人的能量從那裡來 ?

一： 人的能量， 好像核子一樣， 是異常緊密的結構。這核子， 由兩顆或以上的粒子組成。

二：需要有一種力量， 把粒子打破。能量就能迸發。

三：這力量， 並非存在於教條、經文、甚至書本裡。死背教條， 不可能激發能量。

四：這力量， 亦非存在於人的心裡。並非你想要有能量， 便有能量。

五：一種溫和的比喻是種子。種子遇到適當的溫度、濕度， 和土壤， 便能萌發。

六：但是， 人需要的是更加劇烈的刺激， 足夠把人的內在鍵連打碎的大震撼。

七：震撼可能來自對於痛苦的觀察， 亦可能來自對於未來美景的預見。釋迦曾經深入觀察痛苦。而馬丁路德金和耶穌一樣， 曾經預見天國。

八：震撼的要素有二：內在的主動開啟， 與外來的啟示。簡要來說就是：人需要主動打開眼睛， 但要要有所遭遇， 才會看見。

九：所以：腿是重要的。種子沒有腿， 有時能夠萌發， 有時不能。人有腿， 可以主動一些：如果不能主動， 亦不會萌發。

十：亦有人是打開眼睛， 亦看不見的。

十一：開眼只見錢， 或色慾， 當然是看不見宇宙真相的。而負面的惡勢力， 亦會製造假像， 使人虛榮， 看不到真相。

十二：打破鍵連， 也可能只是一時的震撼。但目睹宇宙真相的人， 就會獲得真正的絕對能量。

（參考：莊子原著與莊子原理， 「鍵連」一章。）


8504 人的能量從那裡來 20130328.doc





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一個性感的女乞丐


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他怎樣擦鞋？

他一出現， 我便留意到了。未必是因為他滿臉上長著的小肉瘤。或者只是他帶著的那個小小擦鞋箱子。我對木工也有興趣的。只奇怪， 他的鞋箱，為何沒有腳踏。正在想，其實沒有腳踏， 也是無所謂的。只要踏穩就好。

這件事， 發生的時間， 大約只有十分來鐘。但是， 當時卻好像一瞬時那樣的快。今天， 要回想很久， 才想出當時的情景。我慶幸是造物主賜給我的是眼睛。若是用攝影機， 恐怕是半個鏡頭， 也捉不到。

為甚麼我會看到他的鞋箱在先呢？因為，他是很矮的， 也是身手敏捷的。他一來到， 就在人家店舖的外面， 放下鞋箱， 閃身進去。

這是一家老舊的唱片店。店兩側放了很大的兩個音箱， 正在不停的播放懷舊英文歌。

店東正在目無表情地， 側身在飾櫃前倚著。好像已經倚了幾十年那樣。但見那擦鞋郎， 已經把店東的鞋子換出來了。他是帶備了一雙人字膠拖鞋， 去把店東的鞋換出來的。

原來那是一雙拖鞋。我正在想， 哈， 拖鞋也用得著擦的嗎？雖然那是一雙比較精細一些的拖鞋， 是皮製的。 這大約只會發生在印尼的。在香港， 也有擦鞋郎的。趕上班的紳士， 在擦鞋郎的前面站好， 伸出一隻名廠皮鞋踏上， 讓擦鞋郎細心擦拭。但那是另一種情景了。

可以看得出， 擦鞋郎是常來的， 肯定不是第一次。 不然， 店東也不用說一句話， 就讓他換去鞋子。

這才見到， 小木箱不是撂鞋用的， 是他自己坐的。他坐好之後， 第一件事就是從小木箱中拿出來一塊厚布， 還有一根長長的繩子。他用繩子， 把布纏在自己的左邊大腿上。好像一個小小的鞍子。他就把拖鞋， 放在自己的腿鞍上， 捧著工作了。

他是從鞋邊開始的。先用小瓶子， 噴上一點水， 擦拭鞋邊。我原來想著， 大約他會吐一點口沫的。但是沒有， 他只是非常專業的拿出小噴壼來。不說你也不會相信， 原來， 一雙拖鞋， 也有這許多部件的。他開始用一塊布， 清潔拖鞋的鞋裡部份。最後， 才是拿出他的鞋油來。 大約這是他最寶貴的資源了。他不是用牙刷去點鞋油的。他只是用手指去沾那黑色的鞋油。沾一點， 就擦一會。

我正心想， 一雙拖鞋， 也用得著擦這許久嗎？

大約那店東， 也是等得不耐煩了。早已拿出一張紙幣在等著。我的眼力不太好， 也看得到， 那是一張一萬盧比的錢。一萬盧比， 大約是等於港幣十元， 夠在這裡的麥當奴買一杯奶茶了。心想， 這也不錯呀。

但那擦鞋郎仍是很用心， 一絲不苟的擦。那店東不耐煩， 就不再倚著那飾櫃， 走到另一邊坐著等。

到那擦鞋郎擦完，解開腿上的腿鞍， 提著拖鞋進去， 他沒有料到， 店東已經不在飾櫃裡倚著了。 他有點緊張， 提著鞋子四處張望， 要那店東用手招他才看見。我也立刻瞇好雙眼， 看是不是真的一萬盧比。看到， 原來是要找錢的。好像是找回了七千。擦一雙鞋， 他大約能夠賺到三份一杯奶茶。

他出來的時候， 我怕自己看不清楚， 就用手勢和他比劃。我舉起三隻手指來， 問他是不是三千。又怕他不明白， 又換了一下， 只舉起兩隻手指來，問他是不是兩千。他的回答是三隻手指。

他以為我也想擦鞋， 就把人字膠拖拿出來， 遞給我。我低頭看看自己的一雙爛鞋，嚇得趕忙洒手擰頭。我的鞋子， 早讓家中的貓當成是磨爪的利器， 鞋面已經花得不可再花， 還能怎樣擦呢。那擦鞋郎見看見我無心光顧， 就拿起鞋箱， 到另一家店舖找生意了。我望著他的背影， 心裡不由得浮起一種很特別的情緒。很喜歡這滿臉長滿肉瘤的小漢子了。

又或者， 不止是喜歡， 簡直是有點崇敬， 有點仰慕了。



8503 他怎樣擦鞋 20130320

印尼怎樣開放？

我對印尼的印象， 主要是從書本上來的。香港大學圖書館裡的印尼書， 特別是旅遊書， 幾乎都是十年前的舊著。

書上說， 要前往印尼， 還要注意他們的服飾禮儀。例如女士不可以太暴露， 男士如果穿短褲， 也要蓋過膝才好。更有朋友警告，說不要獨自出門。要有人陪同才好。

但是， 來到一看， 卻完全不是那一回事。

十年前的印尼， 和十年後的印尼， 是很不同的。街上很多女孩子， 都穿得很短。而商場上的巨幅照片， 裡面的比堅尼游泳衣， 也十分性感。穿著短褲的男士， 依然很少。但是， 穿著短褲的女士卻有很多。

