為甚麼日本人無法改變自己 ？

8618… 20131231

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為甚麼日本人無法改變自己 ？
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因為， 日本人有特別強烈的思想網絡。日本人的武士道精神， 就是這思想網絡的主體。令人想不到的只是， 二次大戰之後， 日本竟然無法改變自己的武士道精神， 思想仍是老舊的一套。

表面上， 日本今日的青年人已受西方影響， 腐爛而頹廢。但實質上， 內裡的民族向心力仍是一貫的。日本只有很少的個人主義， 而有很多的民族主義。

日本文化是左腦傾向的。但這種左向， 有很大的人為成份。日本文字， 借用了本來是右腦使用的漢字， 卻偏要拼音化， 用字母代替。寧願讀出一串長長的字母， 而放棄漢字的單音。這就使得日本人的左腦， 畸型發展。

日本人是時常都計算錯誤的。過份重視左腦計算， 而放棄了右腦的綜合思維， 就是錯誤的成因。

日本人明知自己位居地震地帶，而且日本祖先早已警告海嘯的危機， 但日本人仍然堅持興建核電。這是計算錯誤的結果。遠些如二次大戰， 也是計算錯誤。他們曾經以為， 只要奪得足夠的資源， 便可侵佔全世界。

計算錯誤， 並不奇怪。堅持錯誤， 才是日本特色。

無法解決經濟困難， 而訴之武力， 日本已經陷入危險境地。全世界都在注視， 日本的下一動作是甚麼。
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8618…為甚麼日本人無法改變自己 20131231

知識會變為智慧嗎 ？

8617… 20131230
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知識會變為智慧嗎 ？
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知識是不會自動變為智慧的。無數知識份子， 欠缺智慧。但是 ，許多目不識丁的平民大眾， 卻是智慧充盈的。

智慧未必與知識有直接關係。

智慧更不是創造力。知識豐富， 並不等於創造力強。這完全是兩碼事。

智慧是一種操縱能力。這能力， 可以操縱自己， 亦可以操縱知識。知識愈多， 所需要的操縱能力愈高。

最近偶然看到一篇國內網站所貼出的文章， 描述美國哈佛大學的學習風氣。據說， 哈佛大學裡的圖書館和餐廳都是二十四小時開放的。午夜四時， 圖書館裡仍是高朋滿座， 但鴉雀無聲。人人都各自苦讀。而餐廳同樣是寧靜的。人人都是邊吃飯邊看書的。這裡沒有人穿名牌， 駕名車。都是走路匆匆， 忘情於讀書。

這種學習風氣， 當然是值得效法的。但是， 片面追求知識， 並不等於可能自動得到智慧。

美國人的問題， 就是欠缺愛心與智慧。相信這是跟美國的建國精神有關的。美國人是物質主義嚴重的。物質主義， 其實就是唯物主義。美國號稱機會之邦， 人人各自追求自已的快樂， 到了最嚴重的時候， 就是毒品與罪案充斥。有美國州份甚至把大麻合法化， 讓人有麻醉自己的自由。

問題是， 智慧如果並不來自知識， 那麼智慧是從那裡來的？

智慧來自愛。而愛來自一種天下萬物與我并生為一的感受。蘇格拉底有言， 智慧來自忘我， 與承認無知。

知識是好的。但副作用是使人自我膨脹， 看不起人。知識變成為包袱， 使人無法行動。

知識只不過是人的工具。人是需要智慧， 去操作這工具的。知識並不是力量，就如同電腦並不是力量一樣。能夠操縱工具的人，才是力量。

知識並不是學習的最高階段， 而只是第一階段。

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8617 知識會變為智慧嗎 ？ 20131230

為何毛澤東會被神化 ？

8616…   20131228
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為何毛澤東會被神化 ？
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因為， 決定中國人事務的， 除了一種外在的架構之外， 尚有另外的一種內在架構。而內在架構的力量， 往往是更加強大多倍的。外在架構， 就是一般可見的社會結構， 包括了政治結構， 經濟結構， 甚至教育制度等等。

而內在架構則是一種看不見的內在思想力量。大致可說， 這內在力量是來自遠古的一種混合潛在思想。其中既包括了正面的訊息， 例如遠古的神話和莊子哲學， 亦包括了儒家、道家、佛家的訊息。甚至是在現代傳媒在有意無意中傳輸和吹噓得來的不少負面訊息。但這些訊息， 並非在學術著作中可能隨便找到的， 而是經歷了千萬年的內化程序， 早已化為中華民族集體靈魂的各種成份。

