何謂「美國之路」？

何謂「美國之路」？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7907  2010 1009      Saturday)
　
　　
　　仔細分析就會發覺，一七七六年的美國獨立革命，
既是西方文化的發展高峰，但亦是下坡訊號。

        外在的思維方式，使西方人無法了解，自由平等，
是需要基礎的。西方文化的觀念是：只要計算清楚，
你不犯我，我不犯你，你不欠我，我不欠你，便是自
由平等了。他們爭取的，只是準確的計算，盡量不牽
涉情感。殊不知道，這只是一種外在的價值。自由平
等的真正基礎，正正來源於一種我們稱之為「愛」的
內在的、心靈的感覺。而這種感覺，是跟天人合一、
天地並生、四海一家等智慧分不開的。有了這種智慧，
愛才是真正的愛，平等才可能超越國家民族的範圍而
存在。思維之中，有了更大的衡度單位，遙遠的弱小
國家，也一樣是兄弟姊妹，不會把自己的國家利益，
擴大看待。畢竟，過份注視個人利益、家庭利益、國
家利益，都是狹小的小單位眼界。
　
　　所謂「美國之路」，就是這麼一條外在化的道路。
這道路，經歷了兩百年的試驗，今天已經千瘡百孔。
西方所有的問題，全部來自這一種外在化的思維方式。
文化的兩種系統，無論是價值系統或者技術系統，美
國人都以外在的思維方式處理。所以，在價值上無
法了解愛：大部份的社會衝突，都來自愛的欠缺。而
在科技上，亦已經來到困難的瓶頸。因為只能從外在
去分析物質世界，所以，無法寸進。大量的新發明，
都是在舊的理論上繞圈子，新產品只能藉著製造心理
上的需求去銷售。而即將到來的經濟困境，大約亦只
能藉著戰爭去解決。或者他們期望去打一場大大的、
痛快的滅亡之戰。
　
　　問題是：其他國家，包括印度、中國、俄國等等
正在發展的國家，會走上這一條美國之路嗎？中國人
和其他的東方民族，會跟著這一條外在的方程式前進
嗎？
　
　　最近獲得諾貝爾獎的「零八憲章」，其實，就是
一條「美國之路」。裡面的思維系統，是兩百年前的西
方舊系統。所以，他們連「愛」也忘記了。孫中山多
次提倡的「博愛」，更不在考慮之內。





(附錄：兩年前的一篇舊文）
中國人會走上美國之路嗎？
(問到底 No。6977  2008 0321    Friday)
　
　
    中國人的路，目前是在一處交叉點上。如果孔子重新上台，如果孔子的思潮，重新被大多數的中國人接受，則中國人的苦路，可能尚有兩千年。從前的日子，每一次改朝換代，不多久，新的統治者必定重新奉出孔子。就算是清朝也不例外。現在，是新中國當政，會一再走上這一條舊路嗎？會不會有另外的一條新路？

   李察向來少問政治。對於政壇上誰上誰落，吹甚麼風，一向甚少關心。所以，無法了解，中國政府的政策，是否已經決定重新尊孔。

   不過，從大勢看去，再走兩千年彎路的可能，是非常微少的。如果真要走彎路，只可能走多數十年，不會超過兩百年。因為，儒學的特色是封閉。儒學只可能在一種閉關自守的絕對高壓之下盛行。但今日世界，絕對的封閉，已經不可能。除非不許學生出國，否則，訊息是不可能封閉的。總有超卓學生，衝破思想網絡的無形禁制。反過來說，如果封閉長期有效，知識份子腦筋不靈，思想閉塞，中國人將無法應付日益複雜的國際大局。最多兩百年，必定遭遇重大挫折，需要更新和改變。
 
    從國際大局看去，中國強大，打破了列強之間的平衡，已經是事實。問題是，列強會用甚麼樣的措施，把中國人穩住。

   或者，美國人發覺，對付中國人比對付阿拉伯人容易得多。阿拉伯人沒有儒學，沒有色情事業，幾乎連搖擺樂也不欣賞。但中國人有傳統儒學，更有各種吃喝淫樂的不良惡習，只要適當助力，在鼓吹淫樂之餘，多發儒學津貼，讓中國儒生留洋赴美，學習儒術，就可把儒
學帶回中國。猜想，這是一條隱密的對華政策。如果說，根本就沒有這一條隱密的對華政策，也是可以的。但是，等到有一天，中國政府宣佈重新尊孔，以儒學為指定必修科目，美國肯定就再無後顧之憂了。淫樂是物質毒品，而儒學是精神毒品，兩者並施，阿Q巨人必定重新安睡，天下太平。

    所以，問題是，中國人會走上這一條美國之路嗎？





 
　
　

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(明天問題：)

何以零八憲章裡，不提博愛？

何以零八憲章裡，不提博愛？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7906  2010 1008      Friday)

