為甚麼所有宗教都有神跡？

如果我們相信， 「宗教」和」「神」是兩回事， 宗教並不等於是神， 而神也不等於是宗教， 則所有的問題， 都會忽然開朗。


問題是： 地球上有很多不同種類的宗教， 但神是不是仍然是那一位呢？


如果我們知道， 地球上雖然有很多不同的宗教， 但地球仍是同一個地球， 天仍是同一個天， 而人心仍是同一個人心， 則大致可能相信， 神仍是只有那同一位神。


神不會因為信徒只會埃及話， 不會拉丁文， 就會有所不同。


如果我們相信， 人心相同， 則大可以同樣相信， 神也是相同的。


甚麼是宗教？


宗教是人和神溝通的結果。智慧的先知， 與神溝通， 把訊息轉發出來。原始的訊息， 經過不同文化的詮釋， 就有了不同的宗教。


所以， 宗教是有人為成份的。


當詮釋者無法擺脫本身的文化背景， 那種宗教， 就有了文化特色。


所有宗教， 都有語言特色，文化特色。嚴重的時候， 甚至有階級特色和政治特色。有些宗教屈從文化，亦屈從政治。甚至為了固定階段的利益服務。


問題是：如果所有宗教都是有神的， 那麼， 為甚麼神會容忍？


會不會有一種宗教， 完全符合神的旨意， 沒有一絲一毫誇張失實？完全沒有人為的成份？


相信答案也會是很明顯的： 宗教是可能誇張失實的。


但也可能真實。


而最難明白的地方， 也在這裡。不同的宗教， 都各自有各自的神跡， 而這些神跡， 通常都被深信不疑。亦可能相信， 甚至判斷：不同的宗教， 都有接近事實的神跡， 甚至是完全真確， 不可能假造的神跡。


就好像火那樣。


火都是相同的。但蠋之火， 跟油燈之火， 卻是兩回事。


或者我們都應該追求宗教裡的啟示成份。至於各種教條教規， 其中肯定也是具有大智慧的。但亦可以肯定： 教條是人的智慧， 未必是神的智慧。


神的智慧在那裡？


如果你問我， 我會告訴你：神的智慧， 也存在於每個人的心裡。


請小心， 不要輕易相信以上這句話。因為， 這話是有潛在意思的，亦不妨畫蛇添足明說出來：


如果神的智慧， 就存在於每個人的心裡， 則神跡也是一樣： 每個人， 都有可能呼喚神跡。


每個人，當他來到某種境界， 甚至是絕地境界， 絕處逢生， 是有可能的。


其實這也是一種很傳統的信念：


Divine Intervention(造物主干預)， 不是不可能的。


而上面的問題， 其實是仍未解答的。為甚麼神會容忍？為甚麼神會容忍自己的旨意被曲解？


是否神真的是和宗教無關？ 是否人可以用任何方式解釋神的旨意， 但神的旨意未必就是那樣？


任何宗教都有神跡， 並不意味神跡就是單單只是屬於唯一的那種宗教的？


問題太多， 但提出問題， 甚至是提出見解， 都是無罪的。有罪的是傳播謠言， 操縱思想的人。他們會私底下告訴你， 李察怎樣怎樣， 但不會跟你討論， 李察的意見是怎樣怎樣。


李察的意見是說：


一，神和宗教是兩回事。


二， 神跡是可能的。


三， 神跡只和信仰者自己的修為相干， 未必和宗教相干。如果信仰者的修為， 是從宗教而來， 則該宗教的功勞， 應該肯定。


四， 宗教是有人為成份的。人為的智慧， 是人類文化的寶貴成份， 應該肯定， 應該參考，應該尊重， 但不應該絕對化。


五， 宗教並非真理的標準。


六， 宗教是中介者。是人和神之間的橋樑。宗教是不能代替神的。


七，橋樑是有用的。 但渴望渡河的人， 如果發現橋樑受到封鎖， 甚至破壞， 有權用另外的方式渡河。


八， 如果宗教失去橋樑的作用， 並不與神溝通，而只是企圖控制信徒的思想， 從而達到各種不良目的， 則這種宗教， 就是假的宗教， 甚至是邪教 。






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8497 為甚麼所有宗教都有神跡 8497 20130223.doc

論神跡

有一次， 耶穌對猶太人講道，提到在先知以利亞的時代， 發生三年半的大旱災。但是， 先知以利沙只救活了一個寡婦。同樣地， 在先知以利沙的時代， 許多人患上一種皮膚病。但是， 以利沙只醫治了一個人。

這是甚麼意思？耶穌自己， 曾經以五餅二魚餵飽了五千人， 也曾經醫治無數痲瘋病人。

他是不是以為自己很了不起， 比先知以利沙還要利害？ 當時聽到這話的猶太人， 莫不義憤填膺， 暴跳如雷。都想立刻捉著耶穌， 把耶穌從懸崖上摔下去。

到底，餵飽五千人和餵飽一個人， 有何不同？

李察的猜想是：並無不同。

因為， 兩件事， 都不是真正有用的。地球上有千千萬萬的人挨餓， 五千人吃飽一次， 於事無補。

但是， 為甚麼仍然需要這一件神跡？

到底， 耶穌的意思是甚麼？

他是否在啟示我們， 神跡的真正意義在那裡？

如果同意， 「宗教」也如同「科學」一樣， 是人類追求真理的工具， 這樣， 或者我們就會知道多一些 。

有一句話說得好： 你未必需要相信水能夠變成酒， 才去同意人是需要相愛的。

一般宗教， 都有神跡和啟示兩部份。

第一部份是神跡部份。就好像香港的「觀音開庫」那樣。（在物質化的香港， 慈愛的觀音已經被改造為財神。）信眾狂熱追求的， 就是「神跡」。他們相信， 神跡可以醫治疾病， 亦可以帶來財富。觀音的法力， 可以打開金庫， 任由信眾借用。傳統的觀音誕， 一年只有一次。但香港有四次。就好像有四次聖誕節那樣， 商業神跡出現，香火鼎盛， 市場興旺。

