-
中國文化可能避過「腐敗期」嗎？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7170 2008 0930 Tuesday)
所有植物，無可避免都要經歷生長期，成熟期，
享受期，腐敗期。
果子成熟，就要收割，收割之後就是享受。享受
過份，就是腐敗。連春天需要播種都忘記了，吃喝
玩樂之後，就是滅絕。
西方文化，此刻已經進入成熟期。各方面都上了
軌道。文化本身的憤發精神，明顯減弱。這是文化發
展的自然趨勢。
問題是中國文化。中國文化，並不是在荒島上生
長的。中國文化已經經歷了兩千年腐朽。現在剛剛要
重新開展，卻遇上了普世的享受狂潮。
如果中國人都是剛剛從人猿進化出來；如果中國
人甚麼都不懂；如果中國人在荒島上生活；也許，中
國文化會有正常的進化程序。
但這是不可能的。
中國文化，剛剛開始跟西方接觸，就取用了西方
文化所有的成果。包括了各種科技和人文知識。只需
要略為翻譯一下，西方文化就是全球文化。
所以，問題是：西方的腐敗，會不會把中國文化
都沾染了？但這是一個可笑的問題。因為，許多人發
覺，事實剛剛相反。西方文化並未腐敗，而中國文化
的腐敗，卻比西方更嚴重。
到底是為甚麼？箇中玄機，有誰知曉？
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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(本文貼出日期： 2008.9.30. 香港時間： 9:00 pm)
(明天問題：？)
9/30/2008
9/29/2008
《祖母與頑童》
..........................之十九：為甚麼時光可以倒流？
楊東是誰？
《祖母與頑童》
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7169 2008 0929 Monday)
之十九：為甚麼時光可以倒流？
他有一本老相簿。裡面有一張照片。他穿上一身
很體面的衣裳，還有一雙童鞋，吊腳坐在高凳上。但
無論怎樣，也想不起當日的環境。依稀好像是去到一
位富裕朋友家裡。相片就是在花園裡拍的。但那是甚
麼地方，甚麼環境，都不記得了。
他未必渴望重度那時的生活，只想知多一點。在
以後很長的日子裡，他已經學會了「觀察」生活。有
時，生活中有很愉快的事情發生，他學會了要「知道」
這種愉快。並且學會了：自覺地「知道」當下的愉快，
並不等於可以永久保存這種愉快，也不可能重覆實現
這種愉快。但是，當你「知道」你是愉快的，愉快就
是已經發生，愉快就是已經存在，愉快就是事實。
後來他又學會了另一個新名詞。那是老師告訴他
的。老師說，這是「美」。生活中之美，需要人的
自覺認知。如果不能自覺認知，「美」就是不存在的，
「愉快」也會很快消失。
時間很快。
不很多年之後，頑童已經變成老童。老童駕著一
輛車(試想，他居然有一輛車〉，送小女兒上課(試想，
他居然有女兒〉。看著女兒穿過學校的鐵欄杆，進入
滿是樹蔭的校園，背著大書包的女兒，到了將要轉角
的地方，總不會忘記回過頭來，招一招手，這才消失
在校園裡。那時，他算是能夠自覺多一點了。知道這
就是「美」，更知道，這美會很快消失，很快就會過
去。
能夠「停」在那一秒裡嗎？
當然能夠的。這「美」的圖像，已經進入永恆。
但他不是畫家，連攝影機也沒有。怎能「停」在那一
秒裡呢？
他只能模模糊糊的知道：存在就是永恆，只要有
一個欣賞者，就算是沒有畫面，沒有記錄，沒有文字，
「美」也是存在的。
或者，莊子能夠幫助他。莊子告訴他，所有的存
在，都屬於「一」的王國。這王國屬於所有人。他也
可以進去的，任何人都可以進去的。只要願意，就可
以進去。在「一」的王國裡，時光可以倒流、橫流、
亂流。
但他還是在想：
怎麼想不起，當日爸爸是怎樣送自己上學的？
其實他只是不知道。
忽然，他想起了，他的爸爸怎樣用一隻有力的大
手，把他的腳踏車扶穩了，讓他前進的情景。
那時，他還只有七八歲。爸爸已經在教他騎腳踏
車。據說，每個人都必須學會騎車的。
許多個下午，爸爸都會租一輛車教他。那時，要買
一輛車是不容易的。只有租。租一個小時，也只要兩
角錢。
租好了車，還要走一段路，才去到一個林蔭茂密
的路上學。他在前面騎，爸爸在後面扶。學了一個下
午，還是沒法平衡。爸爸已經滿頭大汗了。試想，這
樣的高個子，俯著腰推車，走那樣長的路。
一個暑假過去，他還是學不會。第二年的暑假又
來了，他又再多番懇求。爸爸總是不答應。但，不答
應還是答應了。又再一個暑假，還是學不會。怎麼學
騎車這樣難？
再一個暑假，變故就來了。媽媽病了，死了。爸
爸也要到外地謀生了。再沒有人教他騎腳踏車了。他
也變成野孩子了。
但是，野孩子是不需要人教的。他老是想著那一
輛腳踏車。他儲好了錢，就去租車，心跳得飛快，想
把車推到安全的地方，自己學。
那租車的地方，接近街市。街市外面，是車來車
往的大馬路。過了馬路，再推上一道小小的斜坡，就
是教堂前的大空地了。在那裡，可以安全一些。
但他心癢難挨。推車來到馬路口，再也忍不住了。
不管那後面來的汽車和巴士怎樣穿來梭去，他一下子
就騎了上去。他只想著，後面的汽車不要撞上來。忽
然他發覺，他可以平衡了。腳踏車可以前進了，不會
左跌右撞了。一連兩小時，他都沒有下車。屁股痛，
也是回家之後才發覺的。他興奮之極，騎著車，在馬
路上飛奔。風在後面，人在前面。多麼愉快。
為甚麼有人扶著學不會，沒有人扶反倒一下子就
行了？
或者，這裡面也有一點道理的。許多年過去，他
還是津津樂道這件事。他的女兒聽得最多，大約也聽
過三五十次了。
有一次，女兒纏著他要學騎腳踏車。他一下子又
想起當年情景。他的心想，最好也是去找一處車多的
地方，讓她騎上去，一下子就會了。幸好他還有一點
理智，沒有這樣做。在一處鄉下地方，附近也沒有甚
麼車輛，他還想再把故事多說一次。但女兒已經騎上
去了。一開車就走。也是不夠一秒鐘，就學會騎車了。
他還跑在後面大嚷，小心呀，小心呀。他的女兒，
那裡還會睬他。
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《祖母與頑童》
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之十九：為甚麼時光可以倒流？
他有一本老相簿。裡面有一張照片。他穿上一身
很體面的衣裳，還有一雙童鞋，吊腳坐在高凳上。但
無論怎樣，也想不起當日的環境。依稀好像是去到一
位富裕朋友家裡。相片就是在花園裡拍的。但那是甚
麼地方，甚麼環境，都不記得了。
他未必渴望重度那時的生活，只想知多一點。在
以後很長的日子裡，他已經學會了「觀察」生活。有
時，生活中有很愉快的事情發生，他學會了要「知道」
這種愉快。並且學會了：自覺地「知道」當下的愉快，
並不等於可以永久保存這種愉快，也不可能重覆實現
這種愉快。但是，當你「知道」你是愉快的，愉快就
是已經發生，愉快就是已經存在，愉快就是事實。
後來他又學會了另一個新名詞。那是老師告訴他
的。老師說，這是「美」。生活中之美，需要人的
自覺認知。如果不能自覺認知，「美」就是不存在的，
「愉快」也會很快消失。
時間很快。
不很多年之後，頑童已經變成老童。老童駕著一
輛車(試想，他居然有一輛車〉，送小女兒上課(試想，
他居然有女兒〉。看著女兒穿過學校的鐵欄杆，進入
滿是樹蔭的校園，背著大書包的女兒，到了將要轉角
的地方，總不會忘記回過頭來，招一招手，這才消失
在校園裡。那時，他算是能夠自覺多一點了。知道這
就是「美」，更知道，這美會很快消失，很快就會過
去。
能夠「停」在那一秒裡嗎？
當然能夠的。這「美」的圖像，已經進入永恆。
但他不是畫家，連攝影機也沒有。怎能「停」在那一
秒裡呢？
他只能模模糊糊的知道：存在就是永恆，只要有
一個欣賞者，就算是沒有畫面，沒有記錄，沒有文字，
「美」也是存在的。
或者，莊子能夠幫助他。莊子告訴他，所有的存
在，都屬於「一」的王國。這王國屬於所有人。他也
可以進去的，任何人都可以進去的。只要願意，就可
以進去。在「一」的王國裡，時光可以倒流、橫流、
亂流。
但他還是在想：
怎麼想不起，當日爸爸是怎樣送自己上學的？
其實他只是不知道。
忽然，他想起了，他的爸爸怎樣用一隻有力的大
手，把他的腳踏車扶穩了，讓他前進的情景。
那時，他還只有七八歲。爸爸已經在教他騎腳踏
車。據說，每個人都必須學會騎車的。
許多個下午，爸爸都會租一輛車教他。那時，要買
一輛車是不容易的。只有租。租一個小時，也只要兩
角錢。
租好了車，還要走一段路，才去到一個林蔭茂密
的路上學。他在前面騎，爸爸在後面扶。學了一個下
午，還是沒法平衡。爸爸已經滿頭大汗了。試想，這
樣的高個子，俯著腰推車，走那樣長的路。
一個暑假過去，他還是學不會。第二年的暑假又
來了，他又再多番懇求。爸爸總是不答應。但，不答
應還是答應了。又再一個暑假，還是學不會。怎麼學
騎車這樣難？
再一個暑假，變故就來了。媽媽病了，死了。爸
爸也要到外地謀生了。再沒有人教他騎腳踏車了。他
也變成野孩子了。
但是，野孩子是不需要人教的。他老是想著那一
輛腳踏車。他儲好了錢，就去租車，心跳得飛快，想
把車推到安全的地方，自己學。
那租車的地方，接近街市。街市外面，是車來車
往的大馬路。過了馬路，再推上一道小小的斜坡，就
是教堂前的大空地了。在那裡，可以安全一些。
但他心癢難挨。推車來到馬路口，再也忍不住了。
不管那後面來的汽車和巴士怎樣穿來梭去，他一下子
就騎了上去。他只想著，後面的汽車不要撞上來。忽
然他發覺，他可以平衡了。腳踏車可以前進了，不會
左跌右撞了。一連兩小時，他都沒有下車。屁股痛，
也是回家之後才發覺的。他興奮之極，騎著車，在馬
路上飛奔。風在後面，人在前面。多麼愉快。
為甚麼有人扶著學不會，沒有人扶反倒一下子就
行了？
或者，這裡面也有一點道理的。許多年過去，他
還是津津樂道這件事。他的女兒聽得最多，大約也聽
過三五十次了。
有一次，女兒纏著他要學騎腳踏車。他一下子又
想起當年情景。他的心想，最好也是去找一處車多的
地方，讓她騎上去，一下子就會了。幸好他還有一點
理智，沒有這樣做。在一處鄉下地方，附近也沒有甚
麼車輛，他還想再把故事多說一次。但女兒已經騎上
去了。一開車就走。也是不夠一秒鐘，就學會騎車了。
他還跑在後面大嚷，小心呀，小心呀。他的女兒，
那裡還會睬他。
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(明天問題：？)
9/26/2008
美式反智和中式反智有何不同？
-
美式反智和中式反智有何不同？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7167 2008 0927 Saturday)
美式反智是人性。是人類墮性的天然發展。以植物為
例：植物有生長期有成熟期。人類的求知慾最旺是文藝
復興和工業革命。到了今天，石油文明己經成熟，人類
己經進入享受期，年青人毋須發憤，生活十分舒適。所
以，才會用電子遊戲代替書本。
他們或者很難發覺，人類的智慧之中，有一種是叫做
綜合能力的。這綜合能力，必須從閱讀中培養。
或者，美國人以為，精英教育可以代替普遍的思考
土壤。他們的教育十分寛鬆。學生可以自由上課，或
性愛嬉戲。只有極少數精英份子，進入少數名校。
但精英只能困在尖塔中不能出來。而精英的思考，由
於欠缺觀眾，欠缺整體的欣賞和討論的士壤，也會
愈鑽愈尖。
....................
