劍的區別，往往就是生和死的區別。港澳同胞的劍鋒利一些，是肯定的。
原因共有兩個：
第一個是，港澳同胞都是用正體字，而非簡體字的。這一層，李察已經說過很多。而第二個原因是拼音的阻礙。
未經拼音的中文，文字和意義之間，是直接聯繫的。你看到一個「劍」字的時候，自然會知道那是甚麼。如果需要讀出來，也自然會發出「劍」的聲音，而不是「儉」，或「兼」的聲音。
「孔子學院」的老師們，會硬生生的在文字和意義之間，加上一層聲音的翻譯。他們會把拼出來的讀音，例如(Jian)插進思維之中去。這樣，就是在思維的時候，加上了一層「迴路」。
「孔子學院」的教授方法，思維是「字」「音」「義」形式的。看一個字，是「字」「音」「義」。看兩個字，就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」。看三個字就是「字」「音」「義」「字」「音」「義」「字」「音」「義」。如此這般，整個思維方式都會拖慢。
如果有未來的文字學者，循此方向研究，用大的心力，証明了拼音的禍害，讓全中國的孩子在學習中文的時候，學會用直接的方法，就真正造福中國人了。
「孔子學院」的方法，低估了大腦的學習能力。人的腦，完全可能在看到一個「字」的時候，立刻知道這個「字」的聲音和意義的。根本不必硬加上聲音的翻譯。所以，「孔子學院」其實可以考慮一下，是否可能改進一下教授中文的方法。否則，「孔子學院」(College of Confucius)就可能變為「混亂學院」(College of Confusion)或「孔乙己學院」的。
(學中文是否要先學拼音 No. 8330, 2012.3.11)
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3/09/2012
中國人是否了解中文？
………………李察………………
從另一角度來看，如果中國真正了解中文，中國經濟起飛，就近了。
Che Hung Lee 君寄來一些中文研究的資料，十分珍貴。他在八十年代寫的博士論文中，已經注意到漢語文的特殊本質。他的論文，討論了中文中的「耳」、「目」功能問題。這其實是相當先進的研究。相信當時甚至現在的很多語文專家，都未必留意到，中文在這方面的特殊本質。
中國文字是有很多超卓表現的。例如，中文是最快速的閱讀文字。以中文閱讀，比以拼音文字閱讀，快得多。中文又是最快速輸入的文字。輸入中文，比輸入拼音文字，快得多。中文也是最快速的檢索文字，比用拼音方法檢索，快得多。中文更是最快速易學的文字。雖然，今日在全世界三百五十多家「孔子學院」的中文老師未必知道：因為，他們全是用拼音方法教授中文的。那真是好比拉牛上樹。捨易取難了。如果這三百五十家學院中有一位朋友，膽敢嘗試一下不用拼音方法教授外國人，他必定有特殊成就的。怕只怕是，這樣的人，一個也不會有。
中文的這四大優勢，是怎樣來的呢？
其中一個論點：中文是使用光波傳遞的。
未曾深思的朋友或者會好奇地問：
甚麼，難道英文不是用眼睛看的嗎？英文不是用光波傳遞的嗎？
真是希望，這一類的「常識」，將來是人人知道，不必大費唇舌的。
舉例來說，有一個英文字是「煙斯比利純」(inspiration)。一個受過普通教育的拼音人，會先把這聲音送進腦中，然後，由腦中的某種機構，翻譯出來。
過程大約是這樣：
1.拼音字(inspiration) 。。。》 2.聲音「煙斯比利純」 。。。》 3.意義
只有受過良好教育的拼音人，能夠用人為的努力，看書的時候，心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次，直接了解文字。他們要用很大的努力，避過聲音這一層。雖然，拼音文字的設計原意，並非如此。
但是，漢字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字，就可以直接得到意思。
只有兩層，而非三層。
1. 漢字(靈感) 。。。》 2.意思
有証據嗎？