第二部份是啟示部份。有的是靈性啟示， 亦有的是教條指引。啟示通常直接進入人心深密， 使人明白生命真相。而教條可以使不明白的人， 遵守固定規章， 形成生活習慣。例如舊約訓示人吃飯前先要洗手， 明白不明白都必須照做。雖然， 教條如果過份強烈， 會掩蓋了啟示， 使人麻木。

教條和啟示之間， 有時會有衝突。而這衝突需要用智慧去平衡。放棄一切教條， 猶如放棄千年以來的智慧， 或者真正大智者可以嘗試。否則就是愚蠢。否定教條的小聰明， 會使自己誤落塵網。而盲目遵守教規(即是放棄啟示)， 也會使自己變成法利塞人， 成為魔鬼的工具。關鍵之處， 要用寧靜的真心。在物質和虛榮之前， 站穩自己 。

但教條和啟示之間的衝突， 尚是次要的。

更嚴重是神跡和啟示之間的衝突。

否定神跡， 很容易就會否定啟示了。不相信水能變酒， 是否就否定愛？或者是的。猶太人否定耶穌， 他們至今仍然相信以牙還牙的復仇哲學。

傳統的感覺是： 神跡還神跡， 啟示還啟示， 兩者並不相干。

但是， 只要看得到， 神跡其實不止是一件兩件， 而是千千萬萬， 充滿宇宙生命的一切領域， 感覺就必定完全不同。

一朵花就是神跡。（雖然多數的人， 從未真正觀嘗過一朵花。）同樣， 一個嬰兒是一個神跡， 一個老人，更加是神跡。

神跡， 好像是和「人跡」 不同的。你在路上看見一漂亮的嬰兒， 覺得是神跡。看見一輛汽車， 卻以為是「人跡」。仔細再想一下，也很難否定， 人跡也是從神跡來的。沒有智慧和聰明， 怎能造出汽車？而人的聰明智慧， 本來就是神跡。汽車是神跡， 道路和橋樑亦是神跡。只是增加了人的參與而已。

根本宇宙就是神跡。因為， 生命就是神跡。

但是， 為甚麼仍然需要一點額外的神跡？

為甚麼仍然要餵飽五千人？為甚麼仍然要以水變酒？

因為， 餵飽五千人這件事情本身， 可能是個事實，也可能是一個比喻。

而尚未開發的人類智慧， 需要比喻：

是有一個超自然的力量， 適當的時候， 會干預人類的。

人是軟弱的。但是， 如果我們知道， 在我們的背後， 仍然有強大的後盾， 邪魔雖然可畏， 但邪不能勝正。神跡就是人在最困難中的希望。而這希望不是空的， 是真實的。

從另一角度看， 如果人們一切神跡都不相信， 變了無神論信徒， 甚至連財神也不相信， 就與禽獸無異了。

神跡可以促進啟示的力量， 使甚至最頑固的心靈屈服。

而李察自己的觀察是：神跡未必是全假的。有許多額外神跡， 都是真的。

人心可以通神， 神跡是可能的。

神跡是一種可能， 亦是一種比喻。

神跡也如同神話一樣， 是一種寓言。

而寓言是給聰明人看的。

聰明的人， 會收到訊息。

宗教裡面有神跡的部份， 亦有哲學的部份。而這兩部份， 是相通的。若干否定宗教的哲學， 本身就是不完全的。

你可以不相信神跡， 但不可以不相信啟示。

而且， 你也可能從神跡的本身， 更加明白啟示。

亦有人盲目相信神跡， 忽略啟示。以為神跡萬能， 人為努力無用。而且， 這種想法的朋友， 並非只是街頭的庸人。他們很多都是高層的法利塞人。雖然他們也並不是真正相信神跡。只是以神跡掩蔽私心而已。




8496 論神跡 8496 20130216










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人是怎樣探索真理的？

在 Life of Pi 第二十五章中提到一種很有趣的現象：

有的人， 當遇見被麻瘋侵蝕得肢體變形的寡婦或衣衫襤褸的孩子在路旁乞食之時， 會無動於衷。但是， 當聽到有人略略批評他的宗教， 則必臉紅耳赤， 激動萬分，與人理論。

為甚麼他們無法看見， 他所自以為相信的那個神， 就是在那寡婦和孤兒的內裡 ？雖然， 耶穌明明講過， 神就是在那裡的。

到底， 出了甚麼問題？

所謂「探索真理」， 今天已經變成了一種全無意思的浮表名詞 。在囂囂攘攘的商業和政治氣氛裡， 人們競逐的只是權力和金錢。都以為， 一切都是順理成章， 都是能夠解釋的。有時看見種種奇怪現象， 好像中國人的奶粉問題， 或者美國人的槍械問題， 就會毫不猶豫地痛罵一番。而若干政治家，跟本是想也不用想， 立刻就有了對策， 有了解決問題的一連串措施， 問題也就隨即消失 。他們就跟那位遇到痲瘋婦人的朋友， 同樣地無動於衷。

宇宙的存在理由何在？人為甚麼需要存在？諸如此類的問題， 只是書呆子或者無知少年的問題。他們說， 這就是「務實」， 其實是探索精神的停止。

到底， 人是怎樣探索真理的？

在 Life of Pi 中有一個片段：一個信仰回教的麵包師， 和一個無神論的生物教師， 一起遇到了一頭班馬。生物教師能夠說出班馬的學名， 而回教朋友則贊嘆真主。

