問題是，邪惡怎樣挑起邪惡？

明天討論

巴勒斯坦人怎樣翻身 ？

8701 -- 2014 0808


　　以巴戰爭，實質就是一種漸進而且緩慢的種族滅絕政策，把對方逐步清除。

　　巴勒斯坦人無法想像，一切的事端，其實是發生在一個思想網絡系統裡。這一個網絡，使他們永遠無法站立。

　　他們愈向網絡系統中尋求力量，就愈失敗。

        猶太人同樣以為自己的文化會勝利。但永恆的失敗，始於今日。他們是使用同一部舊約的。

　　一個在以色列西岸的巴勒斯坦人，駕駛一輛挖泥車，向著仇敵亂撞。全世界都可能看見，這是不可能有作為的。但他無法想通。因為，他的思想，就是在那一個系統裡面的。

　　人不但只要挑戰自己，更要挑戰文化的遠古智慧。看清楚，才有路。



8701 巴勒斯坦人怎樣翻身   2014 0808

怎樣評價舊約 ?

8700 -- 2014 0807

  

　　此處用了「評價」二字，似乎很輕鬆。但在遠古的希伯來，這是觸犯大忌，是死罪。

　　到了今天，就算不是死罪，問題也是極端嚴重的。因為，舊約的整個意識形態框子，仍是牢牢地套在地球上。所謂「意識形態」，用另一個術語來說，就是paradigm，或典範、思想網絡。

　　舊約是許多古舊經典的合集。不同時期，不同地域，不同宗教，所收錄編輯的內容，有小量的差異。但基本形態，是一樣的。

　　舊約是五種宗教的共用經典。猶太教、東正教、回教、天主教、基督教，都是使用舊約的。

　　而最為詭異的，是連耶穌也似乎從未批評舊約：雖然耶穌最後是被猶太人處死的。

　 

　　耶穌只是帶來了一個全新宗教。耶穌的神，是跟舊約的神，性格全不一樣的。耶穌的神，充滿慈愛。耶穌的天國，也跟舊約明顯不同。耶穌的天國，完全是一種比喻，並非死後才要去的地方。舊約只有十誡，而耶穌提出第十一誡。舊約重視法、服從、復仇。而耶穌卻宣講愛與真理。

　　以上是四大不同：神不同，天國不同，誡命不同，思想系統不同。

　　耶穌帶來全新的訊息，卻從未否定舊約。

　　耶穌只有一次很微妙地提到：批評舊約的人，在天國裡是最小的。

　　其實這是值得注意的話。批評舊約的人，是在天國，而不是在地獄裡的。只要能夠進入天國，最小也無所謂了。然則，怎樣才算是在天國裡最小呢？令人詫異的是，耶穌在另一個場合說過，施洗者約翰，就是在天國裡最小的。

　　因此可以設想：耶穌是肯定批評舊約的。

　　在耶穌時代的舊約，跟今天的舊約不同。在文字上，篇幅上不同，但思想架構，卻是一樣。

　　所以，值得研究的，是那個架構，是那種思想網絡，而不是古舊的文字。

　　問題是：那個架構，是甚麼架構。

　　最近的以巴衝突，使世人驚覺到：有一個民族，正在盡情地以漸進手段滅絕另一個民族。以色列不但只是在海陸空三方面完全封鎖加沙，連地道也完全封鎖了。加沙不止是殖民地，而是毀滅地。

　　這種行為，更使人觀察得到，今日西方的民主，是甚麼一回事。美國的國會，議員們幾乎是噤若寒蟬，把這問題，當成是taboo，提也不能提及。只有德法等歐洲國家，仍是相當激烈地批評以色列的殺戮行為。

　　政治上的民主，書本上的舊約，都是外在的。內裡的思想架構，是完全另一回事。

　　這一場屠殺事件，使人注意到：是真有思想網絡這一回事的。

8700 怎樣評價舊約   2014 0807

上帝說過可以殺人麼？

8699 　--　2014 0805



　　這是在莫斯科的一次宗教考試。記述其事者是托爾斯泰。

　　「那時，主教親自來考問某女校的女學生們：甚麼是十誡的第五誡？

　　「當學生們正確地說出答案是『不可殺人』時，主教往往會繼續追問：『是不是無論何種情形之下，永遠禁止殺戮？』而預期的標準答案是：『不，不是的。因為在戰爭與死刑中，殺戮是允許的。』

　　「但有一位女學生，當她聽到主教問：『殺人永遠是一件罪惡嗎？』就紅著臉，感動著，下了決心，回答道：『---永遠是的。』

　　「對於主教的一切詭辯，這年輕的女郎毫不動心地回答說，無論在何種情形中，殺戮是永遠禁止的....

　　「儘管那主教辯才極好，也終於辭窮，被少女戰敗了。」

　　在托爾斯泰的心中，第五誡是沒有例外的。(李察摘寫自傅雷譯：《托爾斯泰傳》)

　　上文是十七年前的李察舊作，原刊明報：
問到底 No.3166　　 970930

　　十七年之後，才驚覺托爾斯泰之高明。他把最難解釋的一場大辯論，一語帶過了。

　　舊約是一部充滿矛盾的奇書。舊約之中，有摩西提出的十誡，但亦有其他章節，提到上帝竟然命令猶太人去殺盡其他民族。而這其他民族，就包括了今日巴勒斯坦地區中的迦南人。上帝命令猶太人，把迦南的男子女子全部殺光，只餘下處女和小孩。而這已經是數千年前的往事。今日的猶太人，是連處女和小孩都不放過的。

　　上文中，主教和女學生的辯論，不知道有沒有提到這一點。舊約聖經中有矛盾，是不是上帝自己有矛盾，還是：有的章節，根本就是被某些人偽造的，目的是把本民族的行為美化。

　　上文中的女學生，未必飽讀歷史，學問當然遠遠不及大主教。但是，女學生所運用的，是人性中的本來智慧。無論甚麼書本，甚麼章節，都不是絕對的。但內裡的感覺，卻是可能直接了解的。不可殺人就是不可殺人，這是早己寫好了在每個人的內在心版裡的。無論任何辯論，都不能夠把人的內在智慧改寫。

　　只有一種情況，就是中國人說的「埋沒良知」。本來智慧都被掩蓋了，就只能靠外在的文字去掩飾。

　　而更可令人驚懼注視的，是以色列國內的民意調查，百份之九十七的猶太人，竟然贊同轟炸巴勒斯坦。

　　他們是如何思考的？到底猶太人的思想網絡，是怎樣形成的？形成是一個問題，而形成之後的頑強，又是另一個問題。聯合國十七次對以軍提出警示資料，說那明明是一間學校，有很多平民，但他們仍然開火。

　　思想網絡的頑強力量，盡情顯現了。





8699 上帝說過可以殺人麼　　2014 0805

猶太人的思想網絡是甚麼？

8698 -- 2014 0804



許多人在讀舊約聖經的時候，都對於猶太人的殺戮習慣，大惑不解。舊約多次提到，神命令猶太人去殺戮。

最近的以巴戰爭，同樣使人不明白。為何猶太人明知那些地方是平民聚集的地方，仍是不肯停手。

愛是耶穌出現之後，才在猶太人的區域裡提倡的。但猶太人否定耶穌。猶太人的思想網絡，更重視以牙還牙，十倍奉還之類想法。為了利益，他們不惜痛下重手。

當新舊約並列，而天主教和基督教都沒有否定舊約的時候，往往就使人直接去懷疑宗教本身，而不是去探索，到底猶太的思想網絡，成份是甚麼。

當這種思想網絡愈來愈頑強，完全不會從理智思索自身行為，就更要深思。猶太和日本，有極端相似之處。





8698 猶太人的思想網絡是甚麼? 2014 0804

南韓與台灣的出路何在?

8697---- 2014 0803


　　兩者都是儒學盛行。身處其中，未必能夠察覺。

　　台韓多次遭遇災難。南韓的應對方式，外邊人看去，跟台灣十分相似。都是有點優遊寡斷，文質彬彬那樣。

　　儒學未必是唯一的原因。大腦的向右傾向，也使這兩個地方的人，無法爽利處事。

　　儒學偏重家族小單位的小利益。各家自顧門前雪，只想解決自己問題就算。這樣的想法，胸襟永遠不可能開闊。不要說甚麼遠謀大志，鄰近的日本和新加坡，也比他們好得多。雖然，日本和新加坡也有自己的煩惱。

　　日本和新加坡是左腦傾向的。處事利落而不婆媽。但很容易走錯路，導致終極失敗。

　　儒學是不可能說去便去的。必先另有想法才可以。


8697 南韓與台灣的出路何在 2014 0803






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以下數言，是李與老友之對酒瘋話。請由下往上看。

風物長宜放眼量……毛澤東。

两情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。眼底事，非長久。但長久仍是在當下之處。略有所作，都是長久。

可惜長不了多久。
我們下一代，己甚少有這方面的思想考慮。算有，亦會因生活壓力被消磨殆盡。空寄望而矣！

不應有恨。此事可能傳。但願人長久，千里共嬋娟。

亦内含不為世所重用之恨。
有同感乎！
願為清流。如何？

話说回來，競爭社會，就是在網中不能自拔，唯望多少有些清流，使空氣不太濁而已。

「清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧」，已成為傳世名句。詩人說道，眼前正是天下太平之際，既如此，而我也無特別能耐，那麼就清閒度日罷了。

其實詩人所言正好與事實相反。現實政治之昏暗，使人難以清靜，詩人不願同流合汙，只有求去，遠去他鄉，尋求一番作為。因此，才有下聯「欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵」的說法。

此三十二字，只能在自我小宇宙内運作。若放諸香港竸争社會。自討没趣而已。
断章取義，用杜牧詩一句安慰自己：清時有味是無能。

有智慧方有歡喜。直路向上走，風景更美麗。往下無前途，若不明白，也是人各有志，略為可惜了。其實智慧無分大小。智者往上，相信早己洞察斯言。

前十六字真言，我冇意見。
後十六字真言，問有幾人臻此。

做人的理想境界是甚麼？

做人的理想境界是十六字真言：

大歡大喜，無憂無慮，直腸直肚，不轉不彎。

但有一個前提，無此前提必以悲慘收場。前提就是：

大智大慧，無私無畏，此身非我，洞察一切。

願與諸位俊男美女共勉。

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What is the difference between "Loving" and "Calculation"?

If you know the difference between "seeing" and "feeling", then, you'll know "loving" and "calculation".


To love is not to calculate. If you need calculation, you need not love.


People who can calculate can easily win a battle, but not a lover. Those are non-loving creatures.


By calculation, you can point a missile into a house. But the eventual target of that missile, is yourself.








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What is the difference of "seeing" and "feeling"

8694 2014 0730

If one could only felt something until he saw it, it is too late.

Someone had died from his bed. He was so happy, as now he can fly on the ceiling. He saw everything, he felt free. He couldn’t help to burst out laughing, when he saw his relatives around his bed weeping. “Why so sad about dying? It is so funny.” He laughed and laughed.

But it was too late. Because he was gone, could not return to tell.

The sudden feeling of the dead man, is a treasure. We wish to have that feeling to handle life.

But it is extremely difficult. We "see" it, yet we cannot "feel" it.

It is the difference of seeing and feeling.

It is better to have felt it, before it happens.

Seeing is not believing. You can always believe, or felt something before seeing it.

Feeling is believing.

*

Action is more important.

Wait and see is always too late.

Don't wait to let cancer cells grow.










8694 What is the difference of "seeing" and "feeling" 2014 0730

What is a “treasure”？

8693 2014 0730

Someone had found a hidden treasure in a remote field. He was so happy, that he went home and sold all his properties to buy that remote piece of land. It was said, the meaning of Heaven was just like that.

First you had found a treasure, and then you traded everything for that treasure.

What is a treasure?

Is it peace of mind or kind of happiness, etc, etc?

It is no, no and no. It is much more than that.

It is something you would trade your life for. It is a sudden realization of something.

Anyone would do so, if he really knows that treasure.

