今曰赴台
都是中國人的地方

五千年上下
風一陣飄過了
風可以飄
地可以摇
但中國還是永遠的中國

當前國際形勢的文化背景:

當前國際形勢的文化背景:

 中方、東方、西方(最新版本)

　　要了解莊子的智慧，第一個我們要前去的地方，是印度的性廟宇(Khajuraho Group of Monuments)。

　　許多人第一次來到，都是看不慣的。印度是一個性崇拜劇烈的地方。廟中的神靈，並不是在寧靜冥想，而是擁抱著異性在性交。

　　而印度的創世經典中，也充滿了性愛場面。話說，遠古的天神，原來只有一個。但他一分為二，變為一男一女，可算是印度阿當和印度夏娃。印度阿當二話不說，就擁抱著女人，要求歡好，生了許多子孫。印度夏娃，終於對這樣的生活厭倦了。就搖身一變，把自己變為一頭母馬，想要過一些寧靜的日子。但天神並不放過她，也變為一頭公馬，又抱著她要求。於是生下了許多小馬。故事其實已經說完了。因為，以後的情節完全一樣：印度夏娃變了許多次，從母馬到母牛到飛鳥和小蟲，都無法擺脫印度阿當。最後，她變自己為一隻母蟻，印度阿當亦變為一隻公蟻。

　　似乎，印度古人的心念之中，除了性之外，就再無其他。人與人之間的唯一關係，就是性。甚麼愛情和知識追求，智慧等等，全不理會。

　　印度人最崇拜的恆河，就是天神在天上性交，所流下來的多餘精液。據說天神的性力驚人，一次性交，持續百年。

　　而印度古代經典中，性描寫之多，今日的色情作家們，大約自愧不如。

　　問題是：印度的這種現象，與莊子的智慧何干？

　　還要再交代一點：印度人並非除了性之外，就沒有其他的。數千年前，印度大陸上，忽然來了一批雅利安種族的人。他們除了極力提倡性慾之外，尚倡行一種階級觀念。認為人是劃分為不同階級的。不同階級之間，只靠輪迴轉換。他們認為，有的階級，是天生低賤的。只能祈求下一世轉換。

　　就是這種性慾加上輪迴的思想，使印度數千年來保持貧窮，對不對？

　　未必。

　　導致貧窮，另有一個極為重要的大原因。

　　因為，以後，所有印度的思想家、宗教家、哲學家，都陷入一種縱慾和禁慾的對立思維之中了。

　　所有其他的印度聖哲，從遠古聖賢到近代的甘地，都提倡禁慾。好像，禁慾就是生命唯一目標。甘地曾經旅居南非多年。但著作之中，一句描述當地風貌景物都沒有。文章內容，全部都是關於靈性修養。

　　他們完全看不見，生命中的其他各項追求：甚麼真理，智慧，宇宙，地球，月球，知識，都看不見。連愛都看不見。如果在古典印度經典中也略有提及的話，也是在縱慾和禁慾之外的次要範圍而已。

　　而這種現象，就是平面思維了。思想都落到一種正和反的對抗之中，其他宇宙事象，全部忽略。印度文化不能進步的基本原因，是思維上的平面化。只針對一種課題，進行無止息的對抗。

　　近代的印度人，其實對這問題並無感覺。仍然以為，縱慾和禁慾的鬥爭，就是一切。聖人們都在努力禁慾。近代的印度上層，以為只要掌握了科技，最多是加上一種議會民主的制度，印度就可走上軌道。這是全錯的想法。如果印度人的平面對立思維無法打破，一切成空。

 

　　印度貧窮，就是窮在此處。思想無法寸進，五千年原地踏步，十分可悲。

　　印度文化的焦點是慾望和禁慾，雖然並不全面，但可能給我們一種鳥瞰式的啟示：

　　何以印度文化是內向的？

　　印度文化就是在禁慾的高潮中，走入一種冥想式內視境界的。西方是外向，而以印度為代表的東方，卻是內向的。

　　印度文化的內視傾向，與他們的左右腦無關。梵文就是左腦傾向的。印度經典之中，充滿了大量精確的、左腦形態的繁瑣哲學。相信是平面化的思維，為了禁慾的需要，推動了這種文化進入內向。當然這是另外一個異常複雜的大問題：重視性慾是一種傾向，重視心靈又是另一種傾向。印度文化是在禁慾的呼聲中，以內視方式，進入心靈的。

　　印度文化好像一面鏡子，使中國人看到自己：中國並不是屬於東方冥想形態的。

　　中國並不屬於東方，亦不屬於西方，中國只是中方。中國並無印度式的縱慾和禁慾背景，亦無這種形式的平面思維。作為中方代表的中國人，掌握莊子智慧，將來有可能平衡東西方。

　　東方的焦點是慾與禁。

　　西方的焦點是智與反。

　　西方是從理智走向反智。而西方衝突，是遠遠不及印度嚴重的。因為，西方的自私因素，並不如印度。雅利安人統治印度大陸數千年，而西方的奴隸制度，只實行了一兩百年。西方的反智傾向，是漸進的，並不如印度般有強烈的人為因素。

　　遠古希臘，以至工業革命時期的英國和美國，追求真理和探索宇宙的風氣，本來都是極好的。但可惜的是美國人走錯路，在獨立宣言中明確宣示以追求快樂為目的，從此落入了物質追求的陷阱，加快了西方文化外在化的進程。

　　外在化的理智，發展得太過份，後果就是走入了反面。西方文化傾向於分析性質，主要是從外在去了解一切社會與自然現象，不傾向縱合全面研究。無論是一個人體或者一家學校，一隻動物或者一種物質，都要切割分開處理。

　　外在的物質化傾向，到了極盡處，變成反智：

　　西方反智，是明顯易見的。

　　藝術是不能理智欣賞的抽象作品。音樂是無理性的無調音樂。戲劇是荒謬劇。文學是全無邏輯的意識流。就連人文科學也是反智的：只從統計數字，就處理一切社會問題。不講人性，更不講心。問題是自然科學，有無反智成份？有待高明研究。但自然科學的反社會傾向，卻相當明顯。科學製造毀滅人類的工具，就是反智的。

 　　西方科技，導致了富裕。而富裕使人滿足，但也會失去警覺。所以，在中方、東方、西方三方之中，最不容易扭轉航向的是西方。

　　當一個遊客來到西方大城市，見到觸目的荒謬彫塑，不成形的混亂藝術，通常不會大驚小怪。其實這都是病態，是整體文化失去理智的現象。有病而不察，是反智的。

　　不平衡發展的理智傾向，造成了反智思維。

　　在反智高潮中，教育失敗，貧富懸殊，社會問題無法解決，形成了罪案和反社會的傾向。弱者只有三條路：拿槍去搶，或者在自殺之前亂殺無辜。第三條是行乞。但行乞是犯法的，美國警察隨時可以向反抗執法的行乞者開槍。而自以為並非弱者的中產階級也不會太好過。罪案使人心惶惶。入夜之後，城市變為鬼魅世界。在家也並不安全，晚上隨時有賊入屋。

　　如果以為，區區罪案問題，是不難解決的。加強教育或者加強治安控制，可以解決問題，那就真的是欠缺理智的反智想法了。因為， 在一個不安定的社會中，外來思潮，特別是激進的宗教思潮，是很容易入侵的。當激進的反對派形成，問題就會劇變。

　　激進是不用怕的。因為，激進會失去民心。但激進是會變化的：一旦激進易容包裝，化為親和面貌，西方就難以抗衡。

　　西方文化的焦點是智與反。但西方的理智，並不等於智慧。真正的智慧，不會反智。智慧的相反是愚蠢，理智的相反才是反智。而愚蠢是與反智不同的。這是一個小小的分別。

　　西方文化，本來是有一個很好的更新機會的。但這機會已經在二千年之前失去。

　　兩千年前，希臘文化和希伯來文化相遇。但希伯來文化所提倡的「愛」，卻始終沒有在西方文化中化成正果。

　　西方文化只跟希伯來文化的負面成份結合，那就是主張復仇的猶太思想。美國和以色列結盟，使美國人更加無法了解愛。

　　希伯來文化的焦點，是法與愛。耶穌以前是摩西律法時代。律法是以牙還牙，以眼還眼。是復仇，而不會愛上敵人。

　　耶穌用了三年時間宣講愛。但愛並未在西方文化成為主流。因為，愛是必須以智慧為基礎的。耶穌離世之前，告訴門徒，以後另有智慧之神會來。智慧之神會引導人類追尋真理。

　　如果此事成真，那今日的西方文化，就不會由理智走向反智而只會由理智走向智慧。可惜耶穌的說話，未能在西方產生影響。

　　今日西方，無數有心人仕盡力宣講愛。但愛始終未能成為文化結構的主體。因為，他們並未以智慧追求真理。欠缺智慧之愛，是空虛的。

　　這是宗教哲學中的必須深研項目，但一向被忽略。智慧問題，並未在教會中佔一席位。耶穌的十二位門徒，也沒有探究此一重大事項。

　　有人以為，科技就是智慧。

　　但智慧和科技是不同的。智慧是感悟宇宙、了解人生的重大取向，而科技是一種外在工具。阿里士多德時期的西方，曾經一度是智慧主導的。但發展到了今天，西方已經不再是智慧主導。物質文化已經把智慧淹沒。自私為已，以享受為人生目的，各種重大的人類問題，欠缺深度的思考。

　　西方文化的焦點，是從理智走向反智。我們亦可能相信，如果純粹理智之路不通，反智之路，是更加不通的。

　　問題是，如果東方是慾望與禁慾，而西方是理智與反智，那麼，莊子智慧，能夠有些甚麼作用？

　　中國文化，並無印度的平面結構，亦無西方的反智，而中國文化是右腦傾向的，跟東方西方的左腦傾向，都完全不同。

　　那麼，中國文化的焦點何在？

　　一種很奇特的現象是焚書與改書。秦朝焚書是嚴格的思想禁制，而漢朝改書是巧妙的思想操縱。秦始皇焚書事件，導致了以後的統治者不再嚴格禁制思考，而只是在暗中進行精確的思想控制。

　

　　但是，思想控制只是一種具體的政策，而不是文化的焦點。中國文化的焦點，需要一種遠距離的鏡子，才能看到。

　　東方文化是縱慾與禁慾。

　　西方文化是理智與反智。

　　中國文化是道德與反道德。

　　中國文化把道德看得極端重要。以為，只要有了道德，一切問題都可解決。

　　道德問題，在中國是遙遠的歷史傳統。以德治國，是源遠流長的想法。要一直到了戰國時代的韓非，才一句話說破了。秦始皇聽到這句話，奉為至寶，漢代的統治者，沿用了這句話的精神，造成了此後的畸型文化。