自然， 這當然是片面觀察。要仔細研究印尼的社會變化， 也並非三言兩語就夠。但無論如何， 這種方向， 卻是很明顯的。

在唐人街對面， 有一所巨型超市。最初， 只想到那裡面吃點東西。進得到裡面， 才知道， 這不是普通的超市， 而是一個工業零售店的大商場。自然， 這樣的商場， 也未必能夠反映印尼工業的現況的。只能給人一種表面感覺。 這商場販賣的， 多半只是裝勘零件。大約是供應雅加達北部工廠區的需求。

印尼是個大國。遊客很容易就會發覺， 這裡的經濟也是很穩妥的。並未有歐洲那種經濟崩潰的恐慌情緒。商場裡商品很多， 街道上的汽車很多。大約他們的中產階級， 也很多。需然他們無法解決塞車問題。短短距離， 花費的時間卻極長。

這樣的大國， 治理得井井有條。相信他們的領導者， 也是非常聰明的。

作為一個大國， 要在世界民族之林中迄立不倒， 也極不容易。相信他們也是極有辦法的。而這些辦法， 值得研究。

暫時想到的只有一點；

關於所謂「開放」， 其實是很有方向性的。

是向上開， 還是向下開？

再一個十年之後， 如果印尼的社會風氣和其他大城市， 例如紐約倫敦等看齊， 會有好處嗎？

向下開， 讓人們更加性放縱一點， 更加物質化一點， 是很容易的。

但是， 向上開就不容易了。

要鼓勵一個民族， 走上求知慾和愛的大路， 需要極度的智慧。



8502 印尼怎樣開放 20130317.doc

一個性感的女乞丐

2013.3.23 修訂









從雅加達的清真廟出來， 正要前往一處叫作「新市場」的地方。這回學乖了一點。先從書中查了新市場的印尼語是 Pasar Baru。 果然， 人人都知道這地方， 沿著所指的方向， 穿過一處球場， 對面就是了。

路過球場的時候， 忽然括起了風。吹得球場一角的垃圾在打轉。心想， 大雨就快要來了。這兒四面空曠， 也不知往那躲。或者這也是一個隱喻：人在許多時候， 是無處躲藏的。

自然， 這隱喻也未必成立。前面就是天橋， 天橋雖然很窄， 但有頂， 可以稍躲一會。幸運的話， 跑快一點， 過了天橋， 就是 Pasar Baru， 進了內裡的商舖， 不怕弄濕。赤道中的大雨， 也欣賞得到了。

印尼的天橋， 是跟其他地方不同的。有很長的引道。從這引道走， 上斜也不會太吃力。而且， 引道是之字形的， 一來一回， 共有兩條。

大雨就是在我走完幾乎全部引道的時候來的。還只差五十步就到了。可是， 這五十步就是走不完。又或者， 這五十步也是另一個隱喻。想比喻甚麼呢？

赤道上的大雨， 傾盤倒下來， 而我是很不想弄濕鞋襪的。因為我有香港腳的背景， 弄濕了， 等下香港腳復發， 就麻煩了。（主修文學的學生或者會說： 噢， 這兒又是一個隱喻。但我是真有香港腳的。還寫過一篇治療香港腳的稿。）

就在我停步的時候， 忽然， 察覺到腳下有人。

一個女子， 正在伏著在我的前面， 沒差點踩到她。她正盤膝伏著， 頭垂得很低。同一時間， 小小的五十步天橋， 忽然人都擠上來避雨了。主要是附近的摩托車司機。他們好像都慣了， 一上來， 就脫下頭盔， 縛在天橋的欄杆上。司機們在高談闊論的時候， 其中一個司機， 好像搞了那女子一下。當時， 我其實完全沒有意識到甚麼的， 不然， 我會更加留心看看司機是怎樣搞她的。

那女子有一個膠袋， 就是人們在市場買魚 用的那種紅色膠袋。裡面有一個膠水瓶， 還有一點雜物， 看不清楚。那女子穿一件很奇怪的白色罩衫， 從頸部開始， 把上半身完全圍著。下半身， 也是同樣的罩衫， 只是已經灰黑了。她有時也會取膠瓶出來喝水， 喝完， 就把膠袋收進罩衫裡去。那司機， 就是趁她取水喝的時候， 乘機檢查她的膠袋裡面的。她也很依順， 任那司機看過夠。

雨不停的下。看看錶， 已經超過十五分鐘。在香港， 這是所謂的「豪雨」， 通常都是一陣子就過去。但這裡， 卻是好像要落一整天。要多久呢？這雨， 迫我站在她的前面看她。

我開始研究她的罩衫。為甚麼她要穿這一件東西呢？語言不通，也沒有想過要去問。她的精神正常嗎？好像有點不正常。我相信， 她的罩衫底下的那一件， 才是她本來的衣服。這罩衫是另外的人們讓她穿上的。好像是中東人的那樣罩衫， 而這是印尼， 比較少見的。

是否有人怕她受欺負， 就讓她穿罩衫？

在香港， 也曾發生過一件悲劇。一個母親， 照顧一個弱智女兒。到母親六十幾歲生病的時候， 弱智女兒已經二十幾歲。母親知道自己不能永遠照顧這孩子， 就帶著孩子雙雙自殺死去。

我們的文化和法律， 還有這許多嚴密的機構， 能夠保護弱者嗎？母親之死， 是她不相信這文化， 也不相信這社會的証據。

而這件罩衫， 就代表另一種文化的力量。這力量夠不夠？能保護她嗎？

而我也不是甚麼新聞工作者， 無法把她的生活追蹤寫出來。既不知道她的過去， 也不知道她的將來。只是， 她不像是在挨餓的。她的身體， 也胖胖的， 長得很好。總是有人給她飯吃的。但另一問題是， 這樣子的身軀， 就更容易使她陷入絕境。

在香港， 是很少女乞丐的。多的只是男乞丐。女乞丐是更容易被毀滅的。也有一個女乞丐， 在街上睡了不久， 就不知如何地大肚子了。結果如何？也沒有報導。

另一方面， 要說說我自己了。如果她是個男乞丐， 我會這樣看嗎？當然是不會的。我只會站遠一些。我也想看看她罩衫底下的情況嗎？無法否認。如果否認了， 我就是不誠實的人。

我能否在性慾上絕緣？

曾經寫過一種絕緣理論： 金錢的絕緣。金錢只不過是工具， 而所謂「絕緣」就是不要讓金錢變為生活的目的。你可以賺錢， 賺很多的錢。但要永遠確証， 這些錢不是自己的。這些錢， 是屬於地球的， 是屬於宇宙主宰的。人就好像牛一樣。牛是吃草的。牛也許希望， 吃一點更好的草， 青嫩些的草。但當牛吃魚翅的時候， 牛就不是牛了。人也一樣。當人想到要吃魚翅， 或者吃不該吃的東西， 享受不應該享受的生活之時， 人就不是人了。