所以， 在中國靈魂中，可能找到像夸父逐日， 后羿射日，寧為玉碎， 等等積極成份。亦可以看到無奈， 命運， 服從權威，謀求私利， 宗族利益等不良思想。

和印度人相比， 中國人的輪迴思想和階級觀念， 甚至男尊女卑觀念都較少， 但中國人仍然接受一種強烈的家庭觀念和比較模糊的鬼神思想。

如果民族靈魂是一個軟體的話， 那麼， 這軟體就是有最少兩個硬體的。

第一硬體是中國人之腦。而這腦是右腦偏向的。而第二硬體才是中國人的種種外在社會結構。

右腦偏向使中國人的綜合式創意強烈，但條文理智的排列能力偏弱。而這方面是跟日本人完全相反的。日本人的左腦理智心極強， 但右腦的創意思維能力較弱。日本人傾向於以一種外在的理智計算去判斷。而中國人傾向於以一種內在的直觀綜合能力去判斷。

正因為日本人的外在計算能力強， 所以， 日本宗教幾乎是完全為政治服務的。他們早已人為塑造了一種強烈的武士道靈魂， 作為日本人的統治思想。

相對之下， 中國人並未主動去塑造一種人為的靈魂。

迄今為止， 中國人的靈魂仍是遊離的， 並無主體觀念的。

而這種遊離狀況， 使得中國民眾有了很強烈的黏附性。一草一木一石， 都可能成為黏附對象。

而歷史和傳說人物變為神靈， 是早有先例的。例如《三國演義》中的關雲長， 化為今日的關聖帝君， 而《西遊記》中的孫悟空， 也變成了孫大聖。

所以， 除非中國人的思維能力在未來三五十年間有徹底的提高， 否則， 毛澤東肯定會跟關帝和孫悟空等形象並排， 並在玉皇大帝的天庭佔一重要位置。

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8616 為何毛澤東會被神化 ？   20131228

其他地方有黃金嗎？

8616 ...   20131228
 

其他地方有黃金嗎？

寫完了昨天和前天的文章， 一時間頭腦發熱了。 以為全世界就只有一個地方有金。

其實不是的。就真只有音樂才有這種境界？美術就沒有？科學就沒有？政治就沒有？商業就沒有？

當然不是的。果如是，李察也用不著再寫甚麼文章了。文章裡面是沒有金子的。那你堅持寫些甚麼？你一共寫了八千多個問題呢？你找到答案了嗎？你還要繼續寫下去嗎？

其實，答案已經很明顯了。

8616   其他地方有黃金嗎？ 20131228

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如果我找到了金子又怎樣?

泰戈爾的園丁集，是李察在大學一年級時熟讀的。以下是其中一個故事：






點金石在那裡？
問到底 No.3367 19980421


這是泰戈爾「園丁集」中的故事：印度遍地都是小
石子。據說，其中有一顆是點金石。有一個瘋子，腰
間系著一條鐵鏈，走遍大地找尋點金石。

有一天，一個村童走上來問：「告訴我，你腰上的
那條金鏈是從那裡來的呢？」

瘋子嚇了一跳-----那條生鏽的鐵鏈子，真的變成黃
金了。但他不知道是甚麼時候變的。

他狂亂地敲著自己的前額：甚麼時候，呵，甚麼時
候他在不知不覺中成功了呢？

拾起小石去碰那條鐵鏈子，然後看也不看變化與否
，又把石子扔掉，已經成了習慣。

夕陽西下，天空燦爛如金。遠處，是一個氣急敗壞
低著頭發瘋似地四處尋找的小小人影．．．．．．

泰戈爾沒有進一步解說。或者可以想想：為甚麼那
人看不見自己其實已經成功？

為甚麼李察要彈小提琴 ？

8614… 20131224
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為甚麼李察要彈小提琴 ？
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這題目本來是不想寫的。因為， 寫出也沒有人相信。有些音樂上的神秘道理， 未曾有經驗的人， 是永遠不會知道的。

向來我只寫聽音樂的感受。而音樂中最大的神秘是， 一旦 你進入了境界，某一段音樂，會令你好像有上了天堂的感覺。李察聽巴赫的感覺， 已經寫過幾次， 未有這感覺的朋友， 最多只會一笑置之。但如果你也有這種感覺， 你就會知道， 甚麼叫做天堂感受。這種感受， 如果用陀斯妥斯夫斯基的話來說， 是絕不肯放開的。當日李察聽到這小小片段， 忽然想到， 自己此刻是如此幸福， 就算是即時死去， 也再無遺憾了。這是一種很危險的感覺， 但卻是異常逼真的。