　　韓非在《說疑》中提到：「太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。」

　　為甚麼秦始皇會極度欣賞這句話呢？秦始皇一生都在思考，如何更好的禁制中國。秦始皇的兵丁和耳目遍佈天下，但民心思反，禁之不絕。如果有方法，把「心」都禁了，不是解決問題了嗎？

　　在秦始皇心中，所謂「道德」，就是心的禁制。

　　禁心理論，傳到了漢朝。漢朝組織了寫作班子，寫出了洋洋的偽莊子巨著。其實內容主要只有「偽齊物論」中的一句：

　　「六合之外，聖人存而不論。六合之內，聖人論而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。」

　　一共是有三種禁忌範圍，三個不許：

　　一、六合之外，是超自然的範圍。

          ----（不許談論）

　　二、六合之內，是現實的範圍。

           ----（不許研究）

　　三、春秋經世先王之志，就是聖人的經典。

　　　　　　　---- (不許提出異見）

　　這三大禁忌，就是封建皇朝的禁心之道。

　　或者以為，中國封建文化，之所以長期落後，來源已經找到。其實，從禁心的想法，很容易走向反面。

　　想不到的只是，「道德」這個項目，以後會無限膨脹，以至所有其他項目，包括體育、音樂、科學，商業，工業，教育，等等等等，全部無法正常開展。道德主導，變為道德膨脹。(有人懷疑，中國不是有悠久的教育歷史嗎？但那其實是儒學灌輸，而不是正常的「教育」。)

　　這是文化結構上的畸型佈局。雖然，秦始皇也未曾想過，會有甚麼「佈局」，但是，一種局面就如此出現了。

　　以嚴格的儒學背誦訓練代替思考，就是道德為主導的。直到兩千年後，文革時期所提倡的「鬥私」，「靈魂深處爆發革命」等等，亦是以道德為主導的。

　　今日世界，這種外在的強力控制局面是沒有了。但是，崇尚道德的精神，沒有改變。這裡絕不是說「道德」不好，或者是「禁心」不好。問題是，當道德膨脹了，人們就失去求知慾，再無智慧之可言。人們根本沒有興趣。

　　好心的人會想到：這許多貪污、造假，甚至說話嗓門大，隨地吐痰，去廁所不沖水，蹲廁而不肯坐廁，在外國人心中造成惡劣印象，不都就是「心」的問題嗎？

　　這樣想，就是要用道德教育解決問題。

　　而重整道德，只會令畸型發展的文化，更加畸型而已。

　　習慣了相反思維的朋友，也會想到，動筆略改一下：「太上發揚其心，其次發揚其言，其次發揚其事。」不也就是所有的問題，都一下子解決了嗎？國家建設，農業工業甚麼的，都水到渠成了。

　　喜愛相反思維而不肯自己動腦的朋友，不可能想得通，為甚麼這樣，就會回到道德膨脹的往日格局。

　　從此，就是要更加發揚道德。中國人的道德主導，更加百倍膨脹。這才是問題的死結。

　　而問題是不會一帆風順的。以為，大力提倡道德，大家就都會乖乖聽命了？社會都會安定了？

　　因為，正反相生。有道德，就有不道德。就好像正電和負電一樣。只有正電，沒有負電？是不可能的。上面的行政決策要提倡道德，負面的自然反應就是反道德，總會打成平手：是一場徒勞而且可笑的遊戲呢。

　　要解決，就只能離開平面，找到文化的真正根基。

　　無論東方的印度，西方的美國，中方的中國，其實都是陷進了平面思考。縱慾和反縱慾，理智和反智，道德和反道德，都是同一平面。

　　問題是，地球文化之中，還有其他平面嗎？

　　當然是有的。如果以為，地球上只有東西中三個方向，就真是太大意了。

　　本文尚未觸及的伊斯蘭文化，有可能化為一個席捲全球的超級政治實體。目前可見的平衡，都會打碎。

　　現代的人類，都是很努力的。他們努力建設國家，在政治、外交、軍事、科技、教育，等等範疇艱苦工作。

　　但是，他們無法分辨政治和文化的不同。

　　他們站在大巨人的足趾前面，以為足趾阻路，努力要想把巨人的足趾挪開一點。不知道，大巨人會俯下腰來，只用一根手指，就把下面的小蟻壓死了。

　　文化是巨人，而政治只是小蟻。

　　當我們的觀察來到此處，有一個問題，是不可以不回答的：

　　到底「文化」是甚麼？

　　中國人有一個超級天才，他就是寫作《紅樓夢》的無名作家，他花費了鉅量的心力，把中國文化的全面，描述給我們看。

　　但他並沒有給「文化」一個定義。更沒有比較印度和西方的文化。

　　大約「文化」是一種好像大樹那樣的結構。

　　這大樹，是可能被人為意志推動的。你推他一把，他就會向著那個方向生長。好像印度人把大樹推向了肉慾，當慾望與反慾望無限擴張，印度就得到了貧窮。

　　而「文化大樹」的生長是很奇怪的：就好比有人只在大樹的其中一條根處施肥，樹就只會向一個方向生長。人可以用自己的意志，指使樹要怎樣生長。但樹的長成，卻未必受控。政治可以啟動文化，但不能操縱文化。樹會不斷的畸型擴張，失去平衡也照樣，某部份的枝葉無限膨脹，結果，是整體不堪負荷，數千年後，就倒下了。

　　或者，我們會覺得，數千年是一個很長的時間。其實，對於宇宙發展來說，只是極短促的一瞬。

　　一棵大樹倒下，另一棵大樹也倒下。

　　大自然是毫不憐惜的。其他的大樹，立即會來汲取大樹死亡所留下的養份。

　　到最後，就是只有健康的大樹，真正長成。

　　時間可能以萬年計算。但不要緊，對於宇宙生長來說，一萬年只是一秒鐘。

　　人為意志的推動力，是以百年為單位推動的。但文化大樹，卻是以千年為單位生長的。到推動者垂垂老去，離開世界，只能看到大樹向另一方向推進。

　　這一種關係，我們可以說，是人為意志和天然生長的關係。

　　問題只是：作為人來說，應該怎樣做？

　　要不要推動？要怎樣推動？

　　這問題，需要智慧。

　　但是，無論如何，我們可能發現一個事實：當推動是出於一種私心，出於一個小集團的私人利益，沒有想到長遠，推動就肯定是錯的。

　　就算不是出於完全的私心，而只是出於一時的意氣或相反思維，甚至只是一種偏執的錯誤，大樹也不可能正常生長。

　　所以，古希臘智者蘇格拉底的話，是對的。

　　智慧需要無私，也需要承認無知。

　　所謂「無私」，就是能夠從全宇宙，從上下古今，從過去未來一切生者死者的角度去思考問題。那是甚麼？就是莊子所說的：「一」。

　　我們是不止於兄弟姊妹的。我們是一。

　　需要有這樣的智慧，大樹就有正常生長的可能。

　　而另一種遠古的誘惑，也是時常存在的。那是來自遠古印度的一種哲學：世界本來就是完美的，根本不需要任何推動。

　　其實，迴避責任，也是另一種私心而已。

　　今日，中方，東方，西方，三種文化即將面臨大整合。三種文化，何去何從？

　　可惜的是：儘管時代已經進化，但人們仍是比較少從長遠的文化角度去觀察。看不到文化是生長出來的，只看到人為的一面。人們喜歡政治，更喜歡政治的短期效果，但看不到文化是有生命的大樹。他們不斷使用刀、鎚、鋸去敲大樹，並且互相攻擊。

　　地球上的蟻群，有白蟻，有黃蟻，有灰蟻，有黑蟻，有紅蟻。

　　在西方和中方似乎即將衝突的今天，或者會有其他局面出現的。

　　私心太盛，不可逆轉的不幸局面，會被自己一手造成。

　　相信聰明人不會以為，我們是以膚色議論天下。因為，我們的重點只是政治和文化。而我們的警覺是政短文長。政治是短促的，文化才是長遠的。

　　明白這一點的蟻群，有福了。

為甚麼凡事都要反對？

老阿Q 說，百忍成金，有容乃大，忍你就是勝利。

新阿Q 說，反對就是勝利。百反成金。凡事都要反對。



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為甚麼「寬容」是不夠的？

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因為，在「忍」的文化中，人們欠缺了一種最重要的精神：

忍的民族，不會追求真理。

長期的逆來順受心態，使這一個民族，忘記了人生的追求與探索。

他們對於真理，並無興趣。

宇宙是怎樣的？人類應該往何處去？地球為甚麼是圓的？生命的意義何在？

他們的求知慾，是很微弱的。相反是只有享受慾和佔有慾。報章電視，日日都是膚淺的政治爭拗，在低層次裡高聲吵。聲音愈大，層次愈低。

你請他們寬容些，有人會聽嗎？

寬容只是你錯我對我忍你。能夠容忍，好像很偉大。其實是不夠的。一來因為真理不是二分法。未必一定是你錯我對，或你對我錯。真理可能在另外的層次。當大家都失去了求知欲，就以為：敵人的反面是真理。只要反對，就是勝利。這就是新時代的新阿Q