上帝是屬於誰的？

8692 2014 0728


　　猶太人有特殊的答案。猶太人認為，上帝是他們獨家尊享的。所以上帝經常賜福給他們，連整塊巴勒斯坦的土地，都已經賜給他們。這塊流奶與蜜的土地，他們要獨家享用，趕走其他民族。

　　猶太觀點，與耶穌完全不同。耶穌認為，上帝是屬於所有人的。我們都是天主的兒女。而猶太人認為，上帝只愛他們一個民族。

　　儒家人仕認為，他人瓦上之霜，自己管不著。遠在天邊的慘劇，不宜理會。健康最寶貴，珍惜自己算了。

　　但猶太人幾乎已經在經濟上接管了美國。這個問題，肯定會是地球上最重要的大問題。如果連上帝也不能公平，世界上就再無公平之可言。  






8692 上帝是屬於誰的？ 2014 0728

我在這裡？你找到了嗎?

我在這櫈子上

以巴問題的本質是甚麼？

8691 2014 0727


　　當以色列的坦克開進加沙地帶的時候，其實他們早已經畫好了地圖。目的是要在加沙地帶裡面，再加劃一度無人區。有幾乎半個加沙那樣大。坦克所掃射的是房屋。屋裡的人，一併清除。沒有一間房子不受到破壞。

　　這不是普通的戰場，而是精心設計的種族驅趕。他們用坦克做推土機。目的是要趕絕。
　
　　問題的本質，不在於誰的對錯，或者戰略。

　　本質在於猶太文化的核心。兩千年來，猶太文化仍是在這核心裡旋轉，一點進步都沒有。本身利益至上，復仇只是藉口。其實質是搶奪，是自私利己。這是一個無愛的民族。兩千年前他們殺害耶穌，也同樣不是一時一事的謀略思想，而是文化的頑固核心，使他們不能接受愛。

漫畫潮流，有何徵兆？

8690 2014 0727


　　往年，還偶然看到傳媒會批評一下部份漫畫的不良作風。色情、暴力，是不少漫畫的主要題材。

　　但今年，卻幾乎是看不見了。電視新聞上，只見到漫畫節是如何熱鬧。

　　多看漫畫，甚至以漫畫取代課外閱讀，是損害想像力的。

　　舉一個簡單的例子：例如你看到書上寫著「一朵花」，不同的人，腦子裡會想到不同顏色，不同形狀，甚至不同環境之下的花。文字是和創造力息息相關的。人的思維力量，會主動補足所需要的資料。

　　所以，看文字的書，是吃力多些的。有點好像走路上山。要勞動，要出汗，但也有收穫。常常看書的人，思維能力會高些。

　　但看漫畫不同。一朵花？畫面會把花朵呈現出來。畫家都已經為你想妥了。有多少花瓣，有多少顏色，一點不用你去想。

　　所以，看漫畫是省力得多的。

　　對於動腦筋來說，省力就會導致肌肉萎縮，思維退步。

　　更何況，許多漫畫都只提供煽情的感官刺激，也並無思想深度之可言。

　　問題何在？

　　問題在於，傳媒已經放棄這方面的責任了。

　　部份傳媒，連報導新聞，也都使用漫畫媒介。

　　時代的腳步，走向何方，其實是很清楚的。







8690 漫畫潮流，有何徵兆？ 2014 0727

The Fool On the Hill

The Fool On the Hill

Lyrics：Paul Mccartney
Music：Paul Mccartney
Artist：Paul Mccartney

Day after day alone on the hill,
The man with the foolish grin is keeping perfectly still,
But nobody wants to know him,
They can see that he's just a fool,
And he never gives an answer,
But the fool on the hill
Sees the sun going down,
And the eyes in his head,
See the world spinning around.


Well on his way his head in a cloud,
The man of a thousand voices talking percetly loud
But nobody ever hears him,
Or the sound he appears to make,
And he never seems to notice,
But the fool on the hill . . .
Nobody seems to like him
They can tell what he wants to do.
And he never shows his feelings,
But the fool on the hill . . .

dont you feel chilling to the spine????

Mother, you had me But I never had you I wanted you But you didn't want me So I got to tell you Goodbye Goodbye Father, you left me But I never left you I needed you But you didn't need me So I just got to tell you Goodbye Goodbye Children, don't do What I have done I couldn't walk And I tried to run So I got to tell you Goodbye Goodbye Mama don't go Daddy come home Mama don't go Daddy come home Mama don't go Daddy come home Mama don't go Daddy come home

I am the walrus

I am a walrus

copied this from somewhere, it is for those who like to THINK.



I am he as you are he as you are me

And we are all together

See how they run like pigs

from a gun see how they fly

I'm crying

Sitting on a cornflake waiting

for the van to come

Corporation teeshirt, stupid

bloody Tuesday

Man you been a naughty boy, 

You let your face grow long

I am the eggman, they are the eggman

I am the walrus, goo goo goo joob

Mister City Policeman sitting, 

pretty little policemen in a row

See how they fly like Lucy in the sky, 

see how they run

I'm crying, I 'm crying

I'm crying, I'm crying

Yellow matter custard

dripping from a dead dog's eye

Crabalocker fishwife

pornographic priestess

Boy you been a naughty girl,

you let your knickers down

I am the eggman, they are the eggman

I am the walrus, goo goo goo joob

Sitting in an English garden

waiting for the sun

If the sun don't come

You get a tan from standing in the English rain

I am the eggman, they are the eggman

I am the walrus, goo goo goo joob gooo goo goo joob

Expert texpert choking smokers

Don't you think the joker laughs at you? (Ha ha ha ! He he he! Ha ha ha!)

See how they smile like pigs in a sty, see how they snied

I'm crying

Semolina pilchards climbing up the Eiffel Tower

Elementary penguin singing Hare Krishna

Man you should have seen them kicking Edgar Alan Poe

I am the eggman oh, they are the eggman-

I am the walrus, goo goo goo joob goo goo goo joob

Goo goo goo joob,goo goo goo joob

Goo goooooooooooo jooba jooba

Jooba jooba

jooba jooba

jooba jooba

(IT IS A PLEASURE PEOPLE AINT GOT NOTHING)
(JOBA JOBA JOBA BABABA.......BA)

是否小國更加需要智慧？

8689  2014 0718

 

 

　　觀察以巴戰爭，使人慨嘆。巴勒斯坦人正面臨世紀大侵犯，滅亡之日可待。

　　情況有點好像昔日成吉思汗揮軍西進，絲路上的小國，紛紛滅亡。

　　或者他們是根本不知道，有一個大國正在向著他們進發。又或者是知道了，卻因為時間不足，準備不及：這也等於是不知道了。因為，情況應該在一千年前已經可能預料。無法預料，就是智慧不足。

　　巴勒斯坦人，真的是智慧不足嗎？他們無法應付愈來愈嚴峻的環境嗎？此刻，以色列的坦克已經準備好了。平原作戰，坦克可以把泥土和木造的建築，完全毀滅。

　　其實，今日的坦克，就和昔日成吉思汗的馬隊，完全一樣的。都是弱小國家無法抵抗的力量。

　　有沒有以小勝大，以弱勝強的例子？當然是有的。智者見事於未萌，早為之計，能夠趨吉避凶。

　　智慧不是容易的事。在「莊子與中方思維」一書中，列舉了八項智慧的必備條件。沒有了這八種條件，智慧不能成立。

　　而智慧更會因為其他因素而消失。

　　強烈的教條，會阻礙智慧。本來靈活的思想，會因為規章而失效。而這是另一個重要的現代議題。怎樣利用智慧幫助宗教發展，是極端急迫的時代需求。不良教條，使無數國家陷於災難。大多數人，無法分辨靈性和教條。他們以為教條便是靈性。結果是思維停滯，無法運作。

　　二十世紀，人們想的是，怎樣利用科學去對抗宗教。但這是更加錯的。科學不可能對抗宗教。而宗教是不可對抗的，只有智慧可能幫助宗教。　

　　小國需要智慧，大國更加需要智慧。

　　大國可能分裂，驕兵可能失敗。

　　而波斯的悲劇，地球上知道的人，相信也不會太多。物質豐盛，資訊發達，人手一機，但加倍無知。

　　Peer gossip 是不可取代智慧閱讀的。但偏偏是取代了。未來歲月，未容樂觀。

8689 是否小國更加需要智慧？  2014 0718

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敬告讀者： 李察已經回港

20 美國總統與印度文化

(這是「莊子與中方思維」中的一章，現已寫好了，發表在此。)



　　印度文化的主要問題， 是遠古的性崇拜，導致禁慾思潮，而背景是階級劃分。
　
　　性崇拜與禁慾思潮長期抗爭，形成印度文化的思維平面。從此限制了印度文化在此平面內裡進行。
　
　　遠古印度，曾經以性文化的重點推行。寫了大量經書，建築性廟宇。
　
　　從遠古印度人的實踐可見，文化是個球體，是可以人為力量，推動旋轉的。
　
　　但西方文化是另一模式。
　
　　奧巴馬在第二次當選演說之中，說美國人的價值有四：
　
　　愛，慈善，責任心，愛國主義。
　
　　但這只是一種口頭描述，而算不上是一種文化的轉動力量。
　
　　沒有推動，美國文化就只能在物質主義和機會主義的思想中旋轉。
　
　　西方文化的原則，仍然是利潤原則。
　
　　西方教育仍然是以利為師。
　
＊
　
　　美國領袖的問題，和其他各國的領袖，有一個顯著的不同點。

　　其他各國，例如印度的領袖，都想解決文化問題。印度人一度以為，只有科學才是印度文化的根本希望。印度是核子國家，而他們在極度貧窮中潛心研究尖端科技，可以相信，國防問題只是次要的。他們希望籍著科學，解決印度的文化困境和宗教困境：雖然他們未必知道，這是不可能的。科學不能解決宗教難題，只有智慧才可以。
　
　　但無論如何，那是一種推動。企圖解決文化問題的推動。換句話說，印度文化是相當自覺的。
　
　　但是，美國對待文化的態度不同，推動也完全不同。
　
　　美國領袖是各國學習的對象。美國領袖就如同其他富裕國家的領袖一樣，通常都自信、自豪，以為西方文化全無問題。
　
　　美國文化，並不如印度文化之自覺。

　　一種疑惑是：到底他們是真的欠缺自覺，還是在刻意地，自覺地推動物質主義的文化？
　
　　在公元二零一四年的時候，美國可口可樂公司，開始在所有的，在中國銷售的可樂瓶子中，印上中文的「分手快樂」四字。中國是傳媒管制嚴格的國家，甚至不容許在街頭派發宗教宣傳單張。但西方的物質主義和無愛原則，卻在街頭巷尾的可樂瓶子中，盡現無餘。據說「分手快樂」是一首歌。而美國人已經在不知不之間，得到了在中國吹捧歌曲的權力。今次吹捧這一首，下次就另一首。權力在美國人手上。
　
　　他們的宣傳單張，是黏附在可樂瓶子上的。