　　到底那是一時的遺漏，還是思想系統裡面，根本
沒有這一個觀念？
　
　　在自由、民主、憲政的構想之中，如果沒有了博
愛，就一切都是空的。
　
　　二千年前的聖保羅(即聖保祿)說，在信、望、愛
三者中，愛是最重要的。如果沒有了愛，其他一切就
都沒有意義了。同樣原理，沒有愛的政治呼號，是空
的。
　
　　美國總統奧巴馬上任的時候，即位演說中，一個
愛字都沒有提到。而這肯定不會是偶然的。這是西方
現代思維的反映。物質主義泛濫，就忘記了愛。在西
方現代思維中，「人」都物化了，互相之間，唯有利益
計算。你不欠我，我不欠你。你不犯我，我不犯你。
這類想法，其實是相當落後的。
　
　　文化有兩個系統。一個是價值系統，一個是技術
系統。價值系統之中，有幾個元素，不可以缺失：第
一個元素是愛，第二個元素是誠，第三個元素是求知。
　
　　美國立國之初，自由民主的聲音多麼強烈，但是，
美國人仍然擁有並且虐待奴隸。直到一九六三年，馬
丁路德金仍企圖去「兌現」那張自由平等的支票。這
是為甚麼？這是因為，他們的思想系統中，缺少了愛。
　
　　提到價值觀念之時，適宜高瞻遠矚一些。以愛相
待，思想境界才可能提高。不會把思想單位都限在家
庭、民族那樣狹小的胸襟裡。



 
　
　

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(明天問題：)

非洲人接受了多少西方文化？

7905  非洲人接受了多少西方文化    2010 1007


　
　　自從非洲國家紛紛脫離殖民地獨立之後，忽然，
非洲好像在國際政治舞台上消失了。再沒有人關心非
洲。只除了很偶然的場合，會有新聞報導，說甚麼甚
麼非洲總統吃人肉，甚麼甚麼鄉村，發生集體強暴事
件，甚麼甚麼國家，發生了飢荒。
　
　　殖民教育了這許多年，到底非洲人得到了甚麼？
　
　　只有一樣：就是高科技的鎮壓技術。最起碼的是
鎗枝和炸彈。這些東西，迅速被統治集團和壞人掌握。
無拳無勇、無知無識的小民，在從前的時代，或者還
可以憑刀劍、弓箭甚至石頭以討公道。但今日不可以
了。
　
　　所謂「文化」，就是這樣討厭的東西。因為，「文
化」是隨時可以割裂零售的。非洲的土皇帝們，隨便
可以購得大量先進軍火。軍火愈是先進，蟻民愈是俯
仰由人。
　
　　問題是，還要等候多久，非洲人才可能全面發揮
自己的文化？或者是溶合一種比較合理的政府體制？






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那是一顆甚麼星？

那是一顆甚麼星？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7904    2010 1006        Wednesday)
　
　
　　世界上千千億人。他們都好像宇宙中的星辰，每
個晚上在我們的頭頂默默掠過。而我們從來不知道，
那一顆星，是那一顆星。
　
　　只有非常、非常偶然的機會，你才會說：「咦，這
一顆星，是我認識的。」趕緊去把望遠鏡拿出來，再
想看真一點。這才知道，這一顆星，也像昨天晚上無
數飛逝的流星一樣，已經飄然遠去了。
　
　　朋友打電話來告訴，說李默的母親過去了。一時
間，許多年前的往事，又再在眼前飄過。但是，已經
無法記憶他的名字了。記憶中，好像是有個「素」字。
本來，作為好朋友的母親，通常也只是記得「伯母」
兩字就算的。但是，李默的母親不同，他是個作家，
他的一本書，我也曾經看過的。
　
　　那時，我在星島日報，還有一個專欄。每天都要
寫一點小文章。那時的專欄，還是相當自由的。寫甚
麼，都可以。而且，專欄的其他作家們，也常常有機
會接觸認識。天天報上文字見面，有時，也在其他場
合見面。有一陣，還成立了文藝團體，好像很熱鬧那
樣。跟李默認識，就是在那時候。
　
　　那是尚未有互聯網的時代呢。交稿要貼郵票的。
好像是咸豐年間的事了。如果寫得慢了，郵寄不及，
還要親自上報館交稿。這一種壓力，也是很好的。大
約思想是一種需要動力的機器，沒有動力，思想就停
滯了。後來，不知如何的，忽然有人發明了傳真機。
這樣，每天一塊錢的郵費，也可以省下來了。而文藝
團體裡的文書，也可以用傳真替代了。
　
　　有一陣，文藝團體裡的文書，也是來往挺密的。
我的傳真機是放在睡房裡的。有傳真來的時候，可以
快一點收到。有時夜深，已經上床了，但傳真機還在
悉悉索索的吐紙，又趕忙爬起來，卻原來，李默還沒
有睡，還在囑咐這樣那樣。那時，李默是文聯主席呢。
沒說的，只好起來開機覆稿了。
　
　　但傳真機的那一頭，收稿人卻不是李默，而是李
默的媽媽。據李默說，傳真都是媽媽收的。自然，這
些傳真，第一個讀者，就是李媽媽了。他會得從廳中
喊進去，「喂，阿濂的傳真來了！」
　
　　那時，我的筆名叫做阿濂，在星島日報的文集，
便是「心魔集」。不過，此書亦己在市場裡無法找到了。
　
　　後來，也有機會跟伯母見面的。那一次，好像是
要到李默的家裡搬運一點圖書甚麼的。到了她的家，
見到了伯母。印象中，是一位很有品味的老人家。當
時，李默也拿他的書給我翻過的。只不知是甚麼原因，
沒有借回來細讀。許多年，都只記得，伯母的筆名，
好像是有一個「素」字。
　
　　而這一錯過，便是許多年。直到昨天晚上，才從
李默送來的電郵中，詳細拜讀。
　
　　伯母就是作家「素子」。
　　
　　而關於素子的生平，也是第一次從李默口中聽到。
相信他的故事，真是可以拍成影片的。他的丈夫是國
民黨的重要人物。後來，被捉去勞改了。這樣的一個
女士，便只好獨力把女兒撫養成人。而他養育女兒的
方法，是從文學教育入手。許多我們要到大學時代才
看的書，李默卻是未識字之前，便識得背了。陶淵明
的著作，李默也是先背後看的、、、、
　
　　或者，比較詳細的故事，要稍後才聽得更加真切
了。
　
　　此刻，只能遙望夜空，眼看那億萬明星流過，不
知又有何種情懷了。