這兩人，是科學和宗教的代表。其實， 還有其他代表的。例如政治家的觀點， 就可能很不同。雖然他們看見的都是同樣一匹班馬。但判斷不同。

到底宗教是甚麼？ 科學是甚麼？ 政治又是甚麼？

可以大膽講一句：都不過是人在探索真理時的工具而已。

又或者可以說， 宗教是內在的， 科學是外在的， 而政治則是手段。而當三者完全分離的時候， 政治就會變成純操作， 即是毀滅 。

但這 只是一種預言。而預言在未成事實之前， 是可以不加考慮的。而宗教和科學， 也正在瘋狂地瞬息萬變。

科學是一種不穩定的工具。宗教更是不穩定的工具。或者我可以大膽再講一句：自從耶穌離開世界的那一天開始， 他的教訓， 就已經開始被門徒們曲解了。其他宗教， 大約遭遇相同。原始的先知提出智慧， 但被不斷扭曲，直到宗教失去了工具的意義為止。宗教和科學， 本來都是人類探索真理的工具。但工具變壞了， 探索就不可能。

宗教被扭曲， 科學則是被封閉。科學已經遠離大眾， 深深封鎖於塔尖之中。

宗教會變壞， 科學亦然。只有政治是不會變壞的。政治會變得愈來愈精密和準確有效。而大家都知道結果是怎麼樣。

問題是： 宗教和科學， 能否返回正途？

人類文化，迂迴發展， 也是可能的。

而關鍵處， 可能跟前面提到的一種現象相關：

這是四個十分可怕的字： 「無動於衷」 。

換句話說， 有的人， 心不會動了 。

人是用心去操作工具的。人是用心去探索真理的。

心尚未僵化的人們， 能否用無窮的溫柔力量， 去按摩、溫暖、溶化、甚至推動．．．其他的心？


8495 人是怎樣探索真理的？ 8495 20130213



(明天探討神跡問題)








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今日應否守齋？

香港天主教會，一年只有兩天齋期。今天是其中之一的聖灰節。還有就是每周五應守的齋期。教會於數年前取消了星期五的齋期。最近又宣佈，適逢年初四的聖灰節齋期，也不用守了。

在物慾猖狂的今日，我們是否仍需要克己一些？

今日應否守齋？

當然是應該的。

                  ﹏﹏李察誌於二零一三年二月十三日星期三






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一篇和蛇有關的故事

在李察筆下的蛇，是一條有了「心」的蛇。

刊在「莊子寓言」

獨腳獸、蜈蚣、蛇、風、眼睛和心的故事

一文裡面

..........蛇不住扭動身軀，把身體扭得好像
一團亂繩，更把地上的枯葉和泥土，搞
得亂七八糟。這一場瘋狂的蛇舞，也不
知玩了多久。蛇舞得倦了。偶然抬起頭
來，看到遠方的樹巔上，好像有隻烏鴉，
正在陰沈沈看著自己。蛇生氣起來：「有
甚麼好看！」蛇像一枝箭那樣，逕直往
樹巔射上去。卻不料，那烏鴉把翼一張
開，三兩下，已經飛到另一棵樹上。只
剩下可憐的蛇，勾在一根樹枝上，好像
打鞦韆，卻無法飛往另一棵樹去................

點擊閱讀全文：
http://zhuangzifables.blogspot.hk/2010/05/blog-post_8594.html

為甚麼人生有如腳踏車，只有一個要訣？

　　騎腳踏車只有一個要訣， 就是眼睛只看前面。而這是很奇妙的要訣， 要想學騎車的小朋友， 只要真正相信了這一點， 就能夠在極短時間中， 掌握平衡。

　　生命的平衡， 原理其實也是一樣的。

　　生命的平衡， 只有上下、左右、前後三方面。李察曾經在「莊子原著」的第二部第四章中， 講過一點。書中已經說明， 這只是簡短描述，有待更加深入的討論。

　　生命的平衡， 最容易看見是左腦和右腦的平衡， 這好比腳踏車的兩個手把。左右失衡， 極容易摔跌。

　　手把代表人的方向。底下的腳踏， 代表人的動力。左腳踏下去， 代表慾望。人總是有求生的慾望。而求生的慾望， 隨了食色之慾以外， 尚有另外的一隻腳踏。那就是追求真善美的靈性。求知慾就是在這靈性的腳踏裡面的。不求真善美， 一味追求物質， 就如同只有一隻腳踏， 也是必定要倒的。

　　何謂靈性？

　　你可以說靈性就是真善美的追求， 亦可以說， 靈性的追求就是追求愛與真與美（善在其中了） 。但這亦只是靈性的其中兩種不同描述。靈性的最本質要素， 是溝通。人不但只要與人溝通、與物溝通， 更需要與宇宙主宰溝通。