中式反智是非人性，是知識的人為禁閉。
中國文化經歷了兩千年的黑暗，如果沒有了孔子
的思想枷鎖，本應進入生長期。西方文化是成熟
期、享受期、腐敗期。但中國文化，本應是現在
才進入生長期。
美國教育和中國教育，也完全相反。美國是絕對的
自由。而中國是不自由。高中學生，所受的操練，
跟奧運的體育操練，幾乎完全一樣。教材都由官
員嚴格檢定，沒有外來的思想刺激。所謂「反面
教材」，完全欠奉。就算真有所謂「反面教材」，
也只是「教材」。「死知識」是在不自由的生長
條件裡操練出來的。
....................
所謂「知識」，並非一件一件的科技成品，也不
是一條一條的方程式。「知識」是一種有生命力
的主動追尋和探索成果。而這種探索，並非人為的智
力所能規限。
一顆種子，放進人為的混凝土裡，是不會生長的。
因為，汲收養份的根，都不能長出來。這一顆種
子，只能在非常嚴密的控制中，漸漸腐敗。
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(本文貼出日期： 2008.9.26. 香港時間： 6:30 pm)
(明天問題：？)
美式反智和中式反智有何不同？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7167 2008 0927 Saturday)
美式反智是人性。是人類墮性的天然發展。以植物為
例：植物有生長期有成熟期。人類的求知慾最旺是文藝
復興和工業革命。到了今天，石油文明己經成熟，人類
己經進入享受期，年青人毋須發憤，生活十分舒適。所
以，才會用電子遊戲代替書本。
他們或者很難發覺，人類的智慧之中，有一種是叫做
綜合能力的。這綜合能力，必須從閱讀中培養。
或者，美國人以為，精英教育可以代替普遍的思考
土壤。他們的教育十分寛鬆。學生可以自由上課，或
性愛嬉戲。只有極少數精英份子，進入少數名校。
但精英只能困在尖塔中不能出來。而精英的思考，由
於欠缺觀眾，欠缺整體的欣賞和討論的士壤，也會
愈鑽愈尖。
....................
中式反智是非人性，是知識的人為禁閉。
中國文化經歷了兩千年的黑暗，如果沒有了孔子
的思想枷鎖，本應進入生長期。西方文化是成熟
期、享受期、腐敗期。但中國文化，本應是現在
才進入生長期。
美國教育和中國教育，也完全相反。美國是絕對的
自由。而中國是不自由。高中學生，所受的操練，
跟奧運的體育操練，幾乎完全一樣。教材都由官
員嚴格檢定，沒有外來的思想刺激。所謂「反面
教材」，完全欠奉。就算真有所謂「反面教材」，
也只是「教材」。「死知識」是在不自由的生長
條件裡操練出來的。
....................
所謂「知識」，並非一件一件的科技成品，也不
是一條一條的方程式。「知識」是一種有生命力
的主動追尋和探索成果。而這種探索，並非人為的智
力所能規限。
一顆種子，放進人為的混凝土裡，是不會生長的。
因為，汲收養份的根，都不能長出來。這一顆種
子，只能在非常嚴密的控制中，漸漸腐敗。
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(本文貼出日期： 2008.9.26. 香港時間： 6:30 pm)
(明天問題：？)
9/25/2008
腐敗來自那裡？
-
腐敗來自那裡？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7166 2008 0926 Friday)
以下，是李察八年前的舊稿。沒有人記得這篇舊
文的。連李察自己也不記得。幸運是有電腦的記錄。
姑且再錄一遍。其實，李察已經意興闌珊，沒有再寫
的意欲了。
……………………………………
一隻聰明的螞蟻，在椰子的上下攀爬。無根的椰子
，裡面會有一種敗壞物所發放出來的特殊甜味，夾雜
在椰子外衣的霉濕氣味裡。螞蟻要非常小心。因為，
霉爛的椰衣，已經穿孔，間或放出惡臭的流漿，連蟻
也會醬住。這種腐朽中帶有死氣的甜味，是溫暖的、
熱的。因為細菌的燃燒爐已在工作了。那就是螞蟻的
盛大豐筵。
相反是有根的椰子。又冷又硬的一點青色，在椰子
的外衣裡微微顯露。螞蟻一來就知道，這種青青的苦
味，是生命動力的前奏。螞蟻必須趨避。
所有的根，都其來有自，而且有來有往。根從母體
來，取得養料，又會往母體裡送。無根的腐敗子們，
只會為母體供應細菌。
而且他們也永遠不知道，苦味才是一切的希望。
……………………………………….
重看舊文，才想起，為甚麼我們有這許多的敗壞？
有這許多的假、醜、惡？沒有道德？也許是的。但亦
也許，是因為我們沒有根。
電視上，敬愛的溫家寶總理以誠懇的語調說，他
願意以餘生的力量貢獻出來。多麼希望，他能為我們
尋找那根。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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(本文貼出日期： 2008.8.29. 香港時間： 5:30 pm)
(明天問題：？)
腐敗來自那裡？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7166 2008 0926 Friday)
以下，是李察八年前的舊稿。沒有人記得這篇舊
文的。連李察自己也不記得。幸運是有電腦的記錄。
姑且再錄一遍。其實，李察已經意興闌珊，沒有再寫
的意欲了。
……………………………………
一隻聰明的螞蟻，在椰子的上下攀爬。無根的椰子
，裡面會有一種敗壞物所發放出來的特殊甜味，夾雜
在椰子外衣的霉濕氣味裡。螞蟻要非常小心。因為，
霉爛的椰衣，已經穿孔，間或放出惡臭的流漿，連蟻
也會醬住。這種腐朽中帶有死氣的甜味，是溫暖的、
熱的。因為細菌的燃燒爐已在工作了。那就是螞蟻的
盛大豐筵。
相反是有根的椰子。又冷又硬的一點青色，在椰子
的外衣裡微微顯露。螞蟻一來就知道，這種青青的苦
味，是生命動力的前奏。螞蟻必須趨避。
所有的根，都其來有自，而且有來有往。根從母體
來，取得養料，又會往母體裡送。無根的腐敗子們，
只會為母體供應細菌。
而且他們也永遠不知道，苦味才是一切的希望。
……………………………………….
重看舊文，才想起，為甚麼我們有這許多的敗壞？
有這許多的假、醜、惡？沒有道德？也許是的。但亦
也許，是因為我們沒有根。
電視上，敬愛的溫家寶總理以誠懇的語調說，他
願意以餘生的力量貢獻出來。多麼希望，他能為我們
尋找那根。
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(明天問題：？)
9/24/2008
何謂「知識」？
何謂「知識」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7165 2008 0925 Thursday)
「知識」包括了人類對宇宙萬物的徹底追尋。這
是二十一世紀的我們，對「知識」的最新了解。
儒家沒有這樣的想法。儒家的「知識」，僅只是
「以吏為師」的教材。這種教材是很狹窄的，只是由
漢儒拼湊出來的儒家道德：就是「知止」，即是對中
國人活動範圍的限制。
有一個問題，啟發我們思考到底何謂「知識」。
這問題就是：如果孔子來到了今日，他會反對科技知
識嗎？
當然是不會反對的。
如果科技有利社會穩定，如果科技有利民生，如
果科技有利統治，孔子怎會反對？
孔子反對的只是知識的自由開展，而不是反對一
種統治的工具。
所以，這種想法，推動我們思索：何謂「知識」。
自從Thomas Kuhn 以來，本來，這問題已經告一
段落。「知識」不是一件一件的科學發明。「知識」是
一個系統，是一個大的範圍。「知識」是以典範的形
式存在的。「知識」是一整個的思維網絡。
所以，在一個思維系統裡的人，不會輕易接受另
一系統的想法。
但孔子的問題，迫使我們再進一步考慮。
因為，我們看到了「知識」有生命的一面。
所謂「知識」，應該包括了文化的靈魂在裡面。
如果「知識」也是有生命的，如果「知識」本身是一
個動力系統，甚至是文化的生命系統，那麼，我們就
應該保護這生命系統。就應該讓「知識」有充份的生
長空間。不但有生長的養料，而且有生長的權利。
儒家的想法，完全相反。
儒家認為，如果真有天命的話，則人就是需要
「教」。而這種「教」，是很簡單的，是很容易的。只
要按照儒家祖宗傳下來的一套宗法道德觀念灌輸，就
是「教」。他們以為，所謂「有教無類」很了不起。
其實是很可笑的。他們只是企圖讓一切人接受儒家的
思考方式。
因為，所謂「教」，與「知識」的徹底追尋，完全
是兩回事。
如果知識是一個完整的生命系統，則這生命，一定
是有源頭，有歷史的。儒家切斷中國人的遠古傳承，
否定研究大自然與超自然，否定禱告，就是以一種割
裂的方式看待「知識」。
所以，儘管今日的儒家學者不會否定科技，但是，
他們無法從生長的角度看視知識，也不敢放手讓知識
自由發展。只能重複「以吏為師」的唯一手段，限制
民眾接觸不同類型知識，割裂知識，使文化失去生命
動力，在新時代裡獨尊儒術。
文化失去生命動力，就是名喚作「疏離」的文化
現象。一種文化「疏離」了，人們只能感到「個體」
的卑微，只能感覺「無奈」，看不到自己的「根」，更
看不到高層次的遠景，只能惶惶不可終日，種種可笑
可憐的現象，包括「搶錢」，「作假」，都會不絕發生。
但是，這仍只是問題的較小方面。假藥，假鹽、
假油、假糖、假奶粉、、、都是小問題。都是全不重
要的小問題。
大問題是：人類正在面臨一個數百年來罕見的絕
對大危機。能源危機，並非僅只是人類欠缺能源那樣
簡單，而是石油文化，經過三百年的發展，已經無法
滿足人類的發展需要。人類迫切全面更新自己的整個
思維系統。人類迫切需要以全新的眼光看視整個世
界，應付未來的挑戰。而這個重大的責任，會由誰去
肩負？是西方，還是東方？還是中方？(請注意，中
國並非東方，此點李察已經講過多次。)
何謂「知識」？我們今日，很需要回答這問題。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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(本文貼出日期： 2008.9.24. 香港時間： 9:16 pm)
(明天問題：？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7165 2008 0925 Thursday)
「知識」包括了人類對宇宙萬物的徹底追尋。這
是二十一世紀的我們，對「知識」的最新了解。
儒家沒有這樣的想法。儒家的「知識」，僅只是
「以吏為師」的教材。這種教材是很狹窄的，只是由
漢儒拼湊出來的儒家道德：就是「知止」，即是對中
國人活動範圍的限制。
有一個問題，啟發我們思考到底何謂「知識」。
這問題就是：如果孔子來到了今日，他會反對科技知
識嗎？
當然是不會反對的。
如果科技有利社會穩定，如果科技有利民生，如
果科技有利統治，孔子怎會反對？
孔子反對的只是知識的自由開展，而不是反對一
種統治的工具。
所以，這種想法，推動我們思索：何謂「知識」。
自從Thomas Kuhn 以來，本來，這問題已經告一
段落。「知識」不是一件一件的科學發明。「知識」是
一個系統，是一個大的範圍。「知識」是以典範的形
式存在的。「知識」是一整個的思維網絡。
所以，在一個思維系統裡的人，不會輕易接受另
一系統的想法。
但孔子的問題，迫使我們再進一步考慮。
因為，我們看到了「知識」有生命的一面。
所謂「知識」，應該包括了文化的靈魂在裡面。
如果「知識」也是有生命的，如果「知識」本身是一
個動力系統，甚至是文化的生命系統，那麼，我們就
應該保護這生命系統。就應該讓「知識」有充份的生
長空間。不但有生長的養料，而且有生長的權利。
儒家的想法，完全相反。
儒家認為，如果真有天命的話，則人就是需要
「教」。而這種「教」，是很簡單的，是很容易的。只
