何謂「super cooker」？

　　我們就是。人類就是一個超級煮爐。

　　因為，所謂「人」，本質不是外在的肉體，
本質不是那幾十億的外在數字。人的本質，就是
人的集體思維能力。而這種能力，構成了一個龐
大的思想網絡。就好像一個超級煮爐。

人的求知慾，迫使人不顧一切，拚命追逐真
理。而人的溝通欲，迫使人不顧一切，把所知所
學的交出來。就算是沒有薪金，沒有稿酬，並且
要進牢獄，要接受火刑，也要知無不言，言無不
盡。這才是人之所以作為人的最基本元素：人的
求知慾和溝通慾，是人的基本功能。

而一切獲得的資料，都投放於一個超級煮爐
之中，任由時日，加以蘊釀。五百年前，一千年
前，資料仍在，某一個古代聖哲，從米開蘭基羅、
聖女貞德以到莊子、伯夷、叔齊，他們的所聞所
見，全都在裡面，不斷翻滾，日趨成熟。

問題不是，結果如何。因為，結果並非在我
們人類考慮之內。我們的任務，只是不斷的烹，
不斷的煮。把自己投進去。



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(問到底 No.6561 2007 0130 Tuesday)
(明天問題：怎樣使不懂得愛的人學會愛？)

怎樣拯救列根？

*周一人物*
醫生用十號手術刀切開了列根總統的胸腔，
花了一小時，無法在肺部找到那顆點二二口徑的
子彈。外行人無法了解，為甚麼一隻人肺只幾磅
重，而子彈竟然無法找到。時光緊迫，因為，列
根總統已經七十歲，他不能承受過長的手術時
間。醫生擔心，子彈已經隨著血管離開了肺部，
接近心臟。某種氣氛，瀰漫整個手術間。

醫生在壓力之下忽然創意迸發，插一根管
子，沿著子彈行進的彈道伸進去，十分鐘就找到
了。那是一顆餵了劇毐的子彈。

而這不是記錄片中最重要的部份。這是一部
研究文化和歷史的人，不可不看的記錄片。因為，
裡面有一種氣氛。而這氣氛，代表的就是文化精
神。外在了解，以為美國人飽受恐怖主義困擾，
而世俗主義又使青年人墮落。但實際上，這種開
放的文化精神，仍是非常旺盛。觀察美國，就是
要注意這些地方。這氣氛是內在的，是在裡面最
深處發出來的，是不可以看不到的。

也是在唐人街購物區裡找不到的。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6560 2007 0129 Monday)
(明天問題：何謂「super-cooker」？

甚麼慾望，是最大的慾望？

食慾和色慾，都只是小慾望。只能運用這兩
種小慾望的人，只能是小人物。

人的身上，另外有兩種大些的慾望。一種
是求知慾，另一種比較少人留意的，是溝通慾。

如果人只有求知的慾望，沒有發表、讓他人
分享的慾望，那麼，人類的思想網絡，就不可能
成立。人的思想網絡，好像一個大型的
central processing unit。是一個大大的煉
丹爐。是一個super cooker 。這煉丹爐，所煉
的不是仙丹，是人類的智慧。

問題是，造物主為甚麼要讓人類擁有這一個
巨型的processing unit？如果將來，這煉丹爐
裡有了成果，對於宇宙，又有何種貢獻？

人的食色慾望，維持了人的硬體延續。而人
的求知慾和溝通慾，則形成了人的軟體延續。

而所有的延續，目的是為了建造一個grand
central processing unit(GCPU)。

所以：軟體比硬體重要。心比物重要。內比
外重要。此外一切，全不重要。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6558 2007 0127 Saturday)
(明天問題：為甚麼音樂是可上可下的？)