而李察這樣寫， 會嚇壞很多人的。大約會有家長， 從此禁止孩子接觸音樂。

其實， 次一層的感覺， 也是有的。有時， 某幾句音樂， 會帶你離開現實， 去到一種另外的境界， 使你覺得全身震動， 不由自已。覺得這就是叫做美的一種最高享受， 而且， 你會即時驕傲起來。因為， 你從此知道甚麼是美了。對於那些從來未知甚麼是美的眾生， 完全與美無緣的各種藝術家， 你有何憐的感覺。你再看不起那些庸俗的音樂了。

有一次就是聽到法國一個兒童合唱團的兩位小孩子， 他們唱出一首聖歌 panis angelicus . 聽到的時候， 真是呆了。事後千方百計去找那錄音來， 再三聆聽。這裡幾個字是說「千方百計」其實是真的。後來果然找到電台的錄音片段， 如獲至寶。想到， 這是教會歌曲， 便電傳給一位神父， 請他評價。不料那神父毫無興趣， 說那歌是很普通的， 常常唱的。你電郵中的 file 我太忙， 也沒有開過。

當然這歌有無數版本。今日有了 youtube, 也找來不少名家版本， 試行自己去比較。一聽之下， 無論是杜明高或是巴伐洛蒂， 或者盲眼歌手安弟亞， 都唱過的。但是， 諸位名家的版本之中， 就確實是沒有那種感受。

是甚麼感受呢， 為甚麼這樣重要呢？為甚麼這才是清俗與高下的分界線呢？

音樂中的這種神秘感覺， 到底是甚麼？

李察在這方面， 確實是有點自豪的。如果你說我是太驕傲， 也無不可。有不少大師， 聲名如雷灌耳， 名遍天下， 但作品中， 是欠奉這種神秘美感的。而李察的自豪在於，自己可以聽得出。

大約這不是技術能夠造就出來的。無數大師苦練終生， 技驚四座， 但是，有的卻只是技術與聲音。 充其量只是一種悅耳的聲音。你若要找尋其中的美， 就完全不見了。

只有極少數的大師， 是技美兼備的。李察對於他們奉若神明。因為， 他們身上有神明的火光。若問， 那是誰呢？

李察其實寫過不少的。有興趣自己去找。

所以， 到了李察自己本人， 也去找來一個遠年未彈之琴， 再想重造這種境界， 你肯定會覺得， 李察是太不知自量了。聴得到，並不等於做得到。太過份了。但這是很難避免的。這種想法， 其實最初是沒有這樣明顯的。無端端拿琴到街上彈？在全未練習的境界中， 怎有這樣的膽子？

唯一的膽子只是無知與天真。而李察的天真， 可以跟瘋人院的住客比較。當你聽到， 某一個街頭中傳來粗糙提琴的聲音， 可能就是李察了。

為甚麼你要彈琴？不少路過的朋友， 也曾好心的停足詢問。李察也很難自我解嘲， 只能略寫幾句。

又好比沙漠中的一個尋金客， 當他頭髮花白， 衣衫襤褸， 仍未找到金子， 你可以盡情笑他。

只是， 他仍會去不息地找的。



(謹祝各位 聖誕快樂)

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8614 為甚麼李察要彈小提琴 ？ 20131224

聖誕節和人的潛意識有甚麼關係 ？

8613… 20131223
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聖誕節和人的潛意識有甚麼關係 ？
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這題目想寫了多天。但， 每次都不由自主停筆。因為這是太常見的話題了。寧靜的平安夜， 天上有一顆星星， 還有那伯利恆城．．．那時我唸小學， 聽到詩歌中的伯利恆， 不禁悠然神往， 雖然那時並不知道甚麼是伯利恆。

今晚看新聞， 看到加拿大東部大雪， 全城停電。忽然想起一位獨居當地的老同學。搖了一通電話去， 卻是一滴聲音都聽不到。手機不通， 住宅電話也不通，而她又是不懂用電腦的。一下子不由得十分牽掛了。

為甚麼平安夜裡， 會有這樣的壞消息？除了心中默禱之外， 再也沒有其他辦法。

其實， 不需要遠到加拿大。香港也有的。同樣是一位不算是同學的同學。只知他是另一間大學的學生， 現在常在天橋底看到他睡。這幾天， 香港的氣溫驟降， 晚上不足十度。 六七十歲的老人家， 天橋底又怎能過夜呢？專誠前去橋底找他， 幾晚都找不到。希望他只是聰明些， 另外找到溫暖一些的地方過夜了。