所以，



有容乃大忘真理。
無欲則剛真變態。







8800x54 為甚麼「寬容」是不夠的？ 20150610

為何寬容是消極的？

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寬容是你錯我對我忍你的消極思想。

共同追求真理，才是積極的。

有香港天主教堂，堅持在大門張貼「有容乃大」和「無欲則剛」的儒家標語。

想到兩句：

跟大佬，有容者大。
剪細佬，無欲非剛。

寬容本來已經消極，但為了追求「大」而來的寬容，只是自私自大。

要求他人完全無慾，是儒家的閹割思想。孔子容忍太監閹人制度，從未異議。

儒家思想，與追求真理、捨己愛人的基督精神，完全不同。


8800x53 為何寬容是消極的？ 20150609

生命真的是屬於自己的嗎？

8800x52  --  20150607


低層次以為生命是屬於自己，可以任意。

但高層次會想得更遠。因為，生命是連在一起的。

個人的生命，對於宇宙整體而言，不是渺小，而是有充份價值。對於一棵大樹而言，每一枝嫩芽，都是珍珠寶貝。生命是屬於自己的，但更是屬於整體的。

不要自以為渺小而輕賤自己，或輕賤他人。

只有這樣想，才能充份了解生命。

脫離了母體，就是失去生命。

真正的超強生命力，是不脫離母體的。

所以，需要愛。更需要追求真理。因為，只有智慧才能使人明白自己的生命。知道應該怎樣做。





8800x52 生命真的是屬於自己的嗎？ 20150607

殼是享受還是壓力？

8800x51--  20150603


一種異常狹窄的生命觀點，正在流行。他們以為，身體是享受的主體。而所謂「享受」，則只限於食和色兩種慾望。

其實生命的享受，有異常寬廣的空間，但這一類朋友看不見。色眼迷迷，滿身銅臭。

他們更看不見，享受的生命觀點，會帶來生命的額外壓力。

物質的慾望，是沒有止境的。為了表面的歡娛，勞苦終生。浪費自己，奴役自己。

生命的壓力，來源就是這裡。

徹底看見殼和生命的不同，壓力立即消減。無休無止的顧慮，患得患失的心思，都與己無干。清茶淡飯，清靜過日，有甚麼問題呢？

當一個人看見了生命的根本道理，知道了身體只是生命的工具，就輕鬆了。

更重要是，知道了生命是一個互相串連的整體，今日自己做不到的事，明天自然有人做得到。盡了責任，無愧無悔。

天地萬物之美，參與其中，異常幸福。

物質奴隸是沒有這種感受的。


8800x51殼是享受還是壓力？ 20150603

要殼還是要命？

8800x50 要殼還是要命？ 20150605

本文是「超強的生命力」的補充。對於看過此文的讀者來說，應該明白：殼和命是兩種不同的生命取態。

在世間裡來說，是有這兩種基本不同取態的。而且也是很正常的。宇宙萬物，充滿不同取態。

你可以要殼，亦可以要命。

殼是很有吸引力的。衣食住行，都是人生之殼。而命也是依賴殼而生存的。沒有殼，就沒有命。

對於看不到命的人來說，殼是生存目的。人生在世，只為食和色。只為口腹之慾和性慾而無限役使自己。其他一切，可以不理。為了高薪厚職而卑躬屈膝，自甘奴役，甚至貪污犯法。是有這樣的人，更是有這樣的想法的。這就是叫做人各有志。

但另一種人不這樣想。

稍為思索一下，就能知道，命才是根本的。而且命也不只是一己的自私之命，而是廣大的大生命。

為了命而生存的人，目光是完全不同的。他的享受也是完全不同的。天風海水，完全是美。他是用了全面的生命感覺去生存的。他是用盡了眼、耳、鼻、舌、身、意這六種器官去享受生命的。他不是只有食色兩種器官的。他懂得用心，知道用腦。生命之中，有愛情，亦有智慧。不是只有性慾物慾的狹窄思維。因為，他是人，不是動物。他是更加高級的。

這不是莊子一個人的思想。各大宗教，都是這樣提倡的。遠古的希臘智慧，也是這樣主張的。身體根本只是工具。

而唯一的誤會，以為要命的人，可以完全不要殼。那是錯的。生命是需要支持的。沒有錢，就沒有命。

要命的人，不會完全放棄金錢。

和尚也是要吃飯的，教會也是需要捐款的。

只除了未來的理想世界。那時的人，智慧和愛都充份發揮，學會了互相支持。沒有能力賺錢的人，其他的人，不會坐視不理。那才是比較合理的社會。至於今日，人類的智慧尚未到達這樣的階段，每個人，都要協力爭取生存。有了殼，生存才有保障。

很多人以為，金錢是絕對的。就好比是說，殼是絕對的那樣。他們以為，金錢是唯一的生命目標。

但其實金錢並不是絕對的。無數偉大的天才，不事生產，無法養活自己，但貢獻極大。這樣的人，有畫家，有音樂家，有文學天才，亦有科學天才。如果沒有了這些人，社會的進步，肯定停滯。社會之大，多養幾個天才，只有益處，沒有害處。舊的想法，以為考試不及格，就是沒有出路。那是錯的。因為，人才是不能用表面的考試項目去評定的。

至於天才，就更無法「評定」了。連「了解」都不可能，有甚麼資格去「評定」？

而且這也不是甚麼「寬容」。「寬容」的想法，是十分消極的。「寬容」的意思是說：「你是錯的，但我容忍你。」積極的想法，是要爭取一種多元的局面。你未必是錯，而我也未必是對的。因為，對和錯不是用權力決定的，更不是用「你我」(即地位)去決定的。真理是用歷史和實踐去決定的。

而這些，都是非常簡單的思想。是人類進化到了今天，人人必需具備的常識：

命和殼並非對立。

命是基本的，絕對的。殼是支援性質的，不是基本的，也不是絕對的。

殼只是生命的工具。殼只是暫時借用之物，生命才是永恆的。

殼是很有吸引力的。衣食住行，吃喝玩樂，都是和我們的殼有關。

只要有多一些的錢，外殼的享受，就源源不絕。

當我們拼了老命去賺錢，就不會想到，殼之外，還有命。

無數的宗教家和哲學家，都企圖說明這問題。

但是，很難讓人明白。一部份的宗教家，說教說了一生，不曉得這根本道理。

因為，要明白這些事情，是不能靠說明的。無論你怎樣解釋，不能入心。

需要的是「悟」。

而聰明的人，是不會等到患上了絕症，才「悟」到這道理的。

本來這是異常簡單的思想。但問題是：很多人不會用心去思考。社會上是聲色犬馬，充滿了誘惑。一般的人，只能略為用腦，而無法用心。所以，很難明白超乎數據範圍之外的簡單常識。

更重要的是，一旦有所感悟，各種不良的壓力，立刻去除。原來，壓力亦有不同來源的。大部份的壓力，只是看錯了殼和命。以為，沒有錢就是天跌下來，怕窮不怕死，可笑得很。

8800x50 要殼還是要命？ 20150603

超強的生命力何來？(新版本)

8800x48 超強的生命力何來？ 20150514


第一節　　　超強的生命力

生命力有強弱之分。執筆之時，新聞傳來說有一個嬰兒，被埋在土裡十天不死。傳上來的哭聲，讓一個路過的婦人聽見，才被救活了。新聞記者說，這嬰兒是「命硬」的。但其實是生命力頑強。

這一類的新聞很多。生命力頑強的人，許多是有特殊貢獻的天才。也會健康長壽，活力充沛。

這一類特殊人物，醫學無法解釋。我自己的岳父，就是一個明顯例子。他吸煙多年，但一直活到九十多歲，從無肺癌。檢查身體的時候，醫生說他的肺部照片，清得好像清水，一點毛病都沒有。

生命力有三個現象，需要注意。

第一，道德問題：生命力頑強的人，可以很有道德，也可能全無道德。無數道德惡劣的人，雖然壞事做盡，十惡不赦，但仍然健康長壽。生命力和道德，未必相干。自以為道德很好的人，也未必長命百歲。好人和壞人，都有強勁生命力。生命力的奧秘，是在別的地方。

第二，長壽與成就：生命力頑強，可能健康長壽，但未必一定長壽。莫扎特三十幾歲就死了。孫中山也很早離開世界，不算長壽。只是，他們所活的短短一生，平凡人十輩子也追不上。他們的生命力，是在成就上顯現的。生命力可使人長壽，也可使人成就。

第三，幸福與成就：生命力頑強的人，往往福氣很好。冥冥之中，好像有一隻無形的手，協助他們趨吉避凶。是不是大自然有一種天然的傾向，協助生命力頑強的人？無法解釋，莊子也從未提過。而另一種現象是：亦有無數不息奮鬥的英雄，屢敗屢戰，遭逢不幸，結局悲慘。例如貝多芬就是死得很慘的。最多人津津樂道的巴哈，樂曲要死後二百多年，才被人發現欣賞。証實地球圓形的航海家麥哲侖，也死得不明不白。

這是甚麼意思？

表面的「幸福」和「成就」是兩回事。個人命運，是不相干的。大自然最後支持的，只是符合整體規律的「成就」。而真正的強者，是不考慮個人成敗得失的。賺多賺少，全不介意。貝多芬未必享受過多少人間福樂。但他的真正福祉，無與倫比。如果有下一世，他仍然會選擇做貝多芬。成就有大小，亦有好壞。但真正的幸福是成就。

到底生命力的規律何在？

而另一個比較功利的問題是：可否「增加」自己的生命力？許多人可以不理道德，但不會不理健康。更想追求多一點福氣，名成利就。

而莊子理論的奇妙處，也是這裡：無論功利不功利，無論一個人的生命目的何在，都不影響他的生命力。增進生命力，不會太難。

　　＊　　＊　　＊

讓我們從一隻寄居蟹的身上，開始探索。

這一隻寄居蟹，是有一次近岸潛水的時候帶回來的。養在魚缸裡，已經一段時日。

寄居蟹需要蛻殼，更需要換殼。隔不多久，他便會像脫衣服那樣，把一身舊殼完全褪出。第一次不知道，還以為他死了，躺在缸底的砂上，一動不動。

其實死的只是軀殼。他自己是好好的躲了起來。每一次他蛻殼，我都會檢起來，用酒精浸好了。一次比一次大的殼，儲存在防腐瓶子中，好像大中小碼的衣服。但這只是愚人行徑。寄居蟹自己是毫不關心的，全不理會舊殼，那只是無用的垃圾。

想想也好笑。為甚麼要重視他的垃圾呢？

大自然中也有其他蛻皮生物。例如蛇就是會蛻皮的。但蛇皮蛻下來，是不好看的。好像一堆爛草。而蟹殼卻是十分完整的。你會不由自主的想，造物主製造這樣奇妙的生長方式，到底有甚麼用意。

你覺得，好像是在跟造物主對話。他所想說的話，都在他的創造之中呈現了。

這裡面，是否有一種褪殼重生的意思呢？我們的臭皮囊，是不是也只是一種外殼？如果人的肉身也只是殼，那麼，人的真正生命在那裡？

蛻殼，並非寄居蟹的生命目的。尋找一個殼上之殼，才是他的目的。他永遠都是在找房子的。他的身體不斷長大，房子總是不夠住。

我的魚缸裡，剛好，同時又養了許多的螺。說起來，這也是另一種運氣。冥冥之中，安排這兩種生物，都來到我的魚缸，要我觀察他們。

那些螺，是不是寄居蟹殺死的呢？很難確証。但不多久，你便會見到，他喜滋滋的背著重重的螺殼，在石頭上爬來爬去，四處探索。缸中的石頭，也是我在海灘裡檢回來的。最多也只有幾吋高。但對於小小的寄居蟹，卻是懸崖削壁。他背負著房子，要四處攀爬，其實是一點都不容易的。但他卻是一點怨言都沒有，總是到處爬，只想找一間更大的房子。