夕陽風景，是否美麗？

>>
>> 日出日落，原來是宇宙的常態。世間上，沒
>>有永遠不落的太陽。
>>
>> 老年人，本來受食色慾的影響較少。食色慾
>>到了老年，已經完全被錢財代替。食色慾的本質，
>>原來就是物慾。人到老年，許多從前看不清的道
>>理，忽然清楚。智慧老人都能看到，物質原來就
>>是空虛，而摸不著的愛，才是真實的。智慧老人
>>看到，這就是生命的真相：心靈比物質重要。因
>>為，心是在裡面的，所以是真的。物質是在外面
>>的，所以是假的。雖然是內外不可分，但所有的
>>決定因素，都是在裡面的。
>>
>> 可惜有的老人家不容易接納這一點。人愈老，
>>思想愈硬。一生累積的想法，到了老年，就是鐵
>>軌一條，絕不改變。落葉歸根，以為世間上，唯
>>有錢可愛。食慾、色慾、物慾，積了一生，到了
>>最後時刻，能夠抓緊的，唯一只有是錢。老年，
>>是智慧最成熟的時間，亦可能是智慧最欠缺的時
>>間。夕陽是否美麗，有兩派意見。

>>(Leechardasks.blogspot.com)
>>(問到底 No.6557 2007 0126 Friday)
>>(明天問題：甚麼慾望，是最大的慾望？)

中年悶局，如何振作？

> 食色慾是影響人一生的慾望。食色慾掩蓋人
的其他正常慾望。追求食色，減弱生命中的其他
興趣。

> 人生三大關。第一關是青春關。這一關穿破
了食色慾的限制，必有作為。

> 第二關是四五十歲的中年關。此一時刻，一切
好像既成定局。努力好像已經失去意義。其實這
一時刻，正是智慧開始成型，知識潛藏蘊釀，是
前瞻時刻。但許多人，此時失足。食色的誘惑，
使苦悶中年更加苦悶。有人追求所謂第二春。甚
麼宇宙人生、事業前途、甚至大好家庭，全不顧
及。以為偶然的邂逅，就是新希望。其實只是往
食色的死路裡鑽，愚蠢之甚，宜快回頭。

> 中年悶局，要破食色關。不要把自己吃得像
豬，也不要四處浪逐像豬。中年人是社會中堅，
是人生力量的高峰。就算是從前年紀小走錯路，
亦有全新機會再走。重新振奮求知慾，重新振奮
天真的心靈，就是希望。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6556 2007 0125 Thursday)
(明天問題：夕陽風景，是否美麗？)

少年人怎樣過食色關？

>
　人生四大階段，食色之門，就有三關。這三關
重門，必須打開。　

> 食色是原始小慾望。但這慾望，只能維持動
物性質的生存。有另外一種更大的慾望，使人生
活得更好。

> 這種更大的慾望，是求知慾。或者我們可以
為求知慾正名為「心慾」。「心慾」是「物慾」的
對稱。心慾不止求知，更是追求心靈上的力量。
而心靈力量，是人類的希望。

>　　食色之慾是封閉性的。食色慾強烈，求知慾
減少。一個孩子，須有強烈的心慾，才能安全渡
過青春期。否則，由十二歲開始，視線封鎖，不
求知，亦無心靈力量。以後也不知何往。

>　　更不幸我們的時代，是對少年人欠缺幫助
的。因為這是反智時代，更是污染時代。而環境
污染來自心靈污染。心靈不潔，一切都不潔。遍
地污泥，世俗主義來勢洶洶。所有的污染，都以
食和色開始。救救孩子，要留意這一點。

(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6555 2007 0124 Wednesday)
(明天問題：____________) <全文完>

何謂「食色」？

　　人生階段，第一是性成熟的前期。這時期的
孩子天真可愛，喜歡發問。因為他們的視線不受
騷擾，宇宙萬物，都在視線範圍之內。十一二歲
之前的孩子，人見人愛。

　　第二是性發育中期。這時，視線開始受到性
的阻礙。見性不見人。女性受阻更大。女性面臨
家庭、孩子的壓力，視線更難脫出愛情之外。不
少女作家，唯一的題材是愛情。而男性的性壓力，
則轉化為金錢壓力。兩耳不聞天下事，一心但為
世間財。有錢就有性。而性的伴侶是食。醇酒美
人，消磨壯志。食與色，即是錢與財。

第三階段四五十歲塵埃落定，一切己成悶局。
除非有驚人意志，否則只能隨波逐流。

　　第四階段性興奮期過去，視線稍為打開。六
七十歲，不再受性騷擾，但另一騷擾仍在。很多
老人家一心只為錢，怕臨老不能過世。
　　
食色，門也。這門是必須打開的。打開了，
才能夠回復童真，看見世界。

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(問到底 No.6554 2007 0123 Tuesday)
(明天問題：少年人怎樣過食色關？)