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荷李活是甚麼？

荷李活是甚麼？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7903    2010 1005        Tuesday)
　
　
　　在一本名為Comic Quotes 的書中，偶然看到了幾
句關於荷李活的話：
　
　　其一：你可以把所有荷李活的誠意收集起來，放
在一隻果蠅的肚臍上，仍有空間，可以放進三顆黃蒿
的種子，外加一顆製片家的心。（Fred Allen)
　
　　其二：荷李活不但只是一個狗吃狗的世界。而且，
一隻狗不會接聽另一隻狗的電話。（Woody Allen)
　
　　其三：只有在荷李活，一場友好的離婚，是各各
分得一半的宣傳效果。（Lauren Bacall)
　
　　其四：一個女孩子在荷李活結婚，在把花束扔掉
之前，已經把新郎扔掉了。（Brendan Behan)
　
　　其五：在荷李活出書，就猶如把女兒嫁給扯皮條
的漢子。（Tom Clancy)
　
　　其六：在荷李活不會有親密友情。因為，每個人
的情意，都假得那麼逼真。（Carrie Fisher)
　
　　其七：在荷李活工作過，就是取得了妓女的專業
資格。（Jane Fonda)
　
　　其八：在荷李活，你只要離開一會，上上廁所，
人們就忘記你了。（Dustin Hoffman)
　
　　其九：去荷李活，就如同在污水溝裡坐透明底的
船遊覽。(Wilson Mizner)
　　
　　其十：在荷李活生活，就如同穿上玻璃纖維的內
褲。很有趣，但也很痛苦。(Robin Williams)
　　
　　**************************
　　　
　　其實，人人都知道荷李活是甚麼。荷李活就是現
代西方世界的縮影。所有在荷李活發生的事情，或遲
或早，會在其他地方同樣再演。



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維多利亞女皇，有那兩句名言？

維多利亞女皇，有那兩句名言？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7902    2010 1004        Monday)
　
　
　　　　＊周一人物＊
　
　　他最常被人記得的名言，共有兩句。
　
　　第一句是他小時候說的。那時，他並不知道，自
己長大後會繼承皇位。一位皇室教師，有一次教他看
英國歷代帝皇譜系圖。從樹枝狀的譜系，引導他看。
一直看到他的爸爸是誰，然後他自己又是誰。忽然間
他發覺，原來自己長大之後，要繼承皇位。當下，他
就說了一句話。他說，「我長大了之後，一定要做個好
人。」
　
　　而這是非常了不起的智者語言。他知道了自己要
做女皇，但沒有其他心思。甚麼富貴榮華權力之類，
全未入心。他只想到，如果要做女皇，就一定要做好
人。
　　
　　第二句是他長大，做了許多年女皇之後說的。有
次皇室宴會，一群女士正在等候入席。有人說了幾句
笑話。女皇聽到了，只是冷冷地說：「我們並不覺得好
笑。」(We are not amused.)
　
　　從此，這句話就被廣泛引述了。特別是當中的we
字，被稱為Royal we ，是皇帝專用的。當時的聽眾
之中，也許有人覺得這笑話好笑。但女皇在坐，他說
不好笑，就是不好笑。誰人還敢反駁？他用了一個We
字，就代表了所有人的意見。
　　
　　對於這一個We 字，英國人是十分敏感的。邱吉
爾的名言：「我們都是小蟲。但我堅決相信，我是一隻
熒火蟲。」這句話中的「我們」，亦是可圈可點。他已
經代表一切人發言了，他說，一切人都是小蟲。而他
相信，他自己是會發光的一隻。
　
　　大約是英國傳統的影響太強烈了。女首相鐵娘子
戴卓爾亦是十分喜歡使用We 字的。有一次，他聽到
自己的孩子誕下了孫子，不知道是高興還是感嘆地說
道：We had become a grandmother. (我們已經變成了一
個祖母。）這句話，夠文法學者頭痛的了。
 




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(明天問題：)

讀者來信

李察先生:



日前看完兩篇有關進化論的討論，令我回想起哲學家Karl Popper也曾討論過相若問題。在他的著作”All life is problem solving”中第5章的”Towards an evolutionary of knowledge”中，討論了學習知識的問題，他認為生物的大部分知識是先驗的(a priori)，而懂得”trial and error”和自覺追求真理的生物，好讓它們和其知識一起進化 。