日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌，測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母，還有英文拼出的日文字母。結果，自然是看漢字快些。這資料，是多年前看到的。可能未必很全面，也忘記出處了。但是，如果有認真的語文學者循此途徑研究，一定有所發現的。
以上，只是中文的光波傳播性質。
至於中文的另外一個重大特質：中文是語言和文字有不同用途的。特別是文言文的「文」，對於思維系統的用處來說，是更大的。一個字可能表達的意念，比一串說話所能表達的意念，在大腦中處理的時候，程序是一定不同的。雖然，今日的研究仍是相對的很少。
而更重要的問題是：中文既然如此優秀，那麼，中國文化何以在兩千年的實踐中，落後於西方？
紙短文長，以後再討論好了。
但是，無論如何，如果中國人不能了解中文，經濟起飛是不可能的。
(中國人是否了解中文 No. 8328, 2012.3.8)
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從另一角度來看，如果中國真正了解中文，中國經濟起飛，就近了。
Che Hung Lee 君寄來一些中文研究的資料，十分珍貴。他在八十年代寫的博士論文中，已經注意到漢語文的特殊本質。他的論文，討論了中文中的「耳」、「目」功能問題。這其實是相當先進的研究。相信當時甚至現在的很多語文專家，都未必留意到，中文在這方面的特殊本質。
中國文字是有很多超卓表現的。例如，中文是最快速的閱讀文字。以中文閱讀，比以拼音文字閱讀，快得多。中文又是最快速輸入的文字。輸入中文，比輸入拼音文字，快得多。中文也是最快速的檢索文字，比用拼音方法檢索，快得多。中文更是最快速易學的文字。雖然，今日在全世界三百五十多家「孔子學院」的中文老師未必知道：因為，他們全是用拼音方法教授中文的。那真是好比拉牛上樹。捨易取難了。如果這三百五十家學院中有一位朋友，膽敢嘗試一下不用拼音方法教授外國人，他必定有特殊成就的。怕只怕是，這樣的人，一個也不會有。
中文的這四大優勢，是怎樣來的呢？
其中一個論點：中文是使用光波傳遞的。
未曾深思的朋友或者會好奇地問：
甚麼，難道英文不是用眼睛看的嗎？英文不是用光波傳遞的嗎？
真是希望，這一類的「常識」，將來是人人知道，不必大費唇舌的。
舉例來說，有一個英文字是「煙斯比利純」(inspiration)。一個受過普通教育的拼音人，會先把這聲音送進腦中，然後，由腦中的某種機構，翻譯出來。
過程大約是這樣：
1.拼音字(inspiration) 。。。》 2.聲音「煙斯比利純」 。。。》 3.意義
只有受過良好教育的拼音人，能夠用人為的努力，看書的時候，心中不必發出聲音。他們都是掌握快速閱讀要訣的人。能夠跳過聲音這層次，直接了解文字。他們要用很大的努力，避過聲音這一層。雖然，拼音文字的設計原意，並非如此。
但是，漢字是不必經過中間的聲音轉譯的。一看文字，就可以直接得到意思。
只有兩層，而非三層。
1. 漢字(靈感) 。。。》 2.意思
有証據嗎？
日本人曾經作過一次實驗。他們在高速公路上放置三種路牌，測試駕駛人的反應。三種路牌是漢字、日文拼音字母，還有英文拼出的日文字母。結果，自然是看漢字快些。這資料，是多年前看到的。可能未必很全面，也忘記出處了。但是，如果有認真的語文學者循此途徑研究，一定有所發現的。
以上，只是中文的光波傳播性質。
至於中文的另外一個重大特質：中文是語言和文字有不同用途的。特別是文言文的「文」，對於思維系統的用處來說，是更大的。一個字可能表達的意念，比一串說話所能表達的意念，在大腦中處理的時候，程序是一定不同的。雖然，今日的研究仍是相對的很少。
而更重要的問題是：中文既然如此優秀，那麼，中國文化何以在兩千年的實踐中，落後於西方？
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但是，無論如何，如果中國人不能了解中文，經濟起飛是不可能的。
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3/08/2012
