Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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2/25/2015

好詩是怎樣埋沒的?



8800x09       20150225




大多數人遊黃花崗,都是匆匆在外緣走一回就算。而這首詩的碑文,在黃花崗深處的一條岔道上。碑文甚小,不用心是看不到的。

問題是,「九哭黃花崗」如此好詩,為甚麼世人知之甚少?

詩中提到不少典故。在喜歡吃喝享受的現代人眼中,是艱深得味同嚼灰,立即就要吐出來的。但是,倘若有一丁點的了解,會大悲慟。

詩中提到,「立國八載亂如斯」,令人想起,自從孫中山推倒滿清之後,的確從未有安定過。中國人都是喜歡自己鬥爭自己的。只要看看今日香港的政治環境就知道。詩中提到「酪瓶羊灸紙錢灰」,最初只以為是詩人拿了酪酒和羊灸去拜祭。其實是來自唐朝李賀的一個故事。李賀去到長平古戰場,那是秦國大勝趙國,坑殺四十萬趙國士兵的地方。李賀在地上拾到一塊箭頭。箭頭上有倒齒深埋肉骨,銅鏽裡好像還沾滿了人血。李賀是唐朝人,而長平戰役發生在戰國。千百年悲哀仍在。李賀詩中,就是用酪漿羊灸去祭奠亡靈的。詩中又有「楚些聲聲亂子規」,子規是鳥聲,而楚些是屈原的哀歌。中國人的悲哀,自遠古到今天,都反映在詩中了。

只是還有一點,詩中提到「天地無私」,本來很好。但又說「造物不仁」,就是把所有的問題,都歸因於造物了。天地不仁,是古中國人的不良想法。而這種想法,一直傳到了詩人劉大同。

是造物主令我們這樣喜歡內鬥嗎?

為甚麼中國人喜歡自己鬥爭自己?

這是因為,中國人的靈魂迷失,自從孔子以來的斷層文化,把遠古的精神割斷。沒有了從起點處來的動力與維繫,就只能寄心思於舌尖,以吃喝作為思考,以色情取代智慧。除了物慾,無所追求。
(石碑原圖及詩刊於網頁)


8800x09  好詩是怎樣埋沒的  20150225


劉大同所著《九哭黃花崗》
黃花崗上黃花開。黃花碧血共一堆。有我招魂魂其來。淒風吹上越王臺。
史祠斜傍珠江隈。郭外墟墓雜蒿萊。陣陣風酸嶺上梅。淚灑宿草草不萎。
白雲山上夕陽頹。夜半龜岡猿聲哀。有餘悲。七二英魂來幾回。
我今墳前奠酒卮。不識諸烈知未知。國立八載亂如斯。戎衣三著力不疲。
天玄地黃無了期。戰死多少好男兒。而今護法仍於茲。西南半壁僅支持。
諸烈名已千古垂。直如日星耀八垓。酪瓶羊炙紙錢灰。楚些聲聲亂子規。
下看熱血濺苔肥。上有陰雲載魂歸。八九騎箕尾來遲。百粵山靈呵護時。
愧我馬革未裹屍。年逾半百猶流離。吁嗟從我多英姿。死已過半天不慈。
泰山有石石弗奇。至今未見黨人碑。南來噫嘻重噫嘻。天地無私我何私。
中原滿目盡瘡痍。孰視如己溺己饑。東仇北敵國式微。安得猛士馳復馳。
大江東去流澌澌。北邙山頭草萋萋。田橫義士去無涯。裴樞清流安在哉!
浪淘英雄無孑遺。敢云豹死猶留皮。
噫吁嘻,悲夫!獨不見宋玉空賦大招詞。謝翺徒詠晞髮詩。
哭之哭之雨絲絲。造物不仁將安之!


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劉大同「九哭黄花崗」

即將埋没的一首好詩

劉大同所著《九哭黃花崗》
黃花崗上黃花開。黃花碧血共一堆。有我招魂魂其來。淒風吹上越王臺。
史祠斜傍珠江隈。郭外墟墓雜蒿萊。陣陣風酸嶺上梅。淚灑宿草草不萎。
白雲山上夕陽頹。夜半龜岡猿聲哀。有餘悲。七二英魂來幾回。
我今墳前奠酒卮。不識諸烈知未知。國立八載亂如斯。戎衣三著力不疲。
天玄地黃無了期。戰死多少好男兒。而今護法仍於茲。西南半壁僅支持。
諸烈名已千古垂。直如日星耀八垓。酪瓶羊炙紙錢灰。楚些聲聲亂子規。
下看熱血濺苔肥。上有陰雲載魂歸。八九騎箕尾來遲。百粵山靈呵護時。
愧我馬革未裹屍。年逾半百猶流離。吁嗟從我多英姿。死已過半天不慈。
泰山有石石弗奇。至今未見黨人碑。南來噫嘻重噫嘻。天地無私我何私。
中原滿目盡瘡痍。孰視如己溺己饑。東仇北敵國式微。安得猛士馳復馳。
大江東去流澌澌。北邙山頭草萋萋。田橫義士去無涯。裴樞清流安在哉!
浪淘英雄無孑遺。敢云豹死猶留皮。
噫吁嘻,悲夫!獨不見宋玉空賦大招詞。謝翺徒詠晞髮詩。
哭之哭之雨絲絲。造物不仁將安之!

2/21/2015

何謂渾沌?

在莊子僅有的幾個寓言中,渾沌可能是最重要,也最不容易明白的一個。

故事極簡短。中央之帝渾沌是没有眼耳口鼻的。一向跟南方之帝和北方之帝相處甚佳。

南北二帝看見渾沌没有五官很可憐,於是為他鑿竅。一天鑿一竅。鑿完,渾沌就死了。

渾沌是甚麽?

大約再過两千年,人類仍不可能確切知道。因為那肯定是超乎人類智力之上的。

人類最大的成就,只能做到承認渾沌,不加以否定。

在人心深處,有一種動力,有一種能力。

這種動力,跟氧氣或者燃燒脂肪都不同。

這種能力,跟視聽嗅味觸亦不同。

而且,他們是並不矛盾的。所以毋需互相否定。

而我們可以做的就是:保持内在的孩童天真。

這樣,藝術家能夠創造真美,科學家能夠發現真相,政治家能夠解決人類難題。

2/17/2015

蝴蝶夢

蝴蝶夢  

  

  

     

  其實我只是喜歡造夢。我日間造夢,晚上也造夢。每當我想說明我的夢,便引來訕笑。都說,莊周是夢中人。人家笑我,我是很歡喜的。我想到,到底我是夢中人呢,還是人中夢呢?

  如果是人中夢便好了。我便常常都在你的心裡了。你時常都記得莊周,就是這原因。

  此刻,我又要發夢了。這一次的夢,是在花園裡出現的。我陪著小女兒在花園裡玩。花園裡開著很多紅色的花,我告誡女兒,傳說這花有毒,不要吃了。女兒還笑我傻。說,她怎會去吃花呢。

  我的夢,是從思想來的。最初我只是想到,如果我要投胎,來生化作甚麼?我想,最好就是化為眼前的這種有毒樹葉了。

  每一個人,看到我這大紅色的葉,都會不住口的連聲讚嘆。這時,我會十分陶醉,覺得自己是宇宙萬物中不可缺少的主角,作為主人翁的感覺,一定很有趣。

  而且,小鳥和那些喜歡吃樹葉的甲蟲,也會遠離我,不敢侵犯。這樣,我便可以安心享受這南國的冬天,在陽光溫暖之中,輕鬆的把紅裙子展開。紅裙迎風招展,一塊連著一塊,呵,我是自己的主人,也是萬物的主人,多麼自豪。

  忽然,我發覺自己的邊緣,有一種癢癢的感覺。是誰,這樣頑皮來呵癢我?