不久，我的魚缸裡，就沒有更大的殼，可以讓他換了。但他有耐心。每天都只是在魚缸裡，從東到西的尋覓。

我只好暫時假扮上帝。

有一次在街市，看見小販在賣一種海螺。心想，這海螺也夠大了。相信他會喜歡的。便央求小販，要了一隻回家，丟在魚缸裡。

盤腸大戰，立刻開始。但見他爬在海螺背上，不斷用尖利的爪子去挖螺肉。他要霸佔他人的殼。他是毫不猶豫的，想都不用想，立即進攻。那海螺並不示弱，噴出大量泡沫。整個魚缸，混滿了黏液，十分骯髒。心想，莫不要把整缸魚都累死了。便把海螺掏出，丟回海裡。

海螺走了，寄居蟹卻未必是打敗了敵人。他的腦中，是沒有「敵人」這概念的。更不知道甚麼是「仇恨」，也不理會甚麼「愛」。他只想找房子。

寄居蟹是不是「不道德」的呢？他有權利，去用任何的方法，得到一個他亟之需要的外殼嗎？大自然的旨意是怎樣的？我們常常說「人權」，他的「蟹權」，是有沒有的呢？又如果他有了「蟹權」，那麼，對面的螺，有沒有「螺權」？而這不是諷刺或笑話。我們只是研究：在追尋「生命」的時刻，怎樣考慮道德問題。僅此而己。到底甚麼叫做是「道德」？或者需要更高層次的智慧，才能了解。

本來想去海灘，另外檢一隻貝殼送給寄居蟹的。但非常不幸，整個香港海灘，一隻貝殼都沒有。連台灣海灘都沒有。新聞傳來，墾丁的環境保護機構，請求民眾不要在海灘檢貝殼。因為，殼都檢光了，寄居蟹都沒有殼，就快滅絕了。有的墾丁寄居蟹，無法找到寄居的貝殼，只好躲在攝影膠卷的筒子裡。不知這一隻膠卷的筒子蟹，是怎樣在沙灘裡行走的。又如果他的女朋友看見他這一身裝扮，會笑得怎樣絕倒。

走遍香港的海灘，找不到貝殼。

只好買一隻貝殼回家去。海灘裡沒有貝殼，商店裡卻有很多。

但這一隻買來的貝殼，卻太大，而且也太重。

不說不知道，原來寄居蟹除了一個生命中最大的心願之外，尚有一個生命中最大的困擾。就好像我們人類完全一樣。每一個人，生命中都有一個可笑的困擾。在他人眼中，未必是困擾，但他自己「覺得」是困擾，於是，就一生都被困擾困著了，也捆著了。

卻原來，寄居蟹是絕對不想讓人看到光屁股的。就好像人類絕對不想讓人看到自己沒有錢一樣。

但十分不幸，他卻偏偏遇到我這個好事之徒。這其實只是很簡單的人類心理。你不想人看，人家偏要看。

每一次寄居蟹更換房子，都是重要時刻。他會先把新貝殼慎重的擺好了，然後以迅雷不及掩耳的速度，先用兩隻爪子支撐好身體，像跳木馬那樣，把屁股從舊殼裡抽出來，以百份之一秒的速度，鉤進新殼裡去。

就好像一個美女在你眼前更衣。你正在金睛火眼，打算看過清楚，但一個霎時的瞬間，她已經換好，只笑迷迷的以全新樣子對你。

有美女肯在你的眼前更衣麼？當然是有的。從前我在英國的劇院後台呆過，美女更衣是平常之極。她從側翼回來，一秒鐘已經換好，又再飛出去面對觀眾。而她也總是還有足夠的時間，在飛出去之前，回過頭來，對你輕輕一笑。真正的美女，是沒有困惑的。她追求的，也不是殼。

只想不到，寄居蟹也會來這一套。

原來，寄居蟹是用屁股鉤著背上殼的。雖然他從未想到，人類已經發明了錄影機器，無論他跳得多快，他那光光的白屁股，已經被攝錄保留。

也是合該注定，要被我看得一清二楚的。因為，他不只是換了一次，而是一連換了許多次。再看不見，是無天理。

因為，這從商店買來的貝殼，實在是太大。完全不合他穿著。他試換了一次，不超過一天的時間，又換回舊殼去。第二天也是這樣的換。一共是換了四五次，他才徹底放棄了那超大的新殼，從此碰都不碰一下。

問題未必是，為甚麼他有這樣嚴重的困惑。為甚麼他絕對不想讓屁股暴露。其實，在生物學來說，他內裡的那一塊白色而且多肉的地帶，未必就是屁股。不過，說是屁股，方便些。

其實，他之所以不想讓屁股危險暴露，他之所以需要以極快速度去換殼，但又不能不換，原因也只是一個：他需要一個殼上之殼。

想想，造物主又在和你對話了。有人是不承認造物主的。而這也很平常，就當是有個不相識的朋友，來找你訪問好了。他只是問一個問題。請不要介意，讓他問吧。

他問你：有一個殼，還不夠嗎？還要多一個殼，幹甚麼？為甚麼你一定要當寄居的蟹？為甚麼所有其他的蟹，都是只需要一隻殼，但你卻需要多一隻殼上之殼？

其實他的意思，是未完的。如果你需要一個殼，這是可以理解的。如果你需要第二個殼，就有點可笑了。試問，你還會追求第三個殼，第四個殼嗎？你會不停的追求下去嗎？你賺了一個億，還要賺第二個億嗎？甚麼時候，你才會給自己休息，放假？當然，你有權回答，也有權不理。因為，相同的問題，你早已經考慮過了。你早已經自己問自己了。

你可以說，寄居蟹需要不斷換殼，我也一樣。你說，我覺得我有這個需要。你說，如果我不換，就連從前的殼都會失去的。如果我沒有第三個億，就連第一個億都保不住的。你這樣說，你這樣想，你這樣做，訪問者是不會反對的，你是完全有權這樣做的。訪問者心胸闊大，一定是明白的。因為，如果訪問者不是造物主，也可能就是你自己。

如果你自己能夠回答自己，你就強了。你就不容易被打倒了。

但這不是問題的重點。因為問題是多層次的，而且，重點可能是在反面：殼是不重要的，內裡的生命才是重要的。如果我們都能主動追求生命的意義和價值，就有了另外的意義。也當然，如果你堅持不理，只要殼不要命，也是可以的。你是百份百可以這樣做的。你意志堅定，百折不撓，一定要殼不要命。你也是會成功的。你的生命力，肯定是非常強的。

此外，尚有一個理由，是追求殼的朋友們，未必想過的。如果他能夠提出這麼一個理由，他的生命力更超強百倍。他會不止得到一個殼，還會千百倍增長。他會擁有一千個殼，一萬個殼。

答案是莊子提供的：從大生命的角度著眼，不管閣下的人生目的如何，無論是要殼，還是要命，你已經有了特別大的貢獻。你的追求，是有意義的，是有益的，是有用的。

而我們亦可能因此提出一種想法：

個人的生存目標，是不重要的。重要是整體的生存。當一切個人，無論他是寄居蟹也好，螺也好，當他盡了一已最大的能力，無論他的能力是正面或者負面，他就是有貢獻的。

而更加值得注意的是：雖然寄居蟹可笑，但卻不是可恨的，而且是可以的，是可能的。宇宙天下之間，是有這樣的蟹的，是需要有這樣的蟹的。如果嚴禁這樣的蟹生存，如果完全不許追求表面價值，宇宙就太單調了。他是有權的。他是可以追求外在價值的。他要追求一個殼，雖然可笑，但卻是可以的。如果說這就是蟹權，他是有蟹權的。

二分法的人類觀點以為，非正則負，寄居蟹四處欺負他人，需要徹底打擊，甚至毀滅。可能是錯的。

寄居蟹的故事，說到這裡，已經完了。但未完是我們的思索。

甚麼是道德？

寄居蟹是不道德的嗎？

但這不是最重要的問題。更重要的問題是，我要怎樣做，才能達到自己的目標。作為一隻寄居蟹，他應該怎樣做？如果你是寄居蟹的老師，或父母，或兄弟，姊妹，你怎樣忠告他？他應該全力以赴，奪取一個殼回來嗎？

又如果是一隻螺，又應該怎樣做？他同樣應該全力以赴，趕跑寄居蟹嗎？

這是戰略問題，不是道德問題。神奇的是，莊子從來沒有提倡道德。而戰略問題，他卻講過不少。他曾經講過一種百戰百勝的道理。那是不可以錯過的。一個人，僅知道宇宙人生大智慧，是不夠的。還要處理很多迫切的當下問題。大智慧加上小智慧，才是比較完全的。

寄居蟹是不是沒有道德？如果你問造物主，造物主會怎樣回答？寄居蟹應該自己毀滅自己嗎？如果是你，你又會怎樣想？

聰明的朋友，舉一反三。他立即就已經知道，問題是超越於道德的：如果你同意了這一個初步的結論，你的超強生命力，已經開始呈現，你有興趣和莊子討論生命問題了。

問題可能超越於道德。你也會問：甚麼是政治？寄居蟹是不民主的嗎？

又或者你會問：甚麼是宗教？寄居蟹是反宗教的嗎？

你更可能問：甚麼是社會？寄居蟹是反社會的嗎？

而超強的生命力，就是蘊藏在這裡的。當你能夠舉一反三，甚至舉一反四，舉一反五，反一百，反一千，反一萬。你就生命力旺盛，驚人，而且無與侖比。

你會確實相信，甚麼道德、政治、宗教、社會，等等，都和生命力無關。

那些都是生命的事，而不是生命力的事。

如果你想要追尋生命力，就不要在這些地方找了。在道德、政治和宗教、社會等等地方，是找不到生命力的。以為道德好就能長壽？真是笑話。

而更加奧妙的是：你必先擁有了超強的生命力，你才會回頭，仔細看清楚，甚麼是生命。是要殼還是要命，由你決定。

生命力和生命，是兩回事。

生命力和生命是不同的。你會很想活得像一頭牛那樣強壯。但你卻未必想做牛。你不要牛的生命，但你羡慕牛的生命力。

其實你需要生命力，就更需要好的生命。像牛那樣強壯？一輩子做牛做馬？有想過，生命力和生命是兩回事嗎？

必先有了好的生命，才需要好的生命力。

生命是大問題，但生命力卻簡單得多。

這裡有兩個問題：

「大一」和「小一」。

生命力只和「小一」相關。只要你的「小一」做好了，你就擁有驚人生命力。

「大一」是宇宙整體，是一切的一切。無論是一隻小小寄居蟹或者是天皇巨星，都是大一的一部份。

但「小一」卻是你軀殼之內的自己。當你的生命，是平衡的，是「一」的，是貫徹的，是一個統一體，你沒有說謊，你內外如一，你可能欺騙他人，但你沒有欺騙自己。你坦然，無論做甚麼事，無論做好事或者壞事，你能夠坦然面對外面的宇宙或者裡面的自己，你就是生命力強壯了。