這就是界線。所謂「絕緣」， 就是在界線之前絕緣， 不要逾越。儒家常說知止，意思也接近。

錢是好東西， 是有用的， 但也是像電一樣， 是有毀滅力量的。如果不絕緣， 就會毀滅自己。

人不只是應該在金錢上絕緣自己，更應該在名譽上絕緣自己。還有就是在性慾上絕緣自己。人不可以無性慾。性慾是造物主的安排。但是， 性慾的界線， 就是人自己的抉擇了。性慾也如同錢一樣， 是好東西， 也同樣是有毀滅性的。

雨還是不停。天橋上， 人來人往。看見一夫婦， 抱著嬰孩， 卻沒有停步。原來， 下面是有人提供打傘服務的。那母親連著嬰孩， 就穩妥的離開了。

再回頭， 那女乞丐已經站起來。她拿著膠瓶， 在盛接雨水。雨下得很大， 可是， 能夠盛進瓶裡的卻不多。如果她不是在盛雨水，而是搯溝渠裡的水， 我就不知道我會怎樣了。事實上， 人每天都是被迫看見宇宙真相的。你是不可能看不見的。而看到真相的人， 應該知道怎樣做。眼前的事無法挽救， 就應該去做更加根本的事。

我可以怎樣做？

她還是在盛雨水， 並且嘴動動的， 好像在唱歌。

我的反應是把手機拿出來， 偷拍她。拍照是一種潛意識。我是想讓全世界看到她嗎？拍了一幀， 兩幀。她也好像知道了。

我索性把背囊裡的大相機也拿出來， 做了一個手勢， 問可以不可以拍照。料不到， 她不但不生氣， 還擺好姿勢， 裂開笑容讓我拍。我有點尷尬， 用手勢告訴她， 只想拍她盛雨水的樣子。她也明白了， 依舊去盛她的雨水。

就在我取景的時候， 偶然回頭， 才看到， 後面站滿了不少人， 都在看我拍照。大約是我拍照的時候， 後面來的人無法在窄窄的天橋上通過， 只好停下來， 看我怎樣為這一個性感的女乞丐拍照。當下， 好像非常的窘了， 只好住手不拍。這才忽然發覺， 原來雨已經停了。趕忙收拾相機， 好像逃走那樣， 離開現場。（為甚麼雨偏偏要這個時間停？如果雨仍是不停， 後面的一場逃亡戲， 就未必會上演。）

當時心裡想： 啊， 雨停了， 要快些走。其實是底下另有聲音， 敦促自己快逃。

後來才想到， 當她回身去再盛雨水的時候， 是沒有想到， 我已經不再存在的。她以為我仍是在為她拍照。當她再回頭， 看不見人影， 又會怎樣想？

為甚麼我連再見也沒有一聲， 便離開了？是不是心裡有邪念？如果真是光明正大的拍照， 需要這樣逃走嗎？我的絕緣理論， 可能只是一個笑話。但也因此看到了，所謂「知止」，不足在那裡。

這件事， 過去了兩天， 心也無法安定。好像有一隻小鳥， 不住的在心裡盤旋， 停不下 。文章也不想寫了。但預告已經發出， 我不是已經告訴全世界， 我要寫一篇名叫「一個性感的女乞丐」的大作嗎？我逃得了嗎？

終於， 兩天之後再去了那地方一次。其實， 去的時候， 自己已經很明確知道， 再不可能碰見她的。這樣的因緣， 只可能發生一次， 不會有第二次的。只是仍然不能安心。（噢， 真是找死了。因緣甚麼的， 不也是隱喻嗎？）

果然， 五十步天橋之上， 再看不見她了。又到附近的街道上走了兩圈， 仍是看不見。只見有人在附近玩猴子戲。猴子被縛上長長的鐵鍊， 向觀眾討錢。那是很窄的街道， 不給錢， 會被猴子 攔著， 過不去的。大約我也好像猴子， 被問題縛著了。我能夠想得通， 把這鐵鍊解除嗎？

我是否已經觸電？

是的， 我所觸及的， 可能是另外的一種正電。

絕緣理論， 只像一輛三隻輪子的車。當金錢、名譽、性慾三樣事情， 都絕緣好了， 人就站穩， 不會摔倒。

但也是不會前進的。因為，平衡是必須以動力帶動的。

舊式理論， 總是叫人不要這樣， 不要那樣。但要加上新式理論， 才是完全的。你總是要有所作為的。三輪車加上了動力， 人就能前進了。人才是有用的人。你被迫看到宇宙真相， 但怎樣做， 卻是自己的抉擇。你必須要是有真正的觸動，一切才是真的。

所謂「愛」，也不是一種空洞的聲音，而是一種抉擇，一種換取，一種決志。

我知道自己應該怎樣做嗎？ 相信我已經知道了。






8501 一個性感的女乞丐 8499 20130314

哲學是否有用？

昨天是星期日， 到了市中心的一家大教堂做彌撒。跳上計程車的時候， 心中還想著， 會不會又再塞車幾個小時才去得到。雅加達的交通是出名 的擠塞， 要辦點甚麼事， 都不容易。但今天卻是例外， 不足半小時， 就看見教堂的尖頂了。

十一時才開的彌撒， 十時半已經坐滿。男女老幼，都是印尼人。外國人只有很少的幾個。全都是印尼語， 一句都聽不到。心裡只想著， 來到這裡是跟宇宙主宰溝通， 語言也不是太重要的。心下也就坦然了。可幸彌撒儀式是全世界一樣，只有唱的歌不同 。神父講的很簡短， 十分鐘已經講完。氣氛也很平靜， 沒有甚麼濃厚的宗教感覺。 但這仍是不重要的。在聆聽聖詩的時候， 我的心好像動了一下， 忽然來了一種很模糊的想法。最初還以為是那唱詩的女孩子唱得特別好，而她的確是唱得很好的。但其實， 心中的啟示才是最重要的。

從教堂出來，在附近找到了一家小店， 喝了一杯清茶，吃了一塊面包。問伙計， 到自由廣場應該怎樣走。但指劃了許久， 無法溝通。我帶的地圖， 又是全英文的。伙計不但無法看懂英文， 而且他也似乎完全不知地圖是甚麼。

只好出來胡亂走。又問了許多人，都不得要領。最後才有一個指著不遠處的一個高高的尖頂說， 那就是啦。跟著這指標， 很快就來到了。

來到門口的時候， 一對外國遊客夫婦剛好從計程車出來， 此外， 就沒有甚麼其他遊客了。這地方， 後來才查到， 原來是叫做 Ｍonas 的。Mo代表monument 而 nas 代表 national 大約就是民族紀念館的意思。但是， 內裡卻是一間很大的清真廟。