為甚麼孟子是失敗的？

為甚麼孟子是失敗的？

*周一人物*
　　孟子不是表面上失敗，是徹底失敗。表面上，
孟子一生遊說諸侯，希望回復周朝的道德。但沒
有一個諸候肯聽。

但孟子的根本失敗，是他無法分辨內外。利
益，是外在的。而仁義，是內在的。勸君王放棄
利益，就猶如勸人類放棄身體，只要心靈。

儒術的系統，無法分辨內和外。孔孟不知道，
心靈是和物質對應的。外的裡面，就是內。對外
在世界一點都不研究，不理會，只要內不要外，
一味講仁義。

如果孟子能勸說君王放棄父子相傳的家天下
制度，禪讓權力，仁義才是可能的。因為封建制
度的內在，是鞏固權力，而不是仁義。

表面看，孟子提倡仁義道德，並無害處。但
實質上卻造成兩千年的錯覺：以為一切問題，都
因為人們不夠仁義道德。只要加倍背熟四書五
經，以聽話服從愚蠢，代替了知識、智慧、和愛，
所有問題就不再存在。

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(問到底 No.6553 2007 0122 Monday)
(明天問題：何謂食色？)

如果不為退休為甚麼？

如果不為退休，可以有很多其他目的。例如
錢就是目的。為錢生，為錢亡，為錢工作，做得
像一條狗。錢會報答的。錢會為人預備一塊很好
的墓碑，用一噸重的純金鑄造。錢還會為人預備
一隊士兵，守衛這一塊重要的金碑。

　 有錢，就可以享受食與色。食是天經地義
的。就像田裡的稻米。稻米不是為了讓人吃而生
存的，稻米是為了自己吃而生存的。稻米需要吃
糞，要吃很多很多的糞。人吃米，米吃糞。雖然
吃糞太奢侈，因為有機肥料太貴，稻米吃不起這
樣昂貴的奢侈品，只能吃化肥。

　　人可以為了吃而生存，更可以為性而生存。
今日的人太道德，穿太多衣服。如果都不穿衣服
多好。就好像豬欄裡的豬，從來不須要褲子。爭
取做一隻打種公豬。天天性愛，盡情發揮。

何謂「食色」？食色，門也。把思想禁固之
門打開，才能看到整個世界。
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(問到底 No.6551 2007 0120 Saturday)
(明天問題：甚麼時候，世界變好？)

甚麼叫做「將來」？

　　一隻蟻，是有將來的嗎？一個人，是有將來
的嗎？國家的將來是甚麼？宇宙的將來是甚麼？

　　一隻蟻，永遠想不到一個人的將來。一個人，
也永遠想不到一隻蟻的將來。因為，關於「將來」
的思想，是排斥性的。有了一種將來，就不會有
另外一種將來。想到了個人的將來，就想不到宇
宙的將來。

他們說，那太遠了，不干我事。

這種現象，是有原因的。因為，人是用「思
想單位」去思考的。以宇宙為單位，就是另一規
模，另一層次。

　　至於以個體為單位的將來，有的人，心中只
有「退休」兩個字。他們以為將來就等於是退休。
而退休之後，不是沒有將來，而是腦容積已經放
不進其他思想了。他一生的目的，就是為了退休。

幸運的是，「思想單位」不是絕對的。那裡面
有一個小小的開關。只要把開關放鬆了，就忽然
想到，自己一生的目的，是為了另一種事情。

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(問到底 No.6550 2007 0119 Friday)

內在有那兩種意義？

第一種內在是實質，第二種內在是感覺。

一個人、一家企業、一個國家，儘管在外表上
有許多不同，但如果看到內在，就是看到了真象，
就有了成功的可能。

無論有機農業、石油代用品、甚至租購亞瑪遜
森林的事業等等，如果能從內在看到這些事業的
根本實質，就有可能成功。事實上，任何事情，
從大企業到家庭，若能從內在實質去處理，都是
有效的。若是只能看到量化數字，就只能得到外
部輪廓。

至於感覺的內在，則是人與外界溝通的渠道。
那是與外在面貌，財富，都完全無關的感覺。
那就叫做是「心」，或者「愛」。

人的肉慾、官能刺激等等，是外在的。但「心」
卻是內在的。 只有用心才能感覺、並且了解各種
事情的實質。
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(問到底 No.6549 2007 0118 Thursday)
(明天問題：甚麼叫做「將來」？)