你可以做一個好人，也可以做一個壞人。「大一」是很大的，裡面是甚麼角色都有的。有蛇蟲鼠蟻，亦有象獅虎豹。想做一條牛，或者一條狗，俱無不可。

你可能看不起一條狗，你想做一條狼。但想做一條狼，就要做真的狼，不要做假的狼。更不要做一條扮狼的狗。狼沒有主人，狗有主人。分別是很清楚的。

退一步，做狗也沒有問題。有主人，更加沒有問題。

只是，不要做一條睡不著覺的狗。不要做於心不安的壞人。如果要想犯事，就要挺得起後果。如果想要殺人，就不要怕被抓，也不要怕審判。如果要做狗，就要對自己說，我是狗。不要騙自己，說我是狼。

如果怕，如果睡不著覺，就沒有資格了。就連狗也做不成了，生命力薄弱，會很快得癌症的。

這就是生命力的要旨所在。你可以幹任何事。好事壞事，都沒有問題。問題是不要欺騙自己。

寄居蟹是毫不猶疑的。他第一時間就是進攻。他是不會睡不著覺的。沒有這個性格，就不要做寄居蟹。如果你是寄居蟹，就不要同情對方。這不是蟹的性格。絕對不要自己騙自己。如果你同情，你就不是蟹了，你就有內在矛盾了。而那是會削弱生命力的，所有的癌症甚麼的，都是這樣來的。

不如做好人？或者做好人容易些？

也不要以為，做好人是容易的。其實是一樣的。都是要從一而終，都是要面對宇宙天下之中的一切。都是要挺得起胸膛。做好人也是要鬥爭的。人家欺到上門，不打就不成。好人也會打仗的。

這不是道德問題，是智慧問題。道德是社會給你的。社會認為你要怎樣怎樣，你可以聽，亦可以不聽。

但你內在的智慧，所告訴你的事情，不能不聽。因為是你自己的選擇。選擇了，就不要後悔。

當然，懺悔也是可以的。但真正的懺悔，絕不容易，其實是智慧。想得通，你裡面的「小一」就成立了，你就理直氣壯，不會後悔。

生命力是「一」不是「二」。內心有衝突，又想做，又想不做，三心兩意，生命力就弱了。

也當然，這世界裡更有無數生命力薄弱的人。他們沒有甚麼意志，是很容易被腐蝕的，是很容易失敗的。

他們都是平庸之輩。

他們有無休止的顧忌，有無限量的投訴，更有永不止息的怨言。

但自甘平庸，也是要一氣到底的。自甘平庸，就要認平庸。認了，就不容易得癌症。又怕人看不起，又不敢承認，前怕狼，後怕賊，生活在永恆的自我掩飾之中，生命力愈來愈弱。

所以，一定要認。何妨做個快樂的庸人？認了，生命力會強些。你會像豬一樣，一覺睡到大天亮。做豬，有甚麼不好呢？認了，就是好的。被人罵蠢豬，也是一種幸福。無憂無慮的境界，不容易呢。罵你的人，可能遠遠及不上你。你健康強壯，幸福快樂。很少人及得上。

所以，是要認的。

沒有錢，就不要穿假名牌了。寧願穿一件平價的爛衫。但穿爛衫，是不容易的，要有頑強意志。能夠以爛衫出台的人，絕不簡單。做得到，就不是平庸。內外如一，承認現實的人，生命力頑強之極，是很了不起的。

所以，世界上的事情是很奇怪的。昨天你還被人罵蠢豬，還是一個平庸的人。今天卻完全變了，你很了不起，是超卓的人，不是平庸了。

超強的生命力何來？

來自你自己。

有足夠智慧，想得通，挺得起，明白了，不怕他人眼光，就是這樣簡單的一種哲學。

簡單得只有一種道理。

一，生命是屬於自己的。要做甚麼，都可以。

二，增強生命力，就是堅持做自己。像豬一樣，做自己。不要做別人。你的生命力就會極端頑強。你會健康長壽，而且，有所成就。

三，做自己，是做「一個」自己。不是做「兩個」自己。你可以做狼，也可以做狗。你可以騙人，不可以騙自己。因為，騙自己會失去生命力，做不成自己。

以上三條，要補充一下。因為，這世界上天真的蠢人太多。他們看了幾句，就以為自己已經掌握宇宙真理。上文提到，「要做甚麼，都可以。」莊子不就是這個意思了嗎？但莊子也說過：「可乎可，不可乎不可。」那是《齊物論》上的名句。《齊物論》是必看書：如果你也想聰明一點的話。甚麼是「可乎可」呢？可以做的事情，就去做。「不可乎不可。」有的事，是違反大自然規律的，你仍可以嘗試。但用心用腦的人，自己會知道進退。

有堅強生命力，智慧可能出現，就會知道殼和命不同。前面說過，必先是有了生命，才有生命力。但奇妙的事情，也在這裡。有了生命力，就會揀擇了。他可能放棄這一種生命，選擇另一種生命。

人可以要殼，也可以要命。這些道理，其實簡單。

生命力的道理，淵源來自莊子。或者這種哲學，是有用的。因為，只有這種道理，能夠超越於人類已經擁有的各種思想領域。人類經歷了數千年的文明發展，各自擁有不同的道德、政治、宗教、社會。互相可以兼容的地方，是不多的。無論宗教還是政治衝突，都是一發不可收拾。只有生命力的原理，可以超越一切。祝福人家健康長壽，總不會得罪人。

生命力的奇怪情況，使人有所啟發。世界是很大的，甚麼都是有可能的。《齊物論》裡講「無物不然，無物不可。」是真的。這世界，一切都是有道理的。而且一切都是可以嘗試的。莊子沒有送給我們道德，他只是開啟了我們的智慧。

其實，真正超越於一切的，是智慧。

世界上的道理，都是很簡單的。有一點智慧，就可以應付。

有了智慧，就知道甚麼應該做，甚麼不應該做。就能夠做最好的選擇。你有權力選擇任何事情，但，如果你沒有智慧，就不知道，原來最好的選擇，就在眼前。你可能失之交臂。「失之交臂」，是另一個莊子寓言，你未必肯錯過這故事的。

地球上，還有很多戰爭。戰爭是永遠不可避免的。和平也永遠只是短暫的。但是，當人們在死裡活裡互相鬥爭的時候，不妨參考一下生命力的原理。寄生蟹是鬥得很平靜的。勝利的時候，拿了戰利品就算。輸了，也立刻承認。他知道自己是誰。而且，他們是只記憶不記恨的。失敗的經驗，永遠記著，仇恨卻是從來沒有。

戰爭只是智慧不足的表現。以後，當人類的智慧愈加發展的時候，戰爭可能減少，或者儘量避免。

而且，人類早己學會了愛。

從前的人，在各種宗教影響之下，有各種各類的神聖戰爭。今後，聖戰或者會少一點了。如果真的要戰爭，就讓人們在智慧的考慮之下，打一場愛的戰爭吧。

打者愛也。沒有愛，就不要打。

這才是真正的智慧。

怎樣和造物者溝通？

其實造物者每時每刻都在和我們溝通的。只是人們太忙，無暇理會。

這幾天寫稿好像疏了，其賈是在寫一篇長文，探討一種「超强生命力」的問題。相信有人會很想知道的。

可惜仍未寫好。

只好暫時在此説些小現象。

今晨大便之時，事後拿紙巾清理。但清了三次仍不乾淨。肛門處癢癢的仍有感覺。

再搞一下，才搞出來了。

原來是有一根長長的菜莖。拉出來有好幾吋長。

這又跟造物主何干了?

是有關係的。因為拉出來的感覺十分特别。只在肛門的皮膚神經綫有感受。裡面是没有這種表皮神經綫的感覺的。

換言之，造物主造人，到了外殼造成，就要收口布綫了。在我們全身表皮，包上一層密麻麻的纖薄神經綫，並且都連到大腦，有甚麽事情，都讓我們知道，能自已處理的，就可自己處理。

至於腸臟裡面，就不用了。

所以把莱莖拉出來時，感覺是非常特别的。好像是從没有感覺的地方，到了有感覺的地方。

奇嗎?

最近還不斷思索一種寄生蟹。更是造物主的特殊用意。造物者的心思，其實都在他的創造物上顯示，是都可能明白的。此道理在上述文章中有較長叙述。請稍待。

The Chick

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                                                          1027 words
By Leechard (Cheng Wing Lim)



Each chick, when first entering the world, has got only one mouthful of air.

A very smart Egyptian Prince Akhenaten discovered it.

He found that inside every egg, there was some air. Is there any egg without air inside? He examined every kind of eggs on earth. He had opened numerous eggs. Snakes, birds, turtles, and at one time, he found a large ostrich egg. He opened it without hesitation. All the eggs on earth, and all the eggs on earth he could found, have some air inside.

Why?

What is the use of this air?

Prince Akhenaten could not stop thinking.

The Prince believed this air is for the first breath of the chick.　

Someone has given you life, plus a mouthful of air, what are you going to do?

And Prince Akhenaten said, you must use all your strength because you have very limited sources for life.

There are warm and bright yellowish colors outside. The hopes are there. The chick must break the shell. They must break it. The shell, like a spell, could be hell if not broken. The chick has no thought, but only action, the action to peck. Peck and peck. Peck and peck. Once you have broken
the spell, you will find a world outside.

But happiness lasts for only a few moments only.

The chick discovered happiness has been gone.

The chick discovered that he has entered another shell. A cage is just like a larger shell.

The chick observed silently. This is a very big and crowded cage. Many of his cage-mates live here.