  當我低頭一看的時候,請恕我失儀,我大聲斥喝:「走開!走開!你這可惡的毛蟲,走開,不要來接近我!不要,不要!」

  這真是世界上最可惡的毛蟲了。而且,這毛蟲好像是沒有耳朵的。噢,他愈來愈放肆了。他竟敢爬上我的裙子,他的手,又冰又冷的手,緊緊的抓著我。

  「你放開,你放開!」

  但毛蟲是沒有耳朵的。他一點都聽不到。他開始咬我了。我的身體劇烈顫抖,我竟任他咬,我竟任他咬!

  我忽然想起,這到底只是一場夢,我是莊周,我不是紅葉,我不是紅葉!但,夢境易進難出,我竟無法變身,也無法醒來。糟了。大約這是人生最不好的一刻了。不消半分鐘,我的身體已經不見了四份之一。噢,天呀,請叫這可惡的毛蟲停止,停止!

  忽然間想起,大約我是患上一場恐怖之夢了。這名詞,好像在甚麼網頁上看過。我是在發夢嗎?我真是紅葉嗎?我也不想做紅葉了。我想醒來,我想離開這可怕的一切。但無論怎樣,我仍是我,我仍是紅葉。

  花園裡十分靜。我簡直聽見那毛蟲咬嚼的聲音。幸好那聲音也漸漸的停了。我的身體,已經不見了大半。那毛蟲,好像吃倦了。正在抬起頭來,四處張望。

  「你知道我是有毒的嗎?還來吃我?」

  「呃、、、」

  那毛蟲嘆了一口氣。我這才看清楚,這毛蟲,真的是其醜無比的。這樣醜,簡直不應該生存在世界上。但是,他竟然回答,他其實是聽見的。

  「我就是專誠來吃毒的。你不知道嗎?」說完,他又低頭吃了。

  「喂喂,你不可以停一下嗎?我就快被你吃完了。」

  「不要緊的。吃完了你,那邊還有許多。」

  我幾乎嗚咽了:「人家真的是有毒的嘛,還吃。」

   「你真傻。我們毛蟲的毒,就是全部吃回來的呢。如果不吃你,我的毒怎會這樣強。」

  「你再吃,我的身體都沒有了。」

  「我還沒有吃夠呢。」

  、、、、、

   大約全世界的科學家,都無法解釋,為甚麼夢境是這樣無稽的。真是一點道理都沒有。其實,當時我的感覺,是非常的疲倦。我已經厭倦了。相信這是很多人都有的感覺。對於一切,都己厭倦,不想再做甚麼了。我覺得很熱,覺得好像沒有了空氣,我忽然有一種驚喜的感覺,我覺得,我仍是有希望的,我希望這夢境快點離開。如果我能感覺到熱,是不是我可以醒來呢?我竭力想睜開眼睛,但眼睛不聽指揮。怎樣睜,都睜不開。我又想起,我已經被毛蟲全吃了,我到了那裡?

  就是想到這一點的時候,忽然,我看見了。我看見了紅葉!不由得一陣驚喜。我以為,是毛蟲把我吐出來了。感覺真是很奇妙的。我竟爬上了紅葉的身上,我想把她吃一口!噢,原來這紅紅的裙子,這隨風飛揚的紅裙,是這樣溫柔可愛的。我輕輕的吻了上去,任那輕紗似的紅色,蓋上我的臉。

  「哎,哎,哎,走開,走開,你這討厭鬼!」

  那紅葉劇烈的顫起來。我更加興奮莫名,不知何處來的力量,咬住她,就是不放鬆。

  「乂彳,又乂彳,工硿乂彳!」 那紅葉好像是在咒罵,又好像是嗚咽,我一點都聽不到。我只想到吃。

  「討厭的醜八怪!」

  就是這一句話,使我忽然驚覺的。甚麼?我是醜八怪?從來沒有人這樣說我的。我不是風中的紅葉嗎?不是人見人愛的嗎?猛回頭,忽然看到了自己的下半身,那是半截毛蟲。那毛蟲身上,紅紅綠綠的,滿是毛毛和黏液。那竟就是我?

  醒來,醒來,你已經變為紅葉,還要變為毛蟲?這夢實在不可接受。但是,我的全身無法動彈。只能像一條毛蟲那樣蠕動。我拚命動腿,拉腳,只見這毛蟲,在紅葉身上蠕蠕前進。

  「啊,乂彳!」我竟能用這不可理解的語言,跟紅葉對話,我變成了甚麼?嗚嗚嗚,乂彳,木艸乂彳!

   一陣風過,我好像摔了一跤。背後,仍然聽到那紅葉的咒罵:「討厭的彳八怪!」

  一時間,好像有點腸胃發熱,甚麼彳八怪,想嘔吐。哇的一下吐了出來,心想,吐了就乾淨了,可以起床了吧。其實那裡是床了。要很用力的想,才想起,剛才眼倦,在花園的長椅裡睡著了。嘔吐物濕濕的仍黏在唇上,甩了一下,沒有甩開。再用力一點,想不到,卻是自己被甩開了。半天吊,那嘔吐物像一根長絲,縛牢了在上面,我像降落傘那樣,掛在半空。

  一條毛蟲,被自己的嘔吐物掛在半空,真是無聊透頂了。我還可以到那裡去?

  一陣風吹來,我忽然被眼前的景象嚇死。下面,原來是有人的。有一個男人在睡覺。如果我再下降多幾吋,就會吻上他的臉了。

  下次投胎,保証我再不肯投胎作毛蟲的。這是最不自由的生物。看,我讓自己的嘔吐物縛著,完全不由自主。風吹到那裡,就是那裡。眼看快要降落了,我拼命想那嘔吐物縮上一些,但事與願違。

  我竟到達了他的臉!

   他在呼嚕大睡。一點不知道我在他的臉上爬。這男人是誰?我一點都不想知道。只想快快離開。我用力蹬腿,心想,再蹬一下就可以醒來了。但四肢僵僵的,只在他的臉上,前進了半吋。

  「哇!」附近的一個女孩子忽然發出尖叫。人類真是天下間最討厭的生物。我們是從不尖叫的。

  那男人一下子坐了起來。但我卻仍然貼在他的臉上,好像很有黏性那樣。

  「爸爸,看你的臉!」

  那女孩子聲音震動,像十分害怕。那男人伸手在臉上一摸,把我摸了下來,還放在手上細看。

  「呵呵,這是毛蟲,不妨事的。」

  「他真是醜死了。」那女孩子一邊罵,一邊卻湊上來看。

  「或者,他在毛蟲世界裡是個美女呢。你看他身上的顏色,多麼和諧。」

  「爸爸,你真會開玩笑。這些顏色,分明是醜。美醜不分,到底你是不是莊子啦。」

  「噯,我的好女兒,我沒有說過是莊子呢。毛蟲也是造物主創造,其實是很美麗的、、、、」

  這些話,聽在我的耳裡,一陣反胃。他就是莊周?那麼,我不是莊周了?我是永遠不能醒來了?我怎能一輩子當毛蟲?我又想嘔吐了。心想,或者,這些嘔吐物,能再一次把我彈開,讓我遠離他,我這生這世,都不要再看見他。

  更加一百倍使我不高興的,是他竟然把我放到附近的一塊樹葉之上!這算甚麼?算是拋棄我了?算是把我否定了?我才是莊周,你不是莊周,你不要再冒充了!