要按照儒家祖宗傳下來的一套宗法道德觀念灌輸，就
是「教」。他們以為，所謂「有教無類」很了不起。
其實是很可笑的。他們只是企圖讓一切人接受儒家的
思考方式。
因為，所謂「教」，與「知識」的徹底追尋，完全
是兩回事。
如果知識是一個完整的生命系統，則這生命，一定
是有源頭，有歷史的。儒家切斷中國人的遠古傳承，
否定研究大自然與超自然，否定禱告，就是以一種割
裂的方式看待「知識」。
所以，儘管今日的儒家學者不會否定科技，但是，
他們無法從生長的角度看視知識，也不敢放手讓知識
自由發展。只能重複「以吏為師」的唯一手段，限制
民眾接觸不同類型知識，割裂知識，使文化失去生命
動力，在新時代裡獨尊儒術。
文化失去生命動力，就是名喚作「疏離」的文化
現象。一種文化「疏離」了，人們只能感到「個體」
的卑微，只能感覺「無奈」，看不到自己的「根」，更
看不到高層次的遠景，只能惶惶不可終日，種種可笑
可憐的現象，包括「搶錢」，「作假」，都會不絕發生。
但是，這仍只是問題的較小方面。假藥，假鹽、
假油、假糖、假奶粉、、、都是小問題。都是全不重
要的小問題。
大問題是：人類正在面臨一個數百年來罕見的絕
對大危機。能源危機，並非僅只是人類欠缺能源那樣
簡單，而是石油文化，經過三百年的發展，已經無法
滿足人類的發展需要。人類迫切全面更新自己的整個
思維系統。人類迫切需要以全新的眼光看視整個世
界，應付未來的挑戰。而這個重大的責任，會由誰去
肩負？是西方，還是東方？還是中方？(請注意，中
國並非東方，此點李察已經講過多次。)
何謂「知識」？我們今日，很需要回答這問題。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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(明天問題：？)
9/23/2008
孔子會不會反對科技？
-
孔子會不會反對科技？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7164 2008 0924 Wednesday)
這一條問題，是了解全部中國文化的關鍵。中國
文化的全部問題，都在其中。
按常理看，孔子這樣強調倫理道德，反對謀求利
益，他一定會像印度的甘地那樣，連機器都反對的。
也許連電腦也不主張使用。如果孔子誕生在今日，他
肯定反對所有學校中的科學教育，是不是呢？
當然不是的。如果孔子來到今日，他肯定會對所
有的科技產品，照單全收。甚至他可能會提倡「創意」，
像日本人那樣提倡創意。
這樣不是皆大歡喜了嗎？我們不是照樣可以尊孔
了嗎？ 不是甚麼問題都不再存在了嗎？
問題何在？ 問題何在？ 問題何在？
問題是，中國文化仍是一種沒有生命力的文化。中國
人的靈魂，仍是隱伏，不能伸張。中國人的醬缸，仍是
醬缸。造假案件，仍是層出不窮。
問題的要害處，是孔子割斷了中國人的原始靈魂。孔
子以為，他創造的人為倫理，能夠管治中國。他以為，只
要「禮樂」搞好了，一切自然會好。
到有一天，我們大家都有了一致的共同了解，知道
甚麼叫做「求知」，了解何謂「知識」，明白甚麼是
文化的靈魂， 知道文化的靈魂不能人為制作， 尊重
生命力的天然發展， 保護所有人的求知權利，就是保護
文化的生命力不受侵害、、、、 這時的所謂「科技」
才是有生命力的科技，不是害人的片面技術。
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孔子會不會反對科技？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7164 2008 0924 Wednesday)
這一條問題，是了解全部中國文化的關鍵。中國
文化的全部問題，都在其中。
按常理看，孔子這樣強調倫理道德，反對謀求利
益，他一定會像印度的甘地那樣，連機器都反對的。
也許連電腦也不主張使用。如果孔子誕生在今日，他
肯定反對所有學校中的科學教育，是不是呢？
當然不是的。如果孔子來到今日，他肯定會對所
有的科技產品，照單全收。甚至他可能會提倡「創意」，
像日本人那樣提倡創意。
這樣不是皆大歡喜了嗎？我們不是照樣可以尊孔
了嗎？ 不是甚麼問題都不再存在了嗎？
問題何在？ 問題何在？ 問題何在？
問題是，中國文化仍是一種沒有生命力的文化。中國
人的靈魂，仍是隱伏，不能伸張。中國人的醬缸，仍是
醬缸。造假案件，仍是層出不窮。
問題的要害處，是孔子割斷了中國人的原始靈魂。孔
子以為，他創造的人為倫理，能夠管治中國。他以為，只
要「禮樂」搞好了，一切自然會好。
到有一天，我們大家都有了一致的共同了解，知道
甚麼叫做「求知」，了解何謂「知識」，明白甚麼是
文化的靈魂， 知道文化的靈魂不能人為制作， 尊重
生命力的天然發展， 保護所有人的求知權利，就是保護
文化的生命力不受侵害、、、、 這時的所謂「科技」
才是有生命力的科技，不是害人的片面技術。
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(明天問題：？)
9/22/2008
為甚麼中國人並非欠缺道德？
-
為甚麼中國人並非欠缺道德？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7163 2008 0923 Tuesday)
中國人並非欠缺道德。中國人只是「失魂」。
道德問題，儒家搞了兩千年，都搞不好。儒家在
最極端的時候，把道德和利益對立。以為，為了道德，
就應該放棄謀利。並且因此，應該放棄所有進取精神，
放棄研究大自然。只要背熟了儒家的道德教條，中國
人就會自然而然的「好」起來。
儒家的想法，是有根源的。
第一個根源，自然是孔子。孔子提出道德治國。
他認為，一切都不重要，只是道德最重要。所以，他
提倡「禮樂」。
孔子的思想，要一直等到漢朝，才被統治者深化。
漢朝的統治者，有一群非常聰明的御用文人。他們暗
中行事，暗中寫作。他們不但只偽造了莊子的著作，
還寫了大量的儒學著作。今日的人，無法查証，到底
《大學》、《中庸》是誰寫的。同時，其他許多著作，
也無法知道是誰人所寫。唯一知道的只是：統治者極
其賞識這一批作品，以後，就成為了「以吏為師」的
基本教材。
關於人性，莊子本來早己講過。莊子認為，「非彼
無我，非我無所取。」這裡面有三個元素。第一是「彼」，
即是宇宙萬物的造物者。第二是「我」。造物者和人
的關係，在莊子眼中是非常清楚的。他認為，「人」
是有自主權的。這自主的權利，就是「取」，就是人
的主動抉擇的權力。這一種權力，是造物主賦給的。
至於人能夠怎樣抉擇呢？莊子認為，天地與我並生，
而萬物與我為一。當人能夠充份了解自己內在的
「心」，當人的「心」與天地萬物合一，就會知道應
該怎樣做。
莊子的想法，如果簡單概括一下，就是「彼」「我」
「取」。至於怎樣「取」？就是以「心」與萬有合「一」
去「取」。
到了漢儒，他們有另一套近似想法。他們提出了
「命」。莊子說，「非彼無我」，但漢儒說，這是「天
命」。「天命」在上，那麼，人應該怎辦呢？
漢儒說，人應該接受「教化」。
這一個邏輯，就是《中庸》中那三句話的主要意
旨：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
意思就是：天命即人性，而人性應該接受教化。
這是一種很簡單的想法，但中間有一點極大的區
別。莊子認為，人有抉擇的權力。但儒家認為，人並
沒有抉擇的權力。人只能接受「教化」。
這一種道理，就是「以吏為師」的根據。中國兩
千年來強調的道德教育，來源就是這裡，就是漢儒在
《中庸》中的三句話。
如果人需要「教化」，那麼，誰去「教化」他們
呢？自然是統治者去「教化」他們了。這就是「以吏
為師」。至於用「甚麼」去教化他們呢？就是用一套
叫作「四書五經」的東西去「教化」他們。只要背熟
了，一切都會妥貼。還要追求甚麼額外的知識嗎？當
然是不必要的。
中國人絕非欠缺道德，而只是道德太多。這是有
根據的。只要看看中國人社會中的犯罪比率，就完全
可以看出來。如果拿芝加哥和上海比較，就更加清楚。
上海可能問題很多，但犯罪率卻比較少。西方許多大
城市，入夜之後如同鬼魅世界，普通人家不敢外出。
幾乎已經不適宜人類居住。中國還沒有到這種地步。
中國人並非欠缺道德，而只是有點「失魂」。中
國文化中的主要生命力量，中國人無法發揚。這是因
為，兩千來的儒家，竭力掩蓋中國文化的原始精神，
文化的生命力，飽受摧殘。一方面儒家主張背誦儒家
道德經典，根本不主張求取任何知識。另一方面，儒
家否定與超自然有任何接觸，儒家的本質是反對宗教
的，更加不會理會所謂「靈性」是甚麼一回事。
中國人的民族性，迄今為止，只有一種明顯的現
象，那就是「疏離」。
與甚麼「疏離」呢？與文化的原始生命力疏離。
中國人變得欠缺自信，在所謂「道德」與「利益」的
矛盾中，惶然不知如何是好。其實，道德與利益，並
非矛盾。只是儒家教育太深厚了，像一條大棉被，把
中國人蓋了兩千年。孟子說，上下交征利而國危矣。
已經說了兩千年。片面不要利益？簡直是荒謬的笑
話。但不幸的只是反面成果。當人的自信心與文化生
命力全面消失，所有人都惶然不知自處，完全欠缺安
全感，就會覺得天地萬物之間，唯有一點點的錢，是
要拼命抓著的。真是非常可憐的境地。儒家拚命反對
交征利，但兩千來，到處都是交征利。兩耳不聞天下
事，一心但為世間財。這樣的人，是靈魂喪失而不自
知。
今時今日的「假奶粉」事件，或明時明日的「假 X
X」事件，並非因為中國人欠缺道德。而是因為中國
文化中的生命力無法發揚。如果企圖重整甚麼「道
德」，又再抬捧孔子，只會使問題愈來愈多。
以上的這種簡單道理，本來應該是人人知道的。
可惜是李察的網頁被封鎖，而報章全面封鎖反對孔子
的言論，大多數人無法了解。大陸上的朋友，也全不
知道。
這樣的道理，或者，只能靠大家口耳相傳，傳他
三五十年，讓中國人在國際指責與無情競爭中慢慢明
白吧。
(附語: 或者只有很少人知道，中國除了「假奶粉」之
外，尚有「假讀者」。近幾個月來，李察的網頁，時常
發現有幾位大陸來的「訪客」。幾乎每天都有三兩個。
他們來自北京、深圳、內蒙古，幾乎是全國各地。最初，
李察是很歡喜的。以為網頁己經解封。到最近才了解，
這一些都是「假讀者」。是有人借了全國各地的電腦作
跳板，跳來假扮李察網頁的訪客，製造假象。李察百思
不得其解。他們要騙誰呢？讓李察開心一會，有甚麼意思？)
* 修訂啟事
上文引述 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
前誤作《大學》是錯的。這三句話出自《中庸》才是真的。
謹此致歉
P.S. 李察意念服務
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(明天問題：？)
為甚麼中國人並非欠缺道德？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7163 2008 0923 Tuesday)
中國人並非欠缺道德。中國人只是「失魂」。
道德問題，儒家搞了兩千年，都搞不好。儒家在
最極端的時候，把道德和利益對立。以為，為了道德，
就應該放棄謀利。並且因此，應該放棄所有進取精神，
放棄研究大自然。只要背熟了儒家的道德教條，中國
人就會自然而然的「好」起來。
儒家的想法，是有根源的。
第一個根源，自然是孔子。孔子提出道德治國。
他認為，一切都不重要，只是道德最重要。所以，他
提倡「禮樂」。
孔子的思想，要一直等到漢朝，才被統治者深化。
漢朝的統治者，有一群非常聰明的御用文人。他們暗
中行事，暗中寫作。他們不但只偽造了莊子的著作，
還寫了大量的儒學著作。今日的人，無法查証，到底
《大學》、《中庸》是誰寫的。同時，其他許多著作，
也無法知道是誰人所寫。唯一知道的只是：統治者極
其賞識這一批作品，以後，就成為了「以吏為師」的
基本教材。
關於人性，莊子本來早己講過。莊子認為，「非彼
無我，非我無所取。」這裡面有三個元素。第一是「彼」，