老老師，為甚麼您老是否定？

現代教育，在方向上是「顧外不顧內」，在方
法上是「否定思維」。

不知肯定學生，只知否定學生，本來，是教
育通病。但「否定思維」是另一問題。

「否定思維」，很接近於所謂「批判思維」。
現在的大學生，愈是受老老師器重的那一批，就
愈是不懂得笑。遇到問題，總是先縐眉，後思想。
甚至以縐眉代替思想。

　　本來，「獨立思考」是很有意思的。獨立思
考使人放棄成見，全面觀察。但否定思維並不獨
立，只是對立。繞一個圈子，走到敵人的背面，
就是勝利。

本來，偵錯方法，也不失為一種有效的外在
分析技術。但分析太過，看任何問題都只知找錯
處，只見陰暗，不見光明。他們以為，觀察世界
就是簡單算術：按標準答案看有沒有計錯數。
如果沒有計錯，就全盤接受。

當偵錯技術變成思想方法，變成鐵定的規則，
就無法內在了解，永遠是門外漢。
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(問到底 No.6548 2007 0117 Wednesday)
(明天問題：內在有那兩種意義)

老老師，您錯在那裡？

這不是老師的錯，是老師的老闆的錯。錯不
在老師，錯在老師的老闆，亦即是教育制度。

現代教育制度，太強調外在研究。甚麼都指
向外在。就算批改小學生作文，也只是批改外在
的錯字和文法。創意不理，內容不知，下筆就是
扣分。現代制度，還發明了很多小圖章。每一個
小圖章，代表一種錯誤。一篇作文，從前是批滿
老師的紅字書法，現在是印滿了老師的小圖章。
學生的構思，無論多麼精彩，不會加分。

而這不是小問題，是注意力偏向外在的大問
題。幾乎每一科都是這樣，主要是從外面看，不
理會內在實質。而外面的外面，還要化妝。學生
必須學會裝修技術：把功課、project、用power
point 弄得閃光漂亮。

顧外不顧內，是現代人的頭腦問題，只能外
在觀測，不知道核心何處。外在方向，帶來兩大
問題：一是看不到核心，拿不到重心，二是忽略
心靈，不懂得愛。
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(問到底 No.6547 2007 0116 Tuesday)
(明天問題：老老師，為甚麼您老是否定？)

托爾斯泰，是否失敗？

*周一人物*
托爾斯泰聲名最盛的時候，各地報章雜誌發表
關於他的評論，有五萬六千多篇。《戰爭與和平》
傳揚愛與和平的訊息，迄今仍是少數知識份子心
中的重要支柱。

　然而，托爾斯泰卻似乎是失敗的。不只是婚
姻失敗，而是他整個事業的失敗。他逝世於一九
一零年。不久，共產主義就借著他的風勢，席
捲全俄國了。而且，第一次、第二次兩大戰也發
生了。人們根本不知道，何之謂愛。他的主張，
從未實現。一百年來，地球環境，愈變愈壞。

而且，自從他和甘地那一批人離世之後，一百
多年來，世界上再也沒有站得住的思想家，能夠
引領世人。風行一時的，只是各大反智門派。

或者，我們只能這樣相信，「愛」的訊息，是深
植人心的。外表愈醜惡的地方，內裡的火，就燃
燒得愈劇烈。畢竟，仍有人記得皮爾埃的。他是
《戰爭與和平》的主角，有一顆金子造的心。
( Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6546 2007 0115 Monday)
(明天問題：老老師，你錯在那裡?)

