李察主講 祈禱沒有回應怎辦？
………………………… 李察
(問到底No.8047 2011 0226 Saturday)
人是怎樣和超自然溝通的？
下一次，談談有回應的祈禱
2/26/2011
2/25/2011
人心是看得到的嗎？
人心是看得到的嗎？
………………………… 李察
(問到底No.8045 2011 0224 Thursday)
現代科技，幾乎已經是無遠弗屆了。幾乎是沒有任何秘密之可言了。無論是互聯網或者是私人電話，都沒有任何私人空間。每一句說話，都可以被記錄、存檔。所謂「私隱」，其實是不存在的。這是現代人最大的現實。又試問，地球上有那一部電腦，是可能徹底守密的呢？
有的，是有一部電腦是可以徹底保守秘密的。
那就是人的心。
人心是無論用任何外在的方法，都無法偵測的。唯一的方法是要從內裡去了解。
而造物主創造人類，最成功的地方，大約也是這裡。人心的秘密，就是連最高明的外科醫生，都無法用手術刀切開來看的。
但又有時，不用外在的任何儀器，你都可能異常清楚的看見人的心。
那就是內心溝通的美妙時刻。
寧靜，有許多心是看得見的。古人的心你可以看見，眼前人的心，亦可以看見。
何妨試試？
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8045 2011 0224 Thursday)
現代科技，幾乎已經是無遠弗屆了。幾乎是沒有任何秘密之可言了。無論是互聯網或者是私人電話，都沒有任何私人空間。每一句說話，都可以被記錄、存檔。所謂「私隱」，其實是不存在的。這是現代人最大的現實。又試問，地球上有那一部電腦，是可能徹底守密的呢？
有的，是有一部電腦是可以徹底保守秘密的。
那就是人的心。
人心是無論用任何外在的方法，都無法偵測的。唯一的方法是要從內裡去了解。
而造物主創造人類，最成功的地方，大約也是這裡。人心的秘密，就是連最高明的外科醫生，都無法用手術刀切開來看的。
但又有時，不用外在的任何儀器，你都可能異常清楚的看見人的心。
那就是內心溝通的美妙時刻。
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2/24/2011
★切莫低估金錢的神秘力量
當金錢的數額大到某一個程度，就好像忽然有了魔力一樣，金錢的主人，就可能呼風喚雨，左右市場，控制他人，甚至控制政府。(2011.2.24)
問題：為甚麼香港人不能享受低價石油？
石油價格被人為抬高，對香港經濟民生，
有何嚴重影響？
(附錄：請鍵入李察舊文：「自由市場」是真的嗎？）
當金錢的數額大到某一個程度，就好像忽然有了魔力一樣，金錢的主人，就可能呼風喚雨，左右市場，控制他人，甚至控制政府。(2011.2.24)
問題：為甚麼香港人不能享受低價石油？
石油價格被人為抬高，對香港經濟民生，
有何嚴重影響？
(附錄：請鍵入李察舊文：「自由市場」是真的嗎？）
有了博愛的靈魂，香港會怎樣？
有了博愛的靈魂，香港會怎樣？
………………………… 李察
(問到底No.8044 2011 0223 Wednesday)
如果天下為公與博愛這兩種想法，不是一個概念，而是集體的堅強信念，像是靈魂那樣堅強的信念，則大部份的行為與思想，都會不同。
以香港為例，李察所能想及的，就是最低工資制度，必定不會如同今日這樣。
「最低工資」，使人想起美國的奴隸制度。美國人制定「獨立宣言」時，其中的平等觀念，是排除了奴隸在外的。在沒有博愛的時代，白人有平等，黑奴沒有平等。今日的香港，制定「最低工資」，把外傭排除在外，同樣是不平等的，也是沒有博愛精神的。
沒有能力實施真正的最低工資，就不要實施。這才是平等。幫助窮人，本來是全社會的共同責任。但現在卻把幫助窮人的責任，推到小商人頭上。小商人要付高昂租金，又要付高昂工資。小商人無錢僱請貴價工人，只好自己連同妻子兒女加班加時。社會迫使小商人付出最低工資，為何不迫使地產商收最低舖租？
所謂「自由經濟」，底線何在？小商人有不被干預的自由嗎？
小商人在嚴苛的經濟環境中掙扎求存，甚至沒頂，社會愛他們嗎？
小商人被迫離場，窮人在大商人的手中，有好日子過嗎？
政客口若懸河，滔滔不絕說要推動最低工資，他們是不是真心想幫助窮人？為何幫助窮人不是整個社會的共同工作？他們心中有博愛精神嗎？
菲律賓和其他的外傭國家，會怎樣感受？為何外傭受不到「最低工資」的保護？香港是平等的地方嗎？外傭們會感受傷害嗎？外傭會感到香港人的愛心嗎？
所以，香港就不會被人愛了。脅持人質事件發生的時候，冷漠與敵對就出現了。
如果香港人有充份的博愛靈魂，給人的印象，就會不同。這一件事，結果也會不同。
(附錄：請鍵入李察舊文：「自由市場」是真的嗎？）
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(問到底No.8044 2011 0223 Wednesday)
如果天下為公與博愛這兩種想法，不是一個概念，而是集體的堅強信念，像是靈魂那樣堅強的信念，則大部份的行為與思想，都會不同。
以香港為例，李察所能想及的，就是最低工資制度，必定不會如同今日這樣。
「最低工資」，使人想起美國的奴隸制度。美國人制定「獨立宣言」時，其中的平等觀念，是排除了奴隸在外的。在沒有博愛的時代，白人有平等，黑奴沒有平等。今日的香港，制定「最低工資」，把外傭排除在外，同樣是不平等的，也是沒有博愛精神的。
沒有能力實施真正的最低工資，就不要實施。這才是平等。幫助窮人，本來是全社會的共同責任。但現在卻把幫助窮人的責任，推到小商人頭上。小商人要付高昂租金，又要付高昂工資。小商人無錢僱請貴價工人，只好自己連同妻子兒女加班加時。社會迫使小商人付出最低工資，為何不迫使地產商收最低舖租？
所謂「自由經濟」，底線何在？小商人有不被干預的自由嗎？
小商人在嚴苛的經濟環境中掙扎求存，甚至沒頂，社會愛他們嗎？
小商人被迫離場，窮人在大商人的手中，有好日子過嗎？
政客口若懸河，滔滔不絕說要推動最低工資，他們是不是真心想幫助窮人？為何幫助窮人不是整個社會的共同工作？他們心中有博愛精神嗎？
菲律賓和其他的外傭國家，會怎樣感受？為何外傭受不到「最低工資」的保護？香港是平等的地方嗎？外傭們會感受傷害嗎？外傭會感到香港人的愛心嗎？
所以，香港就不會被人愛了。脅持人質事件發生的時候，冷漠與敵對就出現了。
如果香港人有充份的博愛靈魂，給人的印象，就會不同。這一件事，結果也會不同。
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2/23/2011
中國人的集體靈魂何在？
中國人的集體靈魂何在？
………………………… 李察
(問到底No.8043 2011 0222 Tuesday)
如果要勉強分辨，人的靈魂，有集體的靈魂和個人的靈魂這兩種。
個人靈魂的共同信念，便構成了集體靈魂。
中國人的集體靈魂，如果孫中山的構想不錯，便是集中在兩點上：一點是天下為公，另一點是博愛。
而這兩點，迄今為止，仍是尚未流行的，尚未在大多數人的心中生根的。大約只有很少人知道，何謂「天下為公」，何謂「博愛」。而這兩個重要的內容，擴充延伸出去，就是整個中國文化的全新結構。
之所以說，中國人是沒有靈魂的，就是說，中國人尚未建立起這一個真正的、屬於自己的集體靈魂。中國人遠古的靈魂，已經被孔子割斷。沒有人真正知道，遠古的中國傳承是甚麼。天下為公和博愛，只是少數像孫中山這樣的智者，所能夠概括總結出來的。而幸運是這兩個重要內容，是開放的，是不自私的，是可以發展的。如果將來的中國人，能夠發展更多有關中國靈魂的想法，也不會被這兩大內容所限制。