即是宇宙萬物的造物者。第二是「我」。造物者和人
的關係，在莊子眼中是非常清楚的。他認為，「人」
是有自主權的。這自主的權利，就是「取」，就是人
的主動抉擇的權力。這一種權力，是造物主賦給的。
至於人能夠怎樣抉擇呢？莊子認為，天地與我並生，
而萬物與我為一。當人能夠充份了解自己內在的
「心」，當人的「心」與天地萬物合一，就會知道應
該怎樣做。
莊子的想法，如果簡單概括一下，就是「彼」「我」
「取」。至於怎樣「取」？就是以「心」與萬有合「一」
去「取」。
到了漢儒，他們有另一套近似想法。他們提出了
「命」。莊子說，「非彼無我」，但漢儒說，這是「天
命」。「天命」在上，那麼，人應該怎辦呢？
漢儒說，人應該接受「教化」。
這一個邏輯，就是《中庸》中那三句話的主要意
旨：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
意思就是：天命即人性，而人性應該接受教化。
這是一種很簡單的想法，但中間有一點極大的區
別。莊子認為，人有抉擇的權力。但儒家認為，人並
沒有抉擇的權力。人只能接受「教化」。
這一種道理，就是「以吏為師」的根據。中國兩
千年來強調的道德教育，來源就是這裡，就是漢儒在
《中庸》中的三句話。
如果人需要「教化」，那麼，誰去「教化」他們
呢？自然是統治者去「教化」他們了。這就是「以吏
為師」。至於用「甚麼」去教化他們呢？就是用一套
叫作「四書五經」的東西去「教化」他們。只要背熟
了，一切都會妥貼。還要追求甚麼額外的知識嗎？當
然是不必要的。
中國人絕非欠缺道德，而只是道德太多。這是有
根據的。只要看看中國人社會中的犯罪比率，就完全
可以看出來。如果拿芝加哥和上海比較，就更加清楚。
上海可能問題很多，但犯罪率卻比較少。西方許多大
城市，入夜之後如同鬼魅世界，普通人家不敢外出。
幾乎已經不適宜人類居住。中國還沒有到這種地步。
中國人並非欠缺道德，而只是有點「失魂」。中
國文化中的主要生命力量，中國人無法發揚。這是因
為，兩千來的儒家，竭力掩蓋中國文化的原始精神，
文化的生命力，飽受摧殘。一方面儒家主張背誦儒家
道德經典，根本不主張求取任何知識。另一方面，儒
家否定與超自然有任何接觸，儒家的本質是反對宗教
的，更加不會理會所謂「靈性」是甚麼一回事。
中國人的民族性，迄今為止，只有一種明顯的現
象，那就是「疏離」。
與甚麼「疏離」呢？與文化的原始生命力疏離。
中國人變得欠缺自信，在所謂「道德」與「利益」的
矛盾中，惶然不知如何是好。其實，道德與利益，並
非矛盾。只是儒家教育太深厚了，像一條大棉被，把
中國人蓋了兩千年。孟子說，上下交征利而國危矣。
已經說了兩千年。片面不要利益？簡直是荒謬的笑
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命力全面消失，所有人都惶然不知自處，完全欠缺安
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要拼命抓著的。真是非常可憐的境地。儒家拚命反對
交征利，但兩千來，到處都是交征利。兩耳不聞天下
事，一心但為世間財。這樣的人，是靈魂喪失而不自
知。
今時今日的「假奶粉」事件，或明時明日的「假 X
X」事件，並非因為中國人欠缺道德。而是因為中國
文化中的生命力無法發揚。如果企圖重整甚麼「道
德」，又再抬捧孔子，只會使問題愈來愈多。
以上的這種簡單道理，本來應該是人人知道的。
可惜是李察的網頁被封鎖，而報章全面封鎖反對孔子
的言論，大多數人無法了解。大陸上的朋友，也全不
知道。
這樣的道理，或者，只能靠大家口耳相傳，傳他
三五十年，讓中國人在國際指責與無情競爭中慢慢明
白吧。
(附語: 或者只有很少人知道，中國除了「假奶粉」之
外，尚有「假讀者」。近幾個月來，李察的網頁，時常
發現有幾位大陸來的「訪客」。幾乎每天都有三兩個。
他們來自北京、深圳、內蒙古，幾乎是全國各地。最初，
李察是很歡喜的。以為網頁己經解封。到最近才了解，
這一些都是「假讀者」。是有人借了全國各地的電腦作
跳板，跳來假扮李察網頁的訪客，製造假象。李察百思
不得其解。他們要騙誰呢？讓李察開心一會，有甚麼意思？)
* 修訂啟事
上文引述 「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
前誤作《大學》是錯的。這三句話出自《中庸》才是真的。
謹此致歉
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(本文貼出日期： 2008.9.22. 香港時間： 9:30 pm)
(明天問題：？)
9/21/2008
《祖母與頑童》之十八：一根手鎗
楊東是誰？
《祖母與頑童》
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7162 2008 0922 Monday)
之十八：一根手鎗
頑童是沒有玩具的。他的所有玩具，都是自製的。
手鎗？只要用舊報紙摺就是。他懂得摺不同形狀的手
鎗。摺好了，塞在褲頭裡，有甚麼事情，把鎗拔出來，
大喝一聲：「舉手」，跟著就是呯呯呯的亂嚷一頓，把
手鎗裡的所有子彈，全數在幻想裡發射出來。
有甚麼好玩呢？
這一種的「快樂」，來自何處？
直到有一次，他獲得了一根真的、可以發射液體
的塑料水槍，那一種驚喜與歡悅，簡直是無與倫比。
那時，他還是一個「乖」孩子。這一個「乖」
字，是中國人特有的。外國人，不會知道，何謂「乖」，
更不會知道，「乖乖的坐好」，是甚麼用意。總之，那
一天在課堂上，他是非常「乖」地坐好了的。書包裡
明明有一根鎗，他都沒有拿出來。一次都不敢。他深
深知道，倘若如果此刻不能忍耐，這一樣他一生人第
一件至愛的寶貝，就會跟自己分離的。老師會第一時
間走來，奪過他的手鎗，在全班同學的驚詫眼光中，
宣佈沒收。
他從來不知道，原來自己的耐性是這樣好的。他
一直等，一直等。一直等到放學的鐘聲響起，他歡呼
一聲，跟早己約好的幾個同學，到學校附近的海旁去
玩野戰了。
那真是非常好的好同學。此後，他一生都沒有忘
記他們。他從不知道，原來人性是可以這樣深刻的埋
藏在少年兒童的心裡。
其實，他們只玩了一兩分鐘，事情就發生了。這
一根至寶的手鎗，他只玩了兩分鐘。他注定了是沒有
玩具的。
他早己經在鎗裡注滿了水，朝著同學猛猛的發射。
他的同學忽然飛起一腳，一腳踢掉他的手鎗。他的手
鎗飛得老遠，跌在地上，斷成兩塊了。
雖然這手槍，他的祖母給錢的時候，只給了一元
六角。那已經是他們家裡的天文數字了。他也不知道，
他的祖母，為甚麼肯給他錢的。這水鎗，就是在街角
的小店裡買的。
他怎麼會預料得到，只要輕輕一腳，就可以把他
的寶物踢成兩蹶？
他的幾個同學，未必都是大富之家，但總是有點
見識，不會窮成這樣，不會想得到，這區區的一個便
宜玩具，他的感覺會這樣強烈。這一根手鎗，只值一
元幾角。所以，當他的同學見到他呆了片刻，捧著碎
了的塑膠片，忽然哭了起來的時候，就一同慌了手腳，
不知如何是好了。
我們不是在前面提過嗎？那一個孩子，在成長的
過程中，沒有流過幾萬滴眼淚呢？那些棒子打出來的
眼淚，其實是全不算數的。都不是真的眼淚，只有這
一滴，才是真的。
幾位同學圍了上來，忽然，有人出聲了。不如賠
給他吧。幾個人馬上掏錢，一元六角，很快湊足了。
他的眼淚還沒有乾，就笑容滿都是了。
直到很久之後，他還在想，為甚麼當時的這幾位
同學，沒有互相推諉，沒有互相怨罵，而是同心合力，
解決了這一個大問題？
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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… … … … … … … … … … … … … … …
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《祖母與頑童》
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7162 2008 0922 Monday)
之十八：一根手鎗
頑童是沒有玩具的。他的所有玩具，都是自製的。
手鎗？只要用舊報紙摺就是。他懂得摺不同形狀的手
鎗。摺好了，塞在褲頭裡，有甚麼事情，把鎗拔出來，
大喝一聲：「舉手」，跟著就是呯呯呯的亂嚷一頓，把
手鎗裡的所有子彈，全數在幻想裡發射出來。
有甚麼好玩呢？
這一種的「快樂」，來自何處？
直到有一次，他獲得了一根真的、可以發射液體
的塑料水槍，那一種驚喜與歡悅，簡直是無與倫比。
那時，他還是一個「乖」孩子。這一個「乖」
字，是中國人特有的。外國人，不會知道，何謂「乖」，
更不會知道，「乖乖的坐好」，是甚麼用意。總之，那
一天在課堂上，他是非常「乖」地坐好了的。書包裡
明明有一根鎗，他都沒有拿出來。一次都不敢。他深
深知道，倘若如果此刻不能忍耐，這一樣他一生人第
一件至愛的寶貝，就會跟自己分離的。老師會第一時
間走來，奪過他的手鎗，在全班同學的驚詫眼光中，
宣佈沒收。
他從來不知道，原來自己的耐性是這樣好的。他
一直等，一直等。一直等到放學的鐘聲響起，他歡呼
一聲，跟早己約好的幾個同學，到學校附近的海旁去
玩野戰了。
那真是非常好的好同學。此後，他一生都沒有忘
記他們。他從不知道，原來人性是可以這樣深刻的埋
藏在少年兒童的心裡。
其實，他們只玩了一兩分鐘，事情就發生了。這
一根至寶的手鎗，他只玩了兩分鐘。他注定了是沒有
玩具的。
他早己經在鎗裡注滿了水，朝著同學猛猛的發射。
他的同學忽然飛起一腳，一腳踢掉他的手鎗。他的手
鎗飛得老遠，跌在地上，斷成兩塊了。
雖然這手槍，他的祖母給錢的時候，只給了一元
六角。那已經是他們家裡的天文數字了。他也不知道，
他的祖母，為甚麼肯給他錢的。這水鎗，就是在街角
的小店裡買的。
他怎麼會預料得到，只要輕輕一腳，就可以把他
的寶物踢成兩蹶？
他的幾個同學，未必都是大富之家，但總是有點
見識，不會窮成這樣，不會想得到，這區區的一個便
宜玩具，他的感覺會這樣強烈。這一根手鎗，只值一
元幾角。所以，當他的同學見到他呆了片刻，捧著碎
了的塑膠片，忽然哭了起來的時候，就一同慌了手腳，
不知如何是好了。
我們不是在前面提過嗎？那一個孩子，在成長的
過程中，沒有流過幾萬滴眼淚呢？那些棒子打出來的
眼淚，其實是全不算數的。都不是真的眼淚，只有這
一滴，才是真的。
幾位同學圍了上來，忽然，有人出聲了。不如賠
給他吧。幾個人馬上掏錢，一元六角，很快湊足了。
他的眼淚還沒有乾，就笑容滿都是了。
直到很久之後，他還在想，為甚麼當時的這幾位
同學，沒有互相推諉，沒有互相怨罵，而是同心合力，
解決了這一個大問題？
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
你會有意想不到的豐富收穫
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(本文貼出日期： 2008.9.21. 香港時間： 2:30 pm)
(明天問題：？)
9/20/2008
何謂「民族魂」？
何謂「民族魂」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7160 2008 0920 Saturday)
中國人的「民族性」，在五四前後，是討論得很
熱烈的。人有人的性格，而民族也有民族的性格。討
論中國人的性格，專書也不少。有中國人寫的，亦有
外國人寫的。
但是，性格和靈魂，是兩回事。中國人比較吃歡
吃，中國人有右腦傾向，中國人使用方塊字，中國人
衣著隨便、、、
這些，都僅只是一方面。
從另一方面看，又可以看到，許多中國人都欠缺
自信。總有一點疏離的感覺。心裡不結實。當他們有
機會搶錢的時候，就拼命的搶。並不是純粹的貪慾。
而是因為心裡沒有底，感覺不安全。
李察有一種想像：以為，文化就好像人一樣。
人有一個靈魂，文化同樣有一個靈魂。