They are all very happy and noisy. They need to do only two things in the cage: Eating and sleeping. They always mock about the chick, saying that he doesn’t know how to enjoy. Good food, good sleep, what is there to complain about?

But the chick soon found out the ultimate truth here. He knew that sooner or later, he would share the same fate with all other chicks. People will come, and send them to the butchers.

Suddenly, some vague idea emerged in his mind: Why should I live here? What am I going to do? What am I staying here for?

These are the questions he could not answer. He wants to know more.

He dreamed to see the world, the unknown beautiful world.

He dreamed and dreamed. He wanted to have a little glimpse, only a little glimpse outside the large shell.

Other chicks laughed at him. They said it was an impossible dream.

How long has the time past? No one knows. But he had found a little crack in the cage. He had found an exit. He squeezed himself out. He had used all his might. He managed to fly to the roof. He could see the world now.

There was a very large plain, with unlimited view. It was the first time he could see sunshine. He saw the sky and other birds. A golden beam spread over the cloud, reaching the endless earth. And he has found the sunshine on his own body, too.

He turned his body, enjoying every inch of sunshine upon it.

He was so happy, he started singing. He sang loudly.

His song was an alarm, bringing in the man.

Within a few minutes, the man caught him. The man was about to send him to kitchen.

Other chicks were happy. 　

They said, this is what you choose for yourself.

But the chick said:

I have seen the world; have you seen the world?
Won't you be killed sooner or later also?

………………………………………………………………………………

The story has a second ending.

The man felt puzzled. He thought, there must be something special about the chick. He did not kill the chick; instead, he made the chick a morning calling chick. He allowed the chick a position, made him stick to it. He wanted the chick to give him a wake-up call every day.

Stick to it? Now the chick could use his mind more freely then before. The chick would search for meanings, would he stay and stick to the chicken post?

……………………………………………………………………………

The story has got a third ending.

The chick escaped the cage, without being caught, nor being made a morning calling chick. He has become a wild bird in the hills.

And the chick was running like hell.

The chick has no wings actually. His wings have not been grown fully.

He could only run, with his wings flapping behind. 　

He ran and ran. He ran and ran. Until the moment he could not breathe any more.

In a very secret hideaway, he inspected his wound. The mocking laughs have not been gone. He could still hear them. And his cage-mates were now having their free lunch. They reminded each other cautiously: Do not behave like the wild chick. They were so happy, and they all despised the chick. The called him names, the wild, the fly, etc. The more they laughed at the chick, the more secure they felt for themselves.

The chick decided to learn to fly. This was the only way out for chicks. There were no teachers around to teach him.

The method was to flap his wings. He flapped and flapped. He flapped and flapped. It was the very motion the chicks have long forgotten.

It took a very long time for people to realize:

The only way out is to try your best.

And finally, he could fly. He was no more a cage chick.

He was a bird. And a bird is not a chick.

He flew over the valleys, over the hills, over the fields. Under the morning sunshine, he was relaxed, and free.

From time to time, we could see beautiful feathers flapping above.

(The end)

甚麼是最重要的？

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在地球上有很多重要事情。每一件都極端重要，影響重大，而且急不容緩。這些事情，包括了環境保護問題，經濟問題，恐怖主義問題，傳染病問題，貧窮問題，非洲問題，等等。
 
但是，在所有的大事之中，還有一件更重要的大事。只有這一件大事解決了，其他的事情，才有可能解決。
 
這大事，就是和平。
 
必須要創造一個相對穩定的地球環境，所有的問題，才能夠逐一對付。
 
和平問題，在今日有特殊意義。因為，今日出現了一種全新的地球環境。今日世界，與公元二千年之前的往日世界，完全不同。
 
有甚麼不同？
 
地球上，第一次出現一種現象：大型的意識形態對立，已經消失。在各大國之間，思想上的差距，逐漸接近。再沒有極端相反的世界觀。更沒有為了不同的思想意識問題，而必須兵戎相見的情況。
 
儘管思想差距還是有的，少數極端思想還是有的，恐怖主義仍是有的。但是，這些尖銳情況，已經不可能影響大局。
 
地球是轉動的，世界是變化的。世界變了。所以才有條件去創造一個相對穩定的和平政治經濟環境，使其他問題，順利處理。
 
而和平也有兩種。
 
第一種是消極的和平，第二種是積極的和平。
 
消極和平是建立在寬容基礎上的。各方面盡力克制，不再互相刺激，而是互相容忍。彼此都是為了維護大局，不想弄壞事情。
 
但消極和平是不穩定的。在各大國之間，只要有任何一次選舉或者政治變化，不同觀念就會出現，消極和平就可能打破。
 
不過，無論如何，消極和平仍將會是未來數十年的主要大勢。地球上的幾個大國，都會認識到和平的重要，都會盡力克制。他們就會在這樣的和平之下，爭取利益。在消極和平之下，明爭暗鬥是少不免的。各自消耗精力，損害自己。
 
但這仍是一種很好的大勢。因為，有消極和平，總比沒有消極和平好。戰爭會破壞平衡，損害總體利益。
 
有沒有積極的和平呢？有沒有一段真正穩定的時間，讓人類彼此間就像手足同盟，可以全無顧忌，全神灌注，全力以赴，完全不必浪費額外的精力，愉快走向未來？
 
積極和平不容易，但仍是可能的。
 
積極和平並不是建立在寬容基礎上的。積極和平的基礎是共同的目標，或者相同的生命觀念。
 
在不同的大國之間，不可能有共同的宗教，不可能有共同的政治觀念，亦不可能有共同的文化。那麼，除了共同的利益之外，尚有甚麼是共同的？
 
那就是一種共同的、關於生命的普通常識(Common Sense)。這一種普通常識，代表了我們時代思潮的進化階段。今日的人，已經可能了解。
 
普通常識很簡單：
 
一：我們是一。我們是比兄弟姊妹更親密的一。兄弟姐妹仍會鬥爭，因為他們都是個體，不是同一的生命。
 
二：身體並非生命，身體是生命的攜帶者。我們為的不僅是身體的福祉，而是生命的福祉。
 
三：生命是超越於個體的。身體可以死亡，可以替代。但生命是不可替代的，生命是延續的。真正的價值在於生命。所以，生命是首要的。
 
四，愛是在一之中富含意義的。所以我們應該互相關心，互相愛護，互相幫助。
 
五，我們是追求進步的。我們是追求成就的。我們的成就是可能的。我們是以一個整體面向宇宙的。
 
(*)
1. We are more than brothers and sisters. We are One.
Brothers and sisters can fight each other, We cannot; because hands cannot fight with the feet.

2. Body is not life; body is the carrier of life. We are for the good of life, not only for the good of life carriers.

3.Body can die, and be replaced. But life goes on in the One. True value is in life, not in bodies. If we know what is life, we will also know the priorities.

4. The meaning of loving one another is in the One. We care for each other. We love each other. We help each other. 

5. We could achieve through the one in our life. We are working as a whole. We are making progresses. We face the universe as a whole.
 
以上的普通常識，並不是宗教，更不是複雜的學問，只是一種簡單道理。
 
為甚麼這樣簡單的常識，有助建立積極的和平？
 
因為，這是人類的思想進化，今天已經到了比較成熟的階段了。從前的人，除了少數有特殊感覺的人之外，不太了解愛。但今天，愛的道理已經非常分明。手和足不是兄弟，是同一身體，更是同一生命。是不應該互相鬥爭的。
 
從「愛」的觀點，或者是「一」的觀點，或者是根本的「生命」觀點，觀察國際形勢，是非常清楚的。
 
人類的幾個大國，包括了美國、中國、俄國，等等，其實並無實質的，絕對的利害關係。更不是你死我活的敵對關係。但大國之間，卻常常虛耗精力，互相防避，互相鬥爭。他們都企圖從最小的事情上，揭發「敵」方的陰謀。而且，小動作，小陰謀也是屢見不鮮的。小眉小眼的小動作，最高智力的政治高手，無法迴避。
 
鬥爭不斷，原因其實是很簡單的：只是無法從生命的基本處了解人類處境：
 
今日的人類思維，已經到了這樣的階段，知道了個體眼光和整體眼光的區別。
 
只要同意了，宇宙是可知的，世事是可為的，而人類的生命是一個整體，所有人不單只是兄弟姊妹，而是相同生命的一部份。那麼，人類就會真正明白愛。其他的重要觀念，包括內外、層次、絕對自由，等等都會隨之而出現。至於傳統的重要觀念，包括了自由、平等、博愛、誠實、智慧、真理等等，亦會落實。
 
適當的生命觀念，會使人心胸廣闊，智慧充盈。在這個基礎上，相同的願景(Vision)和相同的使命感覺(Mission)都會浮上。積極的和平，就會在相同使命之下出現。只有這一種世界和平，才是穩定的，不容易消失的，而且是有鉅大利益的。
 
問題是：這樣簡單的積極和平，我們做得到嗎？
 
自然，這要視乎時勢了。而我們也可以是非常樂觀的。因為，如果積極和平無法達到，消極和平也是跑不了的，和平是肯定的，必然的。
 
和平是當前國際形勢的主要趨向。人類已經沒有了必須鬥爭的思想理由和物質理由。
 
和平會帶來利益。
 
這些利益，同樣是有消極方面和積極方面的。
 
消極來說，人類可能建立有迫切需要的救援隊伍和軍事隊伍。例如某國發生大型地震或風災或森林大火，一枝數十萬人組成的隊伍，可以迅速開赴現場支援。又例如某地出現極端組織，控制了大面積的地區，實行種族滅絕，強迫居民改變信仰。一枝由美國、中國、俄國等大國組成的數十萬人軍隊，亦可能在地面出現，迅速維持和平。因為，人與人之間的共識已經出現，而人亦能了解，並且應用適當的資源，去做最應該做的工作。
 
如果空中力量，不能制止種族屠殺或者解救大規模的災難，地面部隊，就應該出現。
為了穩定的和平環境，適當的調配，完全必要。
 
而救災和維護和平之類工作，還只是消極方面的應付任務。和平在積極方面更加有近乎絕對的大好處。
 
積極方面，人類由於充份的協作和信任，科技和經濟都可能以極速進步，從而在根本的層次，解決地球人的大部份問題。過往的人類歷史，從未有過互相間的絕對信任，更談不上完美的合作。但今日的歷史環境，已經出現這種可能。
 