只除了一樣：除非中國人重新尊孔，重新被枷鎖鎖上，那麼，中國人的集體靈魂，便永遠是阿Q 狀態，而新的、奶粉式的各種難題，也會照舊層出不窮。
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(問到底No.8043 2011 0222 Tuesday)
如果要勉強分辨，人的靈魂，有集體的靈魂和個人的靈魂這兩種。
個人靈魂的共同信念，便構成了集體靈魂。
中國人的集體靈魂，如果孫中山的構想不錯，便是集中在兩點上：一點是天下為公，另一點是博愛。
而這兩點，迄今為止，仍是尚未流行的，尚未在大多數人的心中生根的。大約只有很少人知道，何謂「天下為公」，何謂「博愛」。而這兩個重要的內容，擴充延伸出去，就是整個中國文化的全新結構。
之所以說，中國人是沒有靈魂的，就是說，中國人尚未建立起這一個真正的、屬於自己的集體靈魂。中國人遠古的靈魂，已經被孔子割斷。沒有人真正知道，遠古的中國傳承是甚麼。天下為公和博愛，只是少數像孫中山這樣的智者，所能夠概括總結出來的。而幸運是這兩個重要內容，是開放的，是不自私的，是可以發展的。如果將來的中國人，能夠發展更多有關中國靈魂的想法，也不會被這兩大內容所限制。
只除了一樣：除非中國人重新尊孔，重新被枷鎖鎖上，那麼，中國人的集體靈魂，便永遠是阿Q 狀態，而新的、奶粉式的各種難題，也會照舊層出不窮。
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2/22/2011
陀斯妥耶夫斯基是否「變態」？
陀斯妥耶夫斯基是否「變態」？
………………………… 李察
(問到底No.8042 2011 0221 Monday)
*周一人物*
回想起來，是許多年前的往事了。那時，李察仍是每天在報上寫專欄的。有一陣，很喜歡陀斯妥耶夫斯基，就常在報上提到。以為，陀斯妥耶夫斯基是天才。但另一位作家朋友，卻說他是變態的。並且暗示，就連喜歡他的人，也是變態的。
到底他是天才還是變態？
其實，他的天才成份，並不是很多的。雖然，他二十歲已經寫成很了不起的作品。他的幾位朋友，連夜追讀，一頁一頁那樣拆開來讀，直讀到清晨四時，興奮得一起去到他家，從床上挖他起來，對他熱烈祝賀。又把他的作品，給另一位大作家別林斯基看。別林斯基幾乎不相信，這會是青年人的作品。問他：「到底你知道不知道你自己在寫甚麼？」因為，別林斯基以為，這樣內涵，以他的年紀是寫不出來的。
但是，同時他又是個賭徒。是個狂熱的賭徒。或者，唯一的解釋只能是，他太窮，窮得無法生活，只能寄望賭博。但這解釋是不正確的。但凡過份的、無法制止自己的賭博，都是性格裡有的。如果說這是病態，也可以的。
他不但是個賭徒，更是個病人。是癲癇症的患者。他發病的一刻，身體僵硬，摔倒地上，口吐白沫，不能言語。但他說，這才是生命的意義。他以為，當他發病的一刻，那種靈性的感覺，那種看到天堂的感覺，是至高無上的。他以為，這種感覺是如此美好，他是絕對不肯用世界上任何事物去交換的。他情願自己有病，更絕對不肯放棄這病。大約，這也是指責他變態的人，最好的理由了。
有一個自稱李察的人，也有相同感覺。雖然李察沒有癲癇病，但卻曾經有此感受。這感受，也曾寫過的。但李察不介意重複，其實是喜歡重複。
那一次，是陽光明媚的日子。在一個運動場上跑步。耳朵裡聽著巴哈的夏康舞曲，感覺是很美的。那激動的一刻忽然來到，感覺生命是如此美好，簡直好像是天堂。覺得，就算是此刻忽然死去，也可以了，值得了。
這種感覺，不是常常出現的。大半生之中，真正徹底激動，無法制止自己的時刻，是不常常出現的。另一次是聽《天鵝湖》，那是最寂寞的時刻。遭受批判、孤立、隔絕。但是，忽然聽到生命中最美的聲音，心中的火光出現。而這種美，是從前笨拙的心靈中，從未嚐過的。
還有，就是陀斯妥耶夫斯基。向來，相同的感受，多數是在音樂中出現的。在文學中的感覺，一個是看到薛西弗斯推石上山，那是卡繆的作品。另一次就是看陀斯妥耶夫斯基的《地下室手記》。此外，看屈原的《離騷》，看司馬遷的《報任安書》，也無法制止自己。
此後，發生了甚麼事情呢？李察就癲狂了，雖然不可以說是癲癇了，但發狂的情緒是一樣的，是變態了，是徹底的變態了。朋友們開始用特殊目光來看。為甚麼這個人，會說這麼特別的話，這樣不可理解？
要等到很冷靜的時刻，才漸漸的感受。呵，原來陀斯妥耶夫斯基不是變態。他才是常態。變態的是社會、是文化。他只是燒著了。
但凡燃著了火的人，都有相同的感覺：覺得要把火傳出去。
但習慣了冷漠的人，是無法感受火焰的。他們只像是一塊一塊的石頭。
雖然，陀斯妥耶夫斯基是不介意石頭的。無論天氣是多麼的濕、多麼的冷。他總是渴望想去親近石頭、燃點石頭。擦了一根火柴，又擦另一根火柴。
不久，警察們就來了：你不可以再點火了。警察把他的火柴，都沒收了。
沒有了火柴，怎麼辦呢？
癲癇的人喃喃自語。他說，他總會碰到一塊火石的。
x x x
附錄：請鍵入此處，看看李察曾經寫過陀斯妥耶夫斯基的甚麼。
陀斯妥耶夫斯基的天才何來？
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………………………… 李察
(問到底No.8042 2011 0221 Monday)
*周一人物*
回想起來，是許多年前的往事了。那時，李察仍是每天在報上寫專欄的。有一陣，很喜歡陀斯妥耶夫斯基，就常在報上提到。以為，陀斯妥耶夫斯基是天才。但另一位作家朋友，卻說他是變態的。並且暗示，就連喜歡他的人，也是變態的。
到底他是天才還是變態？
其實，他的天才成份，並不是很多的。雖然，他二十歲已經寫成很了不起的作品。他的幾位朋友，連夜追讀，一頁一頁那樣拆開來讀，直讀到清晨四時，興奮得一起去到他家，從床上挖他起來，對他熱烈祝賀。又把他的作品，給另一位大作家別林斯基看。別林斯基幾乎不相信，這會是青年人的作品。問他：「到底你知道不知道你自己在寫甚麼？」因為，別林斯基以為，這樣內涵，以他的年紀是寫不出來的。
但是，同時他又是個賭徒。是個狂熱的賭徒。或者，唯一的解釋只能是，他太窮，窮得無法生活，只能寄望賭博。但這解釋是不正確的。但凡過份的、無法制止自己的賭博，都是性格裡有的。如果說這是病態，也可以的。
他不但是個賭徒，更是個病人。是癲癇症的患者。他發病的一刻，身體僵硬，摔倒地上，口吐白沫，不能言語。但他說，這才是生命的意義。他以為，當他發病的一刻，那種靈性的感覺，那種看到天堂的感覺，是至高無上的。他以為，這種感覺是如此美好，他是絕對不肯用世界上任何事物去交換的。他情願自己有病，更絕對不肯放棄這病。大約，這也是指責他變態的人，最好的理由了。
有一個自稱李察的人，也有相同感覺。雖然李察沒有癲癇病，但卻曾經有此感受。這感受，也曾寫過的。但李察不介意重複，其實是喜歡重複。
那一次，是陽光明媚的日子。在一個運動場上跑步。耳朵裡聽著巴哈的夏康舞曲，感覺是很美的。那激動的一刻忽然來到，感覺生命是如此美好，簡直好像是天堂。覺得，就算是此刻忽然死去，也可以了，值得了。
這種感覺，不是常常出現的。大半生之中，真正徹底激動，無法制止自己的時刻，是不常常出現的。另一次是聽《天鵝湖》，那是最寂寞的時刻。遭受批判、孤立、隔絕。但是，忽然聽到生命中最美的聲音，心中的火光出現。而這種美，是從前笨拙的心靈中，從未嚐過的。
還有，就是陀斯妥耶夫斯基。向來，相同的感受，多數是在音樂中出現的。在文學中的感覺，一個是看到薛西弗斯推石上山，那是卡繆的作品。另一次就是看陀斯妥耶夫斯基的《地下室手記》。此外，看屈原的《離騷》，看司馬遷的《報任安書》，也無法制止自己。