清真廟的外面， 有一些學生模樣的青年在練習樂器， 有打鼓的， 有吹喇叭的， 還有木琴等等不同樂器。正在好奇張望， 忽然， 廟的其中一扇鐵門打開了， 裡面一個漢子， 招手讓我們進去。於是， 連那外國夫婦在內和我一共三個人， 就進去了。進門就是洗腳池。我們也沒有洗腳， 只是把鞋子 脫了， 擱在階前。漢子英語不錯， 一進門就不住口 介紹廟內的各種特色：廟裡有一所學校， 還有很大的圖書館。最後， 來到一處很大的大廳。或者這不是主要祈禱時間，只有一兩排人在跪拜祈禱，其他的人， 或站或躺臥， 好像都很放鬆自然。

忽然想到， 世界上所有的宗教，雖然初期都是互相隔絕， 但儀式卻很相似。例如都有祈禱， 都有神靈， 都會跪拜， 都會誦經 。為甚麼一定是要跪下來呢？難道人類文化的相通， 也會是預設的嗎？所有的人都有四肢五官並不奇怪， 奇怪是所有的人都以語言互相溝通，亦會用同樣的語言， 跟宇宙主宰溝通。不但只溝通， 還要用膝頭去跪拜。到底， 「膝拜」這一回事， 會是造物主所預設的嗎？又例如， 握手本來是人與人溝通的普通禮儀， 但卻並非所有民族共通。亦因此， 握手不算是預設的人類文化成份。那麼， 「膝拜」算是人類文化的成份嗎？是造物主預設 的嗎？

世界各大宗教， 不約而同， 都宣稱宇宙主宰是獨一無二的， 只除了佛教。（佛教的原旨不是多神， 而是無神。但佛教重視人的內心。而這一顆「心」， 其實亦蘊含宇宙中心之意了。）但是， 敬拜這回事， 卻是所有宗教都共通的。「膝拜」可算是人類文化的基本因子之一。甚至， 可以連這一「膝」字亦可去除。無法去除的， 是「拜」字。人類在宇宙主宰面前， 是要去禮拜的。

李察以為， 宗教與神是兩回事。宗教裡面， 有大量的人為成份： 其實即是人類文化成份。但亦不能否定， 人類文化之中， 亦有宇宙主宰預設的成份。例如， 語言即是預設的。並非人類特別聰明， 進化到了某一程度， 就自己創設了語言出來， 而是在人腦之中， 根本就預設 了語言的機制。（其實不只是語言機制， 人類的思維能力， 亦同樣是宇宙主宰預設的。）莊子說， 「非彼無我。」根本我就是從宇宙主宰來的。只除了抉擇是屬於自己的。其他一切， 不屬於自己。

以上這種想法， 也不是一天之中， 連跑兩大宗教教堂所想出來的，而是長期閱讀莊子的一點想法。

而莊子也並非宗教家。莊子是哲學家。

問題是， 宗教和哲學有甚麼不同？

大約宗教是在神那一端多一些， 而哲學是在人那一端多一些。宗教講究敬拜之道多些， 而哲學講究抉擇之道多些。

至於何謂「敬拜」？這方面， 耶穌有非常特別的啟示。敬拜不只是祭獻， 而是愛。無愛之祭獻， 是虛空的， 是假的。

從清真廟出來， 不見了自己的鞋子。奇怪是心中也無任何不高興或者焦慮的想法。那裡的鞋子， 多數是普通的涼鞋。李察的舊鞋， 想不到， 卻是異常突出的名廠運動鞋了。那響導漢子見我失去鞋子， 大為心急。只叫我等著， 四處跑去找。忽然， 旁邊另一漢子把附近的一扇側門打開， 原來是被收進去了。也不知道， 是甚麼動力， 使他把鞋子還我的。這也是哲學嗎？大約不是的。

來了印尼幾天， 看的不多， 想的卻多。另外的一個題目是：「一個性感的女乞丐」， 也是 李察的特殊遭遇， 稍後會寫一寫的。只是李察也同時寫歌， 寫了歌 ， 精力就不夠用， 寫作進度也慢了 。



8500 哲學是否有用？ 8499 20130312

2013.3.9

聽來一個消息，說全個雅加達一所公共圖書館都沒有。消息說，印尼人是不愛看書的。　（？？？？？）



傳聞是一個印尼朋友說的。其實不確 。雅加達有National Library, National library of education. 最少兩座。(2013.3.10)

2013.3.8

昨天寫了奶粉問題，不知觸怒了誰，忽然就來了數十則垃圾留言。大約都是用電腦自動發出，不經人手的。亦大約這只是小小懲戒。他們隨時可以發來數萬則留言(流言？)把李察的小小網頁打爆的。所以，再一次謝謝你們了：電腦高手們。

但無論如何，只要心中有愛，舉措就會帶著智慧，是完全不同的。奶粉只是其中一次例子。

告讀者：
李察今天下午往印尼雅加達一行。三月底才返。希望能夠保持寫作。














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奶粉裡面有愛嗎？

有許多人跑來香港買奶粉。數量之多， 令香港的母親也忽然間買不到奶粉了。

怎辦？

心中有愛的人， 也許會想到：大約是那邊缺奶粉很厲害了。得趕緊想辦法了。

辦法當然有很多的。趕運幾噸過去， 讓那邊的嬰兒不致挨餓。也要趕運一兩噸來香港， 讓香港的母親也不至於太焦慮。

給這邊， 不給那邊， 是沒有愛的想法。

如果心中有愛， 所有的措施， 都會不同。

而更有問題的問題是：

到底中國人欠缺奶粉有多嚴重， 是真的嗎？

這些麼水貨客所販運的奶粉， 能夠滿足中國嬰兒的需要嗎？

本來， 這是簡單的推理問題， 為甚麼香港朋友想之不到？

如果不是真正的欠缺， 那麼，問題何來？

母乳不是最好的嗎？奶粉問題有這樣嚴重嗎？吃了外國奶粉的孩子， 真的聰明些？比吃母乳的孩子更聰明？

大約是那邊的母親， 都被這邊的奶粉廣告誤導了。以為， 只要吃了外國奶粉， 孩子就立刻聰明萬倍。

這是簡單的問題， 但是， 心中無愛的朋友， 是想之不到的。






8499奶粉裡面有愛嗎？ 8499 20130306.doc

2013. 3. 5 深夜


為甚麼要原諒?

這似乎是小題目，但卻是地球人迄今為止的大困惑。

魯迅就是不主張原諒的。他主張要痛打落水狗。

今日的人不說「痛打」

而說「嚴打」

或者「追擊」


為甚麼要原諒?