而積極方面的另一個更大好處，亦會同時出現：
 
國際問題解決了，國內問題，亦會同時解決。
 
美國、中國、俄國，甚至英國、法國、印尼、日本、印度等等國家，都各有自己的國內問題。
 
國際問題，好像綑上了雙腳的繩子。而國內問題，則好像綑上雙手的繩子。而異常奧妙的形勢是：當腳部的繩子先解開了，手上的繩子，亦會順利拆解的。
 
這就是一種名為「首要性質」（priorities）的大道理。甚麼是最重要的？和平是最重要的。解決了和平問題，國內的其他問題，亦會一一解決。
 
 
 

8800x47 甚麼是最重要的？ 20150506

當今世上，甚麽事情最重要？

在地球上有很多重要事情。每一件都極端重要，影响重大，急不容緩。包括了環保問題，經濟問题，恐怖主義，傳染病，貧窮，等等。

但是，在所有的大事之中，還有一件更重要的大事。先要解决了這件事，其他的事，才有可能解决。

是甚麽事呢？

秦始皇是怎樣失去平衡的？

8800x46 -- 20150424



大部份的平庸凡人，都是相對平衡的。在囂攘的市街中，順眼而望，幾無例外，都是這些相對平衡的人。在先進的繁華世界中，平庸是幸運的。生活無憂，胖胖白白，不用勞心苦力，就能過很好的中產生活。他們一生中只有一種恐懼。千萬不要挖穿他們的平庸。他們會非常痛苦，痛苦得好像僵屍忽然碰到了大肚子野貓。會忽然活過來，攫人頸，吸血。

平庸未必等於平衡。又或者，平衡不平衡，根本與平庸無干。

但不平衡的少數，卻是異常突出，而且千姿百態。有左右腦的失衡，有心靈和體格的失衡，甚至是性別的失衡。在平庸世界中，他們是在兩極的極端。極端幸運，或者是極端不幸。所有極端美麗，極端醜陋，極端聰明，極端愚蠢，都是這一類。

造物者賦與他們不平衡的體質，但問題是，造物者有沒有同時賦與他們平衡的內心？

如果他們也有一顆平衡的心，極端美麗的人，可能迴避撲蝶者的凶險，極端聰明的人，也能迴避妒忌者的冷槍，性別失衡的人，也能過平常的家庭生活。

到底造物者到底有沒有賜與他們一顆平衡的內心？

相信未必有。造物者可能連心都沒有給他們。不少人是天賦無心的。像野獸一樣無人性，內心未能整全。

本來，心是要靠自己建立的。也不能說，造物者並沒有給他們一顆心。不過，造物者也未必交給他們很有用的工具。無數的人，不曉抽象思維，天生厭惡閱讀。甚至厭惡聆聽，厭惡思考。無數的人，天生喜歡享受。只喜歡吃喝玩。他們連工具都沒有，怎建立自己整全的心？

而這並非題外話。這是重要的問題。因為，這是個體思維的死結。這一點無法解決，一切問題都落空。

人的心，未必全屬於個體。蠢人的心，和聰明人的心，是連結在一起的。而人的問題，也不可能獨力解決。你可能以為自己有心，其實你有的只是一部份的心。

內外全面失衡的人，幾乎是注定要進地獄的。

如果有人的心力太弱，未能自救，有能力的人，就應該挺身而出。這就是「地獄不空，誓不成佛」的道理。你自己是平衡得很好的聰明人，你自己上了天堂去享受，丟下無知眾生在地獄裡受苦，你就不是聰明人了。

此外，尚有另外一個重要問題。

人的不平衡，除了自身的不平衡之外，尚有環境的不平衡。

而秦始皇，就是其中之一。他可能是古今最不平衡的一位。而他所遭遇的環境，古今罕有。

秦始皇故事，要從一件假貨說起。

造假，遠在秦朝已有。而這一次，假的是一個太監。有人送了一個假的太監進秦王後宮，供秦始皇的母親，私人專享。這一名假太監，名叫嫪毐，是一個並未閹割的正常男人，卻被送進秦王後宮。

這一類穢亂事件，在一位青年人的眼中，會如何感受？眼看自己母親公然和假太監鬼混，會不會眼睛噴火？

中國人的國罵「幹你娘」，代表一種集體潛意識的遠古恐懼。此刻，秦始皇每天都被人「幹你娘」。他怎樣想？

還有另一傳言，更是驚人。連秦始皇本身，也可能是假的。他根本不是秦國人，也不是姓瀛的。他的母后趙姬，即是那位和假太監嫪毐鬼混的母后，進宮之前早己懷孕了。而經手人是姓呂的呂不韋。秦始皇是可能姓呂的。

倘若是一位平衡得很好的普通人，早己痛苦得反轉自己。但是，秦始皇卻是例外的。他是沒有感覺的。有無母親或者父親，他未必感覺特別痛苦。

始皇的一個謀臣尉繚，曾經這樣描寫秦皇：「秦王這個人，鼻樑高窄，眼長，胸骨突起，說話有豺狼聲，無恩情，有虎狼心．．．如果他一朝得志，天下人都要成為他的奴隸了。這樣的人，不可與他長久交往。」(原文十分精采：「秦王為人，蜂準，長目，摰鳥膺，豺聲。少恩而虎狼心．．．誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。」)

今日的人，不可能看見秦始皇的照片，但這幾句話，卻比照片更清楚。最重要的一句是，他是感情淡薄的。感情淡薄的人，不可能是藝術家，但作政治家，則十分適合。

甚至，他是不止於感情淡薄的。他是負感情的。所以說他有虎狼心。尉繚還看到了一點。秦皇的胸骨突起，說話中帶有一種中空的沙啞聲。這種聲音，反映他凶狠的一面。他的長眼睛，則可能代表一種觀察焦點的遮蔽偏向，未必能夠全面觀察。至於他的鉤窄鼻骨，則可能代表他的意志。

人相之學，未必容易証實。但秦皇的感情淡薄，凶狠，偏向，而且意志激烈，則是歷史上可以看到的。而更重要的是，他是被環境迫出來的。而中國的歷史大勢，就是如此這般被一種異常惡劣的環境迫出來。

奇怪的只是，中國歷史為何無法迫出一位正常的天才，而只能夠迫出一位異常的天才。

對於秦始皇來說，凶狠、淡薄、都未必是太大問題。問題是他的眼光畸側，無法看到真正形勢。

他的畸側，可能來自本身的失衡，亦可能來自他的畸型背景。

他無法相信任何人，亦無法看清見宇宙萬物的真面相。

他的一雙長目，緊緊貼在臉上，扯長了他的眼皮，遮著了他的大半瞳仁，未必真的阻礙視線。但卻是一種很明顯的象徵。象徵了他的視野畸側。

他以為，最重要的問題是怎樣令他這一個秦國的宗族，永遠霸佔中國。他要建立「秦萬世」的江山。

他看不見，問題是怎樣令這一群人，更好地生活在這塊土地上，應付挑戰，創造未來。

只想到統治，就只能接受韓非的觀點，要控制人心，而不是發揮人心。

焚書坑儒的想法，表面是儒法之爭，是學派的爭論。其實是來自他的畸側視野。所以，他其實是內在繼承了儒家而不自知。他的視線，是來自儒家的。

他不知道，甚麼才算是一個「人」。也不知道，作為一個「人」，要怎樣做，才能應付大小環境的挑戰。他不知道，怎樣，才能使這一群「人」，永遠立於不敗之地。

他只能內在繼承了一種管治的技術。把人的「心」管死，企圖讓秦朝的體系，永遠維持。因為，他的眼光，被一種狹小的政治鬥爭牽扯了。這也應驗了一種道理：

在拳賽圈子中的拳手們，是無暇欣賞風景的。無論窗外的風景多麼美麗，都不可能入眼。只識鬥爭，不理文化。

如果說，秦始皇是異常的英雄，漢代的秘密統治者們，就是正常的狗熊。

漢代的統治者，更加熱衷於控制人心。他們不會焚書，但會改書。他們秘密改動，改寫了大量失傳文章。

如此這般，中國歷史就走上了文化膨脹的道路。不是全部文化膨脹，而僅僅是文化之中的道德膨脹，所有其他一切，全被排斥。結果，就是文化單一，而中國人也長期無法以正常的眼光，觀察世界，創造未來。

今日的一些人，仍未能擺脫這種舊眼光。以為「民主」就是一切。他們只識鬥爭，以為只要解決了政治問題，就可以改朝換代。這種想法，跟以前的「道德決定論」，是一樣的。只不過是換了名詞，是「民主決定論」而己。

而更大的不幸是，這種「民主決定論」是從外國輸入的。在國際政治鬥爭的大旋渦中，停止輸出民主，是改善國際關係的第一步。

劉青雲怎樣求婚 ？

8800x45 - 20150420




已經很久沒有看電視劇了。除了新聞之外，幾乎是連電視都沒有看。但這是不要緊的。因為，許多時候是你沒有看電視，但電視會來看你。藝術家們是不需要為作品耽心的。因為，好作品是有腳的，會主動去到應該去的地方。

劉青雲求婚一幕，其實是應該說，是劉青雲所飾演的角色，怎樣向女主角求婚。而說來十分慚愧，我連女演員的名字也不知道。更不可能說得出，女主角的片中名字了。

但這是不重要的。人們是不會介意的。 因為，重要的事情，在別的地方。

如果讓我來拍這求婚一幕，我會怎樣拍呢？這是個小小難題。海底求婚？電車求婚？尖東求婚？都太老土了。

其實老土的不是location。

片中所設計的求婚地方，是一扇玻璃門。劉青雲是不能進門的。因為，門內裝好了攝錄鏡頭。這是一套偵探片，前面已經有交待，大約是因為不知道甚麼原因，女主角是被監視的，而且，她也知道自己是長期被攝錄的。

她偶然回頭，就驚訝看到屋外站著的劉青雲。劉青雲示意她開門。她輕輕搖手，指一指天花板。兩個人都知道，那裡裝有偷窺儀器。

劉青雲手裡拿著一大束花。她當然也看到了。因為，門是玻璃的。跟著，劉青雲就隔著玻璃跪下了。而且，他還拿出了一隻鑽戒。並且舉高一些，讓近攝的鏡頭看到，也讓她看到。噙著淚水的兩人，就隔著玻璃，以手掌互相輕觸，讓那戒指與手指的影像，在熒幕上合而為一。

這是一個很特別的場景設計。但特別之處，全不在場景。場景只不過是一種配合。最重要是劉青雲所跪下的一霎那。求婚者都是必須跪下的嗎？他所跪求的，是一位女子嗎？還是表示一種最純粹的真情？他們好像沒有隔著玻璃接吻。那才是真正的老土。情已經存在了，已經出來了，就已經是藝術的最高境界了。