此後，發生了甚麼事情呢？李察就癲狂了，雖然不可以說是癲癇了，但發狂的情緒是一樣的，是變態了，是徹底的變態了。朋友們開始用特殊目光來看。為甚麼這個人，會說這麼特別的話，這樣不可理解？
要等到很冷靜的時刻，才漸漸的感受。呵，原來陀斯妥耶夫斯基不是變態。他才是常態。變態的是社會、是文化。他只是燒著了。
但凡燃著了火的人，都有相同的感覺：覺得要把火傳出去。
但習慣了冷漠的人，是無法感受火焰的。他們只像是一塊一塊的石頭。
雖然，陀斯妥耶夫斯基是不介意石頭的。無論天氣是多麼的濕、多麼的冷。他總是渴望想去親近石頭、燃點石頭。擦了一根火柴，又擦另一根火柴。
不久，警察們就來了：你不可以再點火了。警察把他的火柴，都沒收了。
沒有了火柴，怎麼辦呢？
癲癇的人喃喃自語。他說，他總會碰到一塊火石的。
x x x
附錄：請鍵入此處，看看李察曾經寫過陀斯妥耶夫斯基的甚麼。
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2/20/2011
中國人的靈魂在那裡？
中國人的靈魂在那裡？
………………………… 李察
(問到底No.8040 2011 0219 Saturday)
這是中國人最困難的難題。
喪失了靈魂的文化，尋覓不知何處。
文化的、集體的靈魂，遭受儒家斷割，群眾如同蟻子，失去信念與導引。沒有自信，沒有誠信，甚麼都不可相信，唯一相信的只有金錢，靈魂愈漂愈遠。
油不可信，鹽不可信，奶粉不可信，藥物不可信，任何事物都不可信。連自己都不可信。因為，不知道自己會不會在未來的惡劣環境中，做出一點甚麼事情。沒有人是自信的，也沒有人是誠信的。
他人，更加不可信。任何人，都不可信。
人於是就孤立了，割離了。人與人之間遭受割離，人與物之間遭受割離。
孫中山曾經用一個確切的比喻，說明這種情況。他說，中國人就像一盤散沙。
沒有靈魂的生物，居住在一起，像一盤散沙。
眼前的短暫繁榮，使人以為，搶錢很容易。只要伸手去搶就是。人們無法分辨，搶錢和為了一個有意義的目標努力，是兩回事。大約不需要很長的時間，人們就會發覺，沒有了靈魂，錢也是搶不到的。
中國人的靈魂在那裡？
告訴你，你也不會相信。
。
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………………………… 李察
(問到底No.8040 2011 0219 Saturday)
這是中國人最困難的難題。
喪失了靈魂的文化，尋覓不知何處。
文化的、集體的靈魂，遭受儒家斷割，群眾如同蟻子，失去信念與導引。沒有自信，沒有誠信，甚麼都不可相信，唯一相信的只有金錢，靈魂愈漂愈遠。
油不可信，鹽不可信，奶粉不可信，藥物不可信，任何事物都不可信。連自己都不可信。因為，不知道自己會不會在未來的惡劣環境中，做出一點甚麼事情。沒有人是自信的，也沒有人是誠信的。
他人，更加不可信。任何人，都不可信。
人於是就孤立了，割離了。人與人之間遭受割離，人與物之間遭受割離。
孫中山曾經用一個確切的比喻，說明這種情況。他說，中國人就像一盤散沙。
沒有靈魂的生物，居住在一起，像一盤散沙。
眼前的短暫繁榮，使人以為，搶錢很容易。只要伸手去搶就是。人們無法分辨，搶錢和為了一個有意義的目標努力，是兩回事。大約不需要很長的時間，人們就會發覺，沒有了靈魂，錢也是搶不到的。
中國人的靈魂在那裡？
告訴你，你也不會相信。
。
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為何簡單的問題，卻是不可解決？
為何簡單的問題，卻是不可解決？
………………………… 李察
(問到底No.8039 2011 0218 Friday)
所有的中國問題，似乎都是很簡單的。奶粉問題，簡單不簡單？上訪問題，簡單不簡單？如果派一隊人去，二萬人的一隊有效率社工，要用多少錢？算全部的社工都是最高資歷的，每人年薪三十萬元，給他們五年時間。算一算，其實只要三百億元，再外加配套支援七百億，總共一千億，平均每年只要二百億，就甚麼都解決了。
有沒有這樣簡單？
當然是沒有這樣簡單的。沒有靈魂的人，或可妙手回春。但是，沒有靈魂的整個文化，就不是這一回事。
嚴格說，中國人不是沒有靈魂，而是靈魂被惡鬼控制。孔子的惡鬼，已經深入到集體潛意識之中。軟弱、無奈、聽命、搶錢的集體性格，決定了一切。
從前叫做朋黨，今日叫做派系的特殊結構，無處不在。派出社工？只要想一想，問題尚未提出，罪名已經成立。孔子的潛在惡靈，全方位監視，甚麼都不能動。
有人喜歡把一切問題，都算到共產黨頭上。其實，問題是未必與共產黨相關的。中國人曾經遭遇的所有重大問題：包括了太監問題、外戚問題、朋黨問題、外患問題、災荒問題、都在孔子當道的時候發生。
甚麼黨的問題，只是政治問題。而孔子的問題，卻是文化問題。那一種政治形態好些，是外在的，表面的。內裡沒有靈魂，外在的體魄無論怎麼樣，都沒有用。
如果本身是阿Q，你給他穿上美國西裝也好，英國西裝也好，他仍然是阿Q。
簡單問題，不能簡單解決。因為，簡單問題的內裡，是複雜的文化失誤。只是，這樣的道理，無法向一群失去靈魂的人說清楚。
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(問到底No.8039 2011 0218 Friday)
所有的中國問題，似乎都是很簡單的。奶粉問題，簡單不簡單？上訪問題，簡單不簡單？如果派一隊人去，二萬人的一隊有效率社工，要用多少錢？算全部的社工都是最高資歷的，每人年薪三十萬元，給他們五年時間。算一算，其實只要三百億元，再外加配套支援七百億，總共一千億，平均每年只要二百億，就甚麼都解決了。
有沒有這樣簡單？
當然是沒有這樣簡單的。沒有靈魂的人，或可妙手回春。但是，沒有靈魂的整個文化，就不是這一回事。
嚴格說，中國人不是沒有靈魂，而是靈魂被惡鬼控制。孔子的惡鬼，已經深入到集體潛意識之中。軟弱、無奈、聽命、搶錢的集體性格，決定了一切。
從前叫做朋黨，今日叫做派系的特殊結構，無處不在。派出社工？只要想一想，問題尚未提出，罪名已經成立。孔子的潛在惡靈，全方位監視，甚麼都不能動。
有人喜歡把一切問題，都算到共產黨頭上。其實，問題是未必與共產黨相關的。中國人曾經遭遇的所有重大問題：包括了太監問題、外戚問題、朋黨問題、外患問題、災荒問題、都在孔子當道的時候發生。
甚麼黨的問題，只是政治問題。而孔子的問題，卻是文化問題。那一種政治形態好些，是外在的，表面的。內裡沒有靈魂，外在的體魄無論怎麼樣，都沒有用。
如果本身是阿Q，你給他穿上美國西裝也好，英國西裝也好，他仍然是阿Q。
簡單問題，不能簡單解決。因為，簡單問題的內裡，是複雜的文化失誤。只是，這樣的道理，無法向一群失去靈魂的人說清楚。
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2/19/2011
中國問題的最重要癥結是甚麼？
中國問題的最重要癥結是甚麼？
………………………… 李察
(問到底No.8038 2011 0217 Thursday)
許多似乎是很簡單的問題，但在中國是永遠不可能解決的。例子多不勝數。
歷朝以來的朋黨問題，太監問題，外戚問題，邊疆問題、、、梁啟超說過，他每次閱讀宋史，都不由得大慟。其實，何止是宋史？如果梁啟超看的不是宋史，而是現代的報紙，他的悲慟，更一定不可止息。今天的問題，從毒奶粉問題、地底油問題、豆腐渣工程問題、煤礦問題、貪污問題、上訪問題、以至古靈精怪，林林總總，想像不出，但隨時出現的問題，每一個都是那麼簡單，又卻是那樣的不可解決。
這些問題，都是不可解決的。請秦始皇復出，不可解決。請漢武帝回朝，不可解決。任何天才都不可解決。如果請中國人最尊敬的孫中山出馬，他會被氣死得更快一些。