　　到底他們是在刻意的，自覺的維護自己的物質主義文化，還是只在外國推動？
　
　
　
　

　
＊　奧巴馬的就職演說
　
　　沒有幾位總統，即位時的民望，能及得上奧巴馬。他深被民眾愛戴。電視鏡頭所見，不少選民，特別是非洲矞的美國選民，滿腔熱淚。
　
　　他的就職演說十分長。但是，找遍全文，一個「愛」字也沒有提到。是不是他善忘？當然不是的。
　
　　因為，這就是美式思維的徵結：美國人追求的是自由、平等，和追尋快樂的自由。他們並未太注意「愛」的追求。
　
　　這是美國獨立宣言中確定的基調，而不是一個總統的一時筆誤。
　
　　美式思維，上承希臘羅馬，是西方思維的精采表現。西方左腦傾向的思維，到了牛頓時期，可算最為燦爛。一個牛頓，加上一個達爾文，把西方文化推上了頂峰。但是，西方文化，同時又有一種現象：愈來愈重視物質，輕視心靈。思維上傾向於從外在觀察。進化論所否定的，不只是傳統的宗教思維，而是否定了心靈比物質重要。愈發展到了現代，物質氣氛愈是嚴重。
　
　　美國總統考慮的，全都是物質問題。心靈問題，提都不提。這是嚴重的失衡。泡沫就要爆破了，如何解決？
　
　　誰提出甚麼好主意？怎樣把肥皂泡維持下去？毫無頭緒。因為，忘記了愛的思維，是不能正常運作的。
　
　
　
＊　有「手」無「心」的經濟
　
　　沒有愛，是賺不到錢的。
　
　　「愛」的問題，表面簡單，不值得重視。但「愛」是嚴重的。遠比一切其他問題嚴重。地球上所有的問題，都由於欠缺「愛」而導致。
　
　　因為，欠缺了「愛」，會導致癌症：會令一個正常的人，無法正常思維，好像患了腦癌。
　
　　最先進的商業學問，表面是種種有用的「謀略」，其實只是「手法」：甚麼手法利錢高些，甚麼方式可以避稅，等等。
　
　　有「手」而無「心」，是當代西方經濟運作的基本方針。如果你跟這些經濟高層，略提一點哲學，他必定會覺得你是白痴。有手而無心的人，遍佈西方文化的上層。
　
　　但這種現象，仍只是表面現象。內裡，是另有原因的。
　
　　原因就是：重視物質多於心靈，思維上失去平衡。由於注重外表多於內裡，從十七世紀發展起來的科技，本身就是有缺陷的。病態植物，灌進了大量化肥。畸型生長，以為是繁榮。但痴肥不是真繁榮。經濟問題，忽然變得不可解決。用泡沫築成的大廈，忽然倒塌。各國政府，企圖在泡沫的破裂缺口處注進金錢，把泡沫重新穩定。
　
　　他們會成功嗎？
　
　
　
＊　「無愛原則」
　
　　在舊思想網絡中的「愛」是虛的。所以，美國總統或任何其他國家的領袖，可以完全不理會。美國總統就職演辭中沒有提到「愛」，新聞記者不會大嘩，大家熟視無睹。
　
　　因為，「愛」不是生活準則。美國獨立宣言中，也沒有提到這一點。
　
　　雖然，人間並非沒有愛。但是，大多數的「愛」，都是有界限的愛。愛只限在家庭，甚至國家之內發生。對於家庭以外，對於國家之外的陌生者，是沒有甚麼愛不愛的。
　
　　觀察西方的朋友，時常大惑不解。西方的傳媒系統和宗教系統，不是正在愛的泛濫嗎？

　　但那其實只是一種虛假的形容詞。並非建築在智慧基礎上的愛，是空虛的。

　　切實的，只是一種無愛原則。

　　國家政策以至商業準則，通常都以一種無愛的原則制定。何謂「無愛原則」？就是利益原則。
　
　　除了少數國際慈善機構外，幾乎任何國際行為，都看不到「愛」。甚至是國內行為，都看不到。國家對待國民，城市對待居民，商店對待客戶，學校對待學生，只當他們是納稅人，消費者。人與人之間，是沒有「感情關係」的。何謂「關係」？一種是性愛關係，另一種是利益關係。中國人的所謂親戚、自己人，其究竟處，也是性愛與利益關係。所謂「發生關係」，就是發生了這兩種關係。
　
　　這兩種「關係」，構成了愛的界線。舊的思想網絡，迄今為止的地球人的思想網絡，是有界線的愛。是並無智慧基礎的愛。到了有一天，大家都能確認，「無愛原則」是錯的，而「智慧的愛」，才是正常的，才是所有行為的準則。這樣，時代才能真正進步。
　
　　不但只是一般的進步，而是說，當人類文化確認了這種原則，人的思想方法就會隨之而改變。因為，另一個重大思維法則，會跟著出現。那就是大家共同確認：心靈比物質重要。有了這一條原則，不但社會規範會改變，連科學技術也會變化。
　
　　因為，確認了心靈重要，就會導致觀察方向跟著改變。人們更傾向於從內在觀察事物。東方、西方、中方，都會改變自己的思維規範。地球人的科技將會發達，經濟起飛。
　
　
　
　　有人期望奧巴馬寫出一篇「新」的獨立宣言出來，未免是太過樂觀了。
　
　　奧巴馬的就職演說，一氣呵成，毫無斷續，的確是一篇好文章。未觀其人，先觀其「氣」。這個人，性格剛強完整，是毫無疑問的。在這一個分裂與疑惑的世代，能夠出現這樣的人材，是美國人的幸運。
　
　　從演辭之中，可以看出，美國人雖然面臨種種似乎無法解決的難題，但當這一種文化能夠自我重整，就能組合各種分離的力量，以一種新的雄厚實力，回應世界的挑戰。
　
　　而令人失望的是，西方人仕並未真正了解西方文化的致命難題。西方完全不能知道，美國文化的困難，正是來自兩百年前的思想缺失。索忍尼津所提出的大問題，西方並不覺得重要。
　
　　西方精英，似乎連近代史也不熟悉。他們不了解第二次世界大戰的來龍去脈。對於日本軍國主義背後的思潮，全無了解。他們不知道，這一種力量，在未來的日子裡，會比恐怖主義更甚。
　
　　美國領袖眼中的美國，是一個超級強國，但未必是人類文明的領導者。他們的重點是美國利益，未必是人類前途。
　
　　其實這不是美國人的缺失，而是西方文化的缺失。他們強調自由，但忽略愛。他們以為：平等、自由和追逐快樂的自由，都是上帝賦與的。(the god-given promise that all are equal, all are free, and all deserve a chance to pursue their full measure of happiness-quoted from the inaugural address by Barack Obama, 2009)所以，在奧巴馬的演說之中，是沒有「愛」(love)這個字的。
　
　　而追尋快樂這字眼，也很令人費解。是追尋甚麼樣的快樂呢？奧巴馬加了一點形容詞，他說，是要追尋一種全面的快樂。
　
　　西方文化維護自由的決心，值得尊敬。如果連自由都失去了，人類就會全無希望。沒有自由，就是沒有了一切。但是，西方模式的自由，未必是真自由。在物質化的社會裡，不懂得愛，就是失去自由。愛，是時代的重要呼聲，是不容忽略的。
　
　　如果說，某一個美國領袖的演說是沒有新意的，就是在這裡沒有新意。這一種精神，是屬於舊時代的。
　
　　從這一種角度，我們就可能看到，美國文化只可能有小的轉變，不可能大變。
　
　　從國際政治上看，美國文化也可能只是有所動作，但未必有所作為。
　
　






　　動作是政治家擅長的，而作為，則需要哲學思維與及文化上的轉變。
　
　　美國總統在第一次演說中，沒有提到愛。
　
　　但是，美國總統的想法，好像是變了。
　
　　在奧巴馬的第二次就職演說中，他忽然間滿口都是愛。不再忘記愛了。
　
　　四年，是很短暫的瞬間。但也可以使一條偉大的航船，轉變方向，從另一角度啟航。
　
　　二零一二年，奧巴馬重新當選美國總統。
 　
　　在奧巴馬的第二次選舉勝利演說中，很謹慎地提到了「愛」。他說，使美國偉大的四種價值是愛、慈善、責任和愛國主義。
　
　　閃閃生光的字眼出現。似乎，美國人並未有忘記愛。　
　
　　使人刮目相看是他的另一篇演說。
　
　　一個患病的美國青年，持鎗進入一家幼稚園中，殺害了二十個兒童和六個成人。這是一件轟動世界的事件。奧巴馬的演說，一開頭便引述了一段聖經：
　
　　「雖然在外在方面，我們是不斷消逝。但在內在方面，我們卻是日日不斷更新、、、。」
　
　　這是使人無法忽略的字句。甚麼？使徒保羅(即聖保祿)的名著，﹁致格林多人後書」中的說話，竟能在美國總統的口中複述？到底他對內在和外在的了解，有多深刻？
　
　　他對災害過後的民眾說，「我來，是要為你們帶來國家的愛和禱告。」他說，這世界上，沒有多少事情是可以肯定的。「唯一能夠肯定的是愛。是我們對於孩子、對於家庭、對於其他人的愛。」
　
　　極難想像，這樣的一番說話，出自一個擊殺拉登絕不容情的果斷領袖。
　
　　但這只是一種「言詞」，而不是一種文化的力量。
　
＊　虛空之愛
　
　　迄今為止，地球上的愛，仍是虛空的，不是切實的。當「愛」無法超脫於家國，沒有智慧基礎，愛就是虛的，甚至可以說，是假的。
　
　　「愛」在二千前才正式進入人類的文化。從前的人類，沒有這個訊息。他們不懂得彼此相愛。這一個新的訊息是：要讓「愛」打破一切界限，要讓仇視的人相愛，要讓不同國家的人相愛，要讓不同家庭的人相愛。
　
　　而這種愛，是以智慧為基礎的。具備智慧，才可能明白這種主張。
　
　　西方基本信念，仍只限於自由平等，尚未真正把「愛」作為行為的原則。歐洲國家比較有內涵一些。法國人的自由、平等、博愛原則，比美國獨立宣言中的自由、平等、爭取快樂的權利三大原則切實。
　
　　但無論如何，「愛」在普世範圍裡，仍是虛浮概念，未必是個人準則，更未必是社會原則。
　
　　有朝一日，當普遍世界上所有的人，都承認了愛的絕對成份，都承認愛是做人的最高無上宗旨，都同意愛沒有界限，新的智慧網絡原素，才會確立。
　
　　而問題也並非有愛還是無愛，有智慧還是無智慧。
　　
　　問題是一種極力的自覺的推動：就像君士但丁大帝自覺推動希伯來文化的那種推動。
　
　　智慧之愛，不是嚷嚷就有的。
　
　　也當然，這推動力量，並非只存在於某一個領袖的手裡。
　
　　但無論如何，世人仍是十分盼望，美國總統能夠把自己所說的，真正推動出來。
　
　　也雖然，我們亦深深知道，真理並不是在一個人手上的。蝴蝶翅膀的一下撲翼，也能掀起全球風暴。一個人自覺了，刻意了，就有第二個追隨者。
　
　　真正的動力，其實是在每一個人手上。
　
　
　
　
＊　
　
　　為甚麼「科學」不能解決宗教難題，只有「智慧」才可以？
　
　　表面上，這只是印度人的問題。印度人投注大量的金錢和努力在科學研究上，但是，多年來，印度的古老宗教帶來的種種問題，仍然無法解決。
　
　　宗教本來是一種很好的人心導引力量。但是，當人心導引的力量過份強烈，人心的自覺力量就會消失。在強力宗教力量導引下的文化，如同鐵軌，使文化無法自由開展。
　
　　而科學，許多時候只是工具。只是被上層宗教勢力利用的工具。
　
　　無數的科學家，虔信宗教。他們並未能把文化帶上新的路向。科學愈發達，文化舊路的路軌，就愈頑強。
　
　　投射大量人力物力於科學，未必有益於文化進展。
　
　　以上所言，並不等於是否定科學。而是要看得到，「科學」是一種力量，而「智慧」也是一種力量。科學力量，常常是工具性質的。而智慧力量，才是人心的根本力量，並不是被支配性質的。
　
　　而地球人的一個極端嚴重的大問題是，當他們投放了幾乎全部的力量進「科學」的時候，他們自己，就盲目了。
　
　　教育以利為師，學生只學到工具技術，學不到智慧，就永遠只能追逐潮流，而不能夠引領潮流。
　
　　科學和智慧的關係，就如同臂力和視力的關係一樣。
　
　　「知識就是力量」的呼喊，可能是盲目的。

纷亂世界，原因何在？

拳來脚往的暴力日子，似乎也不太遠了。

市街亂纷纷，惡言粗語，難聽難睇。

都是沒有好消息的日子。

打開傳媒，亦無非是偏激駡人，己經接近理智喪失。

這一切，都有文化上的遠因。

【莊子與中方思维】一書，目標就在尋探這一個遠因。

而這不單是中方的問題。西方東方，都各有偏頗。

而根源最深處，只是淺淺的两個字： 智慧。

這是很容易看漏的字眼。但却是問題根本。

我們的社會，我們的文化，都不是以追求真理作為智慧重心的。

有人以為美國的爛民主就是方向。其實是錯的。

甚至有人以為，只要鼓吹一點求知精神，也可解决問題。

亦有人以為，爱心可以溶化一切。

其質是不切實的。

沒有智慧的爱，是空的，假的。

沒有智慧的知識，也很容易成為負面知識。

目前的纷亂，與两千年前波斯亡國前夕相似。

負面傳媒，以鼓吹吃喝玩樂為長期主要任務，駡政府和鼓吹仇恨為當前急務。

或者他們是深有謀略的。

但根源處，仍是整個文化的物質傾向使然。

欠缺智慧，以利為師，識飲識食。

大輪迥的大痛苦，可能仍要長期存在。

恐怖主義是從那裡來的？

三個以色列少年失踪，以軍大肆攻擊巴勒斯坦報復，拘捕四百多人。找到两名疑犯，尚未確定是否他們做案，便即在他們的房屋放置炸彈炸毁。

不久，另一名樣貌清秀的巴勒斯坦少年，又在光天化曰之下被擄，被在場的監視系統錄得過程。屍體其後在郊野發現。

奇怪是此事却被以色列政府谴責。大约是認為平民不可私下出手報復。

傳統想法，以為是因為欠缺愛心，只講仇恨，所以導致恐怖主義。

但這却是錯的。

難道這些愛和仇恨的道理，他们不懂？而事件發生在耶路撒冷東部，難道两千年耒，愛的訊息他们一點都收不到？

也是完全不可能的。

主要原因，是欠缺智慧。

或者有人會問，以色列的領袖們，都是絕頂聰明的。他們都有深藏的謀略，難道這樣淺淺的道理也不明白？

當然了。

因為，聰明和智慧是两回事。

他們無法從較高層次看到問題。

而且，智慧也有两種。文化的智慧和個人智慧是不同的。

沒有那種文化，何來這種智慧?