也想去找另外的一位老人。他也是在天橋底長住的。就是在聖安東尼堂對出的天橋底。這一位老人， 有空就去自動清潔廁所。大約他是從前的僱員， 現在不是了， 連清潔工的職位也保不住， 但生活的慣性， 使他不由自主的那樣做。這幾個晚上， 他又挨得過挨不得過？

聖誕節和人的潛意識有甚麼關係？是的， 我們都渴望和平寧靜安詳。都想回復嬰兒時期的溫馨。這是一種潛在很深深處的渴望。又有誰是沒有這渴望的呢？
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8613 聖誕節和人的潛意識有甚麼關係 ？ 20131223

一首聖誕歌

任你是天王巨星，有時，是唱不過一個孩子的。

能夠回到那種境界的人，有福了。






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奧巴馬出手是否太慢？

8612…   20131222
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奧巴馬出手是否太慢？
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在擊殺拉登一役中的奧巴馬， 出手狠辣迅速，使人另眼相看。

但在對抗史若頓一役之中， 奧巴馬卻完全失去主動， 只能見步行步。他的策略， 都是被迫出來的。

輿論要求他特赦史諾頓， 他卻一再閃縮其辭。他看不到，形勢是必定會走上這一步的。如果美國司法機構決定特赦史諾頓， 他就要直接面對一場免不了的辯論：在全世界的電視鏡頭之前， 他將會被迫披露他對政治和文化的全部認識。而挑戰他的只是一個三十歲青年。

出手慢， 並不是因為手慢。而是心慢。你的心太慢了， 奧巴馬先生。

他的認識層次， 仍是在上階段的。

如果他一早承認史諾頓是英雄，他就會領導美國人走上一條好路。 但他的識見，決定了他不可能這樣做。

而且他也說錯話了。他說：「他有另外的方法把貓兒剝皮。」

這句話， 如果仍沒有引起朝野的巨大反感， 就需要對偉大的美國文化再評價。

第一個問題是， 誰是貓兒？是美國民眾還是友邦的領袖？就算退後一點， 說是要把恐怖主義剝皮， 也太過份了。

只有太陽的溫暖能夠感化敵人， 寒冷的北風， 只會令對方把衣領收得更緊些。這一個寓言故事， 奧巴馬可能沒有看過。而這不是他的錯。美國文化並未著重智慧提昇， 他沒看過， 不知道， 是完全不足為奇的。恐怖主義是殲之不盡的。世界上， 並沒有完善的剝皮方法呢。

而中國人的問題只是：如果奧巴馬也嫌太慢了， 那麼， 習近平是不是也嫌慢了一點呢？
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8612 奧巴馬出手是否太慢？ 20131222

求知的最大危機何在？

8611... 20131221
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求知的最大危機何在？
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當你讀書破萬卷， 頭頂三十五個博士學位， 縱橫天下各大學， 趾高氣揚， 得意洋洋， 危機就近了。而這不是誇張的。中國的胡適先生， 就是忽然得到全球大學吹捧， 紛紛爭著送博士學位給他。他一下子得到了三十幾個博士銜。到底他讀書有沒有破萬卷， 不得而知。可以知道的是， 他從未提出甚麼有用的見解。將來如果有勇敢的歷史學者， 逐個博士學位研究頒贈背景， 就肯定可以知道， 這些學位背後， 是不是有一種國際性的控制力量在操縱， 在企圖撥弄中國文化。

但這只是題外話。今日已經不再重要。

重要的是， 我們需要知道求知的危機在那裡。

全世界都在鼓勵求知。都在鼓勵閱讀。而西方求知和中國求知有點不同。西方求知是冒險和探索。而中國求知是學習。大約只有很少人知道，甚麼叫做「學習」。學而時習之， 得到了從經典或權威來的所謂「知識」， 就要時時「溫習」， 不可忘記。

姑無論中式求知與西式求知有多大不同， 危機其實是一樣的。

都是忽略了智慧的追求。沒有智慧的知識，對於人類是沒有好處的。只有害處。

因為， 智慧是管理知識的能力， 欠缺了能力， 地球人以為自己全知全能， 亂衝亂闖。結局是很難預測的。

而這大問題， 完全是不可能一夕解決的。要有所知覺的人， 點滴去做。二百年後，可以檢討後果。
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8611 求知的最大危機何在？ 20131221