中國經濟從那一個點上起飛 ？
………………李察………………
外在的調動和控制，是不可能使中國經濟真正起飛的。因為，世界經濟以至中國經濟的最大難題，不在於調控，而在於人類的思維進度，無法適應當前的形勢。簡言之，就是全世界應用的西方知識，已經開始失效。而真正有效的知識，需要中西結合，內外結合。知識失效，是一個重大問題。而這重大的問題，並非一般的學術研究，可能解決。必須是要有國家能夠在文化的基礎處取得重大突破，才能解決。好像當初人類尚未發明阿拉伯數目字的時候，知識無法突破。未來的知識突破，相信也會有類似的情況。那不會是多發明一兩件產品，或者改良甚麼手機能夠達到的。那是整個人類思維系統的大革新。
經濟起飛的前提是知識起飛。而知識起飛的前提是文化更新(文化更新就是中西結合與內外結合)。而文化更新的前提在於靈性系統的徹底改造：靈性系統也不是甚麼大難題，起點在於改變視野：以整體觀點，取代民族觀點，取代家族觀點，取代個人觀點。
還要帶開一筆：為甚麼必定是要「中西結合」呢？為甚麼不是「印西結合」，或「俄西結合」，或「日西結合」？
這是因為，全世界的文字雖然有二千八百多種，但其實是只有兩種：一種是拼音文字，而另外一種是唯一的中文。而只有中文，是以右腦應用為主的文字。而中文，不只是以聲波傳播的「語」，也是以光波傳播的「文」。而這種以光波傳播的「文」，更不只是溝通工具，而是思維的處理單位。
較詳細的敘述，以前提過多次了。而我們今天的題目是：「中國經濟從那一個點上起飛」。到底是那一點呢？說出來，是絕對簡單的一回事。如果在十二五規劃中，加上了這一點，中國經濟起飛就會快得多。
這一點就是：中文直排。
如果廢除簡體字還有太多政治考慮，中文直排的政治障礙，肯定會少些。
中文直排，思維順暢了，上面提到的經濟、知識、文化、靈性四大階梯，都容易上去。
(代郵：謝謝Che Hung Lee 君來信提供的中文資料。自當另文再答。)
(中國經濟從那一個點上起飛 No. 8328, 2012.3.8)
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外在的調動和控制，是不可能使中國經濟真正起飛的。因為，世界經濟以至中國經濟的最大難題，不在於調控，而在於人類的思維進度，無法適應當前的形勢。簡言之，就是全世界應用的西方知識，已經開始失效。而真正有效的知識，需要中西結合，內外結合。知識失效，是一個重大問題。而這重大的問題，並非一般的學術研究，可能解決。必須是要有國家能夠在文化的基礎處取得重大突破，才能解決。好像當初人類尚未發明阿拉伯數目字的時候，知識無法突破。未來的知識突破，相信也會有類似的情況。那不會是多發明一兩件產品，或者改良甚麼手機能夠達到的。那是整個人類思維系統的大革新。
經濟起飛的前提是知識起飛。而知識起飛的前提是文化更新(文化更新就是中西結合與內外結合)。而文化更新的前提在於靈性系統的徹底改造：靈性系統也不是甚麼大難題，起點在於改變視野：以整體觀點，取代民族觀點，取代家族觀點，取代個人觀點。
還要帶開一筆：為甚麼必定是要「中西結合」呢？為甚麼不是「印西結合」，或「俄西結合」，或「日西結合」？
這是因為，全世界的文字雖然有二千八百多種，但其實是只有兩種：一種是拼音文字，而另外一種是唯一的中文。而只有中文，是以右腦應用為主的文字。而中文，不只是以聲波傳播的「語」，也是以光波傳播的「文」。而這種以光波傳播的「文」，更不只是溝通工具，而是思維的處理單位。
較詳細的敘述，以前提過多次了。而我們今天的題目是：「中國經濟從那一個點上起飛」。到底是那一點呢？說出來，是絕對簡單的一回事。如果在十二五規劃中，加上了這一點，中國經濟起飛就會快得多。
這一點就是：中文直排。
如果廢除簡體字還有太多政治考慮，中文直排的政治障礙，肯定會少些。
中文直排，思維順暢了，上面提到的經濟、知識、文化、靈性四大階梯，都容易上去。
(代郵：謝謝Che Hung Lee 君來信提供的中文資料。自當另文再答。)