  那傢伙牽著他的女兒,竟然說要回家去了。看著他們那愈行愈遠的身影,我痛苦得要把整個身子反轉。再沒有比這更加痛苦的事,喂,喂,我才是莊周!那彳反的莊周,你不是莊周,你不要走!


  x   x   x


  我輕鬆飛翔在冬日的陽光之下,快樂之情,無人能及。因為,我的快樂,是從痛苦中來的。只有這樣的快樂,才是真正的快樂。

  昔日的我,不過是一隻人人厭惡的毛蟲。沒有一個朋友,沒有一天不是心懷苦惱。唯一的一次,一隻毛猿在森林裡停下來,細細的看了我半分鐘。我多麼高興。因為,世界上是從來沒有人看我的。他們看見我,都要掩著眼睛走過去。我還以為,可以跟這猿猴交個朋友。孰料那猿猴,倒抽了一口冷氣,窒息了十幾秒鐘,轉頭飛奔。一直要奔到幾十棵樹距離之外,才忽然回氣,在森林遠處叫了出來。聲音從樹頂迴轉傳下,使人痛不欲生。

  使身體反轉的痛楚,真的無法忍受。我想徹底反轉自己,我再不想做毛蟲了。

  我只能自我安慰:這只是一場夢,我不是毛蟲,我是人。我是一個名叫做莊周的人。有一次,我還曾經在他的臉上爬行過。做一個人,是多麼的好。如果我一覺醒來,發覺自己不是毛蟲,而是莊周,多麼好。但我的夢,卻從未醒過。我永遠都是毛蟲,不是莊周。生命就是一場惡夢。惡夢使我全身僵直,冷汗直冒。

  我反轉自己,全身抽縮顫抖,軀體竟然裂開。我看到自己的裂縫。世間竟有這樣的事?我只想從裂縫爬出去,我不要作毛蟲了。

  我雖然沒有變成為人,卻變成為一隻能夠到處亂飛的蝴蝶。這就是自我反轉的好處。當我把翅膀從繭裡抽出來,就見到了陽光。我還以為,這世界上是沒有陽光的。但是,陽光卻為我把翅膀曬乾了。讓我輕輕一撥,就把空氣撥開,可以在風的縫隙之間來去了。從前看不見,原來風是有這許多縫隙的。要變成了蝴蝶,才看見。從前我吃過不少顏色鮮艷的花朵。現在知道好處了:所有顏色,都在我的翅膀上面,瑰麗非凡。奮鬥,總是有結果的。我驕傲展現的,其實是努力。

  我多麼愉快。

  我一直飛,一直飛。我在公園裡看見一個人。我立刻就知道,他是莊周。

  他正在長椅上伸懶腰,好像剛剛醒來。

  我在他的頭上轉了三個圈。然後停住在他眼前的一朵大紅花上。

  他對我說話了。這是我一生中的第一次,有人親口對我說話。那毛猿的一次,是不算的。

  他問:「到底我是你,還是你是我?」

  這樣簡單的答案,他都不知道。我永遠都不會告訴他真相的:「你就是我,我就是你。」橫豎他都不會相信。

   我只好笑著飛開:「你也不是我,我也不是你啦!」

   我高飛離開的時候,還看見他在底下,用手指,自己抓自己的頭。

  
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  附錄:《莊子、齊物論》昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。

  (意譯)  從前莊子有一次發夢,夢中變為一隻蝴蝶,栩栩飛舞,自己以為自己是很快樂的。不久醒來,一看,則自己明顯的是莊周。不知到底是莊周夢為蝴蝶呢,還是蝴蝶夢為莊周呢?無論如何,在莊周和蝴蝶之間,必定是有分別的。這就是萬物的變化。

  2015.2.16 修改稿

  

2/14/2015

中國四大名著:甚麼版本好?

中國的四大名著,紅樓夢  水滸傳 西遊記  三國演義,甚麼版本好些?



其實,要想找真好的版本,目前是沒有的。每一部紅樓夢,都說作者是曹雪芹。那是錯的。甚至說是集體作品,是高顎續寫。

這是侮辱了中國人的品味了。稍有文學修養的人,都能看到,紅樓夢是一氣呵成的,是統一的,是前後一貫的。只要能夠看到書中主題是文化枷鎖,就會看到這一條情節的線。這部書,只可能有一個作者。

甚麼版本好些? 

其實是不太重要的。

傑作都有這能力,就算是文字被刪了,精神是很難刪的。孫悟空和賈寶玉的性格,很難在文字上改動的。

到你看出了趣味,再去 找不同的版本對一下,趣味更濃。

還有一點,看直排本,更入心些。橫排本是悶些的。


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讀者問:如何購買好的紅樓夢版本:

以前看過李察說過有較好的紅樓夢版本, 但又想不起是哪一個版本, 
不知道先生可以可以多說一次, 及真正好的一百二十回版本是何處可以找到?

2010年4月17日下午8:14


 李察 回應..

市面上寫明根據脂硯齋的大陸版本,全不可靠。

台灣的舊版,比較可靠。可看其中六十五回第六段開首一句:
「只見這三姐索性卸了妝飾,脫了大衣服、、、、忽起忽坐,忽喜忽嗔、、、」
有這一句,就不是脂硯齋的假貨。

(一百二十回的通行版,是大約出現於一七九二年的
活字本。台灣書店通常都是根據這版本印出。)

2/12/2015

獨腳螺

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獨腳螺

這故事,來自三年前的一篇小文「空魚缸」。最初以為主題是空。空魚缸裡有水無魚,是一種無生命的跡象。「空」的意念,好像很有趣。

後來,魚缸裡出現了一些古怪的生物,不斷的展示他們那種獨特的行走方式,我仍不知問題其實已經變了。主題也不是「空」了。

以下是「空魚缸」的大意:

我喜歡養魚,卻對著一個空的魚缸一個月。魚缸裡面有沙,有石頭, 有濾水器在空轉,還有打氣的氣泵,氣泡一個連著一個的出, 好像很 活動那樣,但卻一條魚都沒有。

這缸裡的沙和石頭,都是親自到附近海灘檢回來的,連水也是海裡的水。因為怕自己調校的鹽水不好, 所以, 連海水也抬回來了。第一次放進去四尾很好看的小丑魚, 明天便死了。上網一查, 才知道必須讓魚缸空置一個月, 才可以放魚進去。

每天面對著一個空魚缸, 有何感覺? 魚缸在空轉, 水在流, 氣泡不斷溢出,卻沒有生命在裡面。就好像你來到一個核污染的廢墟城市,交通燈不斷在轉, 卻沒有車, 也沒有人。

當時還想起死去不久的外父。他死之前, 醫生為他插上呼吸機器。一條很粗的膠喉管, 從嘴裡直接伸進肺部。機器開動,胸部好像一上一下的, 像個長跑選手在喘氣。但這部呼吸機無法令他回復生命。他的心跳終於停了,但機器還在動,他的胸部一起一伏,好像很活。其實當時他已經死了。這種沒有生命的動作, 令人十分難受。

或者我的確是想得太多。

我甚至想到,缸是空的,要不要讓缸裡的燈也關了?或者感覺會好些?或者用一幅布或者報紙,把魚缸圍著, 好不好呢?當然是不好的。又忽然想起那首歌。革命之後, 人都死光了。留下些甚麼?就是Empty Chairs。是音樂劇《孤星淚》裡面的名曲,百聽不厭。

如此這般, 對著一個空空的魚缸, 日子一天一天的過去。其實時間是飛快的, 但忽然間覺得時間太慢。要有多久, 才算是一個月?簡直是渡日如年, 這是從未曾有的感覺。太空虛了。

直到有一天, 小女兒發現了古怪。她指著缸壁上的一個小點問:這是甚麼?

細心一看, 魚缸玻璃上無端端多了一個豆大的小黑點, 像是有生命的生物。趕忙拿來放大鏡, 赫然底下是有觸鬚的, 正在左右搖動, 探索海水。再看清楚, 一顆、 兩顆、 三顆, 石上、 沙上, 總共是有六顆之多。這些好像是螺的生物, 是從那裡來的?