此書在公共圖書館可借閱:

http://libcat.hkpl.gov.hk/webpac_cjk/wgbroker.exe?201010021032290618767+-access+top.books-page+search+open+BT+All%20life%20is%20problem%20solving%23%23A:NONE%23NONE:NONE::%23%23



另外，維基也有提及他對「進化論」的其他想法:

http://en.wikipedia.org/wiki/Karl_Popper

在”Issue of Darwinism”中。



最後，李察先生在莊子原理常提及「薪燼而火傳」的想法，和Popper的「World 3」的觀點相通。他認為世界除了物質和肉體(World 1)、心靈(World 2)外，更有World 3，包括真理、價值、知識、猜思、思辯、藝術意念和創作等等。而World 3是可「進化的」，人的生存除了物質和心靈世界，更可為World 3供獻，豐富World 3的內容。


NING

知識可以先天存在嗎？(李察的回應)

知識可以先天存在嗎？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7900    2010 1002        Saturday)
　
　
　　讀者Ning Chan 來信，提供了很多寶貴資料，謹
此致謝。
　
　　知識竟然可能與生俱來？「傳統智慧」是反對的。
他們認為，先天而來的只是本能，例如嬰兒未經教授
便能吮乳之類，那是不算是知識的。又例如蜜蜂能夠
製造六角型的蜂房，也是本能，而非知識。不過，法
布爾所提出的例子，實在太過震撼。胡蜂的行為，複
雜而且周密，就算辯論的人否定這是知識，也不能否
定，這是一種程式化的行為：胡蜂的腦裡，肯定是有
一條完整方程式的。
　
　　再說，每一隻胡蜂的「知識」，都是相同的。幾乎
可以說，那是一種機械行為。每一條預植的方程式都
相同，而每一隻胡蜂，行為都是一樣。至於人類的知
識，千變萬化，人人不同，那才可以算作知識的。
　
　　這是否就是說明了，知識真的是不可以先天存在
呢？
　
　　就讓我們轉一個身去，看看這問題的側面好了。
從側面看，趣味不同。
　
　　很多知識，之所以能夠成立，都是需要經過一種
靈感程序的。又是幾乎可以說：沒有靈感，就沒有知
識。
　
　　重大的創新發明，都需要靈感。不但只是文學家
需要靈感，科學家同樣需要。苦苦思索多時，偶然靈
感迸發，知識妙手得來。
　
　　靈感是從那裡來的？
　
　　如果說，靈感是從天上來的。你反對不反對？
　
　　知識未必全是天賦，但靈感卻肯定不是人為的。
有人說，靈感是天賦的，而宗教中所提到的「Holy
Spirit」，亦即能夠幫助靈感的神靈，亦是來自上天。
無數藝術家和科學家，當他們創作的時刻，都需要依
賴靈感。而且承認，這「靈感」是自己所不知道，亦
不能控制，不能掌握的。靈感就算不是來自造物主，
亦肯定是來自一個超自然的地方。
　
　　只有死記不需要靈感。而死記得來的知識，是前
人憑靈感得來的。
　
　　為甚麼需要討論、爭辯這一個問題呢？因為，這
問題會直接使人知道，在人之外，尚有一個天。自以
為很有智慧，否定了天，便是現代人最大的不幸。在
教育中剔除了「天」這一個元素，使物質主義如魔鬼
般放肆，是不好的。


 




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日本文化有更新機會嗎？

日本文化有更新機會嗎？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7899    2010 1001        Friday)
　
　
　　日本文化跟中國文化不同。中國地方大，人口多，
無論怎樣偏頗，迴旋的餘地總是有的。日本文化集中
在小島上，一子錯，就不容易翻身。
　
　　中國自從孔子斷層以來的儒家文化，是偏私的。
這種文化，過份強調社會秩序和服從，全面限制知識
的發展，導致落後。但日本文化，偏私的心理更強，
日本的武士道，比中國人的愚忠情緒，更激烈萬倍。
而日本人亦有比中國人優勝之處。日本人的思想單位
是民族，而中國人的思想單位是家庭。所以，日本人
的團結心強得多。
　
　　就技術系統而言，日本人憑著一套經過改造的漢
文文字，力圖擺脫中國文化的影響，學習西方文化，
異常積極。但是，經歷戰後的一度繁榮，卻未能突破
發展。在所有企圖向西方學習的文化中，日本文化是
最積極努力的。可惜的是：西方文化本身的局限，日
本人亦不自覺的全盤接受，無法脫離。
　
　　日本文化的問題，亦跟中國文化有相似之處。中
國人曾經激烈辯論，要不要全盤西化。而日本人的結
論是「和魂洋才」。就是說，動力系統是日本的，而技
術系統是西洋的。大約日本人從未想像，日本本身的
「魂」，也是偏私而不健康的。以不健康的魂，去學習
更加不健康的才，後果可知。
　
　　日本文化有更新機會嗎？除非日本出現了異乎尋
常的天才人物，而且這天才人物又非常幸運不被禁制
打擊，希望雖微，但仍是存在的。