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3/07/2012
傳媒發顛了，我們怎麼辦？
………………李察………………
只要離開一陣短短的時間（無論是乘飛機離開，或只是不看報章電視幾天），立刻就能從另一層次，觀察到這思想網絡，是怎樣的被瘋狂驅趕。
所謂「思潮」，其實即是思想網絡的方向。當傳媒一力驅趕的時候，大家的注視方向，自然跟隨。無論是同意的，還是反對的，都落到了同一潮流之中。要想保持冷靜，則不妨保持一點距離。特別是許多報章都用了大字。全部的訊息，幾句話就已經說完。跟本不用花費一小時去看電視新聞，亦不必花費一小時去看報紙新聞。一分鐘可以得到的訊息，竟然要用兩小時去換取。浪費生命，太過不值了。
但這一種瘋狂現象，同時亦喚醒了我們，原來，思想網絡是有一種走向趨勢的。例如，如果社會同時留意到，原來石油真是會用完的，大家便到竭力留意，有沒有新的能源。注意力集中了，問題會比較容易的解決。又例如，中國人所使用的中文，到底怎樣影響中國人？這類問題，其實是極端重要的。但只有少數人注意。大多數人的注意力，都被傳媒爭去了。
(傳媒發顛了，我們怎麼辦 No. 8327, 2012.3.7)
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所謂「思潮」，其實即是思想網絡的方向。當傳媒一力驅趕的時候，大家的注視方向，自然跟隨。無論是同意的，還是反對的，都落到了同一潮流之中。要想保持冷靜，則不妨保持一點距離。特別是許多報章都用了大字。全部的訊息，幾句話就已經說完。跟本不用花費一小時去看電視新聞，亦不必花費一小時去看報紙新聞。一分鐘可以得到的訊息，竟然要用兩小時去換取。浪費生命，太過不值了。
但這一種瘋狂現象，同時亦喚醒了我們，原來，思想網絡是有一種走向趨勢的。例如，如果社會同時留意到，原來石油真是會用完的，大家便到竭力留意，有沒有新的能源。注意力集中了，問題會比較容易的解決。又例如，中國人所使用的中文，到底怎樣影響中國人？這類問題，其實是極端重要的。但只有少數人注意。大多數人的注意力，都被傳媒爭去了。
(傳媒發顛了，我們怎麼辦 No. 8327, 2012.3.7)
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3/05/2012
造物主是否曾經說話？
……………李察………………
關於這個問題，其實李察是尚未明白的。不過，問題既然在心中出現，則不妨一寫。或者在寫作當中，會有所得著的。
而孔子是和基督教的主張，完全相反的。
孔子認為，天是沒有說話的。孔子說：「天何言哉」。基督教的主張恰好相反。舊約中的天主說過很多話。而新約中也說過，「太初有言」。甚至認為，天主就是「言」。而「言」就是天主。
到底是孔子對呢，還是舊約對？
如果完全不理會前人的主張，我們根據自己的體會，又可能怎樣理解？
李察以為，一方面可以觀察宇宙大自然，從造物主的安排中推想。第二方面，則可以嘗試直接與造物主溝通，看看有甚麼感覺。第三才是參考例如孔子和聖經的意見。
從造物主的安排，其實，可以知道造物主想我們人類怎麼樣。
第一，造物主給了我們食慾。不是普通的食慾，而是雜食的食慾。人是和老鼠、蟑螂一樣的，甚麼都可以吃的。食物豐富，有利人的身體發展。試想，如果人好像熊貓那樣，只能吃竹子，則人類可能早早滅亡了。
第二，造物主給了我們性慾。不是普通的性慾，而是並無發情期的性慾。人是任何時候都可以發情的。如果人好像熊貓那樣，只能等到春天中的某時段才能發情，則人類的人口，就不會有七十億。亦可以說，七十億這數字，是造物主早已經預料的。
第三，造物主給了我們求知慾。這才是最重要的恩賜。有了這個慾望，人類才能夠擴充，發展，並且有所作為。亦可以相信，造物主是希望人類有所作為的。造物主並不希望人像野獸那樣，只追求肉體生存。造物主期望我們更多。
如果造物主曾經說話，第一句會是這樣的一句：
「你們要有所作為。」
至於造物主的其他言語，相信亦不只一句。以後再談。歡迎不同宗教的讀者參與討論。
(問到底 No. 8326, 2012.3.5 )