智慧不是嚷嚷就有的。

智慧是千萬年的大計，而目前，只在發現階段而己。

不但恐怖主義是因為欠缺智慧而成，人類的各種根本大問題，亦是相同原因。

恐怖主義是從那裡來的？

想法，以為是因為欠缺愛心，只講仇恨，所以導致恐怖主義。

但這却是錯的。

難道這些愛和仇恨的道理，他们不懂？而事件發生在耶路撒冷東部，難道两千年耒，愛的訊息他们一點都收不到？

也是完全不可能的。

主要原因，是欠缺智慧。

或者有人會問，以色列的領袖們，都是絕頂聰明的。他們都有深藏的謀略，難道這樣淺淺的道理也不明白？

當然了。

因為，聰明和智慧是两回事。

他們無法從較高層次看到問題。

而且，智慧也有两種。文化的智慧和個人智慧是不同的。

沒有那種文化，何來這種智慧?

智慧不是嚷嚷就有的。

智慧是千萬年的大計，而目前，只在發現階段而己。

不但恐怖主義是因為欠缺智慧而成，人類的各種根本大問題，亦是相同原因。

恐怖主羲是從那裡來的?

https://www.evernote.com/shard/s259/sh/5b741101-28b5-42b2-bbb3-73c98a2582c9/09a4d652837a5b2f6690413478d47b83

恐怖主羲是從那裡來的?

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恐怖主羲是從那裡來的?

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掙到大錢，第一件事要做甚麼？

如果你掙到大錢，如果你掙到有一噸重那樣多的錢，那麽，恭喜你了——如果那是真錢而不是假錢的話。

一個能賺真錢的人，多半是聰明有智慧的。他當然知道該怎樣做。

這裡說的，只是给尚未達標的人看的。如果知道了，一噸真錢也是不太難的。

第一件事就是要把錢絕缘。要好像防範觸電那樣，用一點塑膠材料，把錢都包起來。目的是不要讓錢污染自己。錢只是你的工具，不是你的目的。

你另有崇高目的。

這是不難劃分的界綫。虛名或者庸人追逐的物質享受，與你無干。

這樣無污染的錢，就是真錢。是多多益善的。

Evernote 幫您記住生活的點點滴滴，輕鬆保持條理。下載 Evernote。

何謂 [真的錢] ？

[還我本性的智慧] ， 並不意味去隱居做窮人，或自我毁滅：———— 那並非智慧。

智慧是你所賺的錢，是真的錢，而不是假的錢。

假的錢只滿足臭皮囊，好像砂子，易耒易去，其實空虚。

真的錢是有真用的，能夠推動大生命的。

而且是絕缘的。

何謂 [絕缘] ？

就是不污染，不會污染自己，亦不會污染他人。是之為 出污泥而不染。

有真智慧，才會找到真的大錢，有真的大用。

何謂大輪迥

這觀念是在寫 [中方思维] 的時候，沒有提到的。印度文化中的想法，都只是小輪迥，以為個體生命是可能輪換的。下一世，換一個殼便是另一生命。

但我想到的却是大輪迥。整個文化，整個思想網络，都是會死的。也是可能再世重生的。億萬生靈所组成的大網络，在大黑暗與大痛苦中死去，然而，却可能在萬劫中更生自己一一一但這也可能只是一廂情願的估算。永恒的永死，也是可能的。

希望我是錯的。我寧願相信永生，我寧願相信一萬年之後的大輪迥。

至於那些只顧搶錢的叻仔們，只想奉勸一句： 人生最微妙是你不會知道自已幾時死。有錢，未必有得享，也未必有命享。

錢只是虚幻的海中沙。在沙灘中堆建房屋，是不切實的。

把屋子建在堅固的岩石上才好。

甚麼是堅固的岩石?

還我本性的智慧才是。

何謂陰翳？

何謂陰翳？

何謂陰翳？

其實美並不在於外在的光明或陰暗。美是在人心裡的感情投射。

也確實有人專門喜歡血腥，陰暗，邪惡，殺戳。

曰本有一種愛情觀，以為見不得光的愛情才是至高無上的，畸戀才是美的。

穿和服，臉厚塗，死雪地，紅一片，像軍旗。。。。這廣告不斷反覆播送，就是陰翳之美。

何謂陰翳？

曰本文化的美学觀點是扭曲人性的。他们歌頌陰暗與死亡。最近廣告中的一個和服女人死在雪地的照片，使人恶心，他們却說是美。

莊子與中方思維

莊子與中方思維

己經上網了


please click in


http://zhuangziwisdom.blogspot.hk/





李察按:

弄妥這部書之後，明天將往上海。為時約一個月。
歡迎讀者回應。
李察會想法把回應送回香港，雖然在上海是不可開啟李察網頁的。

請寄

academy2008@hotmail.com






...

很多天沒有登入了。主要是因為分心不暇。一心想要寫成一篇討論「智慧」的長稿，心力就不願意分散了。

因為，智慧問題真是最重要的。

比愛更重要。

如果沒有了智慧，愛就不能存在。連國家和個人，都不可能存在。

李察誌於 六月十二日

快樂是怎樣的？

8682 快樂是怎樣的？ 2014 0525


　　或者李察真的是非常幸運的。因為，李察有一次看見過快樂的樣子。

　　而這一次的快樂事件，一直令自己思索， 兩年後的今天，仍在腦裡。

　　發生的地點是在接近午夜的堅道。住在香港島的朋友，都會知道堅道的。那是半山區的一條主要道路。大部份的車輛，都在這裡經過。此所以，到了午夜，這裡的寂靜，是靜得很不平常的。

　　忽然有一把女子的聲音，劃破夜空。

　　那女子大叫： Patrick!!!!!!!!!

　　是異常高興，興奮，愉快的叫聲。聲音是這樣尖銳，所有的樓上人家，都聽得到。

　　從馬路對面看到，女子大約是印尼人，身軀嬌小，正在向著前面小跑。前面是一位歐籍英俊男士。那印尼女子，幾乎是跳躍著上前，兩人熱烈擁抱。

　　雖然是隔了一條馬路，而李察的名字也只是Richard 而不是Patrick ，但居然，也接收到了那種歡快氣息。好像她就撲上了自己身上，直接感到了她撲跳著的心房。

　　對面剛好是一家浴足店。這樣的浴足地方，開得到處都是。相信其中也不少涉及色情。午夜，就只有浴足店前的燈火，是通通明亮的。這一幕，使人暇想。

　　為甚麼她這樣高興？她和那位男士，關係如何？初相識？還是久別相逢？

　　好像是多年困擾，一掃而空那樣。她所有的難題，都解決了？若如不是，是不會這樣的。
　　
　　又或者她好像其他遠道而來的外傭，背負著一個世紀那樣多的貧困，而這一位男士，可以協助她？所有的困難，都一下子解決了？　
　
　　到底世界上，有甚麼樣的事物，能夠令一個人這樣超乎尋常地快樂？

　　又如果是在舞台上，演出這一幕，容易嗎？誰人能夠把全世界所有的歡樂，都灌進叫聲裡？

　　好像是她一生中所有的期待，都得到了。
　
　　成熟的人會想到，她注定是要失望的。那種快樂的感覺，好像高峰，很快會降落。她的期望，和對方的反應，未必相同。對方可能只想高興一個晚上。古老的愛情故事，題材太相似了。她會是西貢小姐，還是蝴蝶夫人？

　　也只有非常非常天真，完完全全沒有經驗的女子，才有這樣的興奮。

　　相信，這才是正確的字眼。應該說是「興奮」，而不是「快樂」。兩者是不同的。經驗豐富的愛情老手們，從來都不會把自己的興奮，推到那樣高。老手們都只會抿抿嘴唇，裝著笑。

　　但，一個很重要的問題，仍未解決。
　
　　如果那位男士和其他男士不同，就像茶花女故事中的男士一樣，也不是沒有可能。雖然世界已經全變。今日再沒有茶花女故事了。
　
　 但這個世界，仍是有真心人的。

　　而只有真心人，會遇到真心人。

　　而問題仍在。快樂是這樣的嗎？

　　真心人找到真愛情，就是快樂？如果那男士是真心的，他們會永遠快樂下去？那位男士，能夠為所有的貧窮人，都找到出路？難題都解決？

　　因此想到：

　　快樂，是和時間相關的。

　　昨天快樂，今天快樂，明天快樂，才是真的快樂。

　　快樂，更是和空間相關的。
　
　　在中國快樂，在美國快樂，在印尼快樂，在印度同樣快樂，才是真的快樂。

　　超越時空的人，就能夠貧窮時快樂，富貴時快樂，健康時快樂，疾病時快樂。少年時快樂，老年時亦快樂。任何時空，都是快樂的。

　　這就是莊子逍遙之道。

　　雖然是不容易的，而且人的生存目標，也不單為了追求快樂。有所追求，快樂不快樂，也不太重要了。

　　　　* * *

　　( 司馬遷云：腸一日而九迴。屈子云：雖九死其猶未悔。他們就好像是不快樂的。但這是不同境界，高一層次的感受了。快樂二字，只是屬於我們平凡人的。 )







8682 快樂是怎樣的？ 2014 0525

地球上的宗教衝突，怎樣彌縫？

8681 地球上的宗教衝突，怎樣彌縫？ 2014 0520






　　今日地球上的主要衝突，都和宗教有關。恐怖主義和宗教相干，就連中國和日本的爭執，都和宗教相干。參拜神社，就是宗教性質的。

　　這是很不容易解釋的文化現象。已成過去的一二次大戰，都和宗教無關。今日工業文明好像已經廣傳天下，人們都重視物質，輕視精神。但衝突卻仍是來自宗教。

　　地區衝突，也和宗教相關。印度時常有火燒新娘之類案件，而最近非洲二百多個女學生被擄，更聳人聽聞。

　　從前人相信，科學能夠促使民智開啟，發揮理性，去除盲目。

　　但事實証明，科學是不可能彌縫宗教分裂的。
　　　
　　科學是可供利用的利器，卻與人的智慧不相干。

　　欠缺智慧，遇事只能用暴力解決。這才是國際衝突的主要因素。
　
　　國家之間的衝突，宗教只能撥火，而不能消火。

　　消火要靠智慧。

　　而智慧提升，要靠哲學。

　　問題只是，經歷多來的發展，哲學已經變成學術上的繁瑣論証，離開了實際生活的範圍。

　　把哲學從學院中解放出來，重展活力，使所有的人智力提升，知道怎樣處理事情，而不是一味依賴暴力去操縱，才是最重要的。




8681 地球上的宗教衝突，怎樣彌縫？ 2014 052

何謂《逆行菩薩》?