莫不是他們的爸爸媽媽, 在石頭上產卵了?而這些卵, 被我從海灘帶回來了? 附在石上的卵, 要一個月才孵化?

一個月來的仿惶、困惑、疑慮, 全部一掃而空。那種死亡一般的空虛感覺, 忽然消失。太高興了。

大約地球也會是這樣的。人的力量, 是不可能毀滅地球的。甚麼核子爆炸,地震海嘯, 天災人禍, 無論多長的日子總會過去 , 新的生命總會再來。核子廢墟, 也會長出青草 。

這叫做甚麼呢?或者就叫做「希望」吧。雖然, 到時你和我都或者不在場了。 但這是不要緊的呢, 總有人是在場的。

原來, 空是不存在的。 我太糊塗了, 早該把顯微鏡拿出來, 海水裡的生物,總有一千幾百種吧?

生命並非空 虛,此刻,總算是有了一點安慰。

這件事,小女兒卻好像沒有甚麼感覺。她只對螺的行路方式有興趣。她還問我:世界上有一隻腳的生物嗎?我只有搔頭。這小妮子的古怪問題,百科全書都解答不了。但她說,「螺不就是只有一隻腳的嗎?」

我回了她一句:「那又怎樣?」的答案。

這向來是我家的規矩:任何問題,都不要封門。如果說:「那又怎樣」,意思就是「不怎麼樣」,等於說,你這問題是沒有意義的。這和英語中的so what 是差不多的。想不到,我自己竟然未經深思,衝口而出說了這話。

小女兒對於我知法犯法,當然是很不滿意的。她鼓著氣說:「難道你想不通,為甚麼他們只有一隻腳,卻可以來到我家嗎?他們還可以走遍地球呢!」

小女兒說完,就氣呼呼的上床睡覺,再不睬我了。我差點又想說「那又怎樣」了,幸好還是勉強忍住。

「走遍地球」?我自己上床之前,上網查了一下。這螺,其實是很普通的生物。遍佈東南亞各處海邊,北美,非洲,都有一些。但這問題也確實有點特別,只有一隻腳的小蟲,卻散播四方。

深夜。

忽然被妻叫醒,說外面好像有些聲音。於是在一種矇矓的感覺中起床。

發覺,原來小女兒已經自己穿好衣裳,好像準備出門。這小妮子,真是甚麼都可以做出來的。這麼的深夜,附近還有不少野狗出沒,不由得緊張起來:

「你要去那裡?」

「我要去海灘,把他們送回家!」

卻原來,小女兒已經把螺都從魚缸裡掏了出來,放進闊口瓶,要去海灘放生。

當時妻也聞聲出來了,兩個人,說好說歹的,總算是答應了她,明天放學後,一起到海灘去。她這才又乖乖的穿上睡衣,重新上床了。

第二天,好不容易等到她放學。


她是三時四十分放學的。這天不知道學校有甚麼活動,要五時才下課。回到家裡,差不多已經天黑了。

但她仍是堅持要去海灘。

沒有辦法,只好帶同手電,出門去了。出門的時候,還想到了,其實這也是很無謂的。這幾隻小蟲蟲,在我的魚缸裡不是好好的嗎?最多幾個月,也是會死的。死在我的魚缸,和死在海邊,有甚麼分別呢?

只是,這樣的話,說出來也許是太過了一些,但我也只好忍著不說。但忍著不說,腦筋卻是加倍活躍,想得更多。一路上,小女兒跳蹦蹦的,為即將要做的一件好事興奮,我卻是有點興味索然。

是的,死在我的魚缸,最低限度,我會檢走屍體。但死在大海呢?無邊無際的,不是太淒涼了嗎?其實我還沒有想起,自從開始養魚以來,我所檢走的每一條死魚,都是丟在垃圾桶裡的。有時也會掉到馬桶裡沖走。最後,他們都是回歸大自然的。但這也是很沒意思的。甚麼大自然不大自然,臭臭的魚屍體,總是沒趣的。

若是人,我還可以自己解釋一下,說人的生命是連在一起的。整個的人類,才算是一個生命。自己對自己說,生命是很有意義的,要怎樣怎樣的去努力,還要奮鬥,諸如此類。但到了死亡真正到臨的一刻,又會怎樣拒絕接受呢?

其實太陽下山的速度,是非常快的。世界就是這樣。有時你希望時間快一些,太陽就偏偏走得慢,此刻,想他走慢一些也不行。我還指望,海灘上會有多一點光線,待會父女二人,找路也容易些。

小女兒還是十分興奮,全不介意天己漸漸黑了。她忽然想起一個問題:這些獨腳螺,回到海裡之後,會不會被人欺負呢?

我一想,機會來了。便說,當然啦,你忘記了那隻寄居蟹了嗎?

家中魚缸裡有一隻寄居蟹。這寄居蟹常常想搶螺殼,因為,寄居蟹常常都要換殼的。他總是覺得需要一隻大些的殼。寄居蟹往往用尖利的爪去挖螺肉,會爬到螺背去,那些螺是怎樣也摔不掉蟹的。

這也是「既生瑜,何生亮」的道理。我有時跟女兒說三國故事,這是很有吸引的部份。是的,上天既然生了螺出來,為甚麼又要做一隻蟹去欺負他們呢?

小女兒立即便不吭聲了。大約她會想到,在我家的魚缸,還有我們去保護一下。我的魚缸旁邊,有一根十四吋長的織毛衣鋁針,可以把打架的雙方分開。但在海裡,誰去保護他們呢?

看到小女兒在沈思,我便乘機進擊:「那還要不要放走他們?不如放他們回魚缸去,好不好?」

但女兒也不是等閒之輩。她的最有力一句是:「你說呢?」其實她不是真的讓你決定,而是要等你說了之後,她自己最後決定。

「我不是說了嗎?最好還是回家去。」

「你說他們會喜歡回家嗎?」

「我怎麼知道?」

「如果你不知道,我知道!」小女兒說完,兩眼睜得好大,期待我回話。

「你怎樣知道?」

「他們一定是喜歡海的。」

其實這也同樣是莊子哲學的一部份。莊子自然是站在小女兒一邊的。有感覺的人,都會知道的。只有沒有感覺的人不知道。

果然不久,便峰迴路轉了。

我們在尋找一處適當的地方,把螺兒放走。

當然不是隨便掉進水裡去便算的。這沙灘旁邊,有許多大塊的岩石,我們便小心地手腳並用,一塊一塊的攀過去。其實天己全黑了。只勉強靠著一點遠處傳來的燈光,還有那枝強力手電,也幫了不少。

應該說,是我自己找到這地方在先的。

那是四塊差不多相同大小的岩石,所組成的一個井形口。我俯頭去看,看見海水在井口裡不斷湧上湧落。這井邊的石,滑滑的,闊闊的,就好像蘇東坡的赤壁。我倒吸一口涼氣,如果要我終身寄居在這塊岩石上,我當然也是願意的。

小女兒也俯頭進來看了。兩個人,一時都默不聲張了。那其實不止是海水的。那是海水湧來的一股鮮活的氣息。那石上,其實是早己有一隻螺在了。海水不斷在他的身上澆過,他好像十分受用。我家裡的金魚缸,有這樣的環境嗎?

我忽然有一種觸動。顫著聲對女兒說:「你知道,這海水是從那裡來的嗎?」

你猜,這只有幾歲大的孩子,她怎樣回答?