烏煙瘴氣怎樣清？

8610 … 2013121620

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烏煙瘴氣怎樣清？
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如果跟大自然比較， 人是遠遠不及的。動植物世界的垃圾數字是零， 而在未來世界中， 當人類的垃圾數字也達到了零的話， 大約就是人類成就的最高境界。零這數字，可以是人類文明進步的指標。

人的污染可能是來自兩個方面的。

其一是人類的知識系統。工業革命為人類創造了一個龐大複雜的知識系統。但這系統是不完善的， 所以才有垃圾。或者未來會有一個更新的知識系統的。李察一直想像， 未來的系統， 可能是沒有阿拉伯數字的， 更可能連直線也沒有。人造的房屋， 就跟樹木花朵一樣， 不是以直尺和鉛筆畫出來的。當人類有了一個能夠完全循環的知識系統， 地球就會清潔無比。

其二是人類的智慧系統。外在的污染， 要由裡面開始清除。智慧是人類管理自已， 包括了管理知識的能力。當人的智慧系統不斷完善， 人就會重新建造自己那顆優雅高尚的心。要有了這顆心， 知識系統才是可能更新的。

今日人們的環保努力，只是一種局部的努力。要到人的智慧系統完全更新了， 垃圾可能清除。未來的美麗世界就在前面， 有待我們發憤了。
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8610 烏煙瘴氣怎樣清？ 2013121620

垃圾最好收在甚麼地方？(未來的理想世界是零垃圾的)

8609...20131219
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垃圾最好收在甚麼地方？
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大自然是沒有垃圾的。你去森林或者大海看看，一滴垃圾都沒有。大自然的設計最奇妙了。都是互相循環的。生物的軀體互相循環，每一個軀體，都是循環再用的。基本上， 地球上的所有生命體，包括了植物和動物， 都是用相同的材料構成的。科學家說，生命的成份是某幾種基本的化學元素，但動物和植物們不必理會， 他們只會互相吞吃， 一點垃圾都不剩下。

動物和植物都沒有垃圾，但人類有垃圾。

甚麼叫做垃圾？垃圾的本質是甚麼？ 答案是：垃圾是人類破壞了平衡，但無法回復平衡的剩餘物。

最嚴重的破壞是核廢料。日本的核子洩漏， 至今未停。每秒鐘不知流了多少核廢水進太平洋， 而各國毫不理會。 而不少國家，仍繼續在興建新的核電廠。大約只有德國人是最聰明的。而日本，印度，中國等國家， 則其蠢無比。

垃圾最好收在甚麼地方？

大自然的答案是：收進肚子裡，吃掉。

而人類智慧有限， 迄今無法回答這問題。因此，迫切需要提高智慧。
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8609... 垃圾最好收在甚麼地方？ 20131219
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彼德奧圖怎樣演活一杯凍檸水？

8608…20131216
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彼德奧圖怎樣演活一杯凍檸水？
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凍檸水又叫做橘子水。當年李察作詩課的老師是曾克耑先生。他就最喜歡叫學生做詠物詩的。在課堂的黑板上寫上「維他奶」三字， 就溜走了。剩下一班學生在苦思， 怎樣用這三個字寫出一首詩來。下課鐘聲一響， 就要交功課的。

你怎樣以凍檸水入詩？有些甚麼詩意？

而曾先生的一番心意， 李察要多年後才稍為想到。《紅樓夢》裡也有許多詠物詩的。詠蟹， 這古人以為卑下的食物， 也被林黛玉寫出了。甚麼是不可詠的嗎？ 沒有。

彼德奧圖的片段， 是在《沙漠梟雄》裡演出的。如果你說那是一首詩， 也無不可。 藝術之美， 可用一個「詩」字代表。

這片子多年前看過， 彼德奧圖演的角色， 有甚麼政治地位， 李察至今仍然搞不清。只知道他在沙漠中和幾個國家聯絡， 又幫助了一些國家打仗。

片子近結尾處描述英國人背信棄義， 使他很不高興。當時他正從乾渴的沙漠裡苦戰回來， 還帶同一個幫助了他很多的阿拉伯青年人。他要帶這青年人， 到英軍的俱樂部裡面喝一杯。

大約所有曾經在殖民統治下的人， 都知道的。那是高尚的英軍俱樂部， 有色人種怎能入去？立即就會被轟出來的。

但彼德奧圖緊緊挾著那青年人的手臂， 昂然進入。兩人打大門進去， 就有好些侍應來招呼了，目光只看著那阿拉伯青年。但彼德奧圖毫不理會， 一直穿過大廳，越過長廊， 推開了餐廳的門， 來到酒吧的櫃檯前。要了一杯橘子水。