最近看了莊文清的演講錄影，其中提到她的一個逆行菩薩，原来就是她的養母。她的養母是賭徒，自幼即帶着她出入賭場，到她長大成人，有了收入，便又千方百計在她身上榨錢。

大約佛教中的逆行菩薩，道理是和基督教的爱敵人想法相似的。雖然其實是全不相同。

佛教的逆行者是你的反對者，亦即迫害者，但有這樣的反對者却是很好的，因為可以促使你忍辱，而且智慧迅速成長。釋迦成佛，便是得到他的一位負面反對者的助力。這反對者是《提婆達多》，就是因為他的全力反對，因而更加促成釋迦的智慧高速增長。

基督教的敵人觀念，稍有不同：因為宇宙萬物的整體為一，而人都是天主的兒女，是手足身體的一份子，並沒有理由互相敵對。所以，被敵人掌摑，何妨讓他一下。

但非常值得警惕的却是《對立思維》。

一方提倡縱慾，另一方便提倡禁慾——這是印度人堅持了幾千年的對立平面。雙方在平面裡面惡鬥，根本看不到立體世界中的其他問題，連追求宇宙真理都忘記了。

中國人的思想平面相接近。數千年都在金錢和道德的對立中翻滾，不知其他。

而對立思维的更嚴重恶果是思想停止。毋須思考，只要反對。陷入愚蠢而自以為正義。他們不是戴上有色眼镜，而是無意中落入了平面，成為卡通人物，完全不能看見立體世界的真像。為反對而反對，意氣激昂，但却是最可悲可憫的。

逆行菩薩和愛敵人的思想，使人寬容而且明目。

但對立思維却是平面的，停止思考的。

莊文清的錄影，值得一看。在youtube 中鍵入 莊文清 便可找到。

20140510

8679…罪案是從那裡來的？20140504

8679…罪案是從那裡來的？20140504
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這是一件香港人或者遺漏了的美國新聞。多天以來， 電視新聞都未見報導。

兩個年青女子， 一起去採訪朋友。不料，現場正在發生劫案。她們的朋友是一對年青夫婦， 還有一個九個月大的嬰兒， 被三個賊人縛住了。兩人來得正好， 賊人連兩人都縛了。押著四個人， 連同嬰兒一起上車， 去到郊外一處僻靜無人的地方。賊人強姦了其中一位女子。至於另外一位，則寧死不肯答應不報警，賊人於是掘了一個坑， 把她活活的埋葬了。

這事是一九九八年發生的。一直拖延到了二零一四年的五月， 被捕的主犯才被處死刑。

但死刑向來是美國人最頭痛的問題。百年多來， 迄未能找到一種令犯人死得舒舒服服的方式。因為美國憲法裡有句， 不得令犯人接受不必要的痛苦而死亡。

愛迪生發明的直流電椅， 已經証明無效。電椅是不容易電死犯人的。犯人往往要接受長時間的電擊。

而傳統的絞刑也未必有效。被吊起了的犯人， 往往在空中扭動多時未死。據說是絞刑架上的舞蹈。後來換了一種方法， 在犯人的足部縛上重物。但有時重物縛得太重， 會把犯人的頸扯斷， 鮮血濺出， 坐前排的觀察証人， 會被濺得滿身鮮血。 毒氣室也不容易殺死犯人。記錄中有死刑犯在毒氣室中掙扎四十幾分鐘才死的。

而今次的行刑事件， 也很特別。一來因為美國監獄當局無法買到適當的毒藥， 因為歐盟杯葛不肯賣藥。最後， 當局不知何處找來一種三混合的雞尾酒毒藥：一種是鎮靜作用， 使犯人睡覺。第二是停止犯人的呼吸， 第三才是停止犯人的心臟跳動。

但問題是：行刑官無法找到犯人的靜脈。或者是犯人太胖， 又或者是因為犯人有吸毒， 而據香港的一個護士姑娘說， 許多吸毒者都是「沒有血管」。其實是針刺進去的時候， 很難挑中血管。今次， 用了五十一分鐘也挑不中。最後， 在場的醫生想出方法， 要在犯人的「鼠蹊」部位找血管。而因為這部份是屬於犯人的私處， 不宜公開， 所以行刑官把簾子放下， 不讓在場的見証人看到。

好不容易， 在鼠蹊找到血管了。但行刑官當時不知道， 這條血管是破了的（又或是毒藥注射進去之後， 把血管弄破了。）總之， 是毒藥未能順利輸送， 全部落到鼠蹊裡去了。據報導是犯人不斷抽縮。另一報導是犯人四十三分鐘之後才死去。（但這報導可能不正確， 另有報導說是只有十幾分鐘。）

這是很特別的情況。新聞界大嘩， 是很正常的。

而外國人也很難明白， 以美國人辦事能力之高強， 怎麼可能買不到毒藥？

而美國人關心的另一個重要問題是， 這裡面有沒有種族岐視？因為， 這一個死刑犯人的照片已經廣為流傳， 是一個很凶的黑人。任何人看見， 都會不寒而慄的。

問題何在？

應該盡量令犯人死得舒服一些， 還是廢除死刑？

但美國的罪案已經夠多了。若干大城市， 入夜便成鬼域。沒有人膽敢外出的。而居住鄉鎮也未必安全。這一件案， 便是賊人上門做的。

而另一個課題是：應否「原諒」犯人？很多美國牧師，勸說被害者的家人， 去主動「寬恕」犯案者。

而問題仍然存在：

到底罪案的原因何在？ 是甚麼因素， 使一個本來可以安居樂業的地方， 變得人心惶惶，難以安居？

是種族岐視？是槍械管制不力？

當然是另有原因的。

今日的西方文化， 已經從昔日的智慧形態， 演變為物慾形態。

德蘭修女和索忍尼津之類有心人仕， 曾經以為這是因為欠缺了愛。以為是因為欠缺愛心， 造成了今日的現象。

但這是未必對的。

問題在於今日的西方文化， 已經失去了昔日的智慧形態。社會轉動， 是向物慾傾斜， 而非向智慧傾斜。愛是智慧的一部份。要充份明白入生問題和宇宙問題， 愛才是有根基的。否則， 一個窮凶極惡的殺人者， 走避都來之不及， 還能怎樣的去愛？

而所謂「智慧」並非嚷嚷就能出現。這是整個社會的軸心傾斜。要另外想辦法了。

李察最近思索的， 就是這問題。一篇討論智慧的文章， 也接近寫成了。相信也必定是有人會有興趣看看的。

reference:

http://www.bbc.com/news/world-us-canada-27249743







8679…罪案是從那裡來的？20140504




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地球上到處都是電，為甚麼我們用不到?

靜電是無處不在的，但從來無法提鍊出來。閃電是無窮無盡的，但是，各國政府只能利用煤礦、天然氣或者核動力。大自然的動力，迄今尚未能夠應用。地球母親身上，有無窮財富。但人類無法享用。試想想，每逢雷電交加的晚上，都是上天在洒錢下來了: 但是，人們收不到。

幾乎是連雨水都收不到。大量的雨水，都是在溝渠裡沖走了的。

這是因為: 人們的智慧停滯了。

在富蘭克林時代，許多人家裡都有私人實驗室。但今日的中上家庭，只有麻雀房。

是分工不能合作嗎?

是任務都交給專家就夠了嗎?

人們的智慧真是停了嗎?

是的。因為我們的社會己經轉型了。

並非探索型或智慧型。連愛心型都不是。

現代社會，是物慾型的社會。這是大家都有眼共見的。

除非把這種形態從根本上改了，智慧的課題充塞於全部的生活空間，我們才會真的富裕起來。







。。
20140502

為甚麼新能源老是找不到?

很多國家的電力來源都是煤炭和石油產品。核動力佔了大約兩三成。問題是為甚麼這許多年，都無法找到安全的其他動力。風力和太陽能只能算是玩具。李察曾寫過，風力發電的關鍵是明白甚麼是風。風是整塊的流動，但一般的風力發電只利用小面積的風力。為甚麼不嘗試築一堵牆?把一整塊的風攔住，風速就可提高。這是很簡單的道理，奇怪是專家們從來想不到。

而問題不是在專家身上。

問題在於:我們的社會，並非智慧型的社會。社會的轉動軸心是物質慾望，而非心智。所以專家永遠和大眾隔離。多數人對於這些事情，完全置身事外。

首要是要建造智慧型的社會。以心智為重心，而不是以物質慾望為重心。

國民黨說是要借鑑日本經驗，可說是問道於盲。日本的危機深重，多番失敗。日本的古人曾多方警告海嘯會發生，但日本政府全不理，仍堅持軍國主義，大悲劇正在前面等著他們。











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20140430

國民黨倒台的後果是甚麼?

只有一個後果: 外國滲透勢力全面控制台灣，台灣獨立。但他們不會改變中華民國的國號，也不會使用「獨立」的名稱，只尋求事實上的脫離。

外國勢力將會得到大量的經濟利益，台灣淪為新形式的殖民地。

傳媒只宣傳三個主題:

儒家的服從思想，食色享樂思想，全力妖魔化中國。

(第四主題是攻擊政府和國民黨，不過國民黨既己倒台，此一主題可免了)

台灣是否仍有希望?

這是國民黨強勢出擊的時機了：倘能用盡一切方式，在短期內引導台灣全民討論核問題，把決定訴諸理性執行。則國民黨威信仍在，能源危機也不會被利用為政治鬥爭工具。國民黨仍可站穩。

只是不知，台灣傳媒有多少仍在國民黨手上。

若是傳媒己失，一面倒偏幫民進黨，則形勢就凶險得多了。

但倘若國民黨仍堅持真理，讓民眾看到建核與反核的真正問題，並且不要放棄另覓新能源的烏龜式緩慢途徑，則台灣仍是有希望的。

因為，傳媒盡可扭曲一時，但不能扭曲永遠的。







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20140428

「沒有智慧，就沒有愛」是甚麼意思?

沒有智慧，就沒有愛。

愛是以智慧為前提的。

想錯了，就愛不成。

愛情失敗的一個重要原因是智慧不足。

人的身上有兩個按紐。一個按紐在上面，是為心智。另一個按紐在下面，是為性慾。

所以有兩種愛。

第一種愛是心智之愛，是為大愛，或博愛。那是沒有性慾成份的。

第二種愛也是心智之愛，但卻是有性慾成份的。就是愛情之愛。

任何一種愛，不可缺乏智慧。

無心不成愛。

沒有智慧，就沒有愛。







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2014 04 28

馬英九，可以怎樣和時間競走?

民進黨在壓迫馬英九，要他取消核電。

雖然這是不問情由的壓迫，但馬英九不能不答。

台灣不同香港，若是缺電，並無鄰居可以買電。台灣工商業立即停滯，危機即將無法解決。

怎辦?

民進黨提議公投，很好。但有條件:

公投之前，先舉辦全民討論會。把所有資料，全部公諸於民。用最大的誠意對待這件事。國民黨的威信，可以保持。

此外，尚應多做一事。

世人其實未曾投入足夠的心力去研究能源。

只撥發小量資金給少數象牙塔中的專家去研究，是完全無用的。

創造風氣，塑造台灣為智慧之島，能源問題，不難在較短時間解決。三五七年也好，十年二十年也好，這本來是全世界的大 問題，但智者總希望率先解決。而這是有益無害的。

怎樣和時間競賽？

智慧的烏龜雖走得慢，但是會勝利的。





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馬英九，可以怎樣和時間競走?20140426

為甚麼要愛大陸同胞?

若果問: 甚麼? 連[愛］也要問為甚麼嗎?

是的。因為愛不是盲目的。

香港同胞和大陸同胞，其實是在共同奮鬥之中的。之所以需要相愛，並非因為他們帶來購物的錢，而是因為他們是同胞，是我們彼此共同奮鬥的主體。當然每個人都可能有缺點，但缺點並不是互相仇恨互鬥的理由。聰明的香港人，一定會明白的。




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為甚麼要愛大陸同胞? 20140426

我愛小狗，小狗也愛我。我和小狗是在共同奮鬥嗎?

愛是有目的的。人和動物之間，也是有感情的。

人生不免孤寂。造物主大約也考慮到這一點了。所以，讓動物有空也來陪陪人類。

一個人，當他為了生活而苦苦掙扎，若有一隻忠心的狗相伴，一定愉快得多。兩個生命，當然是在共同奮鬥之中的。如果覺得奮鬥二字過火，也可以說是共同努力的。人和狗一起，努力共創未來。並無不妥。

問題只是不要本末倒置了。愛是有目的，有理由的。狂熱為愛而愛，為愛而發狂，忘記了人生的終極目標和意義，就沒有意思了。




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我愛小狗，小狗也愛我。我和小狗是在共同的奮鬥嗎?20140426

為甚麼許多的［愛］都是不成立的?