因為　　愛

沒有愛，就不會原諒








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2013.3.4.深夜

李察近來也想減肥，但吃飽飯之後，卻老是想著要吃甜品。好像是一種很輕微的慾望，也沒有甚麼大不了。其實卻是一種很強烈的力，把人不自覺的推動。本來不想做的，也去做了。

大約是午飯的份量太多，也太咸了一些。想吃甜，其實是身體需要水份的訊號。喝了一杯綠茶，好像好了不少。想吃甜的慾望少了。但仍口渴。再多喝一杯水，果然，就忘記甜品了。其實是一種缺水的訊號而己。





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2013.3.3

餵飽五千人這件事情本身， 可能是個事實，也可能是一個比喻。

而尚未開發的人類智慧， 需要比喻：

是有一個超自然的力量， 適當的時候， 會干預人類的。


.......引自李察著: 論神跡


參閱

1 Corinthians 12:31—13:13 Or 13:4-13


Brothers and sisters:
Strive eagerly for the greatest spiritual gifts.
But I shall show you a still more excellent way.

If I speak in human and angelic tongues,
but do not have love,
I am a resounding gong or a clashing cymbal.
And if I have the gift of prophecy,
and comprehend all mysteries and all knowledge;
if I have all faith so as to move mountains,
but do not have love, I am nothing.
If I give away everything I own,
and if I hand my body over so that I may boast,
but do not have love, I gain nothing.

Love is patient, love is kind.
It is not jealous, it is not pompous,
It is not inflated, it is not rude,
it does not seek its own interests,
it is not quick-tempered, it does not brood over injury,
it does not rejoice over wrongdoing
but rejoices with the truth.
It bears all things, believes all things,
hopes all things, endures all things.

Love never fails.
If there are prophecies, they will be brought to nothing;
if tongues, they will cease;
if knowledge, it will be brought to nothing.
For we know partially and we prophesy partially,
but when the perfect comes, the partial will pass away.
When I was a child, I used to talk as a child,
think as a child, reason as a child;
when I became a man, I put aside childish things.
At present we see indistinctly, as in a mirror,
but then face to face.
At present I know partially;
then I shall know fully, as I am fully known.
So faith, hope, love remain, these three;
but the greatest of these is love.


Luke 4:21-30

Jesus began speaking in the synagogue, saying:
“Today this Scripture passage is fulfilled in your hearing.”
And all spoke highly of him
and were amazed at the gracious words that came from his mouth.
They also asked, “Isn’t this the son of Joseph?”
He said to them, “Surely you will quote me this proverb,
‘Physician, cure yourself,’ and say,
‘Do here in your native place
the things that we heard were done in Capernaum.’”
And he said, “Amen, I say to you,
no prophet is accepted in his own native place.
Indeed, I tell you,
there were many widows in Israel in the days of Elijah
when the sky was closed for three and a half years
and a severe famine spread over the entire land.
It was to none of these that Elijah was sent,
but only to a widow in Zarephath in the land of Sidon.
Again, there were many lepers in Israel
during the time of Elisha the prophet;
yet not one of them was cleansed, but only Naaman the Syrian.”
When the people in the synagogue heard this,
they were all filled with fury.
They rose up, drove him out of the town,
and led him to the brow of the hill
on which their town had been built,
to hurl him down headlong.
But Jesus passed through the midst of them and went away.
(問題:舊約先知只救活一個人，跟耶穌餵飽五千人的區別何在?)








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何謂「真理」 ?

世界上， 是有真理的。如果沒有真理， 就是一切黑暗。

甚麼是真理？ 真理是不是在某一部最重要的書本上？

當然不是的。權威並不是真理。權威之中， 可能蘊含真理， 亦可能蘊含錯誤。

真理是不是好像某種原理那樣？牛頓發現三大定律， 或者達爾文發現物競天擇， 都以為是找到了真理。那種狂喜的感覺， 使人類文明走了不少彎路。

而另外一個問題是， 真理能否用實驗証明？

例如， 牛頓力學， 在某種範圍裡， 是可能用實驗証明的。但今時今日， 大約只有很少人承認， 牛頓力學就是真理。

因為， 所有的實驗， 迄今為止， 都只能是部份範圍裡的實驗。而部份範圍， 是不包括未來的。今日為真的道理， 明日未必正確。而世界上， 也並無超越時空的實驗。

前文提到， 神和宗教是兩回事。

此刻， 我們能否同樣確定： 真理和經典是兩回事？

世界上 ，沒有任何一部經典， 能夠代表全部的真理。而這是很重要的。因為， 如果以為， 有一部像百科全書般的經典， 內容包含一切， 絕對正確， 則結果就是人不再需要努力了。只要打開經典， 就有了絕對的答案。

那麼， 到底真理在那裡？

第一， 真理是在人的心裡。每個人， 當他能夠摒除一切的私慾， 在不受干擾、甚至沒有偏見的寧靜境界中， 可能看見真理的閃光。而這閃光， 是在人類文化的發展過程中， 不斷出現的。這些閃光， 不斷帶領人類前進。

第二， 真理是在宇宙主宰的手上。所謂「宇宙主宰」， 大約就是等於世人心中的「神」了。到底神有沒有創造萬物？大約這是人類今日沒有資格回答的。但這不妨礙我們相信， 宇宙之間， 確有主宰存在。而且， 根據莊子萬物相通的原理， 亦可能知道， 宇宙主宰是和我們的內心相通的。



8498 何謂「真理」 8498 20130302.doc

為甚麼所有宗教都有神跡？

如果我們相信， 「宗教」和」「神」是兩回事， 宗教並不等於是神， 而神也不等於是宗教， 則所有的問題， 都會忽然開朗。


問題是： 地球上有很多不同種類的宗教， 但神是不是仍然是那一位呢？


如果我們知道， 地球上雖然有很多不同的宗教， 但地球仍是同一個地球， 天仍是同一個天， 而人心仍是同一個人心， 則大致可能相信， 神仍是只有那同一位神。


神不會因為信徒只會埃及話， 不會拉丁文， 就會有所不同。


如果我們相信， 人心相同， 則大可以同樣相信， 神也是相同的。


甚麼是宗教？


宗教是人和神溝通的結果。智慧的先知， 與神溝通， 把訊息轉發出來。原始的訊息， 經過不同文化的詮釋， 就有了不同的宗教。


所以， 宗教是有人為成份的。


當詮釋者無法擺脫本身的文化背景， 那種宗教， 就有了文化特色。


所有宗教， 都有語言特色，文化特色。嚴重的時候， 甚至有階級特色和政治特色。有些宗教屈從文化，亦屈從政治。甚至為了固定階段的利益服務。


問題是：如果所有宗教都是有神的， 那麼， 為甚麼神會容忍？


會不會有一種宗教， 完全符合神的旨意， 沒有一絲一毫誇張失實？完全沒有人為的成份？


相信答案也會是很明顯的： 宗教是可能誇張失實的。


但也可能真實。


而最難明白的地方， 也在這裡。不同的宗教， 都各自有各自的神跡， 而這些神跡， 通常都被深信不疑。亦可能相信， 甚至判斷：不同的宗教， 都有接近事實的神跡， 甚至是完全真確， 不可能假造的神跡。