只有一個原因。
這一個人數廣泛的大國，是沒有靈魂的。這是一個失魂的大國。正因為沒有靈魂，所以，就只有向錢看了。沒有靈魂的生物，像甚麼？就是動物。孫中山率領一群這樣的人去革命，四十年沒有成功，其實，如果上天給他再多一倍時間，也不會成功。
要怎樣才能有靈魂呢？中國人擁有的只是鬼魂，而沒有靈魂。從岳飛到文天祥、林則除，要多少有多少，都只是鬼魂。
為甚麼沒有靈魂？只有一個原因。靈魂都被歷朝的統治者像閹太監那樣閹掉了。利用孔子的儒家學說，把人的靈魂都閹去了。
閹割了的人，當然都是乖乖的。再不敢了。甚麼都不敢了。只敢一樣：像李蓮英那樣，盡情的去貪污、無情的去搶錢。
從漢朝開始，中國靈魂就被淹埋。或者遠古的中國人是有靈魂的。但被孔子淨身了，刪除了。孔子不但刪除了古詩、神話，連魯迅和阿Q 都刪掉了。理想，不見了。未來，不可想像。沒有自信，沒有誠信。中國人每一個都是好漢，但集到一起，就是失魂的大國。
中國問題只有一個癥結。這癥結，現在樹起來了，看得到了。那就是在天安門廣場上的孔子像。似乎有人失策了。太早樹立標的，不似是儒家謀略呢。
孔子就是中國人失魂的原因。孔子是中國問題的唯一癥結。現在，總算是比較清楚了。
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(明天問題:
………………………… 李察
(問到底No.8038 2011 0217 Thursday)
許多似乎是很簡單的問題，但在中國是永遠不可能解決的。例子多不勝數。
歷朝以來的朋黨問題，太監問題，外戚問題，邊疆問題、、、梁啟超說過，他每次閱讀宋史，都不由得大慟。其實，何止是宋史？如果梁啟超看的不是宋史，而是現代的報紙，他的悲慟，更一定不可止息。今天的問題，從毒奶粉問題、地底油問題、豆腐渣工程問題、煤礦問題、貪污問題、上訪問題、以至古靈精怪，林林總總，想像不出，但隨時出現的問題，每一個都是那麼簡單，又卻是那樣的不可解決。
這些問題，都是不可解決的。請秦始皇復出，不可解決。請漢武帝回朝，不可解決。任何天才都不可解決。如果請中國人最尊敬的孫中山出馬，他會被氣死得更快一些。
只有一個原因。
這一個人數廣泛的大國，是沒有靈魂的。這是一個失魂的大國。正因為沒有靈魂，所以，就只有向錢看了。沒有靈魂的生物，像甚麼？就是動物。孫中山率領一群這樣的人去革命，四十年沒有成功，其實，如果上天給他再多一倍時間，也不會成功。
要怎樣才能有靈魂呢？中國人擁有的只是鬼魂，而沒有靈魂。從岳飛到文天祥、林則除，要多少有多少，都只是鬼魂。
為甚麼沒有靈魂？只有一個原因。靈魂都被歷朝的統治者像閹太監那樣閹掉了。利用孔子的儒家學說，把人的靈魂都閹去了。
閹割了的人，當然都是乖乖的。再不敢了。甚麼都不敢了。只敢一樣：像李蓮英那樣，盡情的去貪污、無情的去搶錢。
從漢朝開始，中國靈魂就被淹埋。或者遠古的中國人是有靈魂的。但被孔子淨身了，刪除了。孔子不但刪除了古詩、神話，連魯迅和阿Q 都刪掉了。理想，不見了。未來，不可想像。沒有自信，沒有誠信。中國人每一個都是好漢，但集到一起，就是失魂的大國。
中國問題只有一個癥結。這癥結，現在樹起來了，看得到了。那就是在天安門廣場上的孔子像。似乎有人失策了。太早樹立標的，不似是儒家謀略呢。
孔子就是中國人失魂的原因。孔子是中國問題的唯一癥結。現在，總算是比較清楚了。
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2/17/2011
為何不可以透露自己的名字？
為何不可以透露自己的名字？
………………………… 李察
(問到底No.8037 2011 0216 Wednesday)
古埃及壁上的神話故事，好像高級的科幻小說。太陽神拉把名字的秘密守了一生，但敵不過艾息斯女神的法力，被迫把名字告訴了女神。
在古代埃及的神話故事之中，有一條不成文的規矩：名字是每個人的最高機密。是絕對不能洩露的。他們彼此互相稱呼的，僅是一個臨時用的渾名，不是真的名字。
太陽神拉透露了自己的名字，就是交出了生命。
原來，所謂「名字」，不是普通的「名字」，而是「生命密碼」。每一個人的生命之中，都有這密碼。憑此密碼，生命就可以隨意轉換硬體了。太陽神被毒蛇所咬，痛楚難當，被迫告訴了艾息斯女神這密碼，他就是把生命中最重要的能量交出了。他只是容許了女神，進入他自己的身體中搜索。好像是你容許一位修理電腦的修理員搜索你的電腦一樣。你說出了密碼，就是把所有的機密，連同自己的生命，交出去了。他拿走了你的密碼，就掌握了你的生命。他可以任意使用你的生命了。換到了另一個軀體之中，可以為所欲為了。
你有沒有辦法，把你自己的密碼，搶奪回來？像鐵金剛電影中的占士邦那樣，不惜任何代價，用盡一切方法，把密碼搶回來，重新控制自己？不要讓他人控制自己？
這僅僅是科幻小說嗎？當然不是的。這是最基礎的人生道理。古中國的莊子，曾經思考相同的問題。而新約若望福音(即若翰福音)，構思也是相同的。
人的生命之中，有兩部份。一部份是軀體，亦即是我們常說的硬體，那是不重要的。可以更換的。零件可以更換，整個的軀體，也可能更換的。(如果知道了密碼的話。)至於生命的另一部份，就是軀體內裡的生命能量。或者可以把這生命能量，簡稱為靈魂的。
那又怎樣？So What?
生命有靈魂沒有靈魂，與我何干？
所以，這就是「知」和「悟」的分別。
你知道了一種道理，那是毫無用處的。必要的是「悟」。一旦你明白了生命的意義，像閃光，像雷擊，你飢渴，你冰冷，你死亡，你絕望，你到了底層，你升了天堂，忽然就看見了。你渴望利用你自己的生命，你渴望去做一件很有意義的事情，你就是明白了，「悟」了。
一輩子追隨肉體，就永遠不可能真正享受生命。所以，艾息斯女神已經對百萬眾人厭倦了。
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………………………… 李察
(問到底No.8037 2011 0216 Wednesday)
古埃及壁上的神話故事，好像高級的科幻小說。太陽神拉把名字的秘密守了一生，但敵不過艾息斯女神的法力，被迫把名字告訴了女神。
在古代埃及的神話故事之中，有一條不成文的規矩：名字是每個人的最高機密。是絕對不能洩露的。他們彼此互相稱呼的，僅是一個臨時用的渾名，不是真的名字。
太陽神拉透露了自己的名字，就是交出了生命。
原來，所謂「名字」，不是普通的「名字」，而是「生命密碼」。每一個人的生命之中，都有這密碼。憑此密碼，生命就可以隨意轉換硬體了。太陽神被毒蛇所咬，痛楚難當，被迫告訴了艾息斯女神這密碼，他就是把生命中最重要的能量交出了。他只是容許了女神，進入他自己的身體中搜索。好像是你容許一位修理電腦的修理員搜索你的電腦一樣。你說出了密碼，就是把所有的機密，連同自己的生命，交出去了。他拿走了你的密碼，就掌握了你的生命。他可以任意使用你的生命了。換到了另一個軀體之中，可以為所欲為了。
你有沒有辦法，把你自己的密碼，搶奪回來？像鐵金剛電影中的占士邦那樣，不惜任何代價，用盡一切方法，把密碼搶回來，重新控制自己？不要讓他人控制自己？
這僅僅是科幻小說嗎？當然不是的。這是最基礎的人生道理。古中國的莊子，曾經思考相同的問題。而新約若望福音(即若翰福音)，構思也是相同的。
人的生命之中，有兩部份。一部份是軀體，亦即是我們常說的硬體，那是不重要的。可以更換的。零件可以更換，整個的軀體，也可能更換的。(如果知道了密碼的話。)至於生命的另一部份，就是軀體內裡的生命能量。或者可以把這生命能量，簡稱為靈魂的。
那又怎樣？So What?