為甚麼許多的［愛］都是不成立的?




因為，愛需要有目的。 同世界上任何其他事物一樣，愛是需要有理由的。愛是需要有一個原因的。任何事情，都是有原因的，不會無緣無故的。愛是不會無端端發生的。

原因不可告人，愛就不可能成立。

問題是：愛的原因是甚麼?

如果有人說： 因為某位女士很性感，所以愛她。

這算不算是原因呢?

當然是不算的。

甚麼是愛？愛是一種共同面對挑戰中出現的感情。這感情，可以發生在兩個人，亦可以發生在面對強敵的國家，更可以發生在需要面臨挑戰的地球人類之間。

愛的原因是兩個人共有的。也可以是在十三億人之間共有的。更可以是在七十億人之間共有的。

如果沒有了這個理由，人與人之間就會互相仇恨，互相鬥爭。

而且可以相信，多數人都是贊同這道理的。

這也是同胞之間，應該相愛的理由。








...
為甚麼許多的［愛］都是不成立的? 20140425

是否香港人愛寵物多於愛父母?

香港人懂得愛嗎? 20140424


其實是世界上也沒有甚麼人真的了解何謂愛。觀念是一塌胡塗的。香港只是世界潮流的一部份。父母子女之愛，男女之愛，鄰居之爱，陌生人之愛，國家之愛，同胞之愛，人類之愛，寵物之愛，道理何在? 完全不知。

或者，香港人識得敬多過愛。先敬羅衣後敬人，是多年來殖民教育的重要成果。所以，有人愛寵物多於愛父母，是毫不出奇的。而許多人寧願養貓不養仔女。

何謂愛?

李察最近寫了一文，有較多的分析，即將貼出。

愛是由两種要素構成的。其一是目的。人們為了相同目標，一起努力，彼此關懷，便是愛。另外一個要素是智慧。簡單說就是要識想。想錯便不會愛。

香港同胞和大陸同胞，有很多接觸機會，應該相愛嗎? 自然是應該的。

智慧是否有害？

匿名讀者留言...


挨餓與孤獨是智慧夥伴
2014年4月19日 下午11:14



Leechard 李察 回應...

這是錯的想法。
欠缺智慧，導致人類誤入歧途，才是種種痛苦的根源。
2014年4月22日 下午6:34






..

南韓儒家影響有幾深?

上次南韓客機失事，是因為要「尊重」長輩，所以副機師明明看出問題，但不敢亂說。

這一次海難，則是大家聽從吩咐，坐定定坐好，不敢擅自求生。

過份尊重權威的文化，就是悲劇來源。

而更大的悲劇，是整個國家無法找到出路。

台灣就也是一個非常明顯的儒家悲劇例子。

人是不會死的。為甚麼?

死去的只是假我。真我是永存的。

愛從那裡來？

以下是兩年前才寫的文章(2012.9.25)這才恍然發覺，關於愛的觀念，到了最近才比較地成熟了些

甚麼是愛，愛從何來，這是現代人完全無法解答的大問題呢。。。





　　愛從那裡來？
　
　　曾經打仗的士兵，都有鮮明回憶。
　
　　在困難的奮鬥中，愛是非常明顯的。戰友之間的情誼，就像鮮血那樣珍貴。我們這一代的中國人，沒有作戰經驗。但二次大戰和抗日戰爭的記憶猶新。面對絕對的患難，人與人之間，會激發愛意。愛的感覺是這樣強烈，甚至戰爭的恐懼，也能驅除。犧牲一己，亦在所不計。「疾風知勁草，患難見真情。」是中國人留下來的智慧。
　
　　所謂「患難」，其實就是挑戰。所謂「真情」，就是在應付挑戰中出現的感情。愛就是這樣出現的。
　
　　愛不單止是在戰爭中出現的。
　
　　愛出現於一切需要合作奮鬥的地方。嬰孩出世，父母面臨巨大挑戰。使孩子平安成長的壓力，雖然不可能與戰爭相比，但相似。我曾經寫過一書《我是爸爸》，其中感覺，如此得來。
　
　　甚麼是愛？愛是一種共同面對挑戰中出現的感情。這感情，可以發生在兩個人，亦可以發生在面對強敵的國家，更可以發生在需要面臨挑戰的地球人類之間。
　
　　沒有挑戰，就不需要奮鬥，就沒有愛。所以，愛是從奮鬥中來的。
　
　　在艱苦中的家庭，愛的感覺，比富裕家庭強烈。窮人更容易進天堂，是有道理的。因為，富人需要應付的挑戰，常常沒有窮人那樣強烈。
　
　　也不要以為，戀愛是無條件的。戀愛，就是挑選一個共同應付生存挑戰的伴侶。愛是存在於奮鬥之中的。
　
　　就算是在人和動物之間，也有愛。曾經養過一隻名叫「布朗尼」的狗。這狗陪過我不少日子。那時我在學小提琴，時常發出一種好像殺雞的噪音，全家人見我拿琴出來，都掩耳疾走。只好一個人躲到房間裡練琴。這時，小狗就會在外面抓門了，要進來陪我。後來狗兒死去，我確實非常傷心。所謂「生活」，其實即是生存奮鬥。人和狗在一起，也是共同奮鬥生存。人狗之愛，同樣是在生存壓力中出現的。
　
　　人和動物之間的愛，更可能表達愛的本質。拙作《頑童與祖母》中提到，我的祖母所養的一頭牛，終生與她一起流汗耕田。後來牛死了，祖母雖然極端窮困，也不忍心把牛的屍體賣去給人吃。她找到一個地方，把牛埋了。次日才發現，牛的屍體，竟被人挖走了。那一天，也不知道她是怎樣回家的。
　
　　愛是甚麼？不是很鮮明了嗎？
　
　　愛是在奮鬥中的群體裡產生的。沒有奮鬥，就沒有愛。
　
　

李察這幾天在寫甚麼?

一連空了幾天，其實是在構思一篇長文。因為想到，很多問題都是因為智慧欠缺而引起。從貪污政治到科技發展，都和智慧相關。如果人類多些智慧，世界一定美麗得多。

想及的問題，雖然未必很深入，卻是很有趣的。

例如: 智慧和生命力的關係，智慧和知識的關係，智慧和愛的關係，等等。

但更重要是另一問題:

到底怎樣才能增長智慧?

當然這是不容易的，要有八種條件都具備了，才會增長智慧呢。

這篇文章寫得極慢，但也算快了。再幾天，就可以和大家見面了。

智慧和愛都是能夠教給學生的嗎?

這是問題的起點

你能教授一點愛或者智慧給下一代嗎?

為甚麼學校教育裡只有知識，沒有智慧?

為甚麼愛是無法灌輸的? 智慧也是?

愛是甚麼?

智慧又是甚麼?

你可曾想過?　可否提供一點線索?　

智慧是甚麼?

不自量力，企圖解答這難題。近日來想了很多，文章即將嘔出來了。離開香港只有兩天，環境轉變，思想也容易轉寰些。。。。

外遊

告讀者: 李察將於清明節期間往中山一行。周日晚返。
現構思中的問題是 （智慧 ）。希望回來的時候能夠想得通些。

甚麼器官主持生命？

8677…20140403

甚麼器官主持生命？



我曾經很耐心地企圖殺死一棵榕樹。那榕樹長在我家的天台邊上， 如果讓他長， 會把房頂弄壞的。但那樹長在外牆， 要俯身出去， 而且要用加長的工具， 才夠得到。

我就用一枝加長了很多呎的手鋸， 很小心地把這幼樹幹掉了。次年的春天一看， 同一株幼樹又已經長成。我明明記得， 去年鋸樹是很徹底的。每一塊樹葉都已經拔掉。但這樹仍是年年鋸， 年年長。每年可長六英呎。

如果這樹有心臟就容易了。一把尖刀刺進去， 樹的生命就完結。

這樣說， 好像有點那個。但這事情引發了一種思維：到底植物和動物的生死， 是有器官掌管的嗎？

有時路旁見到有的樹死了， 一樹枯葉吊著， 好像人一樣， 是死得很突然的。而那棵榕樹， 則似乎是只要留有幾個細胞， 就又可再生。

如果一棵樹也可能突然死掉， 是有甚麼機制在作用呢？

因此想到， 人也有可能有這機制的。不是心臟， 也未必是大腦， 而是另外有一個決定生死的機制。機制開則生， 關則死。

我的外母死時， 睡在床上很安詳。儀器顯示， 她明明還有心跳， 有呼吸，有血壓的。但幾個親人的感覺相同， 她其實是早已去了。

人死心還跳， 是有可能的。太神秘了。誰可以告訴我真相呢？我只想到， 人的生命未必是身體決定的， 是心決定的。講養生而不知強心， 可能是徒勞的。

你有頑強意志， 你有遠大理想， 雖然是粗茶淡飯， 也無魚翅補身， 但你會活得很好。




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8677…甚麼器官主持生命？20140403

怎樣才能夠「服眾」?

服眾其實很簡單:

你只需要一個理由。

一個你自己相信的理由，

一個你能令大眾也相信的理由。

你必須真心相信。

你必須甘心用血和生命去作保証。

你必須讓眾人看到你的心底的最底處。

你必須能夠把所有的真相披露。

國民黨今日最需要的，就是服眾。

就是需要這樣的一個理由。

而不是甚麼中庸之道。

也不是甚麼儒家的假禮教。

服貿不服貿，己經不再重要。

重要的是，你有甚麼路走。

你不是只要島上幾千萬人的選票。

你是要給古今上下現在未來所有的中國人，一個理由。

你要讓大家看到，你的路是對的。

最後，你還需要一點勇氣。

把心嘔出來的勇氣。

就像孫中山一樣。

為甚麼「仆街」是好事？

8675…20140330
為甚麼「仆街」是好事？


早期的印度文化， 認為死在床上是不好的。未必是主張男人大丈夫應該戰死沙場， 而可能是印度人的另類思想：老人應該離家出走， 往森林中去，隱居， 或者餓死。

中國人則以仆街為最不好的結果。

其實不然。

老死在家， 不如死在街上好得多。橫豎死是不重要的。生才重要。怎樣活著， 比怎樣死重要。

仆街而死， 証明了此人死前仍是會上街的， 不是死臥在床上的。那是很好的呢。

在街上風塵僕僕， 總好過在床上長褥瘡。


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8675…為甚麼「仆街」是好事？20140330

甚麼是「罪」？

8673… 20140327
甚麼是「罪」？



這是西方文化最難解的部份。

所謂「罪」， 似乎就是「不聽話」。《創世紀》一向被
質疑，很多人反感。

但不同層次， 可有不同解釋。

在我們的內裡， 時常都有兩種訊息。其中一種訊息， 代表人的良知， 或者智慧， 或者是來自宇宙深處的造物主。

而另一種訊息， 代表人的動物性慾望。

人時常都會做自己並不贊同的事情。內心深處的訊息， 會被外在的、當下的、物質的、慾望的訊息掩蓋了。以至人會做出自己後悔的事。

為何會後悔？ 本來不想做的， 但還是做了。

「不聽話」， 就是不聽自己內在的說話。

酒酣耳熱， 意氣上湧， 虛名浮影，以至經濟壓力， 社會閒言， 流行時尚， 人云亦云， 都會使人失去本我， 自己做自己並不想做的事。

這就是罪。





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8673… .甚麼是「罪」？20140327

為甚麼說：生比死重要？

8672… .20140327


生比死重要， 本來是不用說的， 是正常人都會這樣想的。但是， 中國傳統的消極哲學並不這樣想。他們常存在心裡的， 就是一個死字。以為甚麼都不是大事， 死才是最大的大事。表面上， 這些人非常重視健康， 甚麼都珍惜一番， 但實際上卻是極端怕死。愈老愈怕， 怕臨老不得過世。