人類的共同語言是甚麼？

只要找到了人類的「共同語言」，地球上的事
務，包括環保、文化衝突等問題，可能解決。

在國家與國家，甚至商業機構之間，迄今為止，
唯一的共同語言，就是「物質」。一切溝通，一
切評估，一切衡度，全是「物質」。而且，不是
物質的全部，而只是物質的外部。重要的判斷，
俱以在外部的物質量度為準繩。

所謂「政治是現實的」，就是這種情況。為甚
麼「人」與「人」之間的共同語言，有時可以超
出物質，達到「心」的溝通，但政治和商業，甚
至教育也不可能？

為甚麼在政治領域裡，不可能「講心」？

如果有一天，「心」的力量，能夠超出一般人
的溝通網絡，達到政治和商業的層次，那就是說，
人類思潮的整個典範，已經徹底改變。

如果有一個政治家，他的判斷力能夠超出物質
的境界，他就會是林肯、甘地、孫中山那樣的天
才人物。因為，他不是用舊的共同語言的。
　(問到底 No.6542 2007 0111　Thursday)
（明天問題：何謂「共同語言」？）

心物二分，有何不妥？

前人以為世界是很簡單的二分。不是物質，就是
心靈。物質人指責心靈人浮淺，心靈人也指責物質
人空虛。

換一個角度，就可能看到問題。物質和心靈，僅
是同一事物的兩種角度。從內裡面看就是心，從外
面看，就是物。雖然，「心」和「內」是不同的，
內在的也不完全是「心」。但只要能夠看到，物質
和心僅是內外角度，判斷立即不同。

無論是複雜的世界大戰，或者是一場家庭小風暴，
只要能夠從內在去看問題，看到問題的本來面貌，
而不僅是外在數據，解決就近了。

從前的世界，共同語言是「物質」。爭城掠地，
搶奪利益。勸喻人們不要重視物質，要重視仁義
道德，是無效的。唯一有效的方法，是用實力
去反對他們。

甚麼是「實力」？實力就是從內外兩方明白事情，
掌握規律。這是一種真實的力量。
(Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6544 2007 0113 Saturday)
(明天問題：星期天籟：大曲小調，因何吸引)

何謂「共同語言」？

　最初，李察只是想到，過往人類的共同語言，
可能是「物質」。因為，國際間的主要行為，
是以物質交易為主體。關心的，主要是物質。

　或者，李察是幼稚的。因為想到，將來的社
會，如果能夠從物質語言，轉換到心的語言，
如果國際交往，都不再唯利是圖，大家談情說
愛，那豈不是世界和平，指日可待？

　這種想法，幼稚在那裡？

　因為，這就是傳統的心物二分法。而放棄物
質是行不通的。有人可能願意捨棄肉身，或犧
牲自己，成全大我。但人類不可能放棄地球。

　問題的關鍵要點，不是心和物，而是內和外。
這只是一種視線角度的轉換，而不是要求他人
放棄甚麼。孟子要人不顧利害，只談仁義，也
是錯的。

　人際交往，國際交往，若果都能看到內在和
外在兩方面，一切問題，不但看到表面，更看
到內裡，那就可能比較有效的解決各種現實問
題。
（Leechardasks.blogspot.com)
(問到底 No.6543 2007 0112 Friday)
(明天問題：心物二分，有何不妥？)

教育要怎樣才會好？

只有一個方法，「出埃及記」。老師帶著學生，
離開大城市，遠離人群，去到一處荒島，自耕自
自足，自學自講。所有現存的教育問題，立刻完全
消失。

因為，在大垃圾缸裡要保持清潔，是不可能的。
學生的心，每時每刻，被垃圾文化污染，老師無
論怎樣洗，很難乾淨。

這就是「世俗主義」帶來的禍害。原因可能很多。
二十世紀的反智潮流、商業文化、外國影響、等
等、等等。但無論甚麼理由，結論只有一個：
學生是在垃圾文化中長大的。

當然也有傑出學生的。也總是有人出污泥而不染
的。但大多數人在洗泥漿浴。

在垃圾池中，再講甚麼其他理論，都是廢話。
社會整體價值觀念，就是學生的觀念。大缸不變，
小缸難變。所以，如要教育好學生，最好是上演
出埃及記。辦一間遠離塵土的好學校，或者，能
夠挽救我們的。

(問到底 no. 6541 2007 0110 Wednesday)
(明天問題：人類的共同語言是甚麼？)

怎樣「吃」最好「吃」？

本來，題目是：怎樣讀書最有效？但回心一
想，讀書其實跟吃東西相似。於是改了題目。因
為，「吃」是更加容易被愛吃的中國人接受的。
你跟他說讀書，他會掩耳疾走。但如果說是「食
經」，則很多人會止步細聽。