生命有靈魂沒有靈魂，與我何干？
所以，這就是「知」和「悟」的分別。
你知道了一種道理，那是毫無用處的。必要的是「悟」。一旦你明白了生命的意義，像閃光，像雷擊，你飢渴，你冰冷，你死亡，你絕望，你到了底層，你升了天堂，忽然就看見了。你渴望利用你自己的生命，你渴望去做一件很有意義的事情，你就是明白了，「悟」了。
一輩子追隨肉體，就永遠不可能真正享受生命。所以，艾息斯女神已經對百萬眾人厭倦了。
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埃及太陽神怎樣被謀殺？
埃及太陽神怎樣被謀殺？
………………………… 李察
(問到底No.8036 2011 0215 Tuesday)
(李察按：以下故事，是從一篇古埃及的咒語文字中譯出。咒語本來是古埃及有治病能力的一種巫術。但故事本身，卻是攜帶有特殊訊息能量的。故事蘊含一個很奧妙的生命哲理。了解這哲理，便能得到生命能量。)
話說古埃及神話中，有一位艾息斯女神。女神已經擁有了「言」的特殊力量。女神心中，對於百萬眾人已經厭倦了。女神於是選擇了百萬眾神。而女神特別感到興趣的，是那百萬心靈。
有一天，女神在心裡冥想。女神想到，我是不是可以憑著神靈名字的力量，使自己成為大地女主，而且成為宇宙女神，就像太陽神「拉」那樣，擁有天上地下的權柄？
那時候，太陽神已經很老了。口涎收不住，經常滴落在地上。
女神便撮了一點泥土，塑了一條像飛鏢似的小小聖蛇。女神並未使聖蛇直立，只放在太陽神必經的路上。太陽神每天視察他的雙地王國，都要從這路上走過的。太陽神在前面走，後面跟著的，就是他的眾神。
聖蛇咬了太陽神一口。
他生命的火焰，忽然就離開了他。這雲杉上的居者，被征服了。他發出了一聲呼號，聲音直上天庭。眾神問：「是甚麼？」眾神驚詫：「發生了甚麼？」但太陽神拉已經不能回答。他的牙關震憟，全體戰抖。毒液迅速流遍他全部的肌肉，就像尼羅河流遍他的土地一樣。
等到他稍為定下心神，便對眾神喊說：「你們都來呀，你們這被我創造的，都來呀。極大災禍已落在我身上。我的心知道了，但我的眼卻看不見。我的手沒幹，也不知道是誰幹的。我從未感受如此大痛楚，任何疾病，都不會有這樣大的痛楚。我是王子呢。我是王子的兒子呢。我是最偉大的呢。我是最偉大者的兒子呢。我父為我定了名字。我有很多的名字。我有很多的形體。我存在於每一位神的身上。我來的時候，有先知預報了的。我父我母吐出了我的名字。但這名字卻一直保持秘密。因為怕被人憑這名字掌制了我。我正要察看我所創造的。呀，我被刺中了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我的心在燒。我的肉顛動。震憟遍佈我的四肢。請把我的兒子喚來，請把那掌管「言」的神靈喚來，把那能唸咒的神請來。
眾神的兒子們都來了。艾息斯女神也來了。女神掌握的是「言」。女神的咒語，有無比的力量。女神的嘴裡，充滿了生命的氣息。女神的符咒，可使疾病和痛楚遠離，可使死者復生。女神說：「啊，聖父啊，發生了甚麼事情？是一條蛇咬了你嗎？是你所創造的生物，竟然抬起了頭，針對了你嗎？啊，它肯定要被我的言咒打倒的。我要驅趕它，使它離開你的光芒。」
聖神於是開口：「我正要視察我的土地，忽然，啊，我被一條蛇咬著了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我比水更冷，我比火更熱。我全部的肌肉都發脹。我震動。我的眼睛，已無能量。我看不見天空。汗水奔流我體，像是炎夏。」
艾息斯女神對太陽神拉說：「啊，請告訴我你的名字。聖父啊，誰得了你的名字，都能活呢。」
太陽神拉說：「我創造了天地。我縫合了山巒。我創造了那裡面的一切。我創造了水。我創造了大神孟卻，我創造了天牛和天牛的母親。天牛洒落的，都是愛。我創造了諸天。我佈出了兩條地平線，好像簾子。我把眾神的靈，都放進去。我是開眼能創造光的那位。我是閉眼能創造黑的那位。我能命令尼羅河水長，但眾神都不知道他的名字。我創造了時辰，我創造了日子，我捧出了年，我造成了尼羅河的泛濫，我創造了生命的火焰，我供應了屋子裡的食糧。我是清晨的卡柏拉，我是日中的拉，我是暮夜的譚牧。」但那時，毒液仍在他的體內，只是刺得更深。大神已經再站不起了。
但艾息斯女神說：「呵，您所說的，不是您的名字呢。請告訴我你的名字，好使毒液退去。因為，誰得了您的名字，都能活呢。」此際，那毒燒得更緊了。像火又像焰，像一爐烈火。尊貴的大神只好回答了：「我同意艾息斯進入我體搜索，我的名字，可交給她。」說完，大神便從諸神中失去蹤影。他在百萬年船中的位置，空虛了。
等到太陽神的心升上來的一刻，艾息斯女神對兒子荷勒斯說：「大神已經宣發誓言，交出他的兩隻眼睛（即是日和月）」
以上，便是艾息斯女神獲取太陽神名字的歷程。艾息斯女神說：「請離去，你們這些毒液。請離開拉。啊，荷勒斯之眼啊，請離開眾神，在他口的外面發光。此事全是我。是我使毒液傾倒。大神的名字，已經離開了他。讓拉活，讓毒液死。讓毒液死，讓拉活！」
（此故事原刊於Pleyte and Rossi, Le Papyrus de Turin, 1869-1876; Pll.31-37, and 131-138. 現據The Gods of The Egyptians, Studies in Egyptian Mythology, by E.A.Wallis Budge 一書中的英譯稿，譯為中文）
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………………………… 李察
(問到底No.8036 2011 0215 Tuesday)
(李察按：以下故事，是從一篇古埃及的咒語文字中譯出。咒語本來是古埃及有治病能力的一種巫術。但故事本身，卻是攜帶有特殊訊息能量的。故事蘊含一個很奧妙的生命哲理。了解這哲理，便能得到生命能量。)
話說古埃及神話中，有一位艾息斯女神。女神已經擁有了「言」的特殊力量。女神心中，對於百萬眾人已經厭倦了。女神於是選擇了百萬眾神。而女神特別感到興趣的，是那百萬心靈。
有一天，女神在心裡冥想。女神想到，我是不是可以憑著神靈名字的力量，使自己成為大地女主，而且成為宇宙女神，就像太陽神「拉」那樣，擁有天上地下的權柄？
那時候，太陽神已經很老了。口涎收不住，經常滴落在地上。
女神便撮了一點泥土，塑了一條像飛鏢似的小小聖蛇。女神並未使聖蛇直立，只放在太陽神必經的路上。太陽神每天視察他的雙地王國，都要從這路上走過的。太陽神在前面走，後面跟著的，就是他的眾神。
聖蛇咬了太陽神一口。
他生命的火焰，忽然就離開了他。這雲杉上的居者，被征服了。他發出了一聲呼號，聲音直上天庭。眾神問：「是甚麼？」眾神驚詫：「發生了甚麼？」但太陽神拉已經不能回答。他的牙關震憟，全體戰抖。毒液迅速流遍他全部的肌肉，就像尼羅河流遍他的土地一樣。
等到他稍為定下心神，便對眾神喊說：「你們都來呀，你們這被我創造的，都來呀。極大災禍已落在我身上。我的心知道了，但我的眼卻看不見。我的手沒幹，也不知道是誰幹的。我從未感受如此大痛楚，任何疾病，都不會有這樣大的痛楚。我是王子呢。我是王子的兒子呢。我是最偉大的呢。我是最偉大者的兒子呢。我父為我定了名字。我有很多的名字。我有很多的形體。我存在於每一位神的身上。我來的時候，有先知預報了的。我父我母吐出了我的名字。但這名字卻一直保持秘密。因為怕被人憑這名字掌制了我。我正要察看我所創造的。呀，我被刺中了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我的心在燒。我的肉顛動。震憟遍佈我的四肢。請把我的兒子喚來，請把那掌管「言」的神靈喚來，把那能唸咒的神請來。