　　靈性與慾望， 就是人的上下平衡。

　　而最大的奧妙， 不在於左右平衡， 不在於上下平衡。只有上下左右， 是無法控制好一輛腳踏車的。

　　真正的控制， 在於前後。

　　你的眼睛， 必須看著前面。一旦看得見前面， 腳踏車就可以前進了。

　　前後的矛盾， 不同於其他矛盾。必須要向前的力量， 大於向後的倒退力， 人才可能前進的。

　　而更加重要的是：眼睛是不容易看見的。無數人， 都是睜眼而不看的。視而不見， 是人生最大的悲劇。

　　眼睛裡看見的事象， 要經過人的內在運算， 才能夠真正看見。人不是用眼去看的。人是用心去看的。

　　而許多時候， 是要經歷劇烈痛楚， 心才會動。當刺激是如此強烈， 你感覺到了無法制止自己， 你的心就已經動了。

　　人生之苦， 底層民眾日日感受。貧困出真理， 而安逸只能導致盲目。

　　以上， 就是最簡單的平衡之道。

　　人生有如腳踏車，只有一個要訣：要訣就是張開心靈之眼， 看著前面進發。

　　以上這句話， 如果覺得並無新意， 稀鬆平常。就是意味著， 心靈之眼， 尚未張開， 未曾真正看見前面， 也不知道， 自己其實要往何處去。


　　　　謹祝各位：新年進歩




8494 為甚麼人生有如腳踏車？ 8494 20130210

怎樣平衡金錢？

以下是一個極罕見的， 曾經被耶穌提及的舊約故事。有的人， 會深深震動， 甚至痛哭流涕， 不能自己。但亦有人只會聳一聳肩， 很快忘記， 無法放進心裡。

這故事出自舊約聖經「列王記 」 。

話說在先知以利沙的時代， 以色列和鄰近的亞蘭國時常有些爭執， 甚至打仗。亞蘭國有一位將軍， 功勞很大， 患有皮膚病。將軍的妻子， 有一位婢女， 卻是以色列人， 可能是在戰爭中俘過來的。婢女見將軍的皮膚病嚴重， 就對將軍的妻子 說， 以色列的以利沙先知， 可能治好將軍的病。

將軍向亞蘭國王請示， 可否到以色列治病。國王也同意了， 並且為他寫了一封給以色列王的信。

將軍帶備了十個泰倫的銀子， 還有六千金幣， 十件錦衣， 就往以色列去了。這裡所提到的「泰倫」即 talent ,天主教的翻譯是「塔冷通」。愛看西方古史的朋友， 相信是不會不知道這名詞的。亞歷山大大帝南征北戰， 攻陷一城， 收穫常常都有數十萬泰倫。然則， 多少錢才是一個泰倫呢？這故事中的泰倫， 原來是袋子， 很重的一個袋子，裡面盛滿銀子，要用一個軍士去扛。一個泰倫， 就是一袋銀。

當以色列王收到亞蘭國王的信時， 十分憤慨， 把自己的衣裳也撕裂了。亞蘭國王在信中， 請求以色列王為他的將軍治療皮膚病， 好像很平常 。 以色列王說：「甚麼治病， 我怎麼可能為他治病！這不過是一種藉口， 恐怕亞蘭國王又有陰謀詭計了。」

這事情，先知以利沙知道了， 就派人對以色列王說，讓他來吧， 我可以為他醫治的。

將軍來到以利沙的門前， 還沒有進去， 以利沙的僕人卻先出來了。僕人說 ，先知叫你到約但河去洗浴， 連洗七次， 你的病就會好了。

將軍見以利沙沒有出來， 其實已經很不高興。大約患皮膚病的人， 心裡都有一點不自在。不讓他進門， 更使他疑心。

將軍怒道： 「甚麼約但河， 難道我們亞蘭國的河水不好麼。回去亞蘭國的河裡洗， 豈不更好！」

將軍正要掉頭離開的時候， 一個手下對將軍說： 「先知要你做更難的事， 也不會難倒你。你就不如到約但河去吧 。」

將軍勉其為難， 到了約但河畔。跳進河裡， 洗了一回，又跳出來。再跳進去第二次， 又跳出來。如是一連洗了七次。最後一次上水之後， 病果然就痊癒了。皮膚幼嫩粉紅， 好像小孩子那樣。

將軍十分高興， 對先知說：「現在我相信你們的神了。我還帶來了一點禮物， 送給你。」但以利沙拒絕接受。以利沙說， 不是我治好你，是上主治好你的。將軍說， 「如果你不肯接受我的禮物， 請容許我帶一點泥土回去。我可以帶兩袋驢子駝得起的泥土帶回去嗎？ 」以利沙說，「你平安回去吧。」

將軍離去之後， 以利沙的一個僕人， 就動心了。他想到，讓他白白的走掉， 好像有點可惜。我不如去討一點好處。

當僕人趕上的時候， 將軍尚未走得太遠。看見有人追上來， 就趕忙下馬迎接。

將軍說：「一切都好嗎？」僕人說：「 一切都好， 主人讓我告訴你， 最近從外地來了兩位先知的會友， 你可以送他們一泰倫的銀子和兩件錦衣嗎？」將軍說， 「當然可以。我就送他們兩泰倫的銀子和兩件錦衣好了。」將軍還命兩位手下為他扛起銀子， 回到僕人的屋子裡。

僕人放好銀子， 打發了將軍的兩個手下， 便回到以利沙處了。以利沙說， 「你到那裡去啦？」僕人說， 「沒有到甚麼地方。」以利沙說， 「難道我的心沒有跟著你嗎？不是有人跳下馬來迎接你嗎？ 你拿了銀子， 可以買點田地了，還可以買些果園， 牛馬， 男奴和女奴。但將軍的皮膚病， 卻會永遠跟著你， 連你的後代 都不免 。」

當僕人離去的時候， 皮膚病已經發生了。他的皮膚， 白得像雪。


8493 怎樣平衡金錢？ 8489 20130208

為甚麼最好是先意後氣？

　　所謂「先意後氣」意思就是說： 在練習氣功的時候， 最好是先能夠平衡自己。怎樣平衡？心意扶正了， 就能平衡。失去平衡， 氣是不會來的。就算是氣來了， 也只會是亂來。

　　雖然這是一個假設， 但肯定 是有用的假設。失去平衡的人， 不是不可以練氣功， 而是在練習之前， 最好是能夠先平衡自己。而平衡自己， 是比那種「得氣」的感覺更加重要的。平衡的人， 本來的生命能量就已經發揮得很好， 再加上氣功的「意氣力」， 生命的優秀面， 倍加發揮。

　　甚麼叫做「平衡」？

　　植物的平衡， 或者容易些。有適當的水份空氣陽光和土壤等等， 就能存活。

　　但是， 人的平衡卻有不同層次。

　　肉體的層次， 比較容易看得見 。例如， 太過欣賞美食的人， 脂肪累積，到了一定的程度， 這個人就失去平衡了， 而嚴重的失衡， 就意味著不可能存活。在我們這個世界上， 飽死的人， 遠遠多於餓死的人。