死是不重要的。怎樣死， 死得好不好， 能否風光大葬， 都毫不重要。

重要的是這個人曾經怎樣活著。




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8672… .為甚麼說：生比死重要？20140327

國民黨的根本弱點何在？

8671… 20140325
國民黨的根本弱點何在？



國民黨其實是以儒家思想治國， 而不是以孫中山的民主理念治國的。孫中山反對儒家的立場， 國民黨看不到。中國人要往何處去， 國民黨也看不到。

一個政黨， 倘若無法引領方向， 看到遠景， 就只能是修修補補， 左支右拙。

長此下去， 民進黨上台， 台灣就會被斷送。

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8671… 國民黨的根本弱點何在？20140325

五分鐘可做甚麼？

8670… 20140324

五分鐘可做甚麼？



從前是打電話。現在是看apps。

因為， 人是在一個思想網絡中生活的。人不但只需要食物和空氣， 尚需要網絡中傳來的額外能量。

當然， 能源也可能從一本書中來， 或者從大自然裡來。春天長出的新苗， 也有能量。

這兩天是香港大葉榕抽芽的日子。葉子特別鮮淺，很美。再過兩天， 就看不到了。


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8670… 五分鐘可做甚麼？20140324

在生和死之間有甚麼？

8669… 20140323

在生和死之間有甚麼？



中國傳統觀念， 未必是全對的。生老病死這個字， 使人以為生和死之間， 就只有老和病。所以， 結論只有一個苦字。

在生和死之間， 有無限的空間。生命的全部意義， 都在這裡發揮。因為， 死是不重要的。生命的本體才是重要的。


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8669… 在生和死之間有甚麼？20140323

一個飛機發燒友會做甚麼？

8668… 20140321

一個飛機發燒友會做甚麼？



馬航事件， 本來與政治無關。未必有任何一種政治力量， 利用這件事， 獲得一種政治利益。

亦本來與經濟無關。一架巨型飛機， 是無利可圖的。獲得這架飛機的人， 只能把它當作私人玩具。所以， 其中一個調查方向， 是某些極權國家， 會不會秘密收藏了這架飛機。

從這角度看， 某一個國家， 或者會把這飛機改裝， 變成一架核彈的運載工具。

從這種考慮出發， 我們大約可以相信， 在印度洋的高調搜索， 或者只是一種疑兵之計。在海面上找到飛機殘骸的可能， 幾乎是零。但搜查者仍是每天向記者發佈消息。他們只是想秘密向另 一個地方出發調查。

如果沒有一個國家的秘密助力， 這飛機幾乎是不可能降落的。搜索者可能已經在秘密調查這個國家。

如果飛機在海面降落， 作一個完美的三點式滑水， 也不是不可能。假設機師是一個真的發燒友， 他早已夢想， 一個人完全佔有一架大飛機。這種假設有一個前提：他必定已經把機上所有的人， 全部殺死。連另一個機師也殺了。飛機上只有他一個人， 他可以盡興， 怎樣玩都可以了。

他還有甚麼可以玩的呢？ 飛上外太空？這等於是真正自殺， 他未必肯幹。在大海上降落？ 這是一種能落不能上的遊戲， 他也未必肯試。

他或者可能降落在一處荒僻無人的沙漠。但這樣做， 他也需要考慮他以後的日子。一個真正的飛機發燒友， 一定不會只玩一次的。所以， 這也是不可能的。

所以， 主力的調查，只有一個方向：地球上有那一個國家， 需要一架超大的飛機。可以查問波音公司， 他們是否曾經拒絕售出飛機給甚麼國家。

而另一個調查方向， 是人事調查。飛機師此前的各種行為， 他曾經和甚麼人聯絡。而地勤人員又曾經給予甚麼額外協助， 等等。

總會是水落石出的。真相幾乎是已經大白了。










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8668… 一個飛機發燒友會做甚麼？20140321

甚麼是智慧？

8667… 20140318

甚麼是智慧？


如果要非常簡潔地描述：智慧是操作知識的能力。

一個未曾念過書的拾荒婦， 如果她是有智慧的話， 她也可能應用她僅有的知識去生活。她只有一丁點的知識， 她需要兩丁點的智慧去操縱她的知識。

但是， 一個學富五車的知識份子， 假設他的知識很多， 能夠裝滿五輛大車。要推動這五輛大車， 他就需要有五噸重的智慧了。如果他只有一噸重的智慧， 後果是幾乎肯定的， 沒有例外的。他會車毀人亡， 或者， 到了他的成功最高峰的時刻， 他才會發覺自己完全走錯了路， 陷入不愉快的境地。

無數貪污官吏， 都是這樣造成的。欠缺智慧， 就很容易走錯路。

亦所以， 智慧是不但只操作知識的。而是操作自已， 以至操作一個單位， 甚至一個國家、 一種文化的能力。

而這種操作能力， 未必可以在書上看到。更不是甚麼政治學或管理學課程可以提供。

請恕李察的思想跳躍。因為問題太重要， 不跳躍， 無法迅速表達：

操作知識的能力， 其實也就是操作資料的能力， 亦即是操作資源的能力。最簡單的比喻就是：一種管理金錢的能力。知識並非金錢， 但到了某種層次， 兩者是一致的。

知識是以層次狀態存在的。一個車衣女工， 車衣技術達到世界一流水準， 亦未必對紡織業有甚麼認識。而一個紡織業的大亨， 也同樣有自己的限制。

所謂操作， 在本層次的能力是很有限的。必須離開自己的層次， 操作才是真正有效的。

因此， 智慧就是上一層次的操作能力。

日本人發明了神風自殺飛機， 以為很了不起， 可以偷襲珍珠港了。但他們的智慧層次不足， 無法預料戰爭的後果。

智慧是一種操作能力， 但操作能力， 需要在另一層次進行。也可以這樣說： 智慧就是超越層次的能力。而超越不是為超越而超越的。超越是為了更好的操作。

但有另外的一個問題， 本文尚未提到：如何獲得智慧？













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8667… 甚麼是智慧？20140318

馬航事件的策動者是聰明的嗎？

8666… 20140317

馬航事件的策動者是聰明的嗎？


一般的問題是問：到底這策動者是聰明還是愚蠢。但是， 如果這樣問， 就會忽略了另一個更大的問題。

當然他是聰明的。不然， 不會想得到把飛機飛到四萬三千呎的高空， 使全機的人都陷入昏迷， 便利他行事。亦不會想到策略去低飛， 從而避過雷達的追蹤。

到底他是聰明還是蠢？

但這是問得不準確的問題。而不準確的問題， 無法使人有所啟發。

另一種提問方式是：到底聰明和智慧有甚麼不同？

你幾乎立刻就知道， 這位策動者雖然聰明， 但卻是欠缺智慧的。

就好比當年日軍發動偷襲珍珠港一樣。他們的計策相當成功， 美國的大量軍艦被擊沉。但是， 這卻是欠缺智慧的。會導致終極性質的失敗。

聰明和智慧有何不同？ 相信很多人都立刻就知道。

但這裡尚有更大的問題：

甚麼是智慧？ （也不太難回答）

怎樣提升個人的智慧？（難不難？）

怎樣提升一個民族的智慧？（難不難？）

怎樣提升敵人的智慧？ （是否荒謬？）






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8666… 馬航事件的策動者是聰明的嗎？20140317

中國老百姓的古老「重心」何在？

8665…20140313

中國老百姓的古老「重心」何在？



古老的印度老百姓， 接收的訊息是你要發揮慾望， 同時又要禁制慾望。所以， 印度人很多是嚴格素食者， 但又有很多人貪得無厭， 慾望無窮。他們是在慾望的兩個極端裡生活的。這就是平面化的思維。思想陷入了對立的平面， 無法離開。

中國的老百姓， 也是同時接收到兩種相反訊息的。

第一種是以天下國家為己任的儒家訊息。所謂國家興亡， 匹夫有責。千斤重擔， 全在一個人的肩上。而這重擔子， 是以忠孝為重心的。儒家鼓勵人積極努力， 但目的全在忠孝兩字， 而且要遵行禮義廉恥， 服從權威， 毋須發揮個性。 切莫小看這些道理。因為， 儒家尚有更利害的絕招。

儒家的絕招是提倡所謂「無私」， 克已奉公。 這是可以令熱血青年， 無法抗拒的。他們以為這樣就可以救國。

第二種是道家的無奈心態。認為人生只不過是「過客」，是客人而不是主人。所以一切與已無干。 如果不能四大皆空， 遁入空門， 最少也要看輕看淡。所謂富貴如浮雲， 只要珍惜目前就夠。他們喜歡講 「珍惜」：要珍惜自己， 和自己的至親。當然， 最好還是要有一份好職位， 有好的收入。其他全不重要。所以， 得閒無事， 何妨講飲講食， 養養生， 享享受。

道家也有絕招：道家的謀略思想， 有助於官場鬥爭和辦公室人事鬥爭。兩隻手， 一隻手拍老闆屁股，另一隻手篤同事背脊。 時間很快過去， 長壽百歲， 不再是夢想。

以上兩種對立思想， 每一種都是好像很有道理的 。你不信第一種， 可以信第二種。在中國歷史上的忠臣， 包括了手捧十二面金牌而死的岳飛和在香港背負宋帝昺跳海的陸秀夫（文天祥的朋友）， 都是第一種。至於第二種， 就太多了， 人人都有眼見的。

問題是， 這樣的想法， 好像是沒有甚麼不對， 也很難反駁。雖然在中國社會裡， 種種貪腐現象， 還是不絕如縷的出現。

難道「珍惜」也是錯的嗎？難道像陸秀夫那樣的「無私」犧牲也是不對的嗎？

中國的事情， 在同 一個平面裡是看不清的。一定要鳥瞰出去， 才看得到。好比在南美洲沙漠裡， 你開一輛吉普車旅行， 不會看得到要飛上高空才看得見的巨型古代圖案。

落到同一平面， 就只能進行永無休止的繞圈子辯論了。而跟印度相比， 中國還只是小巫見大巫。那許多印度經典， 不要說皓首窮經的學者一生看不完， 就算是輪迴十世， 也不會看得完。將來如果有個唐四藏， 再去搬多一些回來， 中國人大約要多花三千年才消化得了。


問題是， 在平面之外， 還可以看到些甚麼？中國 人可以怎樣才擺脫兩千年來的心態？

簡單說， 平面之外， 尚可有如下風景：

第一是愛。愛是有理由的。要明白生命不是個體， 而是整體， 才會懂得愛。有人不斷的計著年歲。三十歲怎樣， 七十歲又怎樣。只懂得從個體看， 就不會知道：你是不會死的。我也是不會死的。生命是整體延續的， 而年齡是不重要的。重要是生命的意義。

把思想的單位擴大， 不以個體論輸贏， 就不會把自己當作客人了。一朵花在野外， 只會盡量開放， 不會當自己作為客人的。一隻鳥， 也只會盡情唱歌的。大自然不會事事委諸命運， 以無奈為生命的常態。

而我們也需要知道， 愛雖然重要， 卻不是生命的重心， 也不是生命的目的。猶如左手和右足， 同樣是整體中的部份， 手足需要相愛， 卻不是身體的最終目的，也不是生命的重心。

生命的重心， 只有以下兩個。


第一是智慧。智慧是需要追求的。儒家主張服從， 不重視智慧。道家主張無奈， 也不重視智慧。他們以為自已就是智慧。儒家從不探索宇宙， 雖然今日的儒家大約不再反對科學，也好像很重視求知。 但他們不知道， 知識和智慧是不同的。就好像今日的西方文化一樣， 只問外在的知識， 淪為物質主義， 變為物質的奴隸。為了物質， 就不知道生命的意義， 亦不知道人類要往何處去。

而追求智慧， 是不能講講就算的。智慧要成為文化的重心， 才有作為。當大多數人的心態改了， 不只是營營役役於眼前事務， 真正有點眼光， 文化才有希望， 我們才能知道要做甚麼。

第二是現實。物質是需要管理的。食慾和色慾都是生命的正常慾望， 是只能平衡， 而不能禁絕的。生命是整體， 也是個體， 每個人都是有身體的， 而個體的問題， 也是要解決的。現實問題， 包括了政治經濟外交和軍事體育藝術等等都需要解決。西方文化以物質為重心。可惜他們只有一個重心。而只有一個重心的物質世界， 種種問題卻是永遠無法解決。

以印度為主要的東方文化， 也是只有一個重心。他們是慾望重心， 而不是心靈重心。前文已經講過， 他們的重心是一個縱慾和禁慾的對立平面。

中國文化並不是東方文化， 就是這個緣故。

未來的中國文化， 需要有兩大重心， 一方面智慧， 另 一方面是現實。而兩大重心之間的紐帶， 就是愛。這是可以肯定的。







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8665… 中國老百姓的古老「重心」何在？20140313

為甚麼要問為甚麼?