她大聲地提高嗓音說:「我知道!」

「那裡?」

這問題真是太重要了。如果她真的知道,她就不會只是我的女兒了。

料不到的只是,但見她眼睛骨溜溜的一轉:「不告訴你!」

女兒的答案,讓我想了好幾個世紀。也沒有辦法了。就當她是真的知道好了。也當我是真的知道好了。更當你也同樣是真的知道好了。

故事說到這裡,還要略提一句:我們把六隻小螺,全放到那石上了。帶回家的,就只有那一隻闊口瓶子。而且,很自然地,那瓶子是放滿海水的。

我們已經把大海都帶回家了。

整個大海,都注進空魚缸裡去了。



8800x07  20150204

2/10/2015

電視新聞最唔好睇係邊樣?

不是沉悶的地區新聞,而是無日無之的政治争吵。

作為一個政治人,最高境界是駡不動氣,還要笑,不是苦笑,而是很好看的笑。很有耐心的,善意的笑。無論對方提問如何刻毒邪悪囂張,都是忍耐宽容微笑。

能夠有此功力,大约都是很高層次的。

人的溝通本來己經不容易。政治溝通就更是不容易中的不容易。

因為政治集團都是一早劃界的。跟本不會向外打開缺口。各個小團體,都是在自已一套思想網絡中生活。等閒不會向外窺看。拳賽圈中的打手,怎有暇觀看圈子外的風景呢?

所以,如果真想向對方説話,就只能有一種方法。

就是擴大自已。直到感受天地與我並生,而且萬物與我為一。而這不是理想主義,這是唯一可行之道。否則,思想網絡之間,就是永無溝通可能的。而且最糟糕的是時間。時日過去,總有一天是硬碰硬,兵戎相加。

而更不幸是:思想是殺不死的。只能以優勢戰勝劣勢。

所以只有擴大自已,才是正途。

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誰要看四大奇書?


8800x08    20150209


四大奇書,是塑造中國人性格的。中國人的性格,或多或少都受這四部書影響。

第一本是三國。中國人很多智謀,來自此書。第二本是西遊。中國人都喜歡孫悟空,不喜歡唐三藏。第三部是水滸。水滸為中國人提供了最後的一條出路。如果所有的路都不通,最後只有迫上梁山。中國人不想上梁山,但有時會被迫走上這條路。還有最特別是第四本紅樓。四本書之中,只有紅樓能夠指出,中國人的根本問題在於文化枷鎖。賈寶玉是擺脫枷鎖的英雄。

但現在的問題是,四本書的讀者好像愈來愈少。愈來愈多人對於文字不耐煩。

但這是不要緊的。如果你不想看,就不要看。

因為,這四本書,有點好像荷馬的鉅著。只有很少人看荷馬的書。但眾多的原創知識份子,全是荷馬養育出來的。荷馬是西方的乳娘。所有的養份,全來自他。

中國人亦一樣。作家們的思想,深受四本書影響。

四本書都有大量改編本。但沒有人能夠改動孫悟空的性格。其他亦一樣。

中國人曾經有很多的不幸。但幸運是有這四本書。





8800x08  誰要看四大奇書  20150209


2/08/2015

為甚麼必須相信,我是自由的?


為甚麼必須相信,我是自由的
(問到底 No。7004      2008 0417 Thursday)

因為,如果沒有這樣的信念,一個人,就做不好
一個人。

莊子的「無待」原理,重要就是重要在這一個地
方。莊子原理以為,人的自由,是不必依靠任何外在力量的。人的自由,上天已經交給你。你的抉擇權力,是絕對的。

  太多人有錯覺。太多人以為,外在的阻礙,才是絕對的。他們絕對不敢穿越雷池半步。以為,自己存在的環境,四周全是地雷,一不小心,都會有災難。

  很多人埋怨:為甚麼上天不賜給我有一個富有的爸爸。為甚麼我的容顏不夠美麗,為甚麼我的身裁不夠勻稱,為甚麼我的頭腦不夠靈活。

  他們以為,外在的阻礙是絕對的。他們不敢相信,自己是自由的。他們不敢相信,自己是會飛的。

  李察十分喜歡巴哈的六首無伴奏大提琴組曲。多年來,聽過不少版本。只有一個版本是滿意的。那就是卡薩爾斯的版本。卡薩爾斯 (Pablo Casals)是世界上最好的大提琴家。迄今沒有人能夠超過他。所有其他的演奏者,不是太軟,就是太嫩,沒有人能夠抵達他那個高度。好像很簡單的旋律,但是,心志未曾抵達的人,永遠無法掌握。

  他小小年紀,已經在咖啡店裡拉琴,賺點小錢。他也不是甚麼著名音樂學院的學生,也沒有人教他。他時常去舊書店翻樂譜,只為了找多一些的演奏曲目。有一次,偶然發現了灰塵滿佈的一份樂譜。就是巴哈所寫六首無伴奏大提琴組曲。而奇跡就是這時發生的。不知如何,他忽然有一種感覺。覺得,一切都在這六首曲子裡。一切其他,全不重要了。或者,親愛的讀者們,會深深明白甚麼是「一切」的。那是許多成功人仕的唯一體會。他們一旦發現了,這就是「一
切」,就會不顧一切去幹的。

  卡薩爾斯發現這六首曲子的時候,只有十三歲。他把琴譜捧回家之後,就不停的練習。一直練了十二年。十二年,愛泡咖啡館的人,也是一幌就過去的呢。但他只是不停的練,不停的彈。忽然,平平無奇的樂句裡,一個全新的世界顯現了。這個世界,就是屬於他的。也是屬於他的聽眾,包括你和我的。他說,不斷練習之下,「一個美麗壯觀的、未被知曉的世界呈現,我陶醉了...」全曲反來覆去,篇幅甚長。當時人以為是冷僻的學術作品,從未引起注意。原來曲中卻有完整的另一個世界。他說,曲中那種內在的凝聚
力量,就在不能刪去的反覆之處!

  李察自己,時常有一件小小憾事。總以為,自己當年沒有機會學好小提琴。沒有人教,沒有那種環境,和氣氛。時常埋怨自己生不逢辰。到了最近,又發生了另一種很不好的可笑想法。有時自己想,幸好沒有學成小提琴,不然,就會被那提琴縛住了,一生都不會自由,只能作一個樂師。

但這種想法,是全錯的。卡薩爾斯有沒有被提琴
縛住?好像是的。你看那許多年紀小小的大提琴學生,出門的時候,有多狼狽。如果乘飛機,還要多買一條機票呢。因為,大提琴是不能寄存在行李倉的。大提琴只能坐在你的隔鄰。但你只要看到他們那喜孜孜的樣子,就知道,他們只是帶著一個情人出門。

人是自由的。如果你喜歡甚麼,就只管做去。就
像那推著石頭上山的薛西弗斯。如果他喜歡上了這一塊石頭,如果他愛上了這一塊石頭,如果他有機會逃也不走,那也是他的自由。這一件小事,李察已經記述在《莊子原理》「歸宿」的那一章裡。

有一個問題,是像小刀那樣的,是利的,是會割
人的,是會流血的。

問題就是:「你有甚麼?」

  「世界上,有甚麼是真正屬於你的?」

如果你深宵自思,無法回答這個問題,是非常難
過的。但請不要太難過。因為,世界上,是有一件東西,真正屬於你的。

  真正屬於你的,唯一只有一樣,那是造物主恩賜的,誰也拿不走的,那就是:你的自由!