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關於這個問題，其實李察是尚未明白的。不過，問題既然在心中出現，則不妨一寫。或者在寫作當中，會有所得著的。
而孔子是和基督教的主張，完全相反的。
孔子認為，天是沒有說話的。孔子說：「天何言哉」。基督教的主張恰好相反。舊約中的天主說過很多話。而新約中也說過，「太初有言」。甚至認為，天主就是「言」。而「言」就是天主。
到底是孔子對呢，還是舊約對？
如果完全不理會前人的主張，我們根據自己的體會，又可能怎樣理解？
李察以為，一方面可以觀察宇宙大自然，從造物主的安排中推想。第二方面，則可以嘗試直接與造物主溝通，看看有甚麼感覺。第三才是參考例如孔子和聖經的意見。
從造物主的安排，其實，可以知道造物主想我們人類怎麼樣。
第一，造物主給了我們食慾。不是普通的食慾，而是雜食的食慾。人是和老鼠、蟑螂一樣的，甚麼都可以吃的。食物豐富，有利人的身體發展。試想，如果人好像熊貓那樣，只能吃竹子，則人類可能早早滅亡了。
第二，造物主給了我們性慾。不是普通的性慾，而是並無發情期的性慾。人是任何時候都可以發情的。如果人好像熊貓那樣，只能等到春天中的某時段才能發情，則人類的人口，就不會有七十億。亦可以說，七十億這數字，是造物主早已經預料的。
第三，造物主給了我們求知慾。這才是最重要的恩賜。有了這個慾望，人類才能夠擴充，發展，並且有所作為。亦可以相信，造物主是希望人類有所作為的。造物主並不希望人像野獸那樣，只追求肉體生存。造物主期望我們更多。
如果造物主曾經說話，第一句會是這樣的一句：
「你們要有所作為。」
至於造物主的其他言語，相信亦不只一句。以後再談。歡迎不同宗教的讀者參與討論。
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3/04/2012
怎樣建立堅強心鍵？
………………李察………………
考驗未來的時候，你可以渾渾噩噩的活著，每天帶著一種無知的傻笑做人。但是，一旦真正的試練來到，心鍵被打破，有人會陷於瘋癲，亦有人會喪失求生的意志。
而這種所謂的「試鍊」，有時只是一句話，就夠了。失去愛意的情侶口出惡言，一句話，可以使人傷心欲絕。為甚麼？因為，自己的信念不堅，對方的言語卻好像利劍，把內在的心鍵刺破。
生命的目的和意義，很多人不大了了。以為只要找到一份好工，遇到一個好情人，建立了溫暖家庭，就是了。倘若內在的心鍵忽然打破，積極的人會因為忽然得到能量而更加積極，而反面的例子，亦是很多的。能量盡失，後果悲慘。所謂「正能量」，不是說說便能隨意建立的。
怎樣建立堅強心鍵？
首先要問自己，知道不知道生命的終極意義何在？答案可能只是簡單的幾句話。但真心提問的人卻可能使內在的鍵連確立，那裡面是蘊藏熱核能量的。
(問到底 No. 8325, 2012.3.4 )
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考驗未來的時候，你可以渾渾噩噩的活著，每天帶著一種無知的傻笑做人。但是，一旦真正的試練來到，心鍵被打破，有人會陷於瘋癲，亦有人會喪失求生的意志。
而這種所謂的「試鍊」，有時只是一句話，就夠了。失去愛意的情侶口出惡言，一句話，可以使人傷心欲絕。為甚麼？因為，自己的信念不堅，對方的言語卻好像利劍，把內在的心鍵刺破。
生命的目的和意義，很多人不大了了。以為只要找到一份好工，遇到一個好情人，建立了溫暖家庭，就是了。倘若內在的心鍵忽然打破，積極的人會因為忽然得到能量而更加積極，而反面的例子，亦是很多的。能量盡失，後果悲慘。所謂「正能量」，不是說說便能隨意建立的。
怎樣建立堅強心鍵？
首先要問自己，知道不知道生命的終極意義何在？答案可能只是簡單的幾句話。但真心提問的人卻可能使內在的鍵連確立，那裡面是蘊藏熱核能量的。
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3/02/2012
侮辱、侮辱、再侮辱的後果是甚麼？
...........李察...........