　　肉體層次， 有很大部份是從思想層次來的。

　　為甚麼有的人會失去控制自己的能力？那是學校裡沒有教導的。

　　普通的失衡 ，不過是賭賭錢， 抽抽煙，肥胖一點，好像很緩慢的過山車，坐一會，也不會有甚麼驚險。

　　但嚴重的失衡會影響人的全部實踐，使人做出自己不想做的事。

　　本來是不想這樣做的。但偏偏就做了， 做完才後悔。後悔嚴重， 又無法扭轉， 漸漸， 失衡就在身體上反映出來了。各種毛病都會出現。

　　這本來就是不奇怪的。人最少有兩個自己。其實可能有六個自己， 人好像坐上了一輛有六隻烈馬的馬車，你的手上， 有六條彊繩。你必須控制這六匹烈馬。而不是任由這六匹烈馬控制自己。但這題目， 此刻是不容易講清楚的， 要留待多一些時間詳說。

　　許多人都是一生失去平衡的。總是在做自己不想做的事。本來只想平平靜靜的， 回鄉下去， 種種田， 養養花， 過簡單的日子。但卻被迫在現實社會裡， 以陰謀詭計害人為生。 為兩餐，做自己不願意的事。不需要很久， 就會生病了。

　　很多的疾病， 病者本身， 就是有complex 的。何謂complex？簡單說， 就是內在的矛盾。 使人睡也睡不好， 吃也吃不寧。各種各式的 外部感染，好像跟自己有緣， 自動就會扯上去。

　　所以說， 先意後氣， 就是這緣故 。

　　一定需要知道， 甚麼事情正在發生。要明白。內在的平衡弄好了， 就算不會氣功， 氣也會來的。生命中的正能量， 就在身上了。


8492 為甚麼最好是先意後氣？ 20130202

為甚麼宇宙主宰是看不見的？

　　很不容易想像， 這問題是這樣重要， 以至一切現代人的問題， 包括了同性戀的問題， 現代科技的問題， 甚至經濟問題， 都牽連深遠。

　　而這問題， 同樣是摩西時代的大問題。不過， 那時的人， 把爭論集中在到底要不要崇拜偶像之上。

　　到底宇宙主宰是有形還是無形？ 這只是問題的表面。內裡的問題是：到底宇宙主宰是在那裡， 而人又如何分辨， 到底有些甚麼是自己去做，而甚麼是要留待宇宙主宰來解決。
莊子的想法， 本來已經相當清楚。莊子的意見是如果沒有了天， 就沒有了我。而沒有了我， 就沒有了抉擇。我是抉擇的主宰， 而我卻是從宇宙主宰來的。
　　
　　例子有無窮盡之多。

　　其中一個是同性戀問題。我的體質，是從宇宙主宰來的，但我的抉擇，卻是在自己手上的。性向自己無法選擇， 但要不要縱慾， 或者是適當平衡自己的慾望和理智與情感，卻是自己可以做的。

　　古代的人， 常常不能分辨這兩者 。他們以為同性戀和縱慾是一樣的。事實上， 按今日的表現看， 世界上的確有很多縱慾的同性戀者或者雙性戀者， 但也有無數並不縱慾的、 能夠適當平衡自己的人。

　　但這跟宇宙主宰是不是有形， 有甚麼關係？

　　新約聖經中的《羅馬人書》，其中有一處提到同性戀。這書的作者是使徒保羅（即聖保祿）。表面上， 保羅是在痛斥同性戀。其實，他痛斥的只是縱 慾。

　　為甚麼人會縱慾？保羅的根本想法，很容易被忽略。

　　他認為， 正因為人無法看到宇宙主宰是無形的， 以為宇宙主宰是外在的偶像， 所以， 無法從內心處接納宇宙主宰。而這是雙向的。好像一條兩頭扯著的繩子。一頭是你自己的主宰， 而另一頭是宇宙的主宰。

　　放棄了其中一頭， 就是abandon，而另一頭， 是acknowledge。繩子斷了， 人就只能回復動物心態。

　　無法acknowledge 主宰， 就是自我 abandon。

　　使徒保羅是和其他耶穌門徒很不同的。他十分強調內在和外在的分別。其他門徒， 很少提到內外區分。而只有能 夠從內在觀察事情的人， 能夠看清楚這兩者。

　　天主教的教會， 大約也是只能從外在去看，未必能夠分別天賦體質和人為抉擇這兩件事。但這是不容易的。保羅能夠分別內在外在， 但大約他的時代， 縱慾的風氣極盛， 人們跟本不理會同性異性， 只知發洩。其實， 保羅已經把內外的原則， 講得極其清楚。而且， 他也講得非常明確， 對於宇宙主宰的安排， 人其實是無資格判斷(Judge)的。甚麼人有甚麼體質， 或者， 我們只能用一種同情和諒解的態度去應對。特別的是， 如果我們自己， 也能夠從內在去明白， 就不會自己也內外衝突， 自己其身不正， 卻義正詞嚴去管他人。

　　保羅說：「你叫人不可姦淫， 但你自己可有姦淫？你反對崇拜偶像， 但你自己是否把神聖污染了？」(Romans 2:22)

　　這是很嚴厲的說話， 但真理就是這樣嚴厲的。

　　而內在和外在， 是不是這樣難呢？

　　保羅還提到了一種「內在的律法」。

　　這在中國人看， 是很容易明白的。那就是所謂「良知」。這一條， 正好就是帶領保羅離開猶太人的地方。不是只有猶太人才有律法的， 律法也不是只有猶太人才有的。外邦人同樣有律法。那就是 一種內在的律法。心中有內在主宰的人， 都會知道應該怎樣做的， 只是物質慾望過份強烈的現代人， 被外面的物質掩蓋了內心， 良知埋沒了。天天吃喝玩樂， 心在那裡？