當文化的靈魂，在某一個歷史的關口遭到折斷，
就如同人失去魂魄一樣。
中國人的靈魂，是從周朝開始，不斷遭受撲殺的。
周朝的統治者，竭盡全力消除商朝的影響。他們不
但殺盡商朝的人，連同所有的商朝文化，都一迸消毀。
所謂「周禮」，就是用周朝的一套人為的制度，取代
遠古所有的傳承。連神話傳說，詩歌，也不許保存。尚書
中保留的遠古公文，全都是周朝人和漢朝人自己作出來的。
遠古面目，中國人全不知道。文化的遠古精神，更是全不
可見。伯夷反對周朝以暴易暴，是我們幾乎唯一得到的側
面訊息。漢朝古墓出土的古怪圖畫，今日的中國人，很難
明白。遠古的訊息割斷了，文化的靈氣，也就同樣消失
不見。
以後，是秦皇焚書。但這是比較影響小的。
漢皇改書，才是更厲害的。
漢朝統治者為了尊孔，暗中修改了其他學派的著作。
一部大大本的「莊子」，其實是暗中加插了尊孔的教條。
中國人要思索宇宙萬物的真相，基礎全被破壞。
漢朝之後，兩千年來，讀書人被迫誦讀唯一的儒書。
但儒書中的倫理 ，是人為推理出來的，並不是天然誕生的。
孔子拒絕研究大自然，亦拒絕禱告，割斷人和宇宙的溝通
途徑。中國文化的靈魂，就是如此被掩蓋的。漢儒以孔子
理論為藍本，人為制作了一套儒學理論，成為了兩千年來
的唯一教材。
何謂「以吏為師」？讀書人除了官方教材之外，無法
接觸其他。就算偶然有出士的古代著作，例如《竹書紀年》
也被有意無意之間的邊緣化，無法存在。自動消失。
儒家提倡「仁」，表面無可厚非。但「仁」的提出，卻
是出於一種儒學特有的思考方式。儒學以為，社會有固定
秩序，而讀書人的唯一目的，是保障這秩序，而不是追求
真理，更不是研究字宙人生。
這一點，現代中國人全部繼承。試看他們如何嚴密控制
思想，就知道。控制思想，不讓思想出軌，就是儒家精神。
今日香港，己全無批評孔子的報章言論，就是明顯徵象。
很多範圍，都可亂罵。但不罵孔。這是報人自律，還是
被律？電視俗文化，更是千篇一律了。李察的網頁，不
知可以維持到幾時。隨時可能被封。（八月頭的時候，曾
忽然被封鎖一天。）魯迅反對儒家的作品，都被剔除。世
人更不知道，誰是「孔乙己」，也不知道阿Q。
李察己經講過，如果發現無法上李察的網，或者一連
多天，看到李察網頁無人更新，請不用太奇怪。
這是靈魂迷失的正常現象呢。
就是因為靈魂上的迷失，所以，問題這樣多。假貨假藥，
是不能不承認的。愈不承認，以後更多。政府只能用「疲於
奔命」四字形容。
你怎樣「管治」一個沒有靈魂的文化大國？
你能用何種方法，發揮「失魂文化」的積極性和創意？
你怎能「保証」，以後不再有人作假？
P.S. 李察意念服務
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(明天問題：？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7160 2008 0920 Saturday)
中國人的「民族性」，在五四前後，是討論得很
熱烈的。人有人的性格，而民族也有民族的性格。討
論中國人的性格，專書也不少。有中國人寫的，亦有
外國人寫的。
但是，性格和靈魂，是兩回事。中國人比較吃歡
吃，中國人有右腦傾向，中國人使用方塊字，中國人
衣著隨便、、、
這些，都僅只是一方面。
從另一方面看，又可以看到，許多中國人都欠缺
自信。總有一點疏離的感覺。心裡不結實。當他們有
機會搶錢的時候，就拼命的搶。並不是純粹的貪慾。
而是因為心裡沒有底，感覺不安全。
李察有一種想像：以為，文化就好像人一樣。
人有一個靈魂，文化同樣有一個靈魂。
當文化的靈魂，在某一個歷史的關口遭到折斷，
就如同人失去魂魄一樣。
中國人的靈魂，是從周朝開始，不斷遭受撲殺的。
周朝的統治者，竭盡全力消除商朝的影響。他們不
但殺盡商朝的人，連同所有的商朝文化，都一迸消毀。
所謂「周禮」，就是用周朝的一套人為的制度，取代
遠古所有的傳承。連神話傳說，詩歌，也不許保存。尚書
中保留的遠古公文，全都是周朝人和漢朝人自己作出來的。
遠古面目，中國人全不知道。文化的遠古精神，更是全不
可見。伯夷反對周朝以暴易暴，是我們幾乎唯一得到的側
面訊息。漢朝古墓出土的古怪圖畫，今日的中國人，很難
明白。遠古的訊息割斷了，文化的靈氣，也就同樣消失
不見。
以後，是秦皇焚書。但這是比較影響小的。
漢皇改書，才是更厲害的。
漢朝統治者為了尊孔，暗中修改了其他學派的著作。
一部大大本的「莊子」，其實是暗中加插了尊孔的教條。
中國人要思索宇宙萬物的真相，基礎全被破壞。
漢朝之後，兩千年來，讀書人被迫誦讀唯一的儒書。
但儒書中的倫理 ，是人為推理出來的，並不是天然誕生的。
孔子拒絕研究大自然，亦拒絕禱告，割斷人和宇宙的溝通
途徑。中國文化的靈魂，就是如此被掩蓋的。漢儒以孔子
理論為藍本，人為制作了一套儒學理論，成為了兩千年來
的唯一教材。
何謂「以吏為師」？讀書人除了官方教材之外，無法
接觸其他。就算偶然有出士的古代著作，例如《竹書紀年》
也被有意無意之間的邊緣化，無法存在。自動消失。
儒家提倡「仁」，表面無可厚非。但「仁」的提出，卻
是出於一種儒學特有的思考方式。儒學以為，社會有固定
秩序，而讀書人的唯一目的，是保障這秩序，而不是追求
真理，更不是研究字宙人生。
這一點，現代中國人全部繼承。試看他們如何嚴密控制
思想，就知道。控制思想，不讓思想出軌，就是儒家精神。
今日香港，己全無批評孔子的報章言論，就是明顯徵象。
很多範圍，都可亂罵。但不罵孔。這是報人自律，還是
被律？電視俗文化，更是千篇一律了。李察的網頁，不
知可以維持到幾時。隨時可能被封。（八月頭的時候，曾
忽然被封鎖一天。）魯迅反對儒家的作品，都被剔除。世
人更不知道，誰是「孔乙己」，也不知道阿Q。
李察己經講過，如果發現無法上李察的網，或者一連
多天，看到李察網頁無人更新，請不用太奇怪。
這是靈魂迷失的正常現象呢。
就是因為靈魂上的迷失，所以，問題這樣多。假貨假藥，
是不能不承認的。愈不承認，以後更多。政府只能用「疲於
奔命」四字形容。
你怎樣「管治」一個沒有靈魂的文化大國？
你能用何種方法，發揮「失魂文化」的積極性和創意？
你怎能「保証」，以後不再有人作假？
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(明天問題：？)
9/19/2008
問題是怎樣隱藏的？
問題是怎樣隱藏的？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7159 2008 0919 Friday)
問題是在「罵聲」之中隱藏的。
到底是因為做錯了事，才引來了罵人的聲音，還
是因為罵得太凶，使做事的人，更加慌了手腳，一錯
再錯？
這是雞和蛋的先後問題。到底是先有雞還是先
有蛋？是先有荒謬的大錯，還是先有凶猛的惡罵？
視線，就在無形之中轉移了。從解決問題的矛盾，
變成為對罵雙方的矛盾。
就好像我們的嬰孩忽然沒有了奶粉。負責任的官
吏，幾乎想立刻就把全國各地的牧場和奶品廠都軍管
起來，親自把關，親自擠奶，要趕在嬰兒挨餓之前，
把優質奶粉生產出來。
不負責的官吏，卻都想著盡早脫身，推卸責任，
爭功勞，爭名譽。
忽然之間批評來了。箭如雨下，國內國外，網內
網外，把人射得好像刺蝟。
如果這些箭，射得準確一些，射掉一些貪官污吏，
肯定是大快人心，而且滿堂喝彩的。更加有的箭，是
語重心長，一語中的，可能是一枝好箭。
不幸的是，除了箭之外，尚有污水。從四面八方
潑來的污水，使人滿臉蒙污。
愛面子的中國人，覺得本來全無問題。只是污水把
自己弄髒。問題並不存在。問題只是有人針對自己。
面子情結，迫出了更加嚴苛的管制。網上更加不自
由，箭藝嚴格禁止。幾乎是一枝箭都看不到。箭都只
能在大海的外面憑空亂射。完全搔不著癢處。
到底問題何在？
是射箭人和被射人之間的恩怨，還是另外的問
題？
當然是另外的問題。
一而再，再而三，都因為這另外的一個大問題引
起。那些清官廉吏們、那些岳飛們、那些文天祥們、
那些林則徐們、或者不可能知道：他無論怎樣努力，
都會因為這大問題，而導致徹底的空虛。
想親自去擠奶？
十二面金牌，已經在等著了。
P.S. 李察意念服務
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(本文貼出日期： 2008.9.19. 香港時間： 9:30 pm)
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7159 2008 0919 Friday)
問題是在「罵聲」之中隱藏的。
到底是因為做錯了事，才引來了罵人的聲音，還
是因為罵得太凶，使做事的人，更加慌了手腳，一錯
再錯？
這是雞和蛋的先後問題。到底是先有雞還是先
有蛋？是先有荒謬的大錯，還是先有凶猛的惡罵？
視線，就在無形之中轉移了。從解決問題的矛盾，
變成為對罵雙方的矛盾。
就好像我們的嬰孩忽然沒有了奶粉。負責任的官
吏，幾乎想立刻就把全國各地的牧場和奶品廠都軍管
起來，親自把關，親自擠奶，要趕在嬰兒挨餓之前，
把優質奶粉生產出來。
不負責的官吏，卻都想著盡早脫身，推卸責任，
爭功勞，爭名譽。
忽然之間批評來了。箭如雨下，國內國外，網內
網外，把人射得好像刺蝟。
如果這些箭，射得準確一些，射掉一些貪官污吏，
肯定是大快人心，而且滿堂喝彩的。更加有的箭，是
語重心長，一語中的，可能是一枝好箭。
不幸的是，除了箭之外，尚有污水。從四面八方
潑來的污水，使人滿臉蒙污。
愛面子的中國人，覺得本來全無問題。只是污水把
自己弄髒。問題並不存在。問題只是有人針對自己。
面子情結，迫出了更加嚴苛的管制。網上更加不自
由，箭藝嚴格禁止。幾乎是一枝箭都看不到。箭都只
能在大海的外面憑空亂射。完全搔不著癢處。
到底問題何在？
是射箭人和被射人之間的恩怨，還是另外的問
題？
當然是另外的問題。
一而再，再而三，都因為這另外的一個大問題引
起。那些清官廉吏們、那些岳飛們、那些文天祥們、
那些林則徐們、或者不可能知道：他無論怎樣努力，
都會因為這大問題，而導致徹底的空虛。
想親自去擠奶？
十二面金牌，已經在等著了。
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9/18/2008
到底「中國人」有沒有靈魂？
到底「中國人」有沒有靈魂？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7158 2008 0918 Thursday)
這一個問題，好像是文藝青年的囈語。但是，如
果我們深入看進去，相信一定會發現某種訊息。
每一個「人」都有靈魂，都有一顆心，都有某種
熱切的渴望。但是，當許多許多的中國人走到一起，
他們的「靈魂」，卻只有茫然一片。
是不是每一種「文化」，都有一種文化本身的基
本動力，而這種動力，是好像人的靈魂那樣的，能夠
促使文化前進？
未來世界，如果有機會進化得更加文明一點，那
麼，「中國學」將會是一種很重要的學問。學者會碰
到一個非常重要的問題：到底，中國文化的靈魂，是
何時開始「消失」的。「消失」這字眼，可能使人難
以接受。因為，靈魂是不可能消失的。只可能埋沒。
到底，中國文化的靈魂，是何時開始埋沒的？
中國文化的種種現象，從鴉片、到五四，從文革、
到六四、從三鹿，到未來的某一重要事件，中國文化
不斷在痛苦表達自己：我們是沒有靈魂的！
文革是最值得注視的。可惜，中國人己經決心埋
掉文革，絕對不看。如果客觀一點，文革可能是有一
種積極意義的。文革中的熱血青年，在今人眼中都是
幼稚。但是，他們可能是在尋找一種失落的靈魂。可
惜他們找不到。
這是古往今來最大的悲哀事件。而埋葬文革，只
能使中國文化的靈魂，更加深埋。沒有人有信心，沒
有人有前景。唯有朝錢看。
當我們想到，我們連一點奶都拿不出來給嬰兒吃，
連一本書都拿不出來給青年人看，我們的文化靈魂，
存在於那裡？
WE HAVE NO MILK FOR OUR BABIES,
WE HAVE NO BOOKS FOR OUR YOUTH.