抉擇的權力,永遠都是在你手上的。

  薛西弗斯永遠都沒有放棄他的石頭。不是因為他的「命」,而是,因為他的抉擇。

偽莊子說,這是命。而真莊子說,這是自由。

  而我們外面人,我們這些沒有石頭,也沒有提琴'的外面人,很難明白,他們怎麼可能這樣徹底地奉獻。「奉獻」?他們會啞然失笑的。因i為,他們已經獲得了全世界,他們的感覺,全部只是「收獲」,而不是「付出」呢。

  這就是自由的本質。人是自由的。這是造物主的獎賞。人有一種天生的抉擇本能。有的時候,人的外在自由可能失去。人的外在自由有待爭取。但是,人的內在自由是永遠不會消失的。人的內在自由,需要的只是你自己對自己的肯定。

  這就是莊子的「無待」原理。而「無待」原理最引人入勝的地方就是這裡。你是絕對毋須依賴任何外在援助的。當然更加不需要走後門。 

  想要燃燒的人,一定能夠燒著的。

  因為,意志是天然自燃的。是無法人為熄滅的。

  意志是不需要任何支持的。

  意志是不可毀滅的。

  或者,我們可以跑遠一些,回到五十萬年前,北京人居住的那個洞穴裡,訪問一下,正在燃燒的其中一根木柴。問問他:「你這樣燒,得到甚麼?」

他會哈哈大笑:「你看不見嗎?我得到的是光
呢。」

  是的,光明一到,世界就會在你跟前展開的。你得到的,是全世界。  

  還有一個小小問題:不是說「薪火相傳」嗎?不是說要「傳」嗎?如果我前面的火,都全熄了,我根本就看不到光,往何處點火去?

  這裡,就讓我們大膽為莊子作一點補充好了。其實,也不能算是甚麼補充的。因為,莊子的旨意,也是這樣的。這是莊子體系範圍裡的想法:

  想法就是:如果全世界都沒有了光明,那麼,我就是光明!每一根柴薪,都是光明。因為,意志是有天然自燃能力的呢。光是在宇宙深處的呢。光是遍佈天下的呢。不然,世界上,也沒有莊子了。他的那個時代,要獲取光明,不容易的。
  
(李察附言)

上文是七年前的舊作了。想不到的只是,李察以六十幾歲的人,居然有勇氣拿了提琴到街上彈。可惜的是,警察時來干擾。這也是香江一景呢。

1/31/2015

誠實是否可能?

 8800x06    20150131

  從哲學的角度看,誠實是絕對可能的。之所以有問題,是因為不理解誠實的本質。
 
  誠實是在不同個體之間的溝通原則。有誠實原則的溝通,才是成立的。否則,溝通就不成立。
 
  例如,你和一塊石頭之間,是不是可能溝通呢?
 
  石頭告訴你:在石頭的內裡,有一塊價值連城的遠古寶玉存在。只要你小心打磨,就可能發現寶藏。
 
  為甚麼石頭會告訴你這樣重大的秘密呢?
 
  因為,你能夠和石頭溝通無間。石頭已經把一切內在秘密,都全部通知你。
 
  問題只是:你需要擁有那樣的接收系統。有了這系統,你就能夠知道石頭的秘密。
 
  石頭是沒有欺騙你的。
 
  同樣原理,地球這樣大,那裡有石油或者金礦,地球也沒有欺騙你。
 
  同樣原理,你眼前的異性,也已經把全部的內在秘密告訴你。你能夠接收,你就是全世界最幸福的人。
 
  天是不會騙你的。天是真有那個天存在的。地也是真有那個地存在的。這就是叫做「天真」。天是真的。
 
  如果沒有天真,世界上就沒有真理。地球就是沒有希望的。
 
  不只是地球沒有希望。如果人類能夠殖民外太空,找到另外一個新地球,這新地球也同樣是沒有希望的。
 
  因為,沒有希望的,是失去天真的人。而不是地球。
 
  但問題仍然存在。
 
  在兩種個體之間的溝通,是可能的嗎?
 
  你可能百份百相信一塊石頭,因為,你知道石頭不會騙你。但你未必可能相信一個人。天是不會騙你的。但人可能騙你。
 
  這就是一切問題的焦點。
 
  在一個誠實的社會裡,人們互賴互信,互助合作,生活是絕對愉快的。但在互相欺騙的社會裡,有人連自己也不能相信自己,怎能相信他人?
 
  第一個破裂的地方是家庭。現代人已經不再相信婚姻制度,他們寧願相信貓狗寵物。
 
  跟著就有第二個破裂的地方:那就是社會。社會撕裂。大家只好生活在一個無趣的地方。
 
  跟著就是國家撕裂,地球毀滅。
 
  所以,問題是要重建人之間的誠信。
 
  誠實是可能的。是百份之百可能的。
 
  誠實的本質,是兩者之間的溝通。
 
  如果你能夠和另外的一個人溝通,你的世界,就是二人世界。
 
  如果你能夠和兩個人溝通,你的世界,就是三人世界。

  
  這也是一種思想單位原理。其實是很簡單的,很容易明白的。
 
  如果你能和你的國家溝通,你的世界,就有一個國家那樣大。
 
  但國與國之間,常常戰爭。一個愛國者,會和另一個愛國者拼死活。因為,他們愛的不是同一個國。
 
  孫子兵法裡說:「兵不厭詐」。孫子的意思是說戰爭。在戰爭裡面,你需要打擊敵人。
 
  除非世界上沒有戰爭。
 
  但這也是人類思想最容易迷失的地方。所以,完全有必要知道「天神和人神」的原理。
 
  從上天的立場來說,是喜歡看到人類戰爭的。但從人的立場來說,是不希望戰爭的。
 
  這是很微妙的關鍵,是最考驗智慧的地方。
 
  愚蠢的人們,捧著孫子兵法的片言隻語,以為詐術就是一切。他們不但奉行兵不厭詐,而且商不厭詐,學不厭詐,甚至宗教不厭詐,政治不厭詐。到最後,就是一切俱詐,人就再不是人了。而在我們的地球裡,全面虛偽的人,是有許多的。
 

  就是這些全面虛偽的人,把其他的人,都迫著要披上一件自保的外衣,也無法以真面目見人了。如果不能夠自保,就會被全面虛偽的人吃掉。
 
  誠實是否可能?
 
  當然是可能的。
 
  又要回到文首提到的問題了。
 
  從哲學的角度看,誠實是可能的。因為,誠實有兩種。一種是內在的誠實,亦即是人格的誠實。
  

  另一種是外在的誠實。他會盡力打扮自己,裝成一個誠實老好人的樣子。到一切人都相信他,他就會欺騙一切人。
 
  人類需要的,是內外如一的,能夠整合自己的,真正誠實的人。
 
  如果地球需要挽救,就是需要從這一點開始。
 
  只有真正誠實的人,是天真的。是有資格獲取真理的。地球的問題,其實並不太複雜。掌握真理,知道地球事務應該怎麼辦,地球就不會毀滅。一切難以解決的環保問題,經濟問題,戰爭問題,都能夠順利解決。
 
  問題只在一轉念之間。
 
  以真切的誠實眼光檢視世界,宇宙人生的種種大小道理,都能逐步明白。
 
  問題是要從自己做起。
 
  問題是你要確信:人的誠實,是可能的。因為,你自己就是証人。你能相信自己,就能相信他人。而只要有一個人得救,就會有第二個人得救。
 
 
  
 
 
 
  
 
 
 
8800x06  誠實是否可能  20150131
 

 

 

1/27/2015

世界是否仍有希望?

8800x05       20150127
 
  好像這是沒有人理會的問題。但其實,在一種集體潛意識的深處,是有一種想法的。這想法反映在西方若干科幻作品裡,其實是相當震撼人心的。他們都想到外太空殖民。他們以為,地球是沒有希望的。
 
  但這是一條不通之路。就算真的找到了一個地球的代用品,只要人類的思維方式不變,很快,這個新的地球,也一樣會被毀壞的。
 
  世界是否仍有希望?
 
  其實事情只在一轉念之間。
 
  第一:我們能否改換一種思維方式?以誠實代替說謊?
 