8491 為甚麼宇宙主宰是看不見的？ 8489 20130130

何謂「意到氣到」？

　　氣有三種。一種是天然之氣， 一種是人為之氣。還有第三種氣， 尚未講到。最近所思量有關氣的文章， 都是圍繞著天然氣與人為氣兩者的。天然氣， 就是生命中的本來能量， 這氣存在於一切動植物之中。

　　大約只有人類，能夠以心意的力量， 喚來一點額外的能量。這額外的能量， 在消極方面能夠幫助人治療疾病， 維持健康。在積極方面，可使人積極進取， 智慧聰明， 發揮能量， 貢獻社會。

　　但是，怎樣才能夠喚來這能量呢？

　　李察猜想：一般的針刺， 刮莎， 甚至是艾灸， 都是天氣然的範圍。施以外力， 可以調理天然之氣， 卻病延年。
　　
　　但是， 利用心意的力量， 主動喚起的氣， 卻未必是天然氣， 而是額外的、人為的能量。

　　這一種能量， 可稱為「意氣」。

　　天然之氣， 是從天來的。

　　人為之氣， 可能也是從天來的。但是， 人卻有能力， 利用人自己的「意」（意想？意志？心意？）把氣喚出來使用。

　　所以， 意是重要的。

　　好意可能喚來正氣， 壞意可能喚來邪氣。

　　亦所以， 以莊子哲學為基礎的「意氣功」， 重點是先意後氣。各方面平衡都接近了， 氣就會自然出來， 不會失控， 有益身心。

（關於平衡之道， 請參考《莊子原著與莊子原理》第四章）



8490 何謂「意到氣到」？ 8489 20130128

路在那裡？

前文說，

當你找到了一條路， 就應該全力以赴。而不是花費思想去構思：是否應該乘電車或是公共巴士以節省成本。

問題是：路在那裡？

路就在一種擴大了的思想單位裡。

以民族或家族為思想單位，都是沒有路的。

這問題，其實在兩千年前己經提出。耶穌的愛，就是超出狹隘的民族範圍的。耶穌是以一個反對者的身份出現的。他反對的，就是狹隘之愛。

心智擴大了，就能夠知道，路在那裡。

★ 不算是笑話

日本外交官說：「你們的航母，我們三十分鐘可以打沈。」

中國外交官說：「噢，你說的不對。應該說，利用美國飛彈，三分鐘就夠了。」

 日本外交官說：「失禮。」

中國外交官說：「但是，三個月之內，日本經濟就必定崩潰了。大約會餓死三十萬人呢。」

日本文化的「單位」是甚麼？

當你找到了一條路， 就應該全力以赴。而不是花費思想去構思：是否應該乘電車或是公共巴士以節省成本。

　　最近有日本政客說： 日本老人最好快些死掉， 因為日本經濟無法維持老人的各種費用。

　　這就是日本文化核心價值之所在。這一位政客， 才是日本文化的真正代言人。

　　因為， 日本文化的基本單位不是人，而是民族。為了民族利益， 不但個人應該犧牲，其他民族亦應該犧牲。

 
　　深入看去， 這是很奇妙的文化現象。原來文化是有「單位」的。文化也像一個人那樣， 有屬於文化自己的「思想」的。

　 　用一個傳統的政治術語來說， 這是「狹隘的民族主義」。但是， 如果這樣說， 就不可能了解「文化」了。因為， 文化好比一種集體思想， 而這種思想， 不是隨意的， 不是胡亂出來的。就算文化真是一種集體思想， 也不止是一個時代的思想，而是從歷史來的。日本人的狹隘， 來自許多世紀之前。而日本人是和猶太人極端相似的。兩種文化的基本單位， 都是民族。猶太人更宣稱只有他們才是上帝的選民。

　　只有從這個角度，才可能了解， 為甚麼日本政治家不斷的去朝拜神社， 而日本民意也有百份之五十以上是認同朝拜 。日本文化， 從未能深刻反省自己， 就是這個原因。

　　日本文化不能自我反省， 往後看是不可能了解二次大戰的教訓。而更嚴重是， 當日本人往前看的時候， 根本無法解決現代人所面臨的一切問題。日本人無法應對地震、海嘯、核子洩漏等等危機， 亦無法在科技上創新前進。

　　日本人只有一種想法：那就是努力、努力、再努力。這其實就是武士道精神。

　　所以， 豐田汽車的節省是極度驚人的。零件供應商， 都被迫以無法生存的低價供應零件。而這是跟 Steven Jobs 的想法， 完全相反的 。當你找到了一條路， 就應該全力以赴。而不是花費思想去構思：是否 應該乘電車或是公共巴士以節省成本。

　 　「I-phone 一出， 誰與爭鋒？」當一切都是做到最好， 構思最妥， 市場上就沒有了競爭對手。怎能為了節省成本， 限制創意？這是「愈貴愈有人買」的原則。這是小眉小眼的小圈子心態， 永遠不會明白的。上文說「沒有了競爭對手」， 也不是小團體智力能夠明白的： 當你超越了一切， 四顧無人， 何來對手？

　　日本文化以民族為思考單位， 是無法找到好路的。所以， 他們只能夠盡量樽節成本， 小心翼翼。

　　還有就是787夢幻客機。 問題叢生，種種零件都出現問題。 夢幻客機的重要零件， 都是日本供應的。日本人會不會又一次為了節省成本， 而將貨就價？

　　Steven Jobs 死後， 他的繼承人肯定不會明白他的基本構思。也走上了以成本凌駕創意的路線。所以新版的蘋果電腦， 取消了大易輸入法。是不是因為大易輸入法太貴了？