兩千年來，我們基本上是在「以吏為師」的教育
鐵枷裡面成長的。這就是孔子教育的最大效果。我們
全不知道，知識的追尋，文化的追尋，靈性的覺醒，
是不可能利用官僚教育系統硬生生「打造」出來的。
知識是天然生長出來的，不是填鸭填出來的。
把大中小學生禁固在校園裡，下一代只能愈來愈迷
失。我們怎樣應付時代的挑戰？
李察的網頁，愈來愈萎縮了。讀者愈來愈少了。
不知原因何在。或者有人會發覺，進入李察的網頁，
也愈來愈困難了。
總有一天，這個網頁，只有一個讀者。就是那
位李甚麼察自己。他只是在自說自話。
蓋天舖地的大氣勢在上面，種種豪情，色彩瑰
麗，煙花盛放。景色多麼壯觀美麗。
景色多麼壯觀美麗。
在天橋底寫大字的九龍國王啊，誰批准你胡說？
請不要把地方都弄污了。
（否則，要沒收你的綜援啦。）
P.S. 李察意念服務
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(本文貼出日期： 2008.9.17. 香港時間： 8:00 pm)
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7158 2008 0918 Thursday)
這一個問題，好像是文藝青年的囈語。但是，如
果我們深入看進去，相信一定會發現某種訊息。
每一個「人」都有靈魂，都有一顆心，都有某種
熱切的渴望。但是，當許多許多的中國人走到一起，
他們的「靈魂」，卻只有茫然一片。
是不是每一種「文化」，都有一種文化本身的基
本動力，而這種動力，是好像人的靈魂那樣的，能夠
促使文化前進？
未來世界，如果有機會進化得更加文明一點，那
麼，「中國學」將會是一種很重要的學問。學者會碰
到一個非常重要的問題：到底，中國文化的靈魂，是
何時開始「消失」的。「消失」這字眼，可能使人難
以接受。因為，靈魂是不可能消失的。只可能埋沒。
到底，中國文化的靈魂，是何時開始埋沒的？
中國文化的種種現象，從鴉片、到五四，從文革、
到六四、從三鹿，到未來的某一重要事件，中國文化
不斷在痛苦表達自己：我們是沒有靈魂的！
文革是最值得注視的。可惜，中國人己經決心埋
掉文革，絕對不看。如果客觀一點，文革可能是有一
種積極意義的。文革中的熱血青年，在今人眼中都是
幼稚。但是，他們可能是在尋找一種失落的靈魂。可
惜他們找不到。
這是古往今來最大的悲哀事件。而埋葬文革，只
能使中國文化的靈魂，更加深埋。沒有人有信心，沒
有人有前景。唯有朝錢看。
當我們想到，我們連一點奶都拿不出來給嬰兒吃，
連一本書都拿不出來給青年人看，我們的文化靈魂，
存在於那裡？
WE HAVE NO MILK FOR OUR BABIES,
WE HAVE NO BOOKS FOR OUR YOUTH.
兩千年來，我們基本上是在「以吏為師」的教育
鐵枷裡面成長的。這就是孔子教育的最大效果。我們
全不知道，知識的追尋，文化的追尋，靈性的覺醒，
是不可能利用官僚教育系統硬生生「打造」出來的。
知識是天然生長出來的，不是填鸭填出來的。
把大中小學生禁固在校園裡，下一代只能愈來愈迷
失。我們怎樣應付時代的挑戰？
李察的網頁，愈來愈萎縮了。讀者愈來愈少了。
不知原因何在。或者有人會發覺，進入李察的網頁，
也愈來愈困難了。
總有一天，這個網頁，只有一個讀者。就是那
位李甚麼察自己。他只是在自說自話。
蓋天舖地的大氣勢在上面，種種豪情，色彩瑰
麗，煙花盛放。景色多麼壯觀美麗。
景色多麼壯觀美麗。
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請不要把地方都弄污了。
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(本文貼出日期： 2008.9.17. 香港時間： 8:00 pm)
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9/17/2008
中國人特別在那裡？
中國人特別在那裡？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7157 2008 0917 Wednesday)
中國人是非常特別的。這種特別，兩千年來，潛
而不顯。要一直到了鴉片戰爭，中國人有機會跟外國
人比較，跟世界上所有的人比較，才漸漸的使人看到，
中國人的確與別不同。
沒有比較，中國人就好像沒有鏡子，永遠不知道
自己這樣。
只有一個天才，能夠在沒有鏡子的地方看清楚自
己。這位天才，連名字都沒有。他就是寫作《石頭記》
亦即《紅樓夢》的偉大無名作家。他看中國人看得非
常清楚。雖然，他的那個時代，他無法比較。
鴉片以來，五四以來，文革以來，六四以來，三鹿
以來、、、、中國人的特殊面目，愈來愈清楚，愈來
愈難看。但是，沒有人說得出，到底原因何在。
因為，這個原因，是絕對的禁制。沒有報章，沒
有作家，沒有學者，膽敢質疑。
試看香港的報章。他們每天不絕的罵。只說中國
人如何如何的不及外國人。但是，罵了這許多年，中
國人卻是一點改善都沒有。
因為，他們沒有罵到問題的核心裡去。
問題的核心，是中國人的靈魂，無法申張。禁制
是從兩千年前的孔子開始的。孔子是第一個明確禁制
中國遠古精神的人。以後秦皇焚書，漢皇改書，他們
極力否定中國人的遠古傳承，只許中國接受特殊的官
僚教育。他們不知道，民族的靈魂是在文化中天然孕
育的，不是靠嚴酷的官僚教育系統「打造」的。中國
人兩千年來，沒有離開過「以吏為師」四個字。
為甚麼不敢正視問題？為甚麼不敢質疑孔子？連
討論都故意迴避？
中國人的特殊人格，以後，相信是世界各國的一
種重要研究題材。沒有人明白的文革，因何產生？各
種貪污大案，因何產生？這許多人的生命信念，因何
都要用物質表示？為甚麼人人都是朝錢看？到底人格
還值得甚麼？
。
P.S. 李察意念服務
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(本文貼出日期： 2008.9.17. 香港時間： 8:00 pm)
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…………………………………………………*李察
(問到底 No.7157 2008 0917 Wednesday)
中國人是非常特別的。這種特別，兩千年來，潛
而不顯。要一直到了鴉片戰爭，中國人有機會跟外國
人比較，跟世界上所有的人比較，才漸漸的使人看到，
中國人的確與別不同。
沒有比較，中國人就好像沒有鏡子，永遠不知道
自己這樣。
只有一個天才，能夠在沒有鏡子的地方看清楚自
己。這位天才，連名字都沒有。他就是寫作《石頭記》
亦即《紅樓夢》的偉大無名作家。他看中國人看得非
常清楚。雖然，他的那個時代，他無法比較。
鴉片以來，五四以來，文革以來，六四以來，三鹿
以來、、、、中國人的特殊面目，愈來愈清楚，愈來
愈難看。但是，沒有人說得出，到底原因何在。
因為，這個原因，是絕對的禁制。沒有報章，沒
有作家，沒有學者，膽敢質疑。
試看香港的報章。他們每天不絕的罵。只說中國
人如何如何的不及外國人。但是，罵了這許多年，中
國人卻是一點改善都沒有。
因為，他們沒有罵到問題的核心裡去。
問題的核心，是中國人的靈魂，無法申張。禁制
是從兩千年前的孔子開始的。孔子是第一個明確禁制
中國遠古精神的人。以後秦皇焚書，漢皇改書，他們
極力否定中國人的遠古傳承，只許中國接受特殊的官
僚教育。他們不知道，民族的靈魂是在文化中天然孕
育的，不是靠嚴酷的官僚教育系統「打造」的。中國
人兩千年來，沒有離開過「以吏為師」四個字。
為甚麼不敢正視問題？為甚麼不敢質疑孔子？連
討論都故意迴避？
中國人的特殊人格，以後，相信是世界各國的一
種重要研究題材。沒有人明白的文革，因何產生？各
種貪污大案，因何產生？這許多人的生命信念，因何
都要用物質表示？為甚麼人人都是朝錢看？到底人格
還值得甚麼？
。
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9/16/2008
是否中國人特別喜歡作假？
是否中國人特別喜歡作假？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7156 2008 0916 Tuesday)
請留意以上的題目。而我們的讀者，都絕對是有
水準的讀者。不會錯以為，李察是在肯定的某一個論
題。李察的問題，只是「是否」，那是「是不是」的
意思。如果問到「是不是」，即是說，這問題，是一
個問題，而不是一個答案。
到底，中國人是否特別喜歡作假呢？假奶粉，假
醬油，假鹽，假糖，甚至連奧運的歌聲也是假的，連
奧運的腳印煙花，也是假的。
但請留意，這些例子，並不能夠証明，中國人特
別喜歡作假。因為，熱心的朋友，隨時可能從外國找
到類似的作假事例。外國人也假得，中國人為甚麼假
不得？就是連三聚氰胺，也有外國人用過在食物裡。
李察曾經提過一種「真相聽證會」。如果要求真
相，一定要付出努力去研究，去統計，去求証。要讓
真正有資格的學者們去調查，然後讓公報的調查結果
告訴全世界所有的人：到底，是否中國人特別喜歡作
假。而在未有這樣的調查之前，在未有嚴格的作假案
件統計報告之前，根據西方的法律原則，被告是無罪
的。未能証實的指控，是不能成立的。
若干西方國家，對於進口中國食物，如臨大敵，
似乎很不公平。不但只是西方國家，連中南美洲的小
國，同樣無緣無故禁止中國食物進口，連郵寄都不成，
更是大大笑話。
今時今日，魯迅的《阿Q 正傳》已經正式被剔
除於教科書之外，大約，不會有很多讀者記得其中的
一句名句。阿Q 非禮一個小尼姑，他有堂堂正正的
理由。他說：「和尚摸得，為甚麼我阿Q摸不得？」
原理相同。外國人假得，為甚麼中國人假不得？
阿Q 永遠不會明白，和尚摸得，並不等於阿Q
可以摸得。
問題並非，是否中國人特別喜歡作假。
問題是：中國人的做人原則在那裡？
問題是：中國人的靈魂在那裡？
自從孔子嚴格禁制中國人的遠古精神以來，自從
漢朝官吏獨尊儒術以來，中國人已經無法接觸自己的
靈魂。這才是問題。
。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
你會有意想不到的豐富收穫
… … … … … … … … … … … … … … …
… … … … … … … … … … … … … … …
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(明天問題：？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7156 2008 0916 Tuesday)
請留意以上的題目。而我們的讀者，都絕對是有
水準的讀者。不會錯以為，李察是在肯定的某一個論
題。李察的問題，只是「是否」，那是「是不是」的
意思。如果問到「是不是」，即是說，這問題，是一
個問題，而不是一個答案。
到底，中國人是否特別喜歡作假呢？假奶粉，假
醬油，假鹽，假糖，甚至連奧運的歌聲也是假的，連
奧運的腳印煙花，也是假的。
但請留意，這些例子，並不能夠証明，中國人特
別喜歡作假。因為，熱心的朋友，隨時可能從外國找
到類似的作假事例。外國人也假得，中國人為甚麼假
不得？就是連三聚氰胺，也有外國人用過在食物裡。
李察曾經提過一種「真相聽證會」。如果要求真
相，一定要付出努力去研究，去統計，去求証。要讓
真正有資格的學者們去調查，然後讓公報的調查結果
告訴全世界所有的人：到底，是否中國人特別喜歡作
假。而在未有這樣的調查之前，在未有嚴格的作假案
件統計報告之前，根據西方的法律原則，被告是無罪
的。未能証實的指控，是不能成立的。
若干西方國家，對於進口中國食物，如臨大敵，
似乎很不公平。不但只是西方國家，連中南美洲的小
國，同樣無緣無故禁止中國食物進口，連郵寄都不成，
更是大大笑話。
今時今日，魯迅的《阿Q 正傳》已經正式被剔
除於教科書之外，大約，不會有很多讀者記得其中的
一句名句。阿Q 非禮一個小尼姑，他有堂堂正正的
理由。他說：「和尚摸得，為甚麼我阿Q摸不得？」
原理相同。外國人假得，為甚麼中國人假不得？
阿Q 永遠不會明白，和尚摸得，並不等於阿Q
可以摸得。
問題並非，是否中國人特別喜歡作假。
問題是：中國人的做人原則在那裡？
問題是：中國人的靈魂在那裡？
自從孔子嚴格禁制中國人的遠古精神以來，自從
漢朝官吏獨尊儒術以來，中國人已經無法接觸自己的
靈魂。這才是問題。
。
P.S. 李察意念服務
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(明天問題：？)
9/15/2008
《祖母與頑童》
........................之十七：那一滴淚水
楊東是誰？
《祖母與頑童》
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7155 2008 0915 Monday)
之十七：那一滴淚水
有那一個孩子，不曾流過幾萬滴淚水呢？簡直是
不值一提。頑童的爸爸，治家素嚴。或者，不止是他
的爸爸，而是一切中國人的爸爸，都是這樣。動不動
就打。每一次頑皮，收穫物是腳上的鞭痕。中國人的
家教，是少不得一根鞭子的。
直到那一天，環境變化，那根鞭子，亦早己不見
了。