另一個重要的問題是：如果日本文化無法更新，
日本人可以做甚麼？他們就做現在正在做的事情。




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為何西方文化必定傾向戰爭？

為何西方文化必定傾向戰爭？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7898 2010 0930 Thursday)
　
　
　　這是因為，今日的西方文化，已經發展到了盡頭，
無論怎樣翻滾，都只能是原地踏步，無法前進。
　
　　而文化的兩大系統：動力系統和技術系統，是互
相控制的。
　
　　從動力系統看，西方文化中，心的力量太弱，而
物質的力量太強。這種情況，造成了教育系統的嚴重
問題，青年人無心向學，社會瀰漫享樂氣氛，毒品與
罪案直接威脅，人人自危：但這還是次要的。主要的
是：心的系統如果失效，整個社會，就不知道要往何
處去。六十年代以來，美國人打了無數戰爭，一無所
得。就是這種社會心態的結果。
　
　　本來，心的問題，可以用技術系統補救。西方科
技，不斷在文化的各個領域中創新，製造更多的商品，
製造更多的無謂需求，藉著經濟周期的滾動，創造了
泡沫財富。這種情況，跟埃及人創造金字塔是一樣的。
金字塔本身，是一種無謂需求。而這種勞動，雖然一
時之間使人喜悅滿足，但卻是沒有成果的。是不能真
正帶領經濟前進的。古代埃及人面對金字塔的喜悅，
跟今日西方人面對新的電子產品，心情是一樣的。而
經濟崩潰的陰影，是永遠存在的。他們極端憂慮，一
旦各種電子金字塔銷售失敗，後果如何。
　
　　西方的技術系統困惑，來自心的困惑。因為：他
們不會從內在觀察任何事物。從醫學到電子科技，都
是外在的。
　
　　問題是：文化轉型，能否挽救西方。
　
　　答案當然是肯定的。我們無法想像，如果有一天，
西方文化同時解答了動力系統和技術系統的難題，西
方文化會如何飛躍。但很悲觀的想法是：這種機會，
是接近於零的。
　
　　從這一角度觀察，我們可能看到，西方文化的真
正趨勢是甚麼。
　
　　那就是戰爭。西方文化趨向於打一場真真正正的
戰爭。以前的戰爭，全是小兒科，不算數的。因為，
那些戰爭，不但一無所得，而且救不了文化的破滅。
文化的趨向，會誘導他們打一場痛痛快快的大戰。這
是西方潛意識中的傾向。








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(明天問題：)

讀者分佈圖 2010.9.30.

進化論的基本啟發何在？

進化論的基本啟發何在？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7897 2010 0929 Wednesday)
　
　
　　從前的通俗見解，以為進化論只有一個意思：既
然人是從猿猴進化得來的，那麼，人便不是造物主創
造的。從這一種見解推出去，便發展出了一套物質主
義的觀念，不但只否定宗教，連心也否定了。
　
　　本來，這是很膚淺的邏輯學。進化論講的只是進
化，並未涉及於創造問題。只是，由於西方人對於「創
世紀」的觀念太深，很容易便產生了這一個推論。但
是，從中國人的觀念看，莊子也提到「造物主」，也認
為萬物為「造物主」所造。但莊子並未說到造物的過
程，也無提到伊甸園和阿當夏娃，也所以，中國文化
的感覺與西方未必相同。一個中國人閱讀進化論，便
未必有否定宗教的感覺出現。
　
　　以李察的不成熟見解，進化論的啟發在於：

　　一、任何生物體，都是會「學習」的。而所謂「學
習」，就是把兩種觀念接連起來。例如一個人吃了一塊
糖。糖給了這人一種甜味的感覺。於是這個人把「糖」
和「甜」兩種觀念連起來，得到「糖是甜的」這一個
知識。而這一「知識」，是屬於「軟體」，與人體結構
這「硬體」是未必相干的。
　
　　二，進化論談的，主要是生物的硬體進化。而我
們的想像則是：生物的硬體改造，是從軟體來的。換
句話說就是「思想可以改造肉體」。當一頭比較聰明的
猿猴發覺，如果只用兩隻後腿走路，就可以把手騰出
來，便利得多了。
　
　　三，而法布爾的啟發則是：思想是不是後天學習
得來的呢？聰明的胡蜂，怎樣「摸索」得到，蟋蟀身
體內，共有三處神經節，要三穴全刺，才能使蟋蟀動
彈不得，任由胡蜂的幼蟲當食物吃掉？是不是有某些
思想，是「預設」的？又或者，這根本就不是「思想」，
而是一種行為的程式。

　　四，就算那是一種「行為程式」好了：問題仍然
存在：到底是「誰」預先佈置這程式呢？是胡蜂的「祖
先」嗎？是胡蜂中的「先知」嗎？


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進化論會被推翻嗎？

進化論會被推翻嗎？

......................................................*李察

(問到底 No.7896    2010 0928        Tuesday)

　

　

　　李察相信，就算是將來進化論真的被推翻了，人類

的行為，也不會改變。因為，人類的行為，並不是完全

依照理性的。大多數的人，都是被利益驅動，而並非被

理智驅動。

　

　　但是，無論如何，如果進化論被推翻了，人類的行

為模式，就有了改變的基礎。不但人們不再相信甚麼弱

肉強食那一套，更加會相信，宇宙的構成，並非全是物

質。

　