當櫃檯後面的侍應， 在一種驚疑的目光中推出來一杯灰色冷飲時， 你大約也會想像得到， 這是當時流行的屈臣氏濃縮果汁沖調出來的。

當阿拉伯青年捧著那果汁啜飲的時候， 彼德奧圖看著他的眼光， 其實已經不重要了。你大約會覺得， 那是天下間最好喝的一杯凍檸水。因為， 內裡已經把他們在沙漠中的全部艱苦生活， 都化開了。

這片子是多年前看的。今日， 李察仍無法回想， 到底那是黑白片呢， 還是彩色片。或者， 連顏色也是不重要的。重要是當中的美意。只不過， 李察到了今天 仍能記得， 那推出來的一隻玻璃杯子， 裡面的果汁是灰色的。真想跳進銀幕裡， 也喝一口。

而當李察在自我分析的時候， 又想到， 是的， 為甚麼竟能記得那種灰色？是因為那顏色調校得好嗎？還是因為其他？所以， 李察也是相當自豪的。因為， 自覺能夠感受其中的美。美才是記憶中的最重要成份， 其他不重要。

彼德奧圖說， 他是不平凡的。他注定了要不平凡。“ I will not be a common man because it is my right to be an uncommon man. I will stir the smooth sands of monotony.”

每個人都是獨一無二的。每個人都注定了是不平凡的。但當你不敢這樣說的時候， 你就會真的是平平無奇了。 當每個人都自甘是一粒沙子， 而且是非常平滑的沙子， 你也可以出來， 把那些沙子攪亂的。
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8608 彼德奧圖怎樣演活一杯凍檸水？ 20131216

彼德奧圖精彩在那裡？

8607 20131216

彼德奧圖精彩在那裡？

剛剛收到彼德奧圖（Peter O'toole)的死訊，不由得內心振動。一個理想主義的世界，正在漸行漸遠， 剩下的只是垃圾般的物質主義。

而他僅只是一個演員。所有的思想和哲學， 本來都應該是屬於劇作家和導演的。但他就是有那份能耐， 他能夠把那種理想主義的閃光， 化為唇角的一絲冷笑， 讓你五十年後， 都不能忘記。

當今世上， 不是沒有好演員。但是， 有莎劇底子的， 卻是鳳毛麟角。莎士比亞真是這樣重要麼？是的， 你看看彼德奧圖就知道了。為了記念他的死， 電視台肯定會推出不少舊片， 切不要錯過了。也許， 莎士比亞的全部精華， 都能在他的一句台詞中顯示無遺的。莎士比亞， 就在那種語言的頓挫中出現。你以為甚麼intonation很簡單，你會一輩子學不好英文的。而學不好英文不重要， 重要的是生命力之美， 你也會同時錯過了。在 《武士英魂》一劇中， 他被獄中的眾多囚徒壓在地上， 囚徒同時企圖燒掉他的手稿。他說，既然我已經認罪， " I demand a trial! " 他是躺在地上爆出這句話的， 而 " demand"  這個字， 就從此深深烙進你的心裡去了， 四十年後， 你都會絲毫無誤地記得的。

請試翻一部古老些的英文字典， 你會看到， 當中的 a  字， 是一個特別的拼音字母。你要把全部的口唇張開， 把舌根用力壓下， 把喉間的氣道開到最闊， 把肺腑處的全部活力， 從一個字母裡迸出來。

又要許久許久你才會察覺， 所迸出來的， 並非一個聲， 而是一個靈。接收了這個靈的人， 有福了。那是遠自莎士比亞的偉大傳承呢。

在這垃圾般的物質主義世界裡， 你會懷念那理想主義的一切的。可惜的是， 理想主義已經漸行漸遠， 遠得看不清了。

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8607  彼德奧圖精彩在那裡？ 20131216

南非往何處去？

8606 20131215



南非往何處去？


西方世界，對南非是十分欣賞的。

第一是因為南非奉行民主， 而奉行民主意味著擺脫了回教勢力的影響。以一個非洲國家而言， 這是相當不尋常的。

第二則是曼德拉在擺脫殖民統治的同時， 提倡寬容， 儘量不追究白人在統治期間所犯罪行， 令不少白人種族主義者得以全身而退，

第三是曼德拉自己並沒有戀棧權位， 只任了一任總統就願意退下，也是被欣賞的理由。

但問題是， 曼德拉跟甘地一樣， 並未能指出一條跟本道路。在民主制度掩蓋之下的資本勢力， 今後不知將會把南 非帶往何處去。

西方世界， 在歡迎南非進入國際舞台之時， 所著重的仍然是南非的外在制度。至於外在之下的內在特質， 是無人理會的。好像一個盛大宴會， 在歡迎嘉賓的時候， 亦是只憑外在的衣著， 不會詳細檢視嘉賓的內心世界的。




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8606 南非往何處去？ 20131215

形勢的缺口在那裡？

8605    20131213

形勢的缺口在那裡? 
 