媽媽辭世之後，家裡忽然靜了。爸爸一早外出，
要很晚才回來。本來，他是不曉得甚麼叫做「寂寞」
的。這樣的名詞，本來就是不存在的。存在的只是一
種感覺。
為甚麼爸爸還沒有回來呢？他有時，會到門口張
望的。不知不覺之中，就會走遠一些。這一條路，是
爸爸必定要經過的。他總會從那轉角的地方，忽然出
現。
那時的路燈，是一種慘白色的水銀燈。燈的罩子，
是用小鏡子鑲成的。好幾塊小鏡子，在燈泡的外面形
成一重護罩，讓白色的燈光，集中一些照下來。
那裡還有幾株讓人敬畏的棕樹。棕樹的綠色果
子，時常掉下來。但小孩子卻都知道，這是叫作「癲
人果」的種子，誰吃了，誰就會發神經病。但是，晚
上的棕葉，卻只會掩影燈光。
燈光後面，是一座很大的教堂。教堂的前面，是
一塊廣場。這教堂，他也從未曾進去過。只是有一次，
裡面的洋神甫死了，屍體在深夜抬出來，橫過廣場，
抬進廣場對面的一間屋子裡。他在距離很遠的地方站
著看過。
但這一刻，他在等待爸爸歸來的時候，卻全無害
怕或恐慌的感覺。他只想著，要是忽然在那教堂轉角
的地方，那剛好也有一盞水銀燈的地方，轉出來一個
爸爸，就好了。
夏天的夜裡，那樣的水銀燈下，能有甚麼呢？會
有很多璧虎的。一整個牆角，都舖滿了璧虎。據說，
那些璧虎的尾巴，是會掉下來的。掉進人的耳朵裡，
會把人的耳膜弄穿。
記憶是一種逆轉了的溫存。好多年之後，他還不
住的想起這一幕。只是，印象中的顏色，有點偏藍。
那是淡淡的水銀燈的藍影。還有幌動的樹影、心上的
暗影。只他一個在那空虛的廣場上佇立。夜太深了。
或者，他的背後，也有一條長影子的。
果然，不許久，爸爸就在那地方出現了。他一個
箭步衝前，驚喜地叫了一聲爸爸，就牽著爸爸的手回
家了。祖母也早已經煮好了飯，等待多時了。
x x x
這一小段篇幅裡，他本來是要寫另外一回事的。
那是另外一件不相干的小事。想不到，回憶忽然湧起，
文字也無法自己控制了。這樣的感覺，也如同所有人
的喜怒哀樂一樣，是生命中不可或缺的，是抹殺不得，
忘記不了，也不必要刻意隱藏的。就當作是人生動力
的一部份好了。
P.S. 李察意念服務
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《祖母與頑童》
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7155 2008 0915 Monday)
之十七：那一滴淚水
有那一個孩子，不曾流過幾萬滴淚水呢？簡直是
不值一提。頑童的爸爸，治家素嚴。或者，不止是他
的爸爸，而是一切中國人的爸爸，都是這樣。動不動
就打。每一次頑皮，收穫物是腳上的鞭痕。中國人的
家教，是少不得一根鞭子的。
直到那一天，環境變化，那根鞭子，亦早己不見
了。
媽媽辭世之後，家裡忽然靜了。爸爸一早外出，
要很晚才回來。本來，他是不曉得甚麼叫做「寂寞」
的。這樣的名詞，本來就是不存在的。存在的只是一
種感覺。
為甚麼爸爸還沒有回來呢？他有時，會到門口張
望的。不知不覺之中，就會走遠一些。這一條路，是
爸爸必定要經過的。他總會從那轉角的地方，忽然出
現。
那時的路燈，是一種慘白色的水銀燈。燈的罩子，
是用小鏡子鑲成的。好幾塊小鏡子，在燈泡的外面形
成一重護罩，讓白色的燈光，集中一些照下來。
那裡還有幾株讓人敬畏的棕樹。棕樹的綠色果
子，時常掉下來。但小孩子卻都知道，這是叫作「癲
人果」的種子，誰吃了，誰就會發神經病。但是，晚
上的棕葉，卻只會掩影燈光。
燈光後面，是一座很大的教堂。教堂的前面，是
一塊廣場。這教堂，他也從未曾進去過。只是有一次，
裡面的洋神甫死了，屍體在深夜抬出來，橫過廣場，
抬進廣場對面的一間屋子裡。他在距離很遠的地方站
著看過。
但這一刻，他在等待爸爸歸來的時候，卻全無害
怕或恐慌的感覺。他只想著，要是忽然在那教堂轉角
的地方，那剛好也有一盞水銀燈的地方，轉出來一個
爸爸，就好了。
夏天的夜裡，那樣的水銀燈下，能有甚麼呢？會
有很多璧虎的。一整個牆角，都舖滿了璧虎。據說，
那些璧虎的尾巴，是會掉下來的。掉進人的耳朵裡，
會把人的耳膜弄穿。
記憶是一種逆轉了的溫存。好多年之後，他還不
住的想起這一幕。只是，印象中的顏色，有點偏藍。
那是淡淡的水銀燈的藍影。還有幌動的樹影、心上的
暗影。只他一個在那空虛的廣場上佇立。夜太深了。
或者，他的背後，也有一條長影子的。
果然，不許久，爸爸就在那地方出現了。他一個
箭步衝前，驚喜地叫了一聲爸爸，就牽著爸爸的手回
家了。祖母也早已經煮好了飯，等待多時了。
x x x
這一小段篇幅裡，他本來是要寫另外一回事的。
那是另外一件不相干的小事。想不到，回憶忽然湧起，
文字也無法自己控制了。這樣的感覺，也如同所有人
的喜怒哀樂一樣，是生命中不可或缺的，是抹殺不得，
忘記不了，也不必要刻意隱藏的。就當作是人生動力
的一部份好了。
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(明天問題：？)
9/14/2008
Whoever believes in him may have eternal life.
Whoever believes in him may have eternal life.
My Sunday Scripture 2008.9.14
God so loved the world that he gave his only Son that whoever
believes in him may not be lost, but may have eternal life.
(John 3:13-27)
看！天主那麼愛世界！祂把自己的唯一聖子賜給世界，令相
信他的人不致喪亡，反得永生。
My Reading notes : How can we save ourselves?
One direct action is to believe in Jesus, but this action has a
deeper meaning. By believing, we are acting like Jesus, we will
dedicate ourselves to help saving the world. By such actions,
we are saved.
My Sunday Scripture 2008.9.14
God so loved the world that he gave his only Son that whoever
believes in him may not be lost, but may have eternal life.
(John 3:13-27)
看！天主那麼愛世界！祂把自己的唯一聖子賜給世界，令相
信他的人不致喪亡，反得永生。
My Reading notes : How can we save ourselves?
One direct action is to believe in Jesus, but this action has a
deeper meaning. By believing, we are acting like Jesus, we will
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we are saved.
9/13/2008
鹽能否吸熱？
-
鹽能否吸熱？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7153 2008 0913 Saturday)
讀者 Peggy 來信，提及一種很有趣的現像。說
鹽可以治療燙傷。她提到有一位老婦，整隻手掌浸了
在熱油鍋裡，她立刻把手插進鹽裡，後來就沒事了。只
是手指縫裡卻起了泡。據她說是因為在插鹽的時候，沒
有把手指張開。
這是屬於「傳說」。李察前曾設想過一種「真相聽
証委員會」的機構。如果真的有這機構， 就可以把一
種可能非常有用的民間智慧，變為有用。只要花不太多
的資源，做一點實驗，就可以証實。傳說在火中撒鹽，
也可以把火堆降溫。如果這實驗同時証實了在火上行走
的科學原理，就很有意思。
問題是，為甚麼我們沒有一個「真相聽証委員會」
呢？是資源不足嗎？ 還是我們對於這樣的「真相」，
毫無興趣？
當然不是的。這一點點資源，簡直不是問題。
問題是， 我們的文化發展， 迄今為止， 尚是
停留在一種未能充份自覺的境界。這種「自覺」，不是
某幾個人的「自覺」， 而是整個文化的「自覺」。到
整個文化都充份自覺了， 很多應該作的事情， 都會
主動去做的。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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(本文貼出日期： 2008.9.12. 香港時間： 6:20 pm)
(明天問題：？)
鹽能否吸熱？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7153 2008 0913 Saturday)
讀者 Peggy 來信，提及一種很有趣的現像。說
鹽可以治療燙傷。她提到有一位老婦，整隻手掌浸了
在熱油鍋裡，她立刻把手插進鹽裡，後來就沒事了。只
是手指縫裡卻起了泡。據她說是因為在插鹽的時候，沒
有把手指張開。
這是屬於「傳說」。李察前曾設想過一種「真相聽
証委員會」的機構。如果真的有這機構， 就可以把一
種可能非常有用的民間智慧，變為有用。只要花不太多
的資源，做一點實驗，就可以証實。傳說在火中撒鹽，
也可以把火堆降溫。如果這實驗同時証實了在火上行走
的科學原理，就很有意思。
問題是，為甚麼我們沒有一個「真相聽証委員會」
呢？是資源不足嗎？ 還是我們對於這樣的「真相」，
毫無興趣？
當然不是的。這一點點資源，簡直不是問題。
問題是， 我們的文化發展， 迄今為止， 尚是
停留在一種未能充份自覺的境界。這種「自覺」，不是
某幾個人的「自覺」， 而是整個文化的「自覺」。到
整個文化都充份自覺了， 很多應該作的事情， 都會
主動去做的。
P.S. 李察意念服務
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(本文貼出日期： 2008.9.12. 香港時間： 6:20 pm)
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9/12/2008
怎樣利用太陽光謀利？
-
怎樣利用太陽光謀利？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7152 2008 0912 Friday)
熱力是很難儲存的。電視上，看到中國西北某地
的農民利用太陽能燒熱水。水壼擱在一個高架子上，
下面有幾隻反射太陽的鏡子。利用鏡子反射陽光，直
接曬在水壼的底部。不知道，需要幾多分鐘，才能把
這壼水「曬」到一百度。
而問題是，今天晚上如果沒有了熱水，就不能再
曬另外的一壼了。要等到明天中午時份，才可能有另
一壼熱水。
能源問題，就是儲存問題。太陽的能源，如果用
一隻熱水瓶，可能儲存。只是，這種儲存，未必能夠
發售。
能源儲存的重要意義是：你能不能把這儲好的能
源，賣出去。
這一點，就是我們的思考路向。如果有人發明了
一種方法，把太陽能收集起來，販賣出去；把閃電收
集起來，販賣出去；把海浪的威力收集起來，販賣出
去、、、
太陽光這樣值錢，把太陽的能源轉手圖利，肯定
是一門大生意。
香港夏天的汽車，只要在太陽下曝曬一兩小時，
車廂內的溫度，有六七十度。這樣的熱力，無法收集，
非常浪費。
能夠把太陽的熱力，化為壓力，儲存在壓力顆粒
裡嗎？會有人想買些壓力顆粒用嗎？
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
你會有意想不到的豐富收穫
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(明天問題：？)
怎樣利用太陽光謀利？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7152 2008 0912 Friday)
熱力是很難儲存的。電視上，看到中國西北某地
的農民利用太陽能燒熱水。水壼擱在一個高架子上，
下面有幾隻反射太陽的鏡子。利用鏡子反射陽光，直
接曬在水壼的底部。不知道，需要幾多分鐘，才能把
這壼水「曬」到一百度。
而問題是，今天晚上如果沒有了熱水，就不能再
曬另外的一壼了。要等到明天中午時份，才可能有另
一壼熱水。
能源問題，就是儲存問題。太陽的能源，如果用
一隻熱水瓶，可能儲存。只是，這種儲存，未必能夠
發售。
能源儲存的重要意義是：你能不能把這儲好的能
源，賣出去。
這一點，就是我們的思考路向。如果有人發明了
一種方法，把太陽能收集起來，販賣出去；把閃電收
集起來，販賣出去；把海浪的威力收集起來，販賣出
去、、、
太陽光這樣值錢，把太陽的能源轉手圖利，肯定
是一門大生意。
香港夏天的汽車，只要在太陽下曝曬一兩小時，
車廂內的溫度，有六七十度。這樣的熱力，無法收集，
非常浪費。
能夠把太陽的熱力，化為壓力，儲存在壓力顆粒
裡嗎？會有人想買些壓力顆粒用嗎？