　　「以成本凌駕創意」的問題 ，是需要從內在去審察， 才可能明白的。而這個「內在」是當人自覺與宇宙整體合一， 才可能真正達到， 不是狹隘的小社團智力所能夠達到的。

　　或者有人會問， 日本人是狹隘的民族思考，那麼， 中國人的文化單位又是甚麼？

　　這是要從高一層次才能了解的。中國文化的根本趨向是天下為公， 是莊子萬物並生為一的思想。這條路是肯定的，必然的。但是， 若是從當下的層次看， 就看不見了：只能看見無數可憐的或自私的謀生者， 為口奔馳， 不斷的互相鬥爭。
　　

　　若問， 中國文化和日本文化有甚麼不同？中國文化的單位是宇宙， 而日本文化的單位是民族。區別是極大的。但這亦是需要從文化的根本趨向處， 才能夠了解。


(8488  日本文化的「單位」是甚麼？ 20130123)

我的奇遇

8487 唱歌和氣功有甚麼關係？ 8487 20130119

甚麼？我竟然可能唱歌？真是一種莫大的誤會式的驚喜。我未必是可以唱歌的，只是由於運用了氣功，下面上來的「氣」好像源源不絕， 有時甚至需要向天空開口， 好像有一個馬達，源源不息的把氣送上來。唱完一首， 又想唱多一次， 不想停。

到底是發生了甚麼事？

唱出來的歌聲， 既不合拍子， 也不對音律。但下面上來的氣，卻是好像衝上來那樣， 制止不得。也十分明白， 這是「有氣無音」的情況。我從未學過唱歌， 為甚麼想唱？

也有些朋友， 天生就一副好嗓子， 卻是「有音無氣」，是我的相反。我的有氣無音， 已經可以見到。上次唱的一首， 是一時衝動唱出來， 不但只衝動得要唱， 還要發表在Youtube， 大家都可能看到了， 其中的「氣」是十分充足的， 只可惜未曾接受聲學訓練， 歌聲一塌模糊， 只希望聽過的朋友， 少一點縐眉就好了。

話說回來， 每個人生命之中， 大約都有些遺憾， 也有些自豪的。我自己的遺憾， 大約是最少最少的了。約翰連儂批評有的人， 是內在的跛子， 從不懂得看問題的本質， 才是最遺憾的呢。有人批評前任美國總統小布殊欠缺求知慾， 這樣的批評， 對於一個總統來說， 幾乎就是判處了死刑。雖然， 人是不應該隨意評斷他人的。

我的最大遺憾， 是從不會唱歌。幼時住澳門， 澳門有個綠村電台， 電台有個兒童節目， 可以讓小朋友上去唱歌。那次不知是甚麼因緣， 就跟幾個小朋友約好了， 寫信上電台報名唱歌。到了錄音的那一天， 前面的小朋友一個一個的進去唱， 輪到我的時候， 忽然不敢唱了。跟主持姐姐說， 我可不可以講故事代替唱歌？就用蚊子那樣大的聲音， 在電台上講了一個故事。幾分鐘，臉上發熱， 幾乎無法呼吸。

後來又想， 我既然不會唱歌， 何不學拉小提琴 ？但也由於種種因緣， 大半生人過去， 從未學會小提琴。

這是我的憾事嗎？可能是的。只是， 自己一向以文筆自豪， 寫字無數， 練就了一種運用右腦的綜合能力， 而寫作， 對於我這位自稱李察的人， 也仍是有點遺憾的。這遺憾， 是自己寫作上的死穴，從來不對人說， 原來自己是有這缺陷的。

甚麼？連寫作也有缺憾？當然了。猶記當年初進文學系，也很想試寫歌詞的。這是很多同學的夢想， 都以為寫歌可以賣錢換飯， 是很好的工作。但試得幾次， 便心灰意懶了。其實不只是試了幾次， 而是試了多年。多少年來， 從未寫成一種像樣的 。總是文字還文字， 聲音還聲音， 楚河漢界， 分得很清楚，在腦子裡， 無法把歌詞拼合出來。

只是， 自己又有一種想法， 從不想去胡亂開門的。或者也是太理智了。有的門，是自己從不敢去開的。因為深深知道，一入侯門深似海， 而人的精力有限， 只可能在一個大海裡游泳，不能在兩個大海裡游泳的。寫不成歌詞？算也吧。

所以， 李察自己是略為知足的。有的門， 絕對不會亂開。而我也很早就曾經告誡自己， 不要去玩模型飛機。從前的模型飛機很貴， 已經心癢。現在的模型飛機很便宜， 讓無人駕駛的飛機， 帶一個攝影鏡頭上去．．．真是想想都美。但我每次都是忍手不買。這門是開不得的。

還有一件小事。

我是從未看過雪景的。為甚麼想看呢？或者，若干日本小說裡描寫的雪景太美， 而中國舊詩中提到的美景， 甚麼「椒房阿監青娥老」， 甚麼「紅泥小火爐」，都教人心動。甚麼是「椒房」？這是《長恨歌》中的一句。大雪冷天，皇室裡如何保暖 ?把辣椒和泥土和了， 把牆壁都糊滿。好像很溫暖的紅色。但是， 你回到這樣溫暖的舊居， 而舊日的情人， 也再無法相見。這樣的美， 好像很有吸引力， 但太哀傷了。

而雪景， 還有一層潛意識上的影子。

可憐很多紅學專家， 從不知道， 原來紅樓夢的結尾是這樣的。只從外在去看書的可憐人， 永遠不會看到這一幕： 賈寶玉從大雪中回來， 在四野白茫茫一片中找到了老父， 在遠距離處遙遙一拜。之後， 便永遠離開了。這樣的場面， 真是想到便想哭。還要去看雪景幹嗎？

也曾想過， 買一張機票， 幾小時之後便可以看到雪了。但這不會是自己的作為了。我的假期， 都不是自己給自己放的。都是造物主放的。自動放假的事， 從未發生過。甚麼時候看雪？自然， 是有安排的。