  這不止是一種普通的人際關係。而是人的整個思想體系變更。只有絕對誠實,才能找到真理的。倘若只能依據一些半真半假的文章,特別是歷史學,宗教學,甚至政治學裡的謊言,真理就是非常遙遠的。五千年前的混蛋隨意編造謊言,以後,人們就無法憑著他們的假見証判斷真相。人類的經驗本來十分珍貴,但因為有了假見証,真理遙遠,人的智慧卑下。
 
  倘若我們人類能夠改換一種思想方式,以至誠無私的思想系統回應世界的挑戰,真理的距離,就會縮短一些。世界的問題,也能逐步解決。
 
  問題只是:因何人們無法誠實?
 
  因為,人們的思考,停留在個體階段。無法從人類整體的視野著眼。
 
  第二,我們能否放棄個體思維?
 
  所謂生老病死,甚至輪迴觀念,出發點都是為了個體。而傳統的想法以為,世界上,除了物質就是空虛。不是吃喝玩樂,就是四大皆空。
 
  其實,物質和精神的關係,並不如此簡單。世界不是物質,亦不是空虛,而是一種流轉。個體和個體之間,是互相連接的,是流轉的,是溝通的。
  
  從這一角度看,物質仍是物質。我離開了,世界仍是世界。物質我不能帶走,但我擁有的並非空虛。因為,我是物質的一部份,而我已經推動世界。
 
  如果以為,世界上除了物質就是空虛,則我就不會主動努力。既然一切空虛,還努力來做甚麼?但擺脫了個體的想法之後,我才可能知道,我是有價值的。
 
  物質和精神不可分,這是莊子精神。齊物論中的「物」,就是二合一的。我有崇高理念,但我仍是在現世中努力。能夠不斷努力,才是我最想要的。這才是最大的幸福。
 
  個體享受,意義其實很少。但凡明白這一點的人,都會知道,如果只為了小小卑微的物質利益,就放棄了做人的崇高宗旨,就是太不值得了。
 
  第三,世人常常提及愛。但愛的本質,仍是整體觀念。個體之愛,小單位之愛,甚至家庭和國家之愛,都要從整體看,才是真正有意義的。
 
  為甚麼愛是如此重要呢?因為,愛除了是彼此之間的互助互利,還是智慧的基礎。沒有愛,就是沒有智慧。以上所說,一切成空。沒有愛的想法,就是小單位了。所謀求的是私利,是不可能高瞻遠矚的,是和智慧不相干的。
 
  第四,有了上述三種優勢的人,仍然基本上是一個死人。因為,那是沒有生命力的。你誠實,你能夠從整體看,你有愛和智慧,但你仍只是一個死人。
  
  一個活著的人,是不斷前進的。你擁有無比的求知慾,你永遠不停的探索,你永遠不停的開展,你才是一個活著的人。你所代表的,並不是你自己,而是你這一個族類的生命力量。你是動的,你不是死的。
 
  最後一個問題是,看完了上述四點,好像很簡單的想法,真的能夠挽救地球?
 
  當然是不可能的。
 
  那只可能是水過鴨背,皮笑肉不笑,眼也不用眨一下,世界仍是繼續沒落下去。
 
  一定要有人,真正的觸動了,感著了,震撼了,頓悟了,明白了,世界才是真正有希望的。
 
  有了第一個誠實的人,就有第二個。世界是充滿希望的。
 
 
 
 
 
 
 
8800x05  世界是否仍有希望  20150127
 
 
 

1/21/2015

傷感的夕陽

太陽永遠只為一部份人攀昇。其他的人,只好自己去尋覓了。雖然很多人只喜歡尋找黑暗。

我有一百個發顛的理由。但我不會告訴你。你也不會告訴我。

這才叫做傷感。

1/19/2015

為甚麼要讓風暴擊打菲律賓? my question for the Pope


                  

8800x02  為甚麼要讓風暴擊打菲律賓? 20150117



二十三呎高的巨浪橫掃菲律賓中部,幾乎是不可逃避的。一百萬人無家可歸。

教宗方濟各訪問菲律賓。他說, 他不知道怎樣說。

沒有人可能解釋: 造物者為何只讓一個地方,單獨承受打擊。

相同的問題是:為何造物者要創造毒蛇、 疾病, 還有各種難以想像的缺陷。

大約這仍然是個體思維的問題。從個體去想, 是不可能有結論的。必要從整體去思索, 才有可能明白, 造物者創造萬物, 創造的是整體而非個體。當造物者創造地球的時候, 創造的是一整個的球。而這球是需要自我平衡的。颱風就是其中的一種自我平衡。這正好就是地球賴以生存的理由。

這也是天神和人神的不同立場。

天神代表大自然, 天神喜歡看到人類的鬥爭。而人神代表人類立場, 人神要賞賜平安給人類。人神鼓勵人類相愛, 天神鼓勵人類戰爭。

這是需要高層次了解的。要站到很高的地方, 才能夠明白。

人類面對如此的不平衡, 可以怎辦?

唯有盡情追求真理和愛, 以整體的力量, 支持自己前進。


(And my question for the Pope is:  What is the difference between five million and six million?

20 years ago, another Pope visited Philippines, and his audience was five million. Now you have six.

And I am happy with you. Because I can see you have tears in your eyes. And so does Jesus.

But still I would like to ask you the question. I hope you can go a little further.

Can you please tell the difference between five and six?

Can you bring the world out of chaos into a really peaceful situation?  Can you see that the

explanation given by the Church was wrong? Jesus didnt say trinity, and do you have a better way to

teach those  "fathers" in your Church?)







8800x02  為甚麼要讓風暴擊打菲律賓? 20150117







Bonnie and Clyde 事件有何意義?

                 

 

8800x04  20150119

 

 

 

美國的一對少年男女離家出走, 他們偷來車輛, 在美國中部沿途搶掠為生。女的只有十三歲, 男的十八歲 。

 

我的心想, 美國警察不知會否像那部電影那樣,把他們二人亂槍打死。

 

六十年代的電影 Bonnie and Clyde , 情節就是幾乎一樣的。十幾歲的男女, 離家出走, 到處搶掠。死於亂槍之下。

 

幸運是到了執筆的一刻才看到報導, 說美國警察已經捉到二人, 並沒有亂槍殺死。

 

而這部電影是依據真人真事改編的。

 

真人真事更加震撼。那男孩原來是剛出獄。他在獄中不斷被性侵犯, 終於, 他把侵犯他的男人打死了。不知如何, 他在獄中殺了人, 仍可假釋外出。他外出不久, 就遇到了少女。二人立即墮入愛河, 並且以搶掠為生。

 

網上的報導說, 這少年入獄之前, 仍是天真小孩。但出獄後判若兩人, 是個兇悍漢子。而他已經立下宏志, 要把監禁他的監獄炸毀。他不斷四出搶掠, 就是為了招兵買馬, 實現大計。

 

但這故事是超乎唏噓之上的。如果只是唏噓一番, 就完全不能看到更加真實的一面。

 

十三歲的少女, 遠走高飛, 和男友雙宿雙棲, 現代的教師們, 出盡心血, 無法挽救迷失的青少年。不是這位十三歲的少女特別蠢, 而是文化迷失了。整個時代潮流, 已經完全物質化。人們 再沒有了理想, 也沒有了志氣。人心全被物慾色慾蒙蔽。

 

問題在於整個的思潮, 而不是個別的不幸。

 

有志氣的人, 應該朝這個方向用心。

 

炸毀監獄,是無用的。甚至推倒整個國家,也是同樣無用的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

8800x04  Bonnie and Clyde 事件有何意義? 20150119

 

 

 

 

 

 

1/18/2015

insult thy neighbor

....

thus said the wiseman from the west

查理事件有甚麼意義?