後果就是：鬥爭氣氛愈來愈濃厚了。愛的氣氛，愈來愈淡薄了。
香港是一個有生命的整體。而這生命不是孤立的，是連接的。生命與生命之間互相連接。不但連接中國大陸，台灣，更連接菲律賓、印尼、美國、或者任何其他地區。
你僱請了一個家僕，也不會任意斥責，謾罵。因為你知道，這是沒有好處的。對你自己的家庭，沒有好處。對這一個整體，沒有好處。這叫做「整體觀點」。愛是從整體而來的。
如果有人做了錯事，也最好是就事論事，不牽涉人身。因為，需要保護的，不只是個人，而是整個生命體。需要用盡心力培育的，是整個社會的愛意。
雖然，對於被侮辱的個人來說，只會激發他的能量。而這種能量，是可正可負的。讀者如有興趣，可參看李察所寫《莊子原著與莊子原理》一書。其中的「心鍵」一章和「能量」一章，收有許多例子。
無論侮辱是言語或者身體上的，侮辱的最後落點，都可能打破人的內在「心鍵」。一句說話，一口濃痰，作用相同，把人的內在最後防線攻破了，這個人，就會有了新的觀點，新的視野。雖然，這觀點可能是負面的，亦可能是正面的。被辱者可能從此自暴自棄，亦可能發憤圖強，從此建立一個新的思想體系。
世界上所曾經發生的侮辱，千奇百怪。從迫人吃痰到強剝褲子，林林種種，你不會想像得到。而李察也不是主動去搜集那些故事的。只是從故事中，看到一種心理現象，不吐不快。
這幾天，香港市民不斷看到傳媒所盡力傳播的各種侮辱與謾罵。未審先判，罵了才算。這也是全世界政治舞台的異數。很少國家會有這樣的情況。作為一個地區的首長，可以公然在台上台下，受盡凌辱。唯一可能相比的，大約只有文革時期的中國。
這類事件，亦必定有文化上，哲學上的內在因素。學會了愛的文化，是不會有這等現象的。
人的「心鍵」，是一種平常不容易察覺的微妙機制。這種機制是重要的。知道了的人，走向負面的機會，或者會小些。不知不覺的人，無端受辱，後果是很壞的。至於本來就是心懷寬闊的人，例如韓信，才有袴下受辱而不屈的氣愧；又例如司馬遷，被人閹割了，大志更加堅強，終於完成鉅著。至於甘地，他不是被掌摑，不是被謾罵，而是中槍。兩顆子彈深入他的胸部腹部，他仍會得合什為禮，多謝放槍的人。內在的堅強心鍵，子彈是攻不進去的。
(問到底 No. 8324, 2012.3.2 )
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後果就是：鬥爭氣氛愈來愈濃厚了。愛的氣氛，愈來愈淡薄了。
香港是一個有生命的整體。而這生命不是孤立的，是連接的。生命與生命之間互相連接。不但連接中國大陸，台灣，更連接菲律賓、印尼、美國、或者任何其他地區。
你僱請了一個家僕，也不會任意斥責，謾罵。因為你知道，這是沒有好處的。對你自己的家庭，沒有好處。對這一個整體，沒有好處。這叫做「整體觀點」。愛是從整體而來的。
如果有人做了錯事，也最好是就事論事，不牽涉人身。因為，需要保護的，不只是個人，而是整個生命體。需要用盡心力培育的，是整個社會的愛意。