　　昨文提到的胡蜂，就明顯有一套預設的內在程序，

使胡蜂遵命而行。這一套內在程序，是進化得來的嗎？

如果有人証明了，這一套程序，並非進化得來，而是預

設的，那就妙了，進化論的理論，就有例外了。有了例

外，進化論就不再是權威。

　

　　李察並非生物學家。但是，李察也養了一缸魚。發

覺：有的魚，是不懂得反抗的。只會逃。李察養了一條

普通的鯉魚，約有八吋長。卻時常被一條四吋長的桂花

魚欺侮。桂花魚有空便去啄鯉魚。本來，以鯉魚的體型

和速度，桂花魚怎會是敵手？但鯉魚只會逃。從不反

抗，亦不報復。另外，缸裡尚有一尾九吋長的虎鯊。這

虎鯊亦一樣。虎鯊連翅上的肉，都被桂花魚啄去了，露

出裡面白色的骨。但虎鯊卻只會奔逃，不會反抗。奇怪

是有的魚類是只會奔逃，不會戰鬥的。

　

　　如果將來進化論真的被推翻：那就好玩了。地球將

會正式反轉。

 

 

 

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法布爾是否比達爾文更重要？

法布爾是否比達爾文更重要？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7895    2010 0927        Monday)
　
　
　　法布爾(Jean-Henri Casimir Fabre, 1823-1915)的故
事，是這樣的震撼，他所提出的謎團是這樣驚人，但
是，差不多一百年過去了，人類似乎仍未找到答案。
不但沒有答案，而且，漸漸的人們開始忘記他了。
　
　　法布爾是自學成功的昆蟲學家。他的研究，從一
隻小小的胡蜂開始。他發現了一連串使人大惑不解的
事實。胡蜂本身是不吃肉的，只吃花朵的汁液。但是，
胡蜂的幼蟲，卻要吃肉。胡蜂怎樣餵養自己的幼蟲呢？
其實，胡蜂是從未見過自己的幼蟲的。胡蜂會找一個
小洞產卵，然後在洞裡放進一些未死的蟋蟀、獨角仙、
或者蜘蛛。這些昆蟲雖然未死，但全部都是被胡蜂刺
了神經節，動彈不得的。只是不能動，但身體機能正
常，所以，能夠保持新鮮，讓剛剛孵化的胡蜂幼蟲，
吃過痛快。
　
　　曾經有人以為，胡蜂的刺裡，有防腐作用，使被
刺的昆蟲，能夠保持新鮮。但是，法布爾發現了，這
些未死的昆蟲，只是肢體關節部位的神經節被胡蜂刺
中了，就好像武俠小說裡的點穴那樣，純只是肢體不
能動，但其他機能全部正常。
　
　　問題是，胡蜂的點穴功夫，怎會如此厲害？
　　
　　胡蜂喜歡的食物之一是袋蜘蛛。這種袋蜘蛛有兩
處重要的神經節。一處指揮肢體運動，一處指揮獠牙
開合。而這兩處，全部被刺中了。至於蟋蟀，則共有
三處重要的神經節，也是三節全中了。蟋蟀只能眼白
白看著自己被吃掉。
　
　　有點好像要出遠門的父母。對子女說，「爸爸媽媽
要出門幾個月了。已經為你們預留了一頭牛，你們可
以天天吃新鮮牛肉了。不要怕，這牛的神經系統已經
被刺了麻醉號藥，不會動，也不會腐爛的、、、」
　　
　　而更奇怪是胡蜂的幼蟲，竟然曉會保留昆蟲的最
重要部份，只吃內臟的邊緣，把心臟部份，留到最後
才吃。這樣，昆蟲就可能保持活著，保持肉質新鮮，
讓胡蜂的幼蟲，一直從小吃到大。
　
　　到底胡蜂這一條成長方程式，是從那裡來的？胡
蜂從何處得來點穴的神秘技巧？是「進化」得來的嗎？
還是「學習」得來？如果說，這是天賦的，那麼，為
甚麼「天賦」得如此古怪？有何用意？




　






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美國人往何處去？

美國人往何處去？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7893    2010 0925        Saturday)
　
　
　　對比起英國人來說，美國人可說是毫無方向感。
英國雖然衰落，但英國人曾經是有方向的。英國人的
方向是海洋。從小小海島出發，幾乎征服了全世界。
　
　　但是，美國人的方向是甚麼呢？
　
　　九一一好比頑童來你的家門投石，打破了你的玻
璃窗。於是你就追出去了。你一直追，一直追。你以
為已經找到了方向。幸運是你始終追不到。如果追到
了，那種忽然失去方向的感覺，是很難承受的。
　
　　英國人以海洋為方向，找到了市場。美國人以太
空為方向，只找到幾塊月球岩石。或者，那個時候，
美國的智者應該開始思索的。但是，不知如何，美國
的智者都交了白卷。看不到任何呼聲。
　
　　為甚麼這樣重視美國人的方向呢？
　
　　因為，美國是成長的國家。就好像一個人那樣。
你不會問兒童要往何處去的。你只會問成熟的人往何
處去。兒童需要成長。而長大了的人，需要尋找方向。
　
　　美國人曾經打了韓戰，越戰，還有伊拉克，阿富
汗，巴基斯坦。
　
　　或者，一個務實的歷史學者會告訴美國人：你們
的錯，不是錯在發動戰爭。而是錯在沒有從戰爭中得
到利益。美國人得到了甚麼呢？
　
　　或者，這不叫做是「錯」，這是：「荒謬」。
　
　　美國是有史以來最先進的國家。而這個國家竟然
是沒有方向的。這是嚴重問題。因為，如果美國人也
沒有方向，人類文明，一樣是沒有方向的。未來的中
國人，如果以美國為榜樣，後果就太壞了。
 