就好像火那樣。


火都是相同的。但蠋之火， 跟油燈之火， 卻是兩回事。


或者我們都應該追求宗教裡的啟示成份。至於各種教條教規， 其中肯定也是具有大智慧的。但亦可以肯定： 教條是人的智慧， 未必是神的智慧。


神的智慧在那裡？


如果你問我， 我會告訴你：神的智慧， 也存在於每個人的心裡。


請小心， 不要輕易相信以上這句話。因為， 這話是有潛在意思的，亦不妨畫蛇添足明說出來：


如果神的智慧， 就存在於每個人的心裡， 則神跡也是一樣： 每個人， 都有可能呼喚神跡。


每個人，當他來到某種境界， 甚至是絕地境界， 絕處逢生， 是有可能的。


其實這也是一種很傳統的信念：


Divine Intervention(造物主干預)， 不是不可能的。


而上面的問題， 其實是仍未解答的。為甚麼神會容忍？為甚麼神會容忍自己的旨意被曲解？


是否神真的是和宗教無關？ 是否人可以用任何方式解釋神的旨意， 但神的旨意未必就是那樣？


任何宗教都有神跡， 並不意味神跡就是單單只是屬於唯一的那種宗教的？


問題太多， 但提出問題， 甚至是提出見解， 都是無罪的。有罪的是傳播謠言， 操縱思想的人。他們會私底下告訴你， 李察怎樣怎樣， 但不會跟你討論， 李察的意見是怎樣怎樣。


李察的意見是說：


一，神和宗教是兩回事。


二， 神跡是可能的。


三， 神跡只和信仰者自己的修為相干， 未必和宗教相干。如果信仰者的修為， 是從宗教而來， 則該宗教的功勞， 應該肯定。


四， 宗教是有人為成份的。人為的智慧， 是人類文化的寶貴成份， 應該肯定， 應該參考，應該尊重， 但不應該絕對化。


五， 宗教並非真理的標準。


六， 宗教是中介者。是人和神之間的橋樑。宗教是不能代替神的。


七，橋樑是有用的。 但渴望渡河的人， 如果發現橋樑受到封鎖， 甚至破壞， 有權用另外的方式渡河。


八， 如果宗教失去橋樑的作用， 並不與神溝通，而只是企圖控制信徒的思想， 從而達到各種不良目的， 則這種宗教， 就是假的宗教， 甚至是邪教 。






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8497 為甚麼所有宗教都有神跡 8497 20130223.doc

論神跡

有一次， 耶穌對猶太人講道，提到在先知以利亞的時代， 發生三年半的大旱災。但是， 先知以利沙只救活了一個寡婦。同樣地， 在先知以利沙的時代， 許多人患上一種皮膚病。但是， 以利沙只醫治了一個人。

這是甚麼意思？耶穌自己， 曾經以五餅二魚餵飽了五千人， 也曾經醫治無數痲瘋病人。

他是不是以為自己很了不起， 比先知以利沙還要利害？ 當時聽到這話的猶太人， 莫不義憤填膺， 暴跳如雷。都想立刻捉著耶穌， 把耶穌從懸崖上摔下去。

到底，餵飽五千人和餵飽一個人， 有何不同？

李察的猜想是：並無不同。

因為， 兩件事， 都不是真正有用的。地球上有千千萬萬的人挨餓， 五千人吃飽一次， 於事無補。

但是， 為甚麼仍然需要這一件神跡？

到底， 耶穌的意思是甚麼？

他是否在啟示我們， 神跡的真正意義在那裡？

如果同意， 「宗教」也如同「科學」一樣， 是人類追求真理的工具， 這樣， 或者我們就會知道多一些 。

有一句話說得好： 你未必需要相信水能夠變成酒， 才去同意人是需要相愛的。

一般宗教， 都有神跡和啟示兩部份。

第一部份是神跡部份。就好像香港的「觀音開庫」那樣。（在物質化的香港， 慈愛的觀音已經被改造為財神。）信眾狂熱追求的， 就是「神跡」。他們相信， 神跡可以醫治疾病， 亦可以帶來財富。觀音的法力， 可以打開金庫， 任由信眾借用。傳統的觀音誕， 一年只有一次。但香港有四次。就好像有四次聖誕節那樣， 商業神跡出現，香火鼎盛， 市場興旺。

第二部份是啟示部份。有的是靈性啟示， 亦有的是教條指引。啟示通常直接進入人心深密， 使人明白生命真相。而教條可以使不明白的人， 遵守固定規章， 形成生活習慣。例如舊約訓示人吃飯前先要洗手， 明白不明白都必須照做。雖然， 教條如果過份強烈， 會掩蓋了啟示， 使人麻木。

教條和啟示之間， 有時會有衝突。而這衝突需要用智慧去平衡。放棄一切教條， 猶如放棄千年以來的智慧， 或者真正大智者可以嘗試。否則就是愚蠢。否定教條的小聰明， 會使自己誤落塵網。而盲目遵守教規(即是放棄啟示)， 也會使自己變成法利塞人， 成為魔鬼的工具。關鍵之處， 要用寧靜的真心。在物質和虛榮之前， 站穩自己 。

但教條和啟示之間的衝突， 尚是次要的。

更嚴重是神跡和啟示之間的衝突。

否定神跡， 很容易就會否定啟示了。不相信水能變酒， 是否就否定愛？或者是的。猶太人否定耶穌， 他們至今仍然相信以牙還牙的復仇哲學。

傳統的感覺是： 神跡還神跡， 啟示還啟示， 兩者並不相干。

但是， 只要看得到， 神跡其實不止是一件兩件， 而是千千萬萬， 充滿宇宙生命的一切領域， 感覺就必定完全不同。

一朵花就是神跡。（雖然多數的人， 從未真正觀嘗過一朵花。）同樣， 一個嬰兒是一個神跡， 一個老人，更加是神跡。

神跡， 好像是和「人跡」 不同的。你在路上看見一漂亮的嬰兒， 覺得是神跡。看見一輛汽車， 卻以為是「人跡」。仔細再想一下，也很難否定， 人跡也是從神跡來的。沒有智慧和聰明， 怎能造出汽車？而人的聰明智慧， 本來就是神跡。汽車是神跡， 道路和橋樑亦是神跡。只是增加了人的參與而已。