雖然，對於被侮辱的個人來說，只會激發他的能量。而這種能量，是可正可負的。讀者如有興趣，可參看李察所寫《莊子原著與莊子原理》一書。其中的「心鍵」一章和「能量」一章，收有許多例子。
無論侮辱是言語或者身體上的，侮辱的最後落點，都可能打破人的內在「心鍵」。一句說話，一口濃痰，作用相同，把人的內在最後防線攻破了，這個人，就會有了新的觀點，新的視野。雖然，這觀點可能是負面的，亦可能是正面的。被辱者可能從此自暴自棄，亦可能發憤圖強，從此建立一個新的思想體系。
世界上所曾經發生的侮辱，千奇百怪。從迫人吃痰到強剝褲子，林林種種，你不會想像得到。而李察也不是主動去搜集那些故事的。只是從故事中，看到一種心理現象，不吐不快。
這幾天，香港市民不斷看到傳媒所盡力傳播的各種侮辱與謾罵。未審先判，罵了才算。這也是全世界政治舞台的異數。很少國家會有這樣的情況。作為一個地區的首長，可以公然在台上台下，受盡凌辱。唯一可能相比的，大約只有文革時期的中國。
這類事件，亦必定有文化上，哲學上的內在因素。學會了愛的文化，是不會有這等現象的。
人的「心鍵」，是一種平常不容易察覺的微妙機制。這種機制是重要的。知道了的人，走向負面的機會，或者會小些。不知不覺的人，無端受辱，後果是很壞的。至於本來就是心懷寬闊的人，例如韓信，才有袴下受辱而不屈的氣愧；又例如司馬遷，被人閹割了，大志更加堅強，終於完成鉅著。至於甘地，他不是被掌摑，不是被謾罵，而是中槍。兩顆子彈深入他的胸部腹部，他仍會得合什為禮，多謝放槍的人。內在的堅強心鍵，子彈是攻不進去的。
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2/28/2012
罵人的風氣， 是從那裡來的？
..............李察..............
小事化大， 盡量擴大。罵人的風氣， 本來並非中國的傳統， 也不是香港的傳統。
在這一塊地方， 罵人是沒有禁忌的， 有甚麼滿意的地方， 一句多謝的話也不會說， 但如有小小不滿，就用盡一切可以用的方式發出來。
罵人最初是少數專欄作家的專業 。日日罵， 天天罵， 居然得到大老闆支持，升職加薪， 可以長期罵下去。
後來， 罵人就變成傳媒的主要著力。頭版新聞舖天蓋地的聲勢， 絕對不是小市民隨口罵的小意思， 已經成為一種龐大動力。由傳媒帶動的負面潮流， 亦開始形成。
香港的負面潮流， 是由幾種力量組成的。
一種是美式的物質享受思想。追求快樂， 就是吃喝玩樂。香港傳媒加上廣告商的支持， 在文化上圍堵中國， 香港是橋頭堡。
另一種就是儒家聽命權威的無奈思想。教會學校推廣背誦儒書， 駭人聽聞， 居然也在香港發生。
還有第三種就是 罵人。批評一下， 本來沒有甚麼。但是， 千夫手指，卻是迷失方向的。不斷高呼打倒， 其實質是爭權 。
香港前途甚至中國前途、 世界前途的關鍵在那裡？
香港天主教會的大幅廣告提醒了我們：
到底關鍵是甚麼「政制」，還是以愛心和智慧帶動的「文化」?