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9/11/2008
「創意」怎樣化為「趣聞」？
-
「創意」怎樣化為「趣聞」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7151 2008 0911 Thursday)
人類每天都浪費大量的熱力。無論是工廠釋放出
來的「廢熱」，還是汽車噴出來的「廢熱」，甚至是太
陽光所造成的熱量，都是轉手之間就失去。
有一種啟發，來自鱷魚。鱷魚只需要吃很少的東
西。鱷魚跟人和其他生物很不同。人吃的東西，要在
體內轉化為熱能，才能有生命力。但鱷魚卻只需要晒
太陽。鱷魚能夠直接把太陽的熱力，轉化為生命的動
力。鱷魚太陽晒夠了，就氣力十足。
這奧秘如果有人破解出來，人類也能夠直接從太
陽光汲取能量。
問題只是，諸如此類的現象，人類卻只當作是「趣
聞」。聽完了，大家只會讚嘆一會。轉頭，又會被各
種其他瑣事纏繞，根本不會去想。
又如果有一個好像李察之類的傻人，提出甚麼「創
意」，也往往是破綻百出，幼稚萬分，大家一番哄笑，
以為那李甚麼察又在發甚麼傻，根本無人留意。
當初第一次有人「發明」了「信用卡」的意念之
時，只是一個空意念，幾乎全不牽涉任何科學技術。
有人拿了這意念去拜訪某大銀行的銀行家。銀行家自
視十足，日理萬機，花了五分鐘聽完，好像恍然大悟
那樣，啊了一聲，說：「噢，這不是好像我們的提款
卡嗎？我們早已經有了，謝謝你關心我們銀行的業
務、、、、」
這一位銀行家，自然是智慧十足的。但是，他來
到了重要的決策關口，卻失去了戰鬥能力。今天人人
都知道提款卡和信用卡不同。他卻全不知道。如果他
知道，這一個發明信用卡的人，能夠幫助他的銀行業
務迅速發展，超越其他所有銀行，他就不會這樣把到
手的肥肉放棄。這一個小小意念，價值數以百億元計，
但他不知道。
所以，創意行業裡面，早已經有一個「戒條」：送
上門的創意，通常不會被接納。
那麼，到甚麼時候才會被接納呢？兵臨城下，危機
無法解決，病情沈重，這種時候，就會有人四出搜求
創意了。這就叫做「臨危受命」。中國人是很熟悉這
一回事的。例如，林則除就是臨危受命的。滿清無法
對抗「英夷」的壓迫，沒有人有任何主意，只好重用
林則除。其實也不是「重用」。林則除遇到這樣反智
而且自私的「老闆」，明知失敗就在眼前，只是不忍
心蒼生喪亡，無法拒絕吧了。
此刻的石油危機，道理也完全相同。到有一天忽然
經濟崩潰了，路上再無汽車行走了，這時才去四處尋
求治病藥方，這一種情況，會在甚麼時候發生呢？早
則數年之內，最遲，不會超過四十年。
甚麼？四十年？到時我已經退休了。
自覺的智慧，難處也在這裡。私心在上，創意毫
無用處。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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「創意」怎樣化為「趣聞」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7151 2008 0911 Thursday)
人類每天都浪費大量的熱力。無論是工廠釋放出
來的「廢熱」，還是汽車噴出來的「廢熱」，甚至是太
陽光所造成的熱量，都是轉手之間就失去。
有一種啟發，來自鱷魚。鱷魚只需要吃很少的東
西。鱷魚跟人和其他生物很不同。人吃的東西，要在
體內轉化為熱能，才能有生命力。但鱷魚卻只需要晒
太陽。鱷魚能夠直接把太陽的熱力，轉化為生命的動
力。鱷魚太陽晒夠了，就氣力十足。
這奧秘如果有人破解出來，人類也能夠直接從太
陽光汲取能量。
問題只是，諸如此類的現象，人類卻只當作是「趣
聞」。聽完了，大家只會讚嘆一會。轉頭，又會被各
種其他瑣事纏繞，根本不會去想。
又如果有一個好像李察之類的傻人，提出甚麼「創
意」，也往往是破綻百出，幼稚萬分，大家一番哄笑，
以為那李甚麼察又在發甚麼傻，根本無人留意。
當初第一次有人「發明」了「信用卡」的意念之
時，只是一個空意念，幾乎全不牽涉任何科學技術。
有人拿了這意念去拜訪某大銀行的銀行家。銀行家自
視十足，日理萬機，花了五分鐘聽完，好像恍然大悟
那樣，啊了一聲，說：「噢，這不是好像我們的提款
卡嗎？我們早已經有了，謝謝你關心我們銀行的業
務、、、、」
這一位銀行家，自然是智慧十足的。但是，他來
到了重要的決策關口，卻失去了戰鬥能力。今天人人
都知道提款卡和信用卡不同。他卻全不知道。如果他
知道，這一個發明信用卡的人，能夠幫助他的銀行業
務迅速發展，超越其他所有銀行，他就不會這樣把到
手的肥肉放棄。這一個小小意念，價值數以百億元計，
但他不知道。
所以，創意行業裡面，早已經有一個「戒條」：送
上門的創意，通常不會被接納。
那麼，到甚麼時候才會被接納呢？兵臨城下，危機
無法解決，病情沈重，這種時候，就會有人四出搜求
創意了。這就叫做「臨危受命」。中國人是很熟悉這
一回事的。例如，林則除就是臨危受命的。滿清無法
對抗「英夷」的壓迫，沒有人有任何主意，只好重用
林則除。其實也不是「重用」。林則除遇到這樣反智
而且自私的「老闆」，明知失敗就在眼前，只是不忍
心蒼生喪亡，無法拒絕吧了。
此刻的石油危機，道理也完全相同。到有一天忽然
經濟崩潰了，路上再無汽車行走了，這時才去四處尋
求治病藥方，這一種情況，會在甚麼時候發生呢？早
則數年之內，最遲，不會超過四十年。
甚麼？四十年？到時我已經退休了。
自覺的智慧，難處也在這裡。私心在上，創意毫
無用處。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
你會有意想不到的豐富收穫
… … … … … … … … … … … … … … …
… … … … … … … … … … … … … … …
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(本文貼出日期： 2008.9.11. 香港時間： 9:30 pm)
(明天問題：？)
9/10/2008
「壓力」是可能儲存的嗎？
-
「壓力」是可能儲存的嗎？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7150 2008 0910 Wednesday)
李察之所以毫無保留的，把這一種想法公開，完
全是為了解救未來的地球危機。
而這是一種簡單、方便的方法。大約只需要五百
億到一千億美元，就可能把地球上的絕大多數問題解
決，真是非常便宜的。
因為，如果找到了取代石油的能源，污染問題就會
即時解決了。而一種新的科技帶來的新氣象，亦完全
有可能幫助解決人類的各種其他問題，包括貧窮問
題，人口問題，等等。如果條件許可，則連最重要的
反智問題，也可能一併解決。
有這樣美妙事嗎？
因為，我們想到了：能源問題，不是能源問題，
而是儲存問題。我們的問題不是欠缺太陽光，不是欠
缺風力，不是欠缺水力，不是欠缺核子動力，而只是
欠缺儲存的方法。思想一下子找到了道路，所有的困
難，都可能迎刃而解。
傳統的想法是以蓄電池儲存電力。無論是風力、
水力、太陽能、核子能，都企圖用蓄電池去儲存。
倘若這個傳統的想法打破了，新方法可有無數之
多。李察暫時想到的方法，是儲存「壓力」，代替儲
存「電力」。
如果認為一千億美元太「冒險」，(其實不敢投資
才是冒險)，則不妨先試一種不冒險的，比較便宜的
投資。
何妨先投資一間小廠，生產一種不用炸藥的鎗
彈？把巨大的壓力，儲存在一個金屬殼裡面，然後用
撞針把壓力釋放。
這一間小廠，將可以同時得到兩種技術：一種是
儲存能源的技術，另一種是釋放能源的技術。
等到技術完備了，就能把這種壓力金屬顆粒，應
用在其他地方。
今日是公元二千零八年。或者，我們可能猜想一
下，這種想法，要等到甚麼時候，才會有國家，有財
團，勇敢嘗試，並且獲得鉅大成功？
P.S. 李察意念服務
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(明天問題：？)
「壓力」是可能儲存的嗎？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7150 2008 0910 Wednesday)
李察之所以毫無保留的，把這一種想法公開，完
全是為了解救未來的地球危機。
而這是一種簡單、方便的方法。大約只需要五百
億到一千億美元，就可能把地球上的絕大多數問題解
決，真是非常便宜的。
因為，如果找到了取代石油的能源，污染問題就會
即時解決了。而一種新的科技帶來的新氣象，亦完全
有可能幫助解決人類的各種其他問題，包括貧窮問
題，人口問題，等等。如果條件許可，則連最重要的
反智問題，也可能一併解決。
有這樣美妙事嗎？
因為，我們想到了：能源問題，不是能源問題，
而是儲存問題。我們的問題不是欠缺太陽光，不是欠
缺風力，不是欠缺水力，不是欠缺核子動力，而只是
欠缺儲存的方法。思想一下子找到了道路，所有的困
難，都可能迎刃而解。
傳統的想法是以蓄電池儲存電力。無論是風力、
水力、太陽能、核子能，都企圖用蓄電池去儲存。
倘若這個傳統的想法打破了，新方法可有無數之
多。李察暫時想到的方法，是儲存「壓力」，代替儲
存「電力」。
如果認為一千億美元太「冒險」，(其實不敢投資
才是冒險)，則不妨先試一種不冒險的，比較便宜的
投資。
何妨先投資一間小廠，生產一種不用炸藥的鎗
彈？把巨大的壓力，儲存在一個金屬殼裡面，然後用
撞針把壓力釋放。
這一間小廠，將可以同時得到兩種技術：一種是
儲存能源的技術，另一種是釋放能源的技術。
等到技術完備了，就能把這種壓力金屬顆粒，應
用在其他地方。
今日是公元二千零八年。或者，我們可能猜想一
下，這種想法，要等到甚麼時候，才會有國家，有財
團，勇敢嘗試，並且獲得鉅大成功？
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9/09/2008
「炒豆」有甚麼劃時代的意義？
「炒豆」有甚麼劃時代的意義？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7149 2008 0909 Tuesday)
如果時代的意念也是可能扭轉的話，「炒豆」肯定
是一種扭轉時代的全新意念。
能源的困難在那裡？
能源的困難，在於儲存。無論太陽能或者風力發
電，甚至是海浪發電，所發出的電力，都是很難儲存
的。一般的儲存，只能供應個別單位應用。難以輸送
出去。而傳統的能源儲存方法，都是靠蓄電池之類。
你能想到，有任何其他儲存能源的方法嗎？
有的。例如：熱水瓶就是一種儲存能源的方法。
而你身上穿著的厚衣服，也是另一種方法。
另外，有的化學物質，也可能儲存能量。有的「熱
包」，能在混合兩種不同物質的時候，產生熱力。
還有其他儲存能量的方法嗎？ 太陽光每天發出的
熱力，可以怎樣儲存起來？這些熱力，源源不絕輸送
到地球。好像大量金錢，源源不絕的送上門。可惜的
是，沒有人想到儲存的方法。只能讓太陽的熱力，白
白的浪費了。
如果我們想得出一種新的儲存能量的方法，就等
於掘到金礦。
李察相信，「炒豆」就是金礦。
因為，「炒豆」所儲存的是「壓力」，而不是「電
力」。這是與傳統的儲存方法，完全不同的。只要運
用「預應力」的方法，就可能把壓力儲起來。儲在小
顆粒的金屬物體裡，到需要的時候，就把壓力釋放出
來。
這些技術，全部都是現成的。
如果我們有了一所比較有規模的Labrary，要製
作預應力的炒豆，毫不困難。但是，如果要某一個傻
子獨力去做，他卻可能需要五十年時間。
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…………………………………………………*李察
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如果時代的意念也是可能扭轉的話，「炒豆」肯定
是一種扭轉時代的全新意念。
能源的困難在那裡？
能源的困難，在於儲存。無論太陽能或者風力發
電，甚至是海浪發電，所發出的電力，都是很難儲存
的。一般的儲存，只能供應個別單位應用。難以輸送
出去。而傳統的能源儲存方法，都是靠蓄電池之類。
你能想到，有任何其他儲存能源的方法嗎？
有的。例如：熱水瓶就是一種儲存能源的方法。
而你身上穿著的厚衣服，也是另一種方法。
另外，有的化學物質，也可能儲存能量。有的「熱
包」，能在混合兩種不同物質的時候，產生熱力。
還有其他儲存能量的方法嗎？ 太陽光每天發出的
熱力，可以怎樣儲存起來？這些熱力，源源不絕輸送
到地球。好像大量金錢，源源不絕的送上門。可惜的
是，沒有人想到儲存的方法。只能讓太陽的熱力，白
白的浪費了。
如果我們想得出一種新的儲存能量的方法，就等
於掘到金礦。
李察相信，「炒豆」就是金礦。
因為，「炒豆」所儲存的是「壓力」，而不是「電
力」。這是與傳統的儲存方法，完全不同的。只要運
用「預應力」的方法，就可能把壓力儲起來。儲在小
顆粒的金屬物體裡，到需要的時候，就把壓力釋放出
來。
這些技術，全部都是現成的。
如果我們有了一所比較有規模的Labrary，要製
作預應力的炒豆，毫不困難。但是，如果要某一個傻
子獨力去做，他卻可能需要五十年時間。
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