所有人都企盼形勢改變。 形勢好像一條大河，被大壩攔腰截住了。只要把門洞打開， 水就勁射而出。又好像一個急尿的人， 只需要把褲子解開。

到底形勢的缺口在那裡？

第一，缺口可能在一個人身上。就好像天主教的新教宗那樣。他完全可能成為形勢缺口的。

但，這是有條件的。如果他真是有那種智慧和那種愛的話，又如果他沒有被暗殺的話。 他可能帶引他的教會，甚至影響全世界的思索方向。

第二，如果斯人不出，奈蒼生何？有幾個人都可能是缺口的。包括了習近平，奧巴馬， 與及那些尚未上位的領袖奇才。但這同樣是有條件的。

第三，條件就是，要他們曾經在雲中生活過：如果這一塊智慧與愛之雲己經在世界上出現的話。有所沾染，才有所思索。

到底雲在那裡？

就在你和我的心裡。心中有那塊雲，是很重要的。

8605  形勢的缺口 在那裡?   20131213

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泰國人怎樣質疑民主制度?

8604    20131212

泰國人怎樣質疑民主制度? 

此刻在泰國進行的民運，值得全世界注視。因為，泰國人爭論的是要不要民主制度。他們質疑，民主制度才是貪污和腐敗的來源。而他們是有根據的。泰國實行民主多年，但貪污腐敗從未解決。

而這是對認真思考的朋友，很大的考驗。沒有民主的地區，貪污腐敗無法解決。 有民主的地區，貪污腐敗同樣無法解決。

而泰國人的經驗，是非常值得思索的。此刻，世人又一窩風吹捧曼德拉， 曼德拉捧揚民主。但是，南非的貪污腐敗，還有貧窮，罪案， 全未解決，不知還要忍受多久。這還只是負面觀察。從正面看，南非往何處去？希望何在？仍是未知。

民主制度的問題是他的掩蓋性質。你以為己經得到了自由和平等，以為問題己經解決。 其實是未必。專制政權是沒有騙你的。是 沒有就是沒有。只有民主制度有這樣的欺騙性質。渴望奪取權力的勢力，只是借民主之名。

甚麼制度都是外在的。問題是在內裡。

有甚麼樣的內在靈魂， 就有甚麼樣的外在表現。

如果泰國推翻民主的努力成功了，就要看他們的內在靈性，能不能帶他們走上新路了。如果他們的內在靈性中欠缺了智慧和愛， 則他們遲早又要再來一次的。

世人大多看不起道德。 所謂哲學，文學，藝術之類， 從未進入議事課題。 更從未獲得國家的大量資源。只有軍事， 醫學，科技之類，才是佔據鉅額資源的。而更應一提的是，教育也是科技的一種，是技術性的，不是思考性的，更與 大方 向無關。

一 大群不知方向的人，要走甚麼路?

制度是外在的。內在的路向在那裡？

8604  泰國人怎樣質疑民主制度? 20131212

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新教宗會是新希望嗎？

8603 20131211




新教宗會是新希望嗎？


問題並非在教宗身上，而是在天主教身上。這一個古老的宗教， 是否仍有希望？

兩千年來， 耶穌的訊息， 其實並未在天主教手上發展得很好。

在宗徒大事錄（亦稱使徒行傳）中， 有一個使人震驚的記述。耶穌離世之後， 一班宗徒實行接近於烏托邦式的會社制度。信徒都把財產全數拿出來。其中有一對夫婦私下收藏一部份， 卻被宗徒發現了。指責這對夫婦欺騙天主， 立即， 這夫婦就被處死了。經上說， 夫婦是忽然自動死亡的， 好像是一種神跡那樣。這事發生之後， 在信眾中造成的震動， 可想而知。

但是， 在耶穌傳教的時代， 這樣的事情， 從未發生。耶穌是以寬恕知名的。有名的淫婦， 將被眾人以石頭擲死之際， 也被耶穌救了。耶穌從未處死任何人。 但耶穌一死， 掌握權力的宗徒， 卻把一對夫婦， 不容分辯， 立即處死。好像回到了舊約時代那樣。