人生並非無奈，
不斷asking,
不斷seeking,
不斷knocking,
大門總會為君openning.
以上是耶穌teaching
如你不能flying
就running
如你不能running,
就walking,
如你不能walking,
就crawling.
以上馬丁路德金talking
你必定會arriving
因為你不是你you-ing，而
我也非我me-ing
我們就是我們we-ing。
你不會dying，
我也不會dying,
我們是永遠living .
that is the reason for knocking.

國家的「重心」應該如何放置？

8663… 20140310

國家的「重心」應該如何放置？



印度的經驗雖然不愉快， 但可以使人迅速發現， 一個錯誤放置的「重心」， 可以怎樣影響幾千年的文化發展。

印度的文化重心， 就是「性崇拜」。這是需要用一種鳥瞰方式才能觀察得到的。而性崇拜未必僅只是階級自私觀念的發揮。印度古人無法看到生命的其他重心， 他們只能看到性的重心。一旦落入了性的重心， 其他思想就迅速形成平面。印度文化因此圍繞著發揮慾望和反對慾望的兩極對立開展， 無法擺脫這一個平面。而性崇拜的現象， 與今日西方的物質崇拜是很相近的。所以若干西方學者「發現」了印度的性崇拜， 如獲至寶， 是可以理解的。

而值得研究的， 是「重心」。當重心形成， 所有其他經濟政治甚至醫療教育等等項目， 都會繞著同一個重心開展。

在實質上， 今日西方的重心， 其實就是物質重心。這是和印度很接近的危險境界。

問題是： 在慾望重心之外， 人是否應該尚有其他重心？

「雙子星文化」就是如此設想出來的。

如果一個文化能夠自覺， 知道了在慾望重心之外， 尚有一個智慧重心， 所有的一切， 都會面目全新。

而兩個重心， 未必是對立的。一定需要有了智慧， 人才能能知道，自己最深處的慾望， 是甚麼。至於發揮慾望做甚麼， 要往何處去，也要依靠智慧才能知道。

而另外一個更大的大問題是愛。愛是維繫兩大重心的引力。智慧和慾望， 都是要在愛之中才能夠成立的。若是沒有了愛， 智慧不會出現， 而慾望也只能停留在動物階段。

知道了重心之所在， 國家未必能夠興旺， 文化也未必能發展。口頭上說說要重視智慧和愛， 是沒有用的。

要真正能夠把重心放置好了， 一切才能走上正軌。所有的經濟難題， 政治難題， 都可以解決。








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8663… 國家的「重心」應該如何放置？20140310

為甚麼要封鎖李察？

這是一篇舊文。文中所說，只是數年前的情況。
近數年所寫的幾部書，仍是全無出版的機會。
其中包了「莊子原著與莊子原理」、「莊子寓言」、
「頑童與祖母」、「蝴蝶與蟑螂」等。

何謂「言論自由」? 是有的嗎?

李察寫於2014.3.7

........................................................

為甚麼要封鎖李察？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7416 2009 0604 Thursday)


　　香港是一個小心翼翼塑造出來的「自由」城市。

　　在這城市裡，左中右各派言論，都得到「自由」
申張的機會。不同派別的書刊、報章，都隨時可
以看到。很激進的各種理論，也能發表。幾乎是
要看甚麼，就有甚麼。

　　奇怪是只有一位小小作家的作品，在書店裡
買不到。

　　李察寫的書，也有好幾本了。「心魔集」、
「我是爸爸」、「五十二種重要的時代意念」，
「日本人有個甚麼腦」、「右腦思維的真相」，
還有錄影教材：共六輯的「右腦思維」，還有
最悲哀的「讀書尺」－－－這是李察設計的，輔
助快速閱讀的小小工具，還附同一本小書，說
明快速閱讀原理的。化了不少錢造好了，某大
發行商「利x 」也答應代銷了。但是，五千把
讀書尺，賣了數月，全部送回來：發行商告訴
李察：只賣出了兩把。其他賣不去，送回給你。
沒有叫你補回送貨費，也是很客氣的了。

　　大約香港人是不需要快速閱讀技巧的。至
於你信不信只有兩個人有興趣，肯花幾元錢去
買，也是你的判斷了。這是信不信由你。

　　香港人不需要快速閱讀，中國人更不需要
知道自己的右腦傾向特質。這不是簡單的左右
腦分別，而是一種根本性的文化傾向。中國文
化上的這種特色，李察說得不少。但石沈大海，
書不能出，連網頁：這號稱仍然自由的地方，
也曾一度在香港被封鎖。奧運期間，被封鎖了
一天。幸運是一天之後解封，李察幾乎飲泣致
謝。至於不少讀者說，很「難」上到李察的網，
也不知是何種原因了。
　
　　至於反對簡體字，反對橫排字，因為這兩
大措施，都是有礙閱讀，有礙意念形成的：但
結果，十三億人仍必須接受這種思想枷鎖，連
海外的出版物，都紛紛橫排，完全不考慮中國
人用腦的特殊性向：自己限制自己，中國人的
彎路，不知還有多長。

　　到了最後，就是反對儒家。孔子提倡服從
，提倡權威，兩千年大害，到了五四時代稍為
收歛。但最近又被抬舉。有誰反對？有那一個
作家大膽執言？右中左各種權威人物，齊齊專
孔，中國青年人，連阿Q 是誰都不再知道。連
魯迅都可以封殺的地方，區區李察，又算甚麼？

　　英國人的特殊嗜好是談天氣。道不同不相
為謀，今天天氣哈哈哈，談天氣是最受歡迎的
題材。

　　中國人的特殊嗜好是談吃。今天吃過飯沒有
哈哈哈。報章電視，以飲食為主題的作品，大受
歡迎。許多人除了「食」之外，沒有任何其他
嗜好。友朋相聚，如果希望保持一團和氣，最好
把談話題材，自動設限，只限講飲講食。至於
書店裡找不到一個小作家的作品，完全是不會
有人注意到的。

　　但問題仍是極端奇怪的。為甚麼左中右的
權威人物，都可以出版，小小作家李察，不可以
出版？連讓他出場，「點綴點綴」，都完全不
可以？是不是這個人真的如此可怕，一亮相便
會天下大亂？

　　李察喜歡音樂。十多年前，也有電台dj 間中
邀請李察上台，高談闊論，十分愉快。但不知如何，
不知是否邀請李察的人，都被人「丙」了。以後，
李察的聲音，就從此消失於大氣之中。 為甚麼左
中右的權威人物，都可以出聲，獨有反對孔子
的李察不可以出聲？

　　難道孔子己經上台？

　　親愛的朋友們，如果你忽然發覺，無法再上
李察的網頁了，李察己經完全消失了，又或者是
很多天都不見李察網頁更新：請毋須太驚訝，畢
竟，或者你會記得李察曾經說過的一句話：太陽
未必一定在明天出現的。歷史上的黑暗時代，等閒
是有數百年長的呢。連「十七年蟬」，也再沒有
用的呢。

　　讓我們一起互相關心：今天吃過飯沒有？

　　這世界上，唯有一件事是不可能的：在孔夫子
面前賣文章，是不可能的。





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(本文貼出日期： 2009.6.4. 香港時間： 4:30 pm)
(明天問題：

為何雙子星比單子星好？

8662… 20140305



為何雙子星比單子星好？


印度文化雖然是赤裸些， 但卻是有啟發的。

印度的性崇拜， 使人想到， 如果真是需要崇拜的話， 應該崇拜甚麼。

「崇拜」是個敏感字眼。不過， 今日的人理智大增， 應該不會感到過份刺激。因為， 直到今天為止， 人類其實仍是對自己要做甚麼和要走甚麼路， 是不清不楚的。許多重要的概念，是沒有名詞的。例如「文化」這個詞， 就是近世才出現的名詞。從前的人， 根本不知道文化是甚麼。紅樓夢的隱名作者， 在企圖描述「文化」的時候， 他未必很清楚的知道， 他是在做甚麼的。

印度的性崇拜， 也是一個很不清楚的概念。印度人自己說， 那就是 Tantra。 而有的詞典說， 那就是「密宗」。這樣說， 相信會引起某些教眾的激憤。

但無論如何， 我們想要討論的不是「性」崇拜， 而是「崇拜」。

甚麼叫做「崇拜」呢？

我們此刻， 只是很勉強的使用這個字眼。因為， 這與教堂 的崇拜好像很相似。

當一個種族，或者一個群體， 或者一個國家， 把全部人的注意力， 都驅趕到同一個方向， 大約就可以說， 那是一種「崇拜」：其實應該說是一種「集體追求」好些。

不同的文化， 原來， 是有不同的追求重點的。

有的文化， 把追求重要放在「道德」之上。（有時， 道德是服從的別名）。

亦有的文化， 把追求放在「打拼」之上。（有時， 打拼亦是武士道服從的別名。）

更有的文化， 把追求放在「享樂」 之上。（有時， 享樂亦會披上民主的外衣。）

這種「集體追求」， 亦可以說是一種「文化重心」。

印度人把重心如此放置， 一來統治階級可以盡情享受， 另一方面亦可以使階級分界更穩定。

但這是不重要的。

重要的是印度帶來的啟發：文化是需要重心的。而重心可能不止一個。

如果你的道德是唯一重心， 你就是愚蠢的。

如果你的打拼是唯一重心， 你就是愚蠢的。

如果你的享樂是唯一重心， 你就是愚蠢的。

如果你的性崇拜是唯一重心，你就是愚蠢的。

是不是應該有別的重心？

人的文化， 是不是應該以雙子星的形態存在？

除了追求慾望的滿足， 是不是應該還有另外的追求？

印度文化的啟發， 使人觀察到， 文化是應該有兩個重心的。第一是智慧， 第二才是慾望。

為甚麼兩顆星會在宇宙中結合？ 因為， 有愛的紐帶， 把兩者緊緊繫上了。

問題是：今日的人們有沒有那種決心去追求智慧，把智慧開展成為另一顆星？

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8662… 為何雙子星比單子星好？20140306

何謂文化的雙子星？

8661… 20140303



何謂文化的雙子星？



印度文化， 原本只有單子星。古印度的性崇拜， 把性當作了最重要的文化核心力量。濕婆在天上性交， 精液可以流成恆河。而創造天地的神靈， 也可以變身為種種不同的動物， 迫配偶和他性交。

觀察印度遠古神話的創造過程， 可能看到， 在「性」這顆單子星之外， 原來是應該有另外的一顆單子星的。可惜的是印度人看不到， 就連今日美國的許多大學者， 也同樣看不到。

這第二顆星， 就是智慧之星。慾望和智慧， 是人生的兩種最重要動力。如果只有慾望動力， 人就永遠不會變成人， 亦不會主動尋求知識 。智慧不足， 會令整個文化陷於絕境。

而在智慧和慾望之間， 尚有一種力量， 使智慧和慾望不致脫離。這動力， 就是愛。愛是平衡智慧和慾望的力量。

以上， 只是一種很簡單的描述。

但是， 我們仍可想像，智慧和慾望這一對雙子星， 被愛這中間的鍵牽著， 在宇宙中旋轉的情景。

今時今日， 許多學者都迷惑， 不知道現代人的問題何在。有學者以為， 今日美國仍是性抑制的社會， 要學習印度的性崇拜文化， 要徹底的性開放， 才是社會的希望。以為， 性就好像食物一樣， 是應該能夠從廚房裡端出來， 要多少就提供多少的。

這樣的理論， 就如同歷史上的印度文化一樣。如果性也如同食物一樣， 就是可以買和賣了， 愛就是多餘的了。

智慧也不知道那裡去了。

社會問題是欠缺愛， 還是欠缺性？ 還是欠缺智慧？ 學者們太沉迷， 都搞亂了。
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8661… 何謂文化的雙子星？20140303

文化可以是「人為」的嗎？

8660… 20140301



文化可以是「人為」的嗎？


一切人類的行為， 本來都是人為的。但有的行為， 是人類面對大自然的挑戰的天然反應。而另外的行為， 則是歷史上的統治集團， 出自本集團的私心， 假借宗教或聖人的名義， 秘密頒行出來的。

可以相信， 印度的性崇拜， 就是這樣的產品。

印度遠