很難相信，香港的電視劇，原來已經來到了這樣的高水準。而水準絕非一種挖空心思的情景安排，而是在藝術家心中早已存在的真情。是必須要有那樣高視界的導演，還要有那樣高水準的男女演員，才完成了這一場唯美唯情的演出。本來是不想用唯美二字的。太濫了。但真情的唯美，就是真的美。



8800x45 劉青雲怎樣求婚 20150420

光明與黑暗的區别在那裡？

中國歷代的封建君王，每當他們統一了江山，坐上了皇廷，都只有一個相同的想法，就是要把位置永遠佔據。

今天回看此一現象，再駡甚麽，都是没有意義的。看得見他們思想的成因，才是有意思的。

為何他們都只會那樣想？為何美好的前景畫面，他們永遠看不到？

為何他們只能看見自已的皇座，看不見世界？

西方帝皇，很多都是眼看世界的。他們在繪像時，常常手拿望遠鏡，身畔還要有地球儀。

而這是複雜問題。

為何中國傳統的封建帝王，永遠不會朝外看？

最少有两個原因。

第一是他們信奉儒家。

第二是個體思维。他們的腦中畫面，就是私人私利。

而且他們也無法得知，私利就是黑暗。紫禁城中的黑暗氣氛，曾經參觀者都會知道。没有人願意長住那種地方的。

两千年追求黑暗的中國，只在今天才開始改變了。

在黑暗中尋找黑暗，只會得到甚麽？

秦始皇怎會被騙？

8800x43 -- 20150415



秦始皇是古往今來最精明最勤力的君主。當日的奏章，寫在竹簡上，大籮大籮的奏章，他都親自挑燈閱讀。幾乎不睡覺的秦始皇，怎麼可能被騙？

有一次，始皇出巡，遙見山下一隊豪華盛大的車騎，他問左右，是誰人的車騎。左右告訴他，是丞相李斯的車騎。始皇搖頭，說太過了。不久，始皇又在山上看見李斯的車騎。而車騎的規模，明顯減少。始皇大怒說：「此中人洩吾語！」到底誰是身邊奸細，把他的一言一語全部通報李斯？無法迫供。最後，他就只有把當日隨身的所有左右，都一一殺光。

這件事，刺激他極深。以後，他就把自己的行蹤隱藏了。修築了馳道。他各處巡行，車隊都秘密不讓人見到。

奇怪的是：他並沒有撤換丞相李斯。而且，以後更在最核心的地方，被李斯騙了。

這是一場精心策畫的騙案。但問題並不在於騙案的複雜，而在於另外的地方。

他欣賞韓非，看過韓非的書，認為是了不起的傑作。他說，如果能得與此人交遊，則死無憾。韓非是韓國公子，始皇於是發兵攻韓，目的就是搶奪韓非這人才。

後來韓非到手，一時不能重用，就聽信李斯的意見，把韓非下獄，到他後悔想放韓非出來，韓非已經被李斯害死。李斯是韓非的同學，才氣不及韓非，怕他爭奪自己的位置，就送毒藥害他。

韓非曾經提到一種非常極端的治國之道。他說：「太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。」(《說疑》四十四 ) 那就是說，獨裁統治的最佳辦法，第一是禁心，其次禁言。至於行為犯法之類，是第三重要的。這一種想法，導致以後兩千年的文化膨脹。但這是後話。而問題是，秦始皇這樣精明，怎會被騙？

韓非是中國的馬基維利，他發現了統治技術的絕對機密。秦始皇是第一個知曉有這個秘密存在的人。他看韓非的書，知道文章內裡尚有其他。於是他想盡方法，甚至不惜發動戰爭，羅致韓非。可惜他手下還有一個尚未撤換的李斯。

李斯用了最尋常的普通招數，就把秦始皇動搖了。

李斯對秦始皇說，韓非可能是敵方的臥底。這「可能」二字，送韓非入了監。

韓非的秘密，秦始皇始終無法到手。後來秦始皇想到，非要和韓非直接溝通不可。但韓非已經被李斯在獄中秘密殺死了。秦始皇只能永遠遺憾。李斯是最擅長抄襲的人，但抄襲者只能見表面文字，無可能真正明白。韓非死後，他書中的全部浮面點，都被李斯刮盡了。但李斯本人無藥可救，秦國也無藥可救。

秦始皇本來是沒有弱點的。他不縱情酒色，肯讀書，有智謀，精力過人。自信可以控制一切。秦政是探子滿天下，私隱不存在。但李斯在他眼皮底下活動，他不能察覺。韓非下獄，竟能被人擅自弄死。

歷史上有一種說法，說李斯日日輪流派各種假冒官職的朝廷大臣去訊問。韓非以為是陳情機會，但每次都只換來拷打。到秦皇派自己的親信去訊問韓非，希望溝通，韓非自然不會再說甚麼了。惡毒權謀，通常出在沒有制度的地方。黑獄最深之處，更是權謀最囂張之地。或以為牢獄只是囚禁罪犯的小工具，毋須制度。但偏偏最重要的關鍵在此。控制不足，要靠制度、、、這是韓非的觀點。至於韓非帶來的小小機會，秦始皇是永遠得不到的。

而問題不在於李斯是否比秦始皇更聰明，而是，精明的秦始皇，怎會被騙？而歷史規律也很清楚：就算他能像劉備三顧草蘆，邀請諸葛亮出關，他也真的得到了韓非，除去了李斯，改以韓非為秦國丞相，秦國也仍是無藥可救的。為甚麼？

因為，秦始皇心中的全幅畫面，都是錯的。

用今日的通俗說話：他是人生觀錯了，世界觀錯了，宇宙觀錯了。他心中的畫面全圖，都是黑色的。

表面看，只是小小自私。而自私是人都會有的，不足為奇的。家天下的想法，以為秦國可能維持永遠，以至於秦萬世，到底問題何在？

問題是：正面的全景畫面，為何不可能在他眼底出現？

他好比來到山最高的地方。左邊是黑色的，右邊是白色的。為何他只會滑行到黑色的一邊，根本不知道有白色的一邊存在？為何他只會看到一條唯一的死亡之路？

生路明明存在，為甚麼看不見？

到底是真的有這另一條路嗎？


8800x43 秦始皇怎會被騙 20150415

莊子的心和韓非的心有何不同？

8800x42 莊子的心和韓非的心有何不同 20150413

其實是想談談秦始皇怎會被騙的小故事。但這故事也有點背景，要先知道，韓非心中的心，是甚麼心。

韓非是從負面影響中國最大的人。他雖然身在獄中，但秦始皇喜歡他。秦朝開始，以後所有的封建皇朝，都以他的理論治國。而把他繫獄的李斯(後來被腰斬而死)，全部理論都是抄自韓非。

大約李斯以為，知識是沒有甚麼神秘的。韓非的人在不在，全不重要。只要拿到了韓非的書，依書照抄，秦國就會統治得很很好。

韓非自己的心，肯定是負面的。不然，他就不會想得出禁心的主張。

禁心理論，一直傳到了漢朝。漢朝組織了寫作班子，寫出了洋洋的偽莊子巨著。其實內容主要只有「偽齊物論」中的一句：

「六合之外，聖人存而不論。六合之內，聖人論而不議。春秋經世先王之志，聖人議而不辯。」

這裡是有三種禁忌範圍，三個不許：

一、六合之外，是超自然的範圍。
（不許談論）
二、六合之內，是現實的範圍。
（不許研究）
三、春秋經世先王之志，就是聖人的經典。
(不許提出異見）

這三不許，就是封建皇朝的禁心之道。

亦可能看到，一種小小私心，怎麼能夠逐步把一種偉大的文化禁閉封鎖。

對比之下，莊子的心才是徹底自由的。從整體考慮的、無私的心，才能使文化真正發揚，使國家走上真正安定富強之路。



8800x42 莊子的心和韓非的心有何不同 20150413

如果沒有了儒家中國會怎樣？

8800x41 -- 20150412



中國的問題，是在另外的地方決定的，不是儒家決定的。這另外的地方，就是一種文化上的不平衡膨脹。

中國文化，把道德看得太重要。以為，只要有了道德，一切問題都可解決。

而道德問題的來源，是韓非的一句話。秦始皇聽到這句話，奉為至寶，漢代的統治者，沿用了這句話的精神，造成了以後的畸型文化。

韓非在《說疑》中提到：「太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。」

為甚麼秦皇會欣賞這句話呢？秦始皇一生都在思考，如何更好的禁制中國。秦始皇的兵丁和耳目遍佈天下，但民心思反，禁之不絕。如果有方法，把「心」都禁了，不是解決問題了嗎？

在秦始皇心中，所謂「道德」，不過是心的禁制而已。

想不到的只是，「道德」這個項目，會在文化中無限膨脹，以至所有其他項目，包括體育、繪畫、音樂、科學，等等等等，全部無法充份發展。

這是文化結構上的畸型佈局。雖然，秦始皇也未曾想過，會有甚麼「佈局」，但是，一種局面就如此出現了。

今日世界，這種外在的局面是沒有了。但是，崇尚道德的精神，沒有改變。這裡絕不是說「道德」不好，而是以為「心」是要禁的精神不好。

禁心的想法一天不改，就算是沒有了「儒」家，也可能有「迂」家，或者「愚」家，甚至「豬」家出現，代替傳統的統治技術。

好心的人會想到：這許多貪污、造假，甚至說話嗓門大，隨地吐痰，去廁所不沖水，蹲廁而不肯坐廁，在外國人心中造成惡劣印象，不都就是「心」的問題嗎？

這樣想法，很容易就會回到昔日重整道德的路軌上去了。

而重整道德，只會令畸型發展的文化，更加畸型而已。

習慣了相反思維的朋友，也會想到，動筆略改一下：「太上發揚其心，其次發揚其言，其次發揚其事。」不也就是所有的問題，都一下子解決了嗎？國家建設，農業工業甚麼的，都水到渠成了。

習慣了相反思維而不肯自己動腦的朋友，不可能想得通，為甚麼這樣，就會回到道德膨脹的死局。

而這是絕對重要而且絕對奧妙的項目：因為，心不能不發揚，而道德也不可能不要。

怎樣發揚心而不把道德膨脹了？

未來世界，需要更多智慧高人，共同解決這難題。







8800x41 如果沒有了儒家中國會怎樣 20150412