眾神的兒子們都來了。艾息斯女神也來了。女神掌握的是「言」。女神的咒語，有無比的力量。女神的嘴裡，充滿了生命的氣息。女神的符咒，可使疾病和痛楚遠離，可使死者復生。女神說：「啊，聖父啊，發生了甚麼事情？是一條蛇咬了你嗎？是你所創造的生物，竟然抬起了頭，針對了你嗎？啊，它肯定要被我的言咒打倒的。我要驅趕它，使它離開你的光芒。」
聖神於是開口：「我正要視察我的土地，忽然，啊，我被一條蛇咬著了。那是甚麼？那是火麼？那是水麼？我比水更冷，我比火更熱。我全部的肌肉都發脹。我震動。我的眼睛，已無能量。我看不見天空。汗水奔流我體，像是炎夏。」
艾息斯女神對太陽神拉說：「啊，請告訴我你的名字。聖父啊，誰得了你的名字，都能活呢。」
太陽神拉說：「我創造了天地。我縫合了山巒。我創造了那裡面的一切。我創造了水。我創造了大神孟卻，我創造了天牛和天牛的母親。天牛洒落的，都是愛。我創造了諸天。我佈出了兩條地平線，好像簾子。我把眾神的靈，都放進去。我是開眼能創造光的那位。我是閉眼能創造黑的那位。我能命令尼羅河水長，但眾神都不知道他的名字。我創造了時辰，我創造了日子，我捧出了年，我造成了尼羅河的泛濫，我創造了生命的火焰，我供應了屋子裡的食糧。我是清晨的卡柏拉，我是日中的拉，我是暮夜的譚牧。」但那時，毒液仍在他的體內，只是刺得更深。大神已經再站不起了。
但艾息斯女神說：「呵，您所說的，不是您的名字呢。請告訴我你的名字，好使毒液退去。因為，誰得了您的名字，都能活呢。」此際，那毒燒得更緊了。像火又像焰，像一爐烈火。尊貴的大神只好回答了：「我同意艾息斯進入我體搜索，我的名字，可交給她。」說完，大神便從諸神中失去蹤影。他在百萬年船中的位置，空虛了。
等到太陽神的心升上來的一刻，艾息斯女神對兒子荷勒斯說：「大神已經宣發誓言，交出他的兩隻眼睛（即是日和月）」
以上，便是艾息斯女神獲取太陽神名字的歷程。艾息斯女神說：「請離去，你們這些毒液。請離開拉。啊，荷勒斯之眼啊，請離開眾神，在他口的外面發光。此事全是我。是我使毒液傾倒。大神的名字，已經離開了他。讓拉活，讓毒液死。讓毒液死，讓拉活！」
（此故事原刊於Pleyte and Rossi, Le Papyrus de Turin, 1869-1876; Pll.31-37, and 131-138. 現據The Gods of The Egyptians, Studies in Egyptian Mythology, by E.A.Wallis Budge 一書中的英譯稿，譯為中文）
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2/15/2011
埃及太陽神怎樣創造天地？
埃及太陽神怎樣創造天地？
………………………… 李察
(問到底No.8035 2011 0214 Monday)
埃及的宗教，是非常有趣，而且富於啟發的。有一些問題，李察留心了差不多十多年，但仍未有答案。其中一個問題，或者少數讀者仍然會記得：為甚麼埃及壁畫上的美女，都只畫出一隻乳房？或者只是因為李察尚未能夠抽出時間，細讀E.A. Wallis Budge 的大作：The Gods of the Egyptians 。裡面或者會有答案的。
古埃及最重要的大神是太陽神「拉」。「拉」是創造天地的大神。在一張古金字塔壁上的文字畫上，記載了他創造天地的過程。
那是太陽神的口述故事。
壁畫上的他說，他是自我創造的。他說，他從一堆原始物質中創造了他的自我。他說，他是原始物質中的原始物質。他說，他的形象，就是名為Khepera 的原始形象。他創造了天地萬物，又創造了另一位神靈Shu ，還有Tefnut ，等等。他說，他給了自己一個「名字」，他自己就存在了。他說，他自己是不止一個形態的。他是千萬形態的。他說，他是依靠他自己內裡的「聖靈」創造自己的。他和聖靈一起合作，創造了萬物的基礎。他創造了Shu 和Tefnut 。他說，那就是一神三神了。他說，我的兩手緊緊團結，我的心就從裡面出來了。他說，種子落在我的口裡，我吐出來Shu 和Telfut ，就是一神三神。他說：我的眼裡湧出淚水，就誕生了人類。
他說，他給了人類以能力。他說，人類是時常令他生氣的。
他說，Shu 和Tefnut 又誕生了許多後代。後代在大地上繁衍。他說，他們禱求我的「名字」。他們打倒了敵人。他們又以「文字」的力量，打倒了Apep（可能是地府的惡魔）。他被縛著。他的臉孔裂開。他永遠都是朝天躺著。他是邪惡。
以上故事，全憑Wallis Budge 逐字按著古埃及像形圖案繹出。故事大要是李察憑這些不連貫的文字，補以想像撮出，未必完整正確。
以上故事，出自該書第一冊，第320 頁。（Dover Publications, Inc. N.Y., 1969。原著出版於1904）
這裡雖然只是一個短短的故事，但內裡的蘊含，卻是需要大量心力詮釋的。
故事中，有許多地方值得注意。其中可見的三點是：
第一：太陽神是和他內裡的一個神聖的「靈」合作的。
第二：太陽神的兩手緊密團結，就形成了「心」。
第三：他創造了自己的「名字」，就是創造了自己。
很值得留意是他的「名字」。那是一切奧秘中的奧秘。太陽神的「名字」，原來是最重大的祕密呢。
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(明天問題:太陽神怎樣被謀殺？)
………………………… 李察
(問到底No.8035 2011 0214 Monday)
埃及的宗教，是非常有趣，而且富於啟發的。有一些問題，李察留心了差不多十多年，但仍未有答案。其中一個問題，或者少數讀者仍然會記得：為甚麼埃及壁畫上的美女，都只畫出一隻乳房？或者只是因為李察尚未能夠抽出時間，細讀E.A. Wallis Budge 的大作：The Gods of the Egyptians 。裡面或者會有答案的。
古埃及最重要的大神是太陽神「拉」。「拉」是創造天地的大神。在一張古金字塔壁上的文字畫上，記載了他創造天地的過程。
那是太陽神的口述故事。
壁畫上的他說，他是自我創造的。他說，他從一堆原始物質中創造了他的自我。他說，他是原始物質中的原始物質。他說，他的形象，就是名為Khepera 的原始形象。他創造了天地萬物，又創造了另一位神靈Shu ，還有Tefnut ，等等。他說，他給了自己一個「名字」，他自己就存在了。他說，他自己是不止一個形態的。他是千萬形態的。他說，他是依靠他自己內裡的「聖靈」創造自己的。他和聖靈一起合作，創造了萬物的基礎。他創造了Shu 和Tefnut 。他說，那就是一神三神了。他說，我的兩手緊緊團結，我的心就從裡面出來了。他說，種子落在我的口裡，我吐出來Shu 和Telfut ，就是一神三神。他說：我的眼裡湧出淚水，就誕生了人類。
他說，他給了人類以能力。他說，人類是時常令他生氣的。
他說，Shu 和Tefnut 又誕生了許多後代。後代在大地上繁衍。他說，他們禱求我的「名字」。他們打倒了敵人。他們又以「文字」的力量，打倒了Apep（可能是地府的惡魔）。他被縛著。他的臉孔裂開。他永遠都是朝天躺著。他是邪惡。
以上故事，全憑Wallis Budge 逐字按著古埃及像形圖案繹出。故事大要是李察憑這些不連貫的文字，補以想像撮出，未必完整正確。
以上故事，出自該書第一冊，第320 頁。（Dover Publications, Inc. N.Y., 1969。原著出版於1904）
這裡雖然只是一個短短的故事，但內裡的蘊含，卻是需要大量心力詮釋的。
故事中，有許多地方值得注意。其中可見的三點是：
第一：太陽神是和他內裡的一個神聖的「靈」合作的。
第二：太陽神的兩手緊密團結，就形成了「心」。
第三：他創造了自己的「名字」，就是創造了自己。
很值得留意是他的「名字」。那是一切奧秘中的奧秘。太陽神的「名字」，原來是最重大的祕密呢。
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2/12/2011