到底這一班宗徒（即基督教的門徒）， 有沒有真正明白了耶穌的教訓？

請注意， 李察只是提出問題， 而不是提出否定。朋友們請 不要太過緊張。

在兩千年的歷史發展中， 天主教是大起大落的。也許， 最好的時代， 就是目前。目前的教會發展， 比起歷史上掌握政教大權的教會， 好得多。權力使人盲目， 歷史上教會的權力過大， 就看不到路。

但是， 無論如何， 天主教還是有希望的。歷史上的優秀教宗不少， 將來肯定還有。

李察是憑甚麼如此肯定？

因為， 教會不是被一班人推動的。而是被耶穌的精神和哲學推動的。今天人們不明白， 明天總是會明白的。

新教宗上任未夠一年， 即當選時代風雲人物， 可喜可賀。新教宗上任之後， 大力改革教會惡習， 使人震奮。

但問題仍然存在。因為， 教宗並未在精神上重新發現耶穌的精神所在。迄今為止，他的措施， 大部份是行政上的， 而不是哲學上的。

但這已經使人夠開心的了。

天主教仍是有希望的。











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8603 新教宗會是新希望嗎？ 20131211

智慧是甚麼？

8602 20131211


智慧是甚麼？


讀者Brian 提到：「我猜想人類天然的情感是智慧的土壤， 情感愈真愈豐實就愈有機會產生智慧。相反失去了情感就是愚蠢的開始。」


李察相信他是對的。或者， 起碼在今日的情況中， 這是對的。

智慧和愛， 在今日是相連的。

在紅樓夢中有一個幾乎是唯一的英雄人物， 名叫柳湘蓮。柳是無心插柳的柳， 柳樹成蔭， 相連在一起， 這是中國人的真正夢想。當年夸父逐日， 追求真理， 乾渴而死。死前把手杖插在地上， 就長成了森林。

今日的智慧和愛是相連的。但昔日不相連， 何解？今日的人， 如果不了解甚麼是愛， 就是沒有智慧的。但昔日未必。何解？

有一本書， 是有上集沒有下集的， 而且是非常值得閱讀的。甚麼書呢？

伊索寓言是也。

這本書， 據說是充滿智慧的。但是， 卻是全部書都沒有提到愛的。如果要想找一些關於愛的寓言， 書中是沒有的。

這本書，是耶穌時代之前的作品。當時未必是完全沒有愛這種想法， 但卻必定不是主要的想法。

例如天鵝湖的故事， 或者快樂王子之類故事， 只是後期的作品。那裡面才是有愛的。

所以說， 伊索寓言的下集尚未出世。今日關於愛的寓言故事太少。或者將來會有人另寫一本新的伊索寓言的。

甚麼是智慧？

智慧是操縱知識的能力。但操縱知識可能是次要的。操縱自己才是主要的。 智慧有許多層次。最低層次是操縱自己的能力， 最高層次也同樣是操縱自己的能力。你不識字， 未受過教育， 不代表你沒有智慧。可能你操縱自已得心應手， 非常快樂。但亦有讀飽詩書， 但不識操縱自己的。

甚麼是智慧？這是誰也不敢斷言的題目。以上所言， 只是幼稚的初步想法。拋磚引玉， 請各位指正。






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8602 智慧是甚麼？ 20131211

怎樣降低所有人的智慧？

8601 20131209.doc


怎樣降低所有人的智慧？


要提高智慧， 當然是過份天真。但要降低智慧， 則是易過借火。你想得到嗎？

有甚麼辦法， 可以使一整個民族，從聰明變成為愚蠢？

你有辦法嗎？

有甚麼快速的愚蠢增加法術？令全部的人， 從此不懂得思考？只曉吃共睡？

有甚麼方法， 使人愚蠢？

這是很重要的呢。因為， 只有愚蠢才是真正的快樂， 而且容易滿足。愚蠢才是世界和平的最重要方案。

有甚麼方案， 可以使民智大塞於不知不覺之間？

沒有知覺， 沒有願望，只有食慾和性慾， 世界繁榮安定。

有甚麼好方法嗎？ 如果想到了， 請告訴我。

真是想蠢一些的。愈蠢愈好， 不再煩惱。

Oh ……………………oh oh oh !!!!!!!

O 嘴， 冇腦， 愈蠢愈好





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8601 怎樣降低所有人的智慧？ 20131209.doc