根本宇宙就是神跡。因為， 生命就是神跡。

但是， 為甚麼仍然需要一點額外的神跡？

為甚麼仍然要餵飽五千人？為甚麼仍然要以水變酒？

因為， 餵飽五千人這件事情本身， 可能是個事實，也可能是一個比喻。

而尚未開發的人類智慧， 需要比喻：

是有一個超自然的力量， 適當的時候， 會干預人類的。

人是軟弱的。但是， 如果我們知道， 在我們的背後， 仍然有強大的後盾， 邪魔雖然可畏， 但邪不能勝正。神跡就是人在最困難中的希望。而這希望不是空的， 是真實的。

從另一角度看， 如果人們一切神跡都不相信， 變了無神論信徒， 甚至連財神也不相信， 就與禽獸無異了。

神跡可以促進啟示的力量， 使甚至最頑固的心靈屈服。

而李察自己的觀察是：神跡未必是全假的。有許多額外神跡， 都是真的。

人心可以通神， 神跡是可能的。

神跡是一種可能， 亦是一種比喻。

神跡也如同神話一樣， 是一種寓言。

而寓言是給聰明人看的。

聰明的人， 會收到訊息。

宗教裡面有神跡的部份， 亦有哲學的部份。而這兩部份， 是相通的。若干否定宗教的哲學， 本身就是不完全的。

你可以不相信神跡， 但不可以不相信啟示。

而且， 你也可能從神跡的本身， 更加明白啟示。

亦有人盲目相信神跡， 忽略啟示。以為神跡萬能， 人為努力無用。而且， 這種想法的朋友， 並非只是街頭的庸人。他們很多都是高層的法利塞人。雖然他們也並不是真正相信神跡。只是以神跡掩蔽私心而已。




8496 論神跡 8496 20130216










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人是怎樣探索真理的？

在 Life of Pi 第二十五章中提到一種很有趣的現象：

有的人， 當遇見被麻瘋侵蝕得肢體變形的寡婦或衣衫襤褸的孩子在路旁乞食之時， 會無動於衷。但是， 當聽到有人略略批評他的宗教， 則必臉紅耳赤， 激動萬分，與人理論。

為甚麼他們無法看見， 他所自以為相信的那個神， 就是在那寡婦和孤兒的內裡 ？雖然， 耶穌明明講過， 神就是在那裡的。

到底， 出了甚麼問題？

所謂「探索真理」， 今天已經變成了一種全無意思的浮表名詞 。在囂囂攘攘的商業和政治氣氛裡， 人們競逐的只是權力和金錢。都以為， 一切都是順理成章， 都是能夠解釋的。有時看見種種奇怪現象， 好像中國人的奶粉問題， 或者美國人的槍械問題， 就會毫不猶豫地痛罵一番。而若干政治家，跟本是想也不用想， 立刻就有了對策， 有了解決問題的一連串措施， 問題也就隨即消失 。他們就跟那位遇到痲瘋婦人的朋友， 同樣地無動於衷。

宇宙的存在理由何在？人為甚麼需要存在？諸如此類的問題， 只是書呆子或者無知少年的問題。他們說， 這就是「務實」， 其實是探索精神的停止。

到底， 人是怎樣探索真理的？

在 Life of Pi 中有一個片段：一個信仰回教的麵包師， 和一個無神論的生物教師， 一起遇到了一頭班馬。生物教師能夠說出班馬的學名， 而回教朋友則贊嘆真主。

這兩人，是科學和宗教的代表。其實， 還有其他代表的。例如政治家的觀點， 就可能很不同。雖然他們看見的都是同樣一匹班馬。但判斷不同。

到底宗教是甚麼？ 科學是甚麼？ 政治又是甚麼？

可以大膽講一句：都不過是人在探索真理時的工具而已。

又或者可以說， 宗教是內在的， 科學是外在的， 而政治則是手段。而當三者完全分離的時候， 政治就會變成純操作， 即是毀滅 。

但這 只是一種預言。而預言在未成事實之前， 是可以不加考慮的。而宗教和科學， 也正在瘋狂地瞬息萬變。

科學是一種不穩定的工具。宗教更是不穩定的工具。或者我可以大膽再講一句：自從耶穌離開世界的那一天開始， 他的教訓， 就已經開始被門徒們曲解了。其他宗教， 大約遭遇相同。原始的先知提出智慧， 但被不斷扭曲，直到宗教失去了工具的意義為止。宗教和科學， 本來都是人類探索真理的工具。但工具變壞了， 探索就不可能。

宗教被扭曲， 科學則是被封閉。科學已經遠離大眾， 深深封鎖於塔尖之中。

宗教會變壞， 科學亦然。只有政治是不會變壞的。政治會變得愈來愈精密和準確有效。而大家都知道結果是怎麼樣。

問題是： 宗教和科學， 能否返回正途？

人類文化，迂迴發展， 也是可能的。

而關鍵處， 可能跟前面提到的一種現象相關：

這是四個十分可怕的字： 「無動於衷」 。

換句話說， 有的人， 心不會動了 。

人是用心去操作工具的。人是用心去探索真理的。

心尚未僵化的人們， 能否用無窮的溫柔力量， 去按摩、溫暖、溶化、甚至推動．．．其他的心？


8495 人是怎樣探索真理的？ 8495 20130213



(明天探討神跡問題)








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今日應否守齋？

香港天主教會，一年只有兩天齋期。今天是其中之一的聖灰節。還有就是每周五應守的齋期。教會於數年前取消了星期五的齋期。最近又宣佈，適逢年初四的聖灰節齋期，也不用守了。

在物慾猖狂的今日，我們是否仍需要克己一些？

今日應否守齋？

當然是應該的。

                  ﹏﹏李察誌於二零一三年二月十三日星期三






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一篇和蛇有關的故事

在李察筆下的蛇，是一條有了「心」的蛇。

刊在「莊子寓言」

獨腳獸、蜈蚣、蛇、風、眼睛和心的故事

一文裡面

..........蛇不住扭動身軀，把身體扭得好像
一團亂繩，更把地上的枯葉和泥土，搞
得亂七八糟。這一場瘋狂的蛇舞，也不
知玩了多久。蛇舞得倦了。偶然抬起頭
來，看到遠方的樹巔上，好像有隻烏鴉，
正在陰沈沈看著自己。蛇生氣起來：「有
甚麼好看！」蛇像一枝箭那樣，逕直往
樹巔射上去。卻不料，那烏鴉把翼一張
開，三兩下，已經飛到另一棵樹上。只
剩下可憐的蛇，勾在一根樹枝上，好像
打鞦韆，卻無法飛往另一棵樹去................