真理在那裡？
真理在那裡？
………………………… 李察
(問到底No.8033 2011 0212 Saturday)
如果真理不是在人類手上，那麼，我們每天那樣的努力，為的是甚麼呢？人類追求的是甚麼呢？
如果考問李察，李察的答卷會是：追求的是一種「暫時真理」。真的、終極的真理，是在宇宙主宰手上的。以人類的力量，大約只可能得到臨時性質的了解。
我們引以為自豪的甚麼牛頓力學、愛因斯坦原理、或者中國人的內在理論，都只是這一類的臨時真理，可以暫時應用，但不可能永久堅持。因為，人類的了解，無法超脫於人類的六識認知。
只有一種超脫的可能：當人類能夠跟宇宙主宰徹底溝通，當人類真正得到了那種天地萬物與我為一的了解，就能徹底明白，真正超脫。
亦可以這樣說：雖然真理並不在人的手上，卻仍是可能的。徹底的溝通，使人也可能獲得真理。
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………………………… 李察
(問到底No.8033 2011 0212 Saturday)
如果真理不是在人類手上，那麼，我們每天那樣的努力，為的是甚麼呢？人類追求的是甚麼呢？
如果考問李察，李察的答卷會是：追求的是一種「暫時真理」。真的、終極的真理，是在宇宙主宰手上的。以人類的力量，大約只可能得到臨時性質的了解。
我們引以為自豪的甚麼牛頓力學、愛因斯坦原理、或者中國人的內在理論，都只是這一類的臨時真理，可以暫時應用，但不可能永久堅持。因為，人類的了解，無法超脫於人類的六識認知。
只有一種超脫的可能：當人類能夠跟宇宙主宰徹底溝通，當人類真正得到了那種天地萬物與我為一的了解，就能徹底明白，真正超脫。
亦可以這樣說：雖然真理並不在人的手上，卻仍是可能的。徹底的溝通，使人也可能獲得真理。
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為何真理不是在人類的手上？
為何真理不是在人類的手上？
………………………… 李察
(問到底No.8032 2011 0211 Friday)
這問題，每天看看魚缸，就會容易明白一些。李察喜歡養魚，每天看魚，有不少啟發。
魚是在不同空間裡生活的。李察的魚，對李察十分熟悉。他們知道李察甚麼時候從房間裡出來，也知道，甚麼時候是晚餐時間，甚麼時間不是。他們甚至能夠分辨一隻貓和一個人的不同。李察的貓，好奇心強烈。但是，這貓從不知道，魚缸是有蓋的，揭開缸頂蓋，就能夠捉到魚。這貓只會隔著玻璃去抓魚。
貓是跟人類相同空間的。但貓不會明白另一個空間。魚是另外空間的生命，更加不知道人類的空間是甚麼。
李察養了一尾虎鯊。初養的時候，只有兩吋。現在是差不多一呎長了。但，這樣大的鯊魚，卻是膽小鬼。理論上，鯊魚是比其他魚都要聰明的。因為，一般的魚，都只有「六識」，就是所謂視、聽、嗅、味、觸、心等六種認知能力。但鯊魚卻最少多了一樣。鯊魚有側線，大約是鯊魚的無線電，能用另類的感覺，知道遠方的動靜。看，鯊魚有「七識」，為甚麼這樣膽小？因為，識見愈多，愈知道危機四伏。其他的魚類，只是不知不識吧了。(呵，如果人類也有「七識」便好了。遇見壞人或者愛情騙子的時候，可以早一些知道。)
這膽小的鯊魚，時常跳水的。有時打開蓋子，鯊魚會突然跳出來。跌在地上，嗚呱吱吱的叫。原來鯊魚是會叫的。起初，李察會第一時間趕上前，用雙手捧起鯊魚，把鯊魚送回魚缸去。後來跳得多了，也沒有那麼著緊了，每次捧起鯊魚的時候，會順便罵他一會：「死蠢，叫你不要亂跳，為何不聽！」虎鯊的兩隻眼睛長在左右兩側，會一眨眨的，叫聲也停了，不再嗚呱吱吱了。好像哀求快些放進水裡，不要罵了。
奇妙的是：從此以後，洗魚缸的時候，鯊魚不再害怕這一雙手了。任人撫摸，都不退縮。（誰摸過鯊魚？李察摸過鯊魚呢。）或者，這一雙手，就代表了另類空間的一個主人。這主人雖然會罵人，卻是很善良的，能夠救苦救難的。
大約這是一尾很聰明的鯊魚。
如果這鯊魚喜歡哲學，必定會碰到一個問題：「到底真理的標準在那裡？」是在鯊魚的手上嗎？還是在鯊魚的爸爸手上？(儒家見解：真理是在權力官僚手上的。)還是在外在的實驗數據上？(西方共識：有了統計數據，就是有了真理。)
但是，李察鯊魚的超自然經歷，是在空間而不是在水上得到的。或者，鯊魚會聰明地想到：自己是有「七識」的蠢魚，這一雙能夠把自己捧起來的、溫柔無限的「手」，才是可能有「八識」、「九識」，甚至「無限識」的。
人類也一樣。很多的人，都擁有超自然經驗。很多人有預感，很多人能夠與超自然力量溝通。他們不會否認：真理的標準，不是在人類手上的。
這是接近於「人算不如天算」的道理。
李察顧問服務
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(明天問題:
………………………… 李察
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這問題，每天看看魚缸，就會容易明白一些。李察喜歡養魚，每天看魚，有不少啟發。
魚是在不同空間裡生活的。李察的魚，對李察十分熟悉。他們知道李察甚麼時候從房間裡出來，也知道，甚麼時候是晚餐時間，甚麼時間不是。他們甚至能夠分辨一隻貓和一個人的不同。李察的貓，好奇心強烈。但是，這貓從不知道，魚缸是有蓋的，揭開缸頂蓋，就能夠捉到魚。這貓只會隔著玻璃去抓魚。
貓是跟人類相同空間的。但貓不會明白另一個空間。魚是另外空間的生命，更加不知道人類的空間是甚麼。
李察養了一尾虎鯊。初養的時候，只有兩吋。現在是差不多一呎長了。但，這樣大的鯊魚，卻是膽小鬼。理論上，鯊魚是比其他魚都要聰明的。因為，一般的魚，都只有「六識」，就是所謂視、聽、嗅、味、觸、心等六種認知能力。但鯊魚卻最少多了一樣。鯊魚有側線，大約是鯊魚的無線電，能用另類的感覺，知道遠方的動靜。看，鯊魚有「七識」，為甚麼這樣膽小？因為，識見愈多，愈知道危機四伏。其他的魚類，只是不知不識吧了。(呵，如果人類也有「七識」便好了。遇見壞人或者愛情騙子的時候，可以早一些知道。)
這膽小的鯊魚，時常跳水的。有時打開蓋子，鯊魚會突然跳出來。跌在地上，嗚呱吱吱的叫。原來鯊魚是會叫的。起初，李察會第一時間趕上前，用雙手捧起鯊魚，把鯊魚送回魚缸去。後來跳得多了，也沒有那麼著緊了，每次捧起鯊魚的時候，會順便罵他一會：「死蠢，叫你不要亂跳，為何不聽！」虎鯊的兩隻眼睛長在左右兩側，會一眨眨的，叫聲也停了，不再嗚呱吱吱了。好像哀求快些放進水裡，不要罵了。
奇妙的是：從此以後，洗魚缸的時候，鯊魚不再害怕這一雙手了。任人撫摸，都不退縮。（誰摸過鯊魚？李察摸過鯊魚呢。）或者，這一雙手，就代表了另類空間的一個主人。這主人雖然會罵人，卻是很善良的，能夠救苦救難的。
大約這是一尾很聰明的鯊魚。
如果這鯊魚喜歡哲學，必定會碰到一個問題：「到底真理的標準在那裡？」是在鯊魚的手上嗎？還是在鯊魚的爸爸手上？(儒家見解：真理是在權力官僚手上的。)還是在外在的實驗數據上？(西方共識：有了統計數據，就是有了真理。)
但是，李察鯊魚的超自然經歷，是在空間而不是在水上得到的。或者，鯊魚會聰明地想到：自己是有「七識」的蠢魚，這一雙能夠把自己捧起來的、溫柔無限的「手」，才是可能有「八識」、「九識」，甚至「無限識」的。
人類也一樣。很多的人，都擁有超自然經驗。很多人有預感，很多人能夠與超自然力量溝通。他們不會否認：真理的標準，不是在人類手上的。
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2/11/2011
何謂「暫時真理」？
何謂「暫時真理」？
………………………… 李察
(問到底No.8031 2011 0210 Thursday)
如果全世界所有人都認同，真理的標準，並不是在人類的手上，而是在遙遠的超自然力量裡面，則世人的爭執，會容易處理得多。