（問到底 No. 8323 2012.2.28 ）
小事化大， 盡量擴大。罵人的風氣， 本來並非中國的傳統， 也不是香港的傳統。
在這一塊地方， 罵人是沒有禁忌的， 有甚麼滿意的地方， 一句多謝的話也不會說， 但如有小小不滿，就用盡一切可以用的方式發出來。
罵人最初是少數專欄作家的專業 。日日罵， 天天罵， 居然得到大老闆支持，升職加薪， 可以長期罵下去。
後來， 罵人就變成傳媒的主要著力。頭版新聞舖天蓋地的聲勢， 絕對不是小市民隨口罵的小意思， 已經成為一種龐大動力。由傳媒帶動的負面潮流， 亦開始形成。
香港的負面潮流， 是由幾種力量組成的。
一種是美式的物質享受思想。追求快樂， 就是吃喝玩樂。香港傳媒加上廣告商的支持， 在文化上圍堵中國， 香港是橋頭堡。
另一種就是儒家聽命權威的無奈思想。教會學校推廣背誦儒書， 駭人聽聞， 居然也在香港發生。
還有第三種就是 罵人。批評一下， 本來沒有甚麼。但是， 千夫手指，卻是迷失方向的。不斷高呼打倒， 其實質是爭權 。
香港前途甚至中國前途、 世界前途的關鍵在那裡？
香港天主教會的大幅廣告提醒了我們：
到底關鍵是甚麼「政制」，還是以愛心和智慧帶動的「文化」?
（問到底 No. 8323 2012.2.28 ）
特區政府是否施政失當？
.............李察..............
香港天主教會在2012年2 月 19 日刊登在香港報章上的全版廣告中，結論說： 「特區政府近年施政失當， 間接或直接使本港貧富懸殊問題惡化， 在房屋、醫療、教育及退休保障等問題上百病叢生， 弱勢社群更首當其衝。」
這是很嚴厲的指責 。
欠缺寬容與愛心的潮流， 已經把香港社會推到了危險的邊緣。注重靈性的教會， 想不到也會這樣說話。
平情而論， 香港政府未必是最好， 也不能說是極壞。至於是有多好， 有多壞， 是另外的問題。大多數的人， 都心理有數。亦不妨比較一下鄰近地區， 看看香港人的生活， 是過得去， 還是過不去。
但更重要的問題是整個的社會風氣。我們對於這一個政府， 有沒有一丁點愛護的心思？還是事事都痛斥怒罵， 盡量打擊， 讓辦事的官員都變得神經緊張， 動輒得咎？
當社會風氣變得惡劣的時候， 似乎， 冷靜一些是需要的。 尾隨負面潮流， 未必有益。
（問到底 No. 8322 2012.2.27 ）
香港天主教會在2012年2 月 19 日刊登在香港報章上的全版廣告中，結論說： 「特區政府近年施政失當， 間接或直接使本港貧富懸殊問題惡化， 在房屋、醫療、教育及退休保障等問題上百病叢生， 弱勢社群更首當其衝。」
這是很嚴厲的指責 。
欠缺寬容與愛心的潮流， 已經把香港社會推到了危險的邊緣。注重靈性的教會， 想不到也會這樣說話。
平情而論， 香港政府未必是最好， 也不能說是極壞。至於是有多好， 有多壞， 是另外的問題。大多數的人， 都心理有數。亦不妨比較一下鄰近地區， 看看香港人的生活， 是過得去， 還是過不去。
但更重要的問題是整個的社會風氣。我們對於這一個政府， 有沒有一丁點愛護的心思？還是事事都痛斥怒罵， 盡量打擊， 讓辦事的官員都變得神經緊張， 動輒得咎？
當社會風氣變得惡劣的時候， 似乎， 冷靜一些是需要的。 尾隨負面潮流， 未必有益。
（問到底 No. 8322 2012.2.27 ）
2/26/2012
「愛情」是自私的嗎？
............李察...............
「愛」和「愛情」是不同的。
正如左手和右手是一對的。
但左手卻未必和右耳是一對呢。
手和腳，眼和耳，都是屬於同一個生命體，他們彼此相愛，卻不是相配。
愛和愛情的微妙分別在此。
很有趣，是不是？
( 問到底 2012.2.26)
「愛」和「愛情」是不同的。
正如左手和右手是一對的。
但左手卻未必和右耳是一對呢。
手和腳，眼和耳，都是屬於同一個生命體，他們彼此相愛，卻不是相配。
愛和愛情的微妙分別在此。
很有趣，是不是？
( 問到底 2012.2.26)
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