 
　
 
 

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文化問題，怎樣顯露在經濟衝突之中？

文化問題，怎樣顯露在經濟衝突之中？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7892    2010 0924        Friday)
　
　
　　經濟問題，說到底，本來就是文化問題。一個地
方的文化發達，經濟肯定上升。因為，文化除了是技
術系統之外，更是動力系統。兩種系統平衡得好，文
化先進，富裕就是肯定的。
　
　　若是只著眼於經濟，國與國之間，彼此攻擊，以
為自己的困難，都是來自他人。都以為自己的錢，是
被他人賺去了。這是不健康的思想方式。因為，這樣
的思維，只有一條出路，就是更著眼於他人，更著眼
於爭奪。
　
　　而爭奪是不能解決問題的。地球上兩次大戰，爭
奪何等利害。但到頭來是一點都沒有解決。
　
　　另外一個問題是過份注視技術。都以為，只要技
術問題解決了，經濟就能上升。誰的科技更先進，誰
就富有了。但這一樣是錯，而且是錯的更加嚴重。自
從中世紀以來，西方文化的周邊國，從俄國以至伊朗
的帝王君主們，只要略肯思想，從奢侈的享樂中醒悟，
都非常注重技術，都竭力鼓勵科技。問題是：他們無
一成功。連日本人這樣拚命的民族，亦一樣在科技之
前，經濟崩潰。俄國的彼得大帝，極端重視科技，但
亦不能挽救俄國。
　
　　這是因為，他們的文化是舊的。文化未能更新，
動力系統與技術系統無法溶合，只識照抄西方那套已
經落後過時的系統，怎能自立於民族之林？


　






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靈性重要，還是宗教重要？

靈性重要，還是宗教重要？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7891    2010 0923        Thursday)
　
　
　　謝謝讀者好開心君的來信。來信中設了一個極好
的比喻：不同的宗教，就好比不同文化中的飲食習慣。
無論你吃甚麼，無論你怎樣吃，所有的食物，最後都
會化為營養的。宗教的性質，也許相同：無論甚麼宗
教，同樣都是為了靈性。
　
　　又或者，我們已經進入了一個比較高層次的討論。
這種討論，是以全面思維方式進行的，表面看好像不
理會邏輯。因為這樣說，很容易得到一種好像很理性
的錯誤結論：如果沒有食物，就沒有營養；那麼，沒
有宗教，豈不就是沒有靈性了嗎？
　
　　如果我們用「直接感受」而不用「理智」去想，
就會想到，這是錯的。雖然沒有食物，就沒有營養。
但沒有宗教，卻未必就是沒有靈性。上次的小文提過：
許多地方的人，不知道宗教為何物，但一樣能夠從內
在與人溝通。舉個例子：嬰兒就是不知道宗教為何物
的。但是，嬰兒一樣能夠跟母親溝通得很好。不但只
嬰兒能夠溝通，胎兒也一樣能夠溝通呢。
　
　　宗教未必與靈性相關。有時，宗教能夠幫助靈性。
亦有時，宗教是反靈性的。這要看你所信仰的，是甚
麼宗教了。有的食物，是沒有營養的。對嗎？
　
　　亦因此，我們可以相信：靈性是比宗教重要的。
就如同保祿(即保羅)所說：在信望愛三者之中，愛是
最重要的。道理是相同的。
　






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離群而獨身的信仰好不好？

離群而獨身的信仰好不好？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7889    2010 0921        Tuesday)
　
　
　　讀者好開心來信問：是否有一定人數的團體，才
稱得上宗教？離群而獨身信仰，算不算是宗教？沒有
宗教的信仰，是否合理？
　
　　這個世界上，從古而今，許多人都是被迫離群而
獨身信仰的。許多地方的人，根本從無接觸宗教的機
會。只好甚麼都拜拜。無數貧苦無知的人，也沒有甚
麼知識，甚麼靈性、教條教理、神跡等等，從未聽聞。
　
　　他們的禱告，靈驗嗎？有效嗎？路旁的一塊石頭，
街角的一棵老樹，會聽他們嗎？會伸出援手嗎？
　
　　或者有的理論家會說，這些石頭啦，草木啦，只
不過是一種中介。他們的禱告，會透過這些中介物，
直接去到宇宙中心的。
　
　　李察的個人見解是：這樣的禱告，當然也是有效
的，是可以溝通的。
　　
　　只是，李察沒有提到的宗教第四特徵是：領導者。
地球上的各大宗教，都是有領導者的。佛教的釋迦，
基督教的耶穌，回教的穆罕默德，就都是的。這些「領
導者」，都智慧非凡。而我們這些凡夫俗子，要想窺見
他們的內在真理，真是難之又難。
　
　　離群而獨身，未必不好，也未必好。智慧是光明，
但是，也有的環境是四面全無光線。這樣，我們就要
學學螢火蟲，自己發光了。