世界上的人，一般都以為真理是很容易的。以為真理真的是可以從實驗中得到。以為，真理的標準是實踐。但是，不同的人群，實踐不同，見解也不同。爭執從未停息。
或者我們都會被迫承認，我們自己手上的真理，總有一天，會變成為繆誤。
我們用盡一切力量去堅持的真理，只是一種叫做「暫時真理」的東西。真正的真理，仍在宇宙主宰的手上，不是在人類的手上。
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(問到底No.8031 2011 0210 Thursday)
如果全世界所有人都認同，真理的標準，並不是在人類的手上，而是在遙遠的超自然力量裡面，則世人的爭執，會容易處理得多。
世界上的人，一般都以為真理是很容易的。以為真理真的是可以從實驗中得到。以為，真理的標準是實踐。但是，不同的人群，實踐不同，見解也不同。爭執從未停息。
或者我們都會被迫承認，我們自己手上的真理，總有一天，會變成為繆誤。
我們用盡一切力量去堅持的真理，只是一種叫做「暫時真理」的東西。真正的真理，仍在宇宙主宰的手上，不是在人類的手上。
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2/09/2011
英國人有進步沒有？
英國人有進步沒有？
………………………… 李察
(問到底No.8030 2011 0209 Wednesday)
一八四零年，英國人帶著鴉片進入北京。二零一零年，英國人仍然帶著一朵鴉片襟花，進入北京。
當初，還以為他們是有意嘲弄。但找來去年十一月的英國議會開會情況一看，才發覺那是真的。每年十一月，他們全體議員，都會戴上一朵紅色的鴉片花，在國會裡亂吵亂嚷。
據說是為了紀念第一次大戰的亡魂。不知第二次大戰的亡魂，他們又用甚麼花去紀念了。第一次大戰，是一場醜惡的戰爭。在死人無數的戰場上，忽然開出了大批的鴉片花。或者，這是一種詛咒呢？英國人卻把詛咒作為紙花，戴在襟上，留為紀念了。
或者，他們真是覺得這一朵鴉片花，是很美麗的。同時，他們也完完全全看不到，這朵花，有甚麼醜惡的意思在裡面。
鴉片戰爭已經過去一百七十年。他們也曾經檢討過嗎？為甚麼一點感覺都沒有？他們不覺得，這一場戰爭暴露了他們的整個文化靈魂嗎？英國人不是一向以先進的民主制度自豪嗎？為何先進的民主制度，卻可以鼓勵這樣不道德的貿易？還要用武力強迫打開販賣鴉片的市場？
問題嚴重在於：過了一百多年，他們仍是一點感覺都沒有。或者，他們真是完全看不到，這一種西方文化，已經來到多麼腐敗的層次。這才是真正的危險呢。
((((( 戴上鴉片花的英國人在國會開會情況 )))))
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(問到底No.8030 2011 0209 Wednesday)
一八四零年，英國人帶著鴉片進入北京。二零一零年，英國人仍然帶著一朵鴉片襟花，進入北京。
當初，還以為他們是有意嘲弄。但找來去年十一月的英國議會開會情況一看，才發覺那是真的。每年十一月，他們全體議員，都會戴上一朵紅色的鴉片花，在國會裡亂吵亂嚷。
據說是為了紀念第一次大戰的亡魂。不知第二次大戰的亡魂，他們又用甚麼花去紀念了。第一次大戰，是一場醜惡的戰爭。在死人無數的戰場上，忽然開出了大批的鴉片花。或者，這是一種詛咒呢？英國人卻把詛咒作為紙花，戴在襟上，留為紀念了。
或者，他們真是覺得這一朵鴉片花，是很美麗的。同時，他們也完完全全看不到，這朵花，有甚麼醜惡的意思在裡面。
鴉片戰爭已經過去一百七十年。他們也曾經檢討過嗎？為甚麼一點感覺都沒有？他們不覺得，這一場戰爭暴露了他們的整個文化靈魂嗎？英國人不是一向以先進的民主制度自豪嗎？為何先進的民主制度，卻可以鼓勵這樣不道德的貿易？還要用武力強迫打開販賣鴉片的市場？
問題嚴重在於：過了一百多年，他們仍是一點感覺都沒有。或者，他們真是完全看不到，這一種西方文化，已經來到多麼腐敗的層次。這才是真正的危險呢。
((((( 戴上鴉片花的英國人在國會開會情況 )))))
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鴉片戰爭是否可以再來一次？
鴉片戰爭是否可以再來一次？
………………………… 李察
(問到底No.8029 2011 0208 Tuesday)
鴉片戰爭當然是可以再來一次的。只不過，這一次不是西方進攻中國，而是中國進攻西方。
話說，這是很近的未來事情。中國人由於掌握了內在思維，又很能利用西方的外在思維，已經很先進了。中國人發明了一種商品，這商品是人見人愛，一愛就愛不釋手，覺得這是生命中的最高享受，是絕對不能放棄的。
所以，在新鴉片戰爭發生之前，美國市場已經被這新商品徹底佔據了。美國人寧願不要汽車，寧願不買電腦，不買手機，抵押房屋，甚至割讓女友，放棄子女的教育，都必定要擁有這中國商品。所以，大量美元，就流出美國了。美國年年入超，出口歸零，但是，全美國的國民，卻無動於衷，一於照買中國貨。
美國政府中的有識之士，眼見事情變化得太快，就發出了公文，從此禁止中國貨行銷。又在波士頓城的一首貨輪上，充公了大量中國貨。並且在波士頓附近的一個海灘上，仿效林則除燒煙的辦法，把幾個貨櫃的中國貨，付諸一炬。
中國商人自然是極力抗議。認為，這是非常不合理的。正常的商業行為，竟被干擾。他們向中國政府申訴，獲得接納。因此，引起了戰爭。
戰爭很快平息。作為戰勝國的中國一方，為了表示文明先進，特別帶同了一批傳教士，還有中國的科學家，與及中國文化的最先進產品，來到白宮，預備在簽訂不平等條約的時候，讓美國朋友見識一下。
在白宮的草坪上，中國人展示了以「氣」力驅動的各種工具，還有探測宇宙的各種簡單儀器。
美國人必恭必敬的接待了中國人。但對於中國人的先進科技，卻不屑一顧。都說，這些機巧玩意，我們美國是不喜歡的。他們拒絕外來文化的心態，就如同第一次鴉片戰爭時的滿清官僚，完全一樣。
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鴉片戰爭當然是可以再來一次的。只不過，這一次不是西方進攻中國，而是中國進攻西方。
話說，這是很近的未來事情。中國人由於掌握了內在思維，又很能利用西方的外在思維，已經很先進了。中國人發明了一種商品，這商品是人見人愛，一愛就愛不釋手，覺得這是生命中的最高享受，是絕對不能放棄的。
所以，在新鴉片戰爭發生之前，美國市場已經被這新商品徹底佔據了。美國人寧願不要汽車，寧願不買電腦，不買手機，抵押房屋，甚至割讓女友，放棄子女的教育，都必定要擁有這中國商品。所以，大量美元，就流出美國了。美國年年入超，出口歸零，但是，全美國的國民，卻無動於衷，一於照買中國貨。
美國政府中的有識之士，眼見事情變化得太快，就發出了公文，從此禁止中國貨行銷。又在波士頓城的一首貨輪上，充公了大量中國貨。並且在波士頓附近的一個海灘上，仿效林則除燒煙的辦法，把幾個貨櫃的中國貨，付諸一炬。
中國商人自然是極力抗議。認為，這是非常不合理的。正常的商業行為，竟被干擾。他們向中國政府申訴，獲得接納。因此，引起了戰爭。
戰爭很快平息。作為戰勝國的中國一方，為了表示文明先進，特別帶同了一批傳教士，還有中國的科學家，與及中國文化的最先進產品，來到白宮，預備在簽訂不平等條約的時候，讓美國朋友見識一下。
在白宮的草坪上，中國人展示了以「氣」力驅動的各種工具，還有探測宇宙的各種簡單儀器。
美國人必恭必敬的接待了中國人。但對於中國人的先進科技，卻不屑一顧。都說，這些機巧玩意，我們美國是不喜歡的。他們拒絕外來文化的心態，就如同第一次鴉片戰爭時的滿清官僚，完全一樣。
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