點擊閱讀全文：
http://zhuangzifables.blogspot.hk/2010/05/blog-post_8594.html

為甚麼人生有如腳踏車，只有一個要訣？

　　騎腳踏車只有一個要訣， 就是眼睛只看前面。而這是很奇妙的要訣， 要想學騎車的小朋友， 只要真正相信了這一點， 就能夠在極短時間中， 掌握平衡。

　　生命的平衡， 原理其實也是一樣的。

　　生命的平衡， 只有上下、左右、前後三方面。李察曾經在「莊子原著」的第二部第四章中， 講過一點。書中已經說明， 這只是簡短描述，有待更加深入的討論。

　　生命的平衡， 最容易看見是左腦和右腦的平衡， 這好比腳踏車的兩個手把。左右失衡， 極容易摔跌。

　　手把代表人的方向。底下的腳踏， 代表人的動力。左腳踏下去， 代表慾望。人總是有求生的慾望。而求生的慾望， 隨了食色之慾以外， 尚有另外的一隻腳踏。那就是追求真善美的靈性。求知慾就是在這靈性的腳踏裡面的。不求真善美， 一味追求物質， 就如同只有一隻腳踏， 也是必定要倒的。

　　何謂靈性？

　　你可以說靈性就是真善美的追求， 亦可以說， 靈性的追求就是追求愛與真與美（善在其中了） 。但這亦只是靈性的其中兩種不同描述。靈性的最本質要素， 是溝通。人不但只要與人溝通、與物溝通， 更需要與宇宙主宰溝通。

　　靈性與慾望， 就是人的上下平衡。

　　而最大的奧妙， 不在於左右平衡， 不在於上下平衡。只有上下左右， 是無法控制好一輛腳踏車的。

　　真正的控制， 在於前後。

　　你的眼睛， 必須看著前面。一旦看得見前面， 腳踏車就可以前進了。

　　前後的矛盾， 不同於其他矛盾。必須要向前的力量， 大於向後的倒退力， 人才可能前進的。

　　而更加重要的是：眼睛是不容易看見的。無數人， 都是睜眼而不看的。視而不見， 是人生最大的悲劇。

　　眼睛裡看見的事象， 要經過人的內在運算， 才能夠真正看見。人不是用眼去看的。人是用心去看的。

　　而許多時候， 是要經歷劇烈痛楚， 心才會動。當刺激是如此強烈， 你感覺到了無法制止自己， 你的心就已經動了。

　　人生之苦， 底層民眾日日感受。貧困出真理， 而安逸只能導致盲目。

　　以上， 就是最簡單的平衡之道。

　　人生有如腳踏車，只有一個要訣：要訣就是張開心靈之眼， 看著前面進發。

　　以上這句話， 如果覺得並無新意， 稀鬆平常。就是意味著， 心靈之眼， 尚未張開， 未曾真正看見前面， 也不知道， 自己其實要往何處去。


　　　　謹祝各位：新年進歩




8494 為甚麼人生有如腳踏車？ 8494 20130210

怎樣平衡金錢？

以下是一個極罕見的， 曾經被耶穌提及的舊約故事。有的人， 會深深震動， 甚至痛哭流涕， 不能自己。但亦有人只會聳一聳肩， 很快忘記， 無法放進心裡。

這故事出自舊約聖經「列王記 」 。

話說在先知以利沙的時代， 以色列和鄰近的亞蘭國時常有些爭執， 甚至打仗。亞蘭國有一位將軍， 功勞很大， 患有皮膚病。將軍的妻子， 有一位婢女， 卻是以色列人， 可能是在戰爭中俘過來的。婢女見將軍的皮膚病嚴重， 就對將軍的妻子 說， 以色列的以利沙先知， 可能治好將軍的病。

將軍向亞蘭國王請示， 可否到以色列治病。國王也同意了， 並且為他寫了一封給以色列王的信。

將軍帶備了十個泰倫的銀子， 還有六千金幣， 十件錦衣， 就往以色列去了。這裡所提到的「泰倫」即 talent ,天主教的翻譯是「塔冷通」。愛看西方古史的朋友， 相信是不會不知道這名詞的。亞歷山大大帝南征北戰， 攻陷一城， 收穫常常都有數十萬泰倫。然則， 多少錢才是一個泰倫呢？這故事中的泰倫， 原來是袋子， 很重的一個袋子，裡面盛滿銀子，要用一個軍士去扛。一個泰倫， 就是一袋銀。

當以色列王收到亞蘭國王的信時， 十分憤慨， 把自己的衣裳也撕裂了。亞蘭國王在信中， 請求以色列王為他的將軍治療皮膚病， 好像很平常 。 以色列王說：「甚麼治病， 我怎麼可能為他治病！這不過是一種藉口， 恐怕亞蘭國王又有陰謀詭計了。」

這事情，先知以利沙知道了， 就派人對以色列王說，讓他來吧， 我可以為他醫治的。

將軍來到以利沙的門前， 還沒有進去， 以利沙的僕人卻先出來了。僕人說 ，先知叫你到約但河去洗浴， 連洗七次， 你的病就會好了。

將軍見以利沙沒有出來， 其實已經很不高興。大約患皮膚病的人， 心裡都有一點不自在。不讓他進門， 更使他疑心。

將軍怒道： 「甚麼約但河， 難道我們亞蘭國的河水不好麼。回去亞蘭國的河裡洗， 豈不更好！」

將軍正要掉頭離開的時候， 一個手下對將軍說： 「先知要你做更難的事， 也不會難倒你。你就不如到約但河去吧 。」

將軍勉其為難， 到了約但河畔。跳進河裡， 洗了一回，又跳出來。再跳進去第二次， 又跳出來。如是一連洗了七次。最後一次上水之後， 病果然就痊癒了。皮膚幼嫩粉紅， 好像小孩子那樣。

將軍十分高興， 對先知說：「現在我相信你們的神了。我還帶來了一點禮物， 送給你。」但以利沙拒絕接受。以利沙說， 不是我治好你，是上主治好你的。將軍說， 「如果你不肯接受我的禮物， 請容許我帶一點泥土回去。我可以帶兩袋驢子駝得起的泥土帶回去嗎？ 」以利沙說，「你平安回去吧。」

將軍離去之後， 以利沙的一個僕人， 就動心了。他想到，讓他白白的走掉， 好像有點可惜。我不如去討一點好處。

當僕人趕上的時候， 將軍尚未走得太遠。看見有人追上來， 就趕忙下馬迎接。

將軍說：「一切都好嗎？」僕人說：「 一切都好， 主人讓我告訴你， 最近從外地來了兩位先知的會友， 你可以送他們一泰倫的銀子和兩件錦衣嗎？」將軍說， 「當然可以。我就送他們兩泰倫的銀子和兩件錦衣好了。」將軍還命兩位手下為他扛起銀子， 回到僕人的屋子裡。

僕人放好銀子， 打發了將軍的兩個手下， 便回到以利沙處了。以利沙說， 「你到那裡去啦？」僕人說， 「沒有到甚麼地方。」以利沙說， 「難道我的心沒有跟著你嗎？不是有人跳下馬來迎接你嗎？ 你拿了銀子， 可以買點田地了，還可以買些果園， 牛馬， 男奴和女奴。但將軍的皮膚病， 卻會永遠跟著你， 連你的後代 都不免 。」

當僕人離去的時候， 皮膚病已經發生了。他的皮膚， 白得像雪。


8493 怎樣平衡金錢？ 8489 20130208