　　天下間，最好吃的食物，是用心回味的食物。
甚麼叫做「用心回味」？這種「回味」，不是自
己想想就算。要說得出，這味道好在那裡。感受
要能夠表達。換言之，要能寫出來。三十年之後
重看，味道仍在。電郵送到三千哩外的讀者手中，
讀者感同身受，好像親自嚐到。

　　這就是最好吃的吃。因為，吃也是要用心的。
而用心不用心，有一個微妙區別：要能寫出來。
能吃不能寫，僅是飽腹，而不是享受。

　　所以，讀書的巧妙相同：要能讀能寫。寫才
是關鍵。大多數讀書的人，是只讀不寫。如同水
過鴨背，讀了如同不讀。太可惜。另一例子是旅
遊。遊則記之。只遊不記，有input 無 output，
如同沒有去過一樣。

(問到底 No.6540 2007 0109 Tuesday )
(明天問題：教育要怎樣才會好？)

野雞的故事 ( 獻給勇敢的人)

野雞的故事

( 獻給勇敢的人)

問題是：如果你看不見自己，你看見甚麼？

　　　　　　＊　　　＊　　　＊

　每一隻小雞，最初來到世界上的時候，都只有
一口氣。這是聰明的古埃及王子阿肯那頓
(Akhenaten) 觀察到的。他發現每一隻蛋，都有
一點空氣在裡面。他相信，這是給小雞第一次呼
吸用的。

上帝給了你生命，還加上一口氣，你怎辦？

莊子說，你必須抉擇。因為：沒有上帝，就沒
有我。沒有我，就沒有抉擇。

而阿肯那頓說，你必須用盡全力。

其實每一隻小雞，都是用盡全力的。如果不用
盡全力，就不能抵達世界。你可以想像小雞的環
境。外面是橙黃色的溫暖光芒。一切希望，都在
那外面的光裡。小雞必須打破囚籠。小雞只有一
種奮鬥思想，不會恐懼，亦不會偷懶。

　如果是人，知道只有一口氣，就可能放棄。但
小雞沒有任何其他思想。小雞會拼盡全力，啄出
去。

你必須抉擇。而你最好的抉擇，就是全力以赴。
這是兩位大哲的教訓。

小雞的第一次奮鬥，是必須把蛋殼啄破。他必
須全力以赴，否則不可能抵達世界。但這只是第
一層次。

小雞馬上發覺，他來到了另外一個囚籠。小雞
默默觀察，很快，小雞知道，不久，就要面臨所
有其他雞的相同命運。人會來到，把自己送上宰
場。

　小雞夢想看看世界。

　其他的雞，不斷嘲笑。說那是不可能的夢想。

小雞終於找到空隙，鼓起最大力量，飛上了屋
頂。小雞看到了外面。外面是平疇萬頃，沃野千
里。小雞心情興奮，引吭高歌。

　歌聲把人引來了，要把小雞縛赴刑場。其他雞
幸災樂禍，都說他自取其辱。小雞說：我已經看
到外面的世界。你們看得到嗎？你們不用受宰嗎？

這故事有第二結局。

　那人被小雞的精神感動了。就不宰這小雞，讓
他作一隻司晨雞。

　但無論甚麼結局，都令人想到，生命是有限的。
而在有限之前，你必須突破。這就是第二層次。

　小雞的故事，尚有第三種結局。

　小雞逃出囚籠，但沒有被人捉到，亦沒有被徵
召作一隻司晨的雞，而是變為一隻山中的野雞。

　那是一場致命的奔跑。

　小野雞的翅膀，其實並未完全長成。他只能
甩毛甩翼地亂奔。

　在一個隱秘的深處，他俯視遍身傷痕的自己，
那咯咯咯咯的嘲弄，仍不絕在耳邊迴響。他的
籠中同伴，此刻正在愉快地享用晚餐，並且慎
重地互相告誡：不要仿效野雞。

　他決心想要學飛。這是雞的出路。也沒有任
何老師可以教他。方法只有撲翼。他不斷的撲。
這是群雞己經忘記了的動作。

　許久之後，才有人發現這個重要的秘訣：

　發揮自己的長處，就是出路。

　終於，他飛起來了。越過山谷，飛過田野。
晨光曦微，快樂歡欣。這種快樂，是只有突破
自私的牢籠，才能得到的。
　　　　　　　　(李察寫成於零六年冬)
( 承教處：Leechardasks.blogspot.com)