呵， 我不是要寫一點人生憾事之類題目嗎，為甚麼寫到這裡來了？

是的。

驚喜是最近才發生的。真是比中了彩票， 更教人高興。

人生好像一棵不斷生長的樹。甚麼時候開甚麼花， 結何種果子， 未到時候， 自己是絕對不會知道的。

也從未準確算過， 寫作這麼些年來， 寫了多少百萬字。只知道， 寫作太多， 患了了職業病， 手指常痛， 被「腱梢炎」纏上了。

而自己也深知， 寫作是和人的右腦相關的。右腦的綜合能力， 靠寫作可以練出來。

最近才偶然發覺， 原來音樂的寫作原理， 也同樣是靠右腦的綜合能力的。試試把口中啍的調子寫出來？ 居然， 我好像是寫成了一首歌！這一種驚嚇， 真是非同小可。甚麼， 我是否幻想太過份了？還是太貪心了？

當我試著把歌詞也寫出來的時候， 忽然又發覺， 一向的禁區和枷鎖， 竟然消失不見了。音樂和文字， 居然可能在心裡自動溶合。這是很難向人解釋的。沒有試過多次配詞失敗的人， 不會知道 。

就好像氣功那樣難以明白。

今天的自己， 好像是要氣有氣， 要字有字， 要歌就不但有了歌，還有詞。

不但只是有了紙上的歌， 還可能用自己的聲音唱出來。到底我是否在吹牛？小心， 牛皮吹破， 是很難堪的。只是， 我到底只是有氣無音， 不是真的能唱歌的。或者， 這也同樣是一種階段。到了有一天， 有另外的高手， 能夠把我的歌唱出來， 那就真是太陽出來了。

只是要說明， 其實不是我的歌。歌在腦子裡湧上來， 是來自渺茫的遠方， 不關我事的。是不是可以這樣說呢？或者吧。到將來歌和詞都有機會發表， 才能夠判斷。





（8487 我的奇遇 唱歌和氣功有甚麼關係？ 8487 20130119）

★誰願意試唱 Something? or 李察填詞的 Ave Maria ? (Bach Gounod)
請來電 91864286

Who would like to sing "Something" or "Ave Maria"(Bach Gounod)(with Leechard's Lyrics)
Please call Leechard 91864286

Something

第一次面向鏡頭唱歌 (獻醜了)




(製作出錯, 面孔變形了，只希望下次可改善）


歌詞

Some-thing some-thing I can tell
don’t you don’t you like to hear
me-mor-y can bring- us- close-
last time last time I saw you
In the sun-shine beam-ing light
We are danc-ing to the mu-sic score-
S-w-ing-ing like we- are mad-
To day to day I met you
s-mi- l-ing like be- fore
ti-me sh-ows no-thing on you-
Can you tell me what hap-pened
How canyou keep the fresh-ness of your life-
Pl-ease do not flat-ter me
I am feel-ing the same with you-
Always keep my life op-en
Climb-ing crawl-ing to the goal
He-a-vens will give me my re-ward-
Let’s go danc-ing tothe end- of time-
Let’s go danc-ing tothe end- of time-
Let’s go danc-ing tothe end- of time-



*Who would like to sing "Something" or "Ave Maria"(Bach Gounod)(with Leechard's Lyrics)
Please call Leechard 91864286

氣有甚麼哲學意義？

氣是有很多益處的。可以使人身體健康， 意志集中（即是聰明百倍），亦可以使人在無數方面， 獲得成功。最近李察不斷試驗以氣功唱歌。很想把效果寫一點出來。還有氣的很多其他方面都想寫。但是，所有這些都是次要的。最重要的方面是氣的哲學意義， 但相信最少人關心也是這一樣。


到底氣和生命何干？和宇宙何干？和造物主何干？和文化的構成何干？甚至，氣和物質何干？氣是不是物質？能不能從身體裡提練出來，化為能源？問題真是太多太多， 但使人不安的卻是，社會上卻好像全無反響。無論東方西方，都是只有極少量的研究， 和這樣重要的題目不相稱。


很多人關心釣魚台， 很多人關心中美會不會打仗。其實，所謂戰爭， 基本上是經濟實力的比拼。氣的研究一旦成功了， 經濟就即時可能改善。仗也不用打了。


氣的研究， 和哲學研究是一致的。


當今天下， 科學不是最重要的。宗教也不是最重要的。政治更加不是最重要的。但這只是一種較高層次的陳述。說政治不重要， 放棄了政治的政治家， 就一定是傻蛋。同樣原理也是一樣的。甚麼國家能夠放棄科學？沒有任何國家可以。這就是重覆甘地的錯誤， 把國家推向危險的深淵。


但是， 怎樣才能在另外的一個層次裡， 了解哲學的重要意義？


有思想的聰明人，一定明白的。


只希望，世界的整體文化， 可能從哲學意義的角度， 迅速提升。


氣是甚麼？氣的研究， 怎樣有助於哲學研究？換句話說， 氣的研究， 可以怎樣幫助我們了解生命？


而這不是容易的。因為， 必須打破了傳統的研究方法 ， 在客觀分析中， 加進冥想和直觀成份， 容許科學家和哲學家擺脫傳統的規範， 才有可能成功。過份嚴謹， 在論文中保証每個字都有來歷， 每個猜想都有証據， 就會扼殺研究， 讓各種尊貴的位置， 都被庸人佔據。庸人是最守規矩的， 也是最容易佔據權力位置的。庸人才是一切研究的最大阻礙呢。



（氣有甚麼哲學意義？ 8486 2013.1.13）

怎樣以唱歌練習氣功？

　　　 文章正在寫作之中，有興趣歌藝的人，一定想知道的．．．

欣賞一朵小小花

這是去年(2011?)拍的短片。一直不太想拿出來，今天想想，其實也無所謂了。
李察 2013.1.13.

★ 今天練習運氣唱歌，稍後報導詳情。左右腦平衡的人，一旦學會了運氣，可以應用在很多方面。