8800x03   20150117


本來是好像沒有甚麼意義的。但事件不絕發展, 使人看到今日西方, 總體的發展, 到了甚麼地步。

今日西方的民眾, 基本上已經無法以正常的理性思考了。取代的是盲目的一窩蜂。本來這些都是落後文化才有的現象, 好像是蠻荒歷史, 竟然發生在法國和西歐。

高尚的漫畫, 本來就是哲學。漫畫家看到了問題最尖銳的地方, 一筆落墨, 好像尖刀。

但查理漫畫並非如此。把遠古的宗教領袖侮辱取笑, 已經失去理性討論的心態。如果西方文化真是如此高尚先進, 就應該以理服人, 而不是漫罵和侮辱。特別是當兩種文化的居民雜處, 居住在同一塊地方, 侮辱鄰居, 是非常不智的。如果認為鄰居的文化水平低下, 正確的方法是導而引之, 而不是激而刺之。就算是非常愚蠢的人, 也可能想到, 除非是把對方的人口完全殺光, 實行種族滅絕, 否則, 對抗和衝突就必定不可避免。

為甚麼?


為甚麼聰明的法國人會這樣做?

原因有兩個。

第一個是文化原因: 西方文化的物質化、外在化思潮已經到底。嚴重的反智精神, 已經成為西方的主導思維。在如此思維之下, 西方的唯一出路, 就是經濟進一步崩潰。近期的美國經濟進步, 反映的並非文化上的進步, 而是當科技上無法有革新進展, 就只能依靠經濟技術:調度市場, 搞活需求和供應。但這種情況, 和愛迪生時期的經濟發展, 是不可同日而語的。那時是文化上升, 帶動經濟;今日則是以經濟技術挽救經濟。經濟失調, 生態環境就會激烈惡化。

相同的原理, 也適用於中國。如果中國人的文化不能相應發展, 也只能步西方經濟崩潰和環境惡化的後塵。

查理事件, 反映的就是今日的西方落後思想。一群名人明星, 在鏡頭前高呼我是查理, 是文化落後心態。除非他能說: 我是理智的人, 我有愛心和寬容精神, 我不會像查理那樣漫罵, 那才是像樣的。

第二個是政治原因。部份歐洲政要, 以為依附美國可能挽救經濟。他們竭力親近美國, 在以色列和巴勒斯坦問題上, 不惜埋沒良知, 出賣真理。其實這並非是宗教問題。今日西方, 以物質為唯一出路,已經再無宗教可言。以侮辱對方來激化矛盾, 是想進一步親近美國的政治取態, 而非出自宗教上的感覺。

查理事件,有何意義?

就是只有上述的文化意義和政治意義。僅此而已。












8800x03  查理事件有甚麼意義? 20150117




1/16/2015

毒蛇應該拔牙嗎?



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  有一次,毒蛇在沼澤地裡,無意中被艾息斯女神的兒子踏中尾巴。毒蛇反身,把艾息斯女神的兒子咬了一口。

  艾息斯女神來到,十分傷心。在孩子的屍體面前,她哭得好像要把身體的內裡,都全嘔出來。

  毒蛇感到不安。女神的淚水,令他寧願自己死去。

  毒蛇鼓起勇氣,向艾息斯女神請求,一起去見天帝。

  見到天帝,毒蛇請求,回復孩子的生命。天帝答應了。但有一個條件:以後,孩子只能在另外的一個世界活著。

  艾息斯女神和毒蛇,只好答應了。但毒蛇還想起一件事。他哀求天帝,可否把自己的毒牙都拔除了。

  天帝大笑。

  天帝說:拿走了你的牙,就等如拿走你的全部了,你知道嗎?不如拿走女人的淚水。讓以後的女人都不會哭,永遠不傷心,好不好呢?

  毒蛇和女神無法回答。以後,女人的淚水還是一樣多,毒蛇的牙也沒有減少。


8800x01  毒蛇應該拔牙嗎  20150116





http://zhuangzifables.blogspot.hk/




1/14/2015

佛教怎樣培養接班人?


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寫這個題目,其實是不夠資格的。因為我只看過很少資料,又未曾參與其中。只是看到淨空法師的文章,寫得實在好,便不禁冒昧,寫一點讀書心得。

同時也是一種比較。相比之下,天主教培養人材的方式,便没有那樣有效。天主教培育教士修女,要花十多年時間,而且主要是關門學習。效果就是今天的情况。而外面人也是很容易看得到的。每周彌撒上的神父發言,可以看到他們的水準,其實是在甚麽高度。其實耶穌也談過相近似問題的。耶穌説,你們到時發言,也毋須怎樣準備。到時,聖靈自會引導你們發言的。可惜,教士們的發言,通常並無靈氣。總是小心翼翼的讀出一篇事前擬就的講稿,四平八穩,不得罪任何人。至於有無啟發,你看看聽衆的反應,就可以判斷。

佛教的途徑,其實主要是三條路。據淨空法師所講,三條路都可能達到目標。

這三條路,便是佛法三寶:佛、法、僧。

但六祖慧能,對此三寶另有解釋。佛不是佛像。長時間對着佛像,未必有用。所謂佛,其實是覺悟的代表。佛法的最高境界,是無上正等正覺。

有慧質的人,一旦覺悟,就是徹底明白。讀者如有興趣,不妨看看西遊記。西遊記開首處講到孫悟空千辛萬苦尋師,上課時忽然領悟明白了,不由得抓耳搔腮,在課堂後面歡喜跳躍。

但這種高形式的覺悟,並非每個人可能得到。

所以佛教的培育方式,尚有第二種。

那就是:法。而按六祖慧能的解釋,法也不單純是經書,而是:正。讀書有成,或者不止於讀書,而是探索。探索有了成果,就能走上正途。而這是需要長期努力的。

第三種是:僧。

僧者淨也。從清淨的生活入手,抗拒物質世界的諸般誘惑,也能使人明白。

佛教内部的宗派很多,但一般都是循此三條途徑。覺、正、淨,任何一條路,都是有效的。

但其實尚有第四條路。真心想達成目標,這第四條路是非走不可的。

那就是被壓迫、被封殺之路。

西遊記中,孫悟空被投進爐中,烹煮五百年,智慧這才終於鍊成了。

這才是培育的真途徑。

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1/10/2015

三位一體的理論,有何重要?


天主教教會是極端重視三位一體理論的。任何人如果在教會裡提出異議,就必定會受到嚴懲。

從真心信仰的角度看,本來,造物主有多少體,多少位,都是毫不重要的。重要的是靈性溝通,是愛,而不是數目字。

相信問題出自早期希臘教會領袖的左腦傾向:認為宇宙一定是統一的。從表面的邏輯看,宇宙也只可能有一個中心。

一神的主張,源遠流長。回教只承認耶穌是先知而非神,所以一神理論可維持。猶太教根本否定耶穌,一神理論也並無可疑。

到了天主教會,就要面對耶穌是不是神的問題,忽然間多了一個神,怎樣維持遠古傳統?

而且,耶穌辭世之前,明明説過要派遣另一位真理之神到來,幫助人們追求真理。

早期的教會領袖們,無法理解這問題,就只好自創三位一體的理論。這是耶穌本人,從未講過的。

本來,數目字問題是不太重要的。

但耶穌明明説過,天父比他大。而且,聖靈也比他重要。他在一個塲合裡説,侮辱神的人,可能宽恕。但侮辱聖靈,就不可饒恕了。

我這樣想:拒絶真理的人,是必定走錯路,必定會自食其果的。這就是不可饒恕。而聖靈更加重要的道理在此。

把天主、耶穌和真理之神三位合一,本來也是没有問題的。問題是,這就會忽略真理,失却智慧。而且也不可能了解天神和人神的分别。

三位一體問題,是天主教教會必須解決的重大理論問題。倘若當今教宗廻避了,天主教教會的改革,是不可能的。

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