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甚麼叫做宗教？

甚麼叫做宗教？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7889    2010 0921        Tuesday)
　
　
　　未必所有宗教都主張有神。例如佛教就是主張無
神的。但是，幾乎所有宗教，都有以下這幾個特徵：
　
　　一、靈性。靈性本來就是一種內在的溝通能力。
人時常都需要從內在去與自己、與他人、與萬物、與
神靈溝通。幾乎所有的宗教，都宣稱能夠協助這種內
在的溝通。一般人未必能夠主動去內在溝通，但是，
幾乎所有的宗教，都能夠很專業地去幫助溝通。

　　二、教理與教條。幾乎所有的宗教都有一套解釋
宇宙萬物的教理，亦有一套規範信眾的教條。教理與
教條有好有壞，也有的未必符合現代需要。但是，如
果摒除了，人類往往就更加無知。教理與教條通常充
滿智慧。而現代人的推理能力，未必能及。
　
　　三、神跡。現代宗教的一個傾向是理性化。有的
神職人員否定神跡。但是，如果連神跡都否定了，就
是否定了人與超自然力量的溝通。而幾乎所有的宗教，
都有神跡。而這些神跡，有些是確實存在的。




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馬哈力怎樣贏得美人歸？

馬哈力怎樣贏得美人歸？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7888    2010 0920        Monday)
　
　
　　　　　　*周一人物*
　
　　以下故事，是歷史學者Will Durant 在「The Story of
Civilization」中說的。他說，我們未必需要相信這故
事，才能感受其中趣味。

　　中世紀的回教，一向認為音樂像雕塑一樣，是罪
惡。先知們相信，音樂和舞蹈和放蕩的女子，是魔鬼
引誘。但同一時間，波斯民間也流傳這樣的話：酒是
人的身體，音樂是靈魂。兩者結合，就是歡樂。
　
　　大約音樂的特徵也是這樣：有的音樂，能導人往
上，使靈性提昇。當然也有音樂，使人性放縱，難以
收拾。

　　以下是波斯歌唱家馬哈力(Mukhariq)說的故事：

　　「有一次，我在路上看見一個漂亮的少女，攜著
一個籃子，臉上好像有陽光綻放。我跟蹤不捨。看見
少女在水果攤上買了一些水果。少女回過頭看，看到
了我。罵了我幾次，我仍跟著不走開。不久，少女來
到一所大宅子前面，敲門進去了。我只好在門外等箸，
太陽下山也不離開。
　
　　「不久，看見兩位騎驢子的男士到來敲門，我就
乘機跟著進去了。裡面的人，以為我是兩位男士的同
伴，而兩位男士，也以為我是主人的朋友。
　
　　「不久，酒席也奉上了。我們開懷大嚼，還洗了
手，塗上香油。
　
　　「主人問兩位男士：要不要叫個人出來？（他提
了一位女子的名字）。兩位男士說：隨你的意吧。主人
於是把少女叫出來了，就是我跟蹤的少女。出來的還
有一位婢女，為少女拿著琴。
　
　　「少女把琴擱在腿上，唱了一首歌。大家都聽得
很愉快，一邊喝酒，一邊搖晃著。他們問：這是甚麼
歌這樣好聽？少女說，這是我的老師馬哈力的作品呢。
跟著，少女又唱了第二首，她說也是我的歌。而大家
的酒也喝得更多了。少女只是有點疑惑的看著我。我
忍耐不住了，大聲說，請唱得好一些。等到少女唱完
第三首，我發覺其實少女是用錯腔了，便對少女說，
他唱錯了一些地方。少女有點生氣了，把琴一推便說：
「你唱吧，讓我們也來聽聽你的。」
　
　　「好的，」我把琴拿過，調了調音，便唱了第一
首。他們都跳起來親吻我。然後我又唱了第二首，第
三首。他們好像忽然失去了常性，都瘋狂了。
　
　　「主人於是問那兩位男士我是誰。發覺原來他們
並不認識我。便上前來，捧起我的手來親吻：「奉真主
之名，到底你是誰呢？」我回答說：「奉真主之名，我
是歌唱家馬哈力呢。」他捧起我的兩隻手吻道：「那麼，
你來這裡幹甚麼呢？」我說道：「我來吃便宜飯呢。」
我於是告訴主人，我怎樣跟蹤少女來到此處。主人於
是對兩位男士說：「你們已經聽過，我怎樣用三萬迪拉
姆(約等於一萬五千美元）把他買來，而且不肯賣掉？」
兩位男士說：「是的。」主人於是說道：「那麼，我現
在就把少女送給他，就請兩位作個證人好了。」
　
　　「當我帶同少女離去的時候，主人還附送了很多
禮物給我。我帶著少女再次經過那水果攤的時候，問
少女道：「你曾經怎樣罵我，再罵一次好了。」但這時，
少女卻是羞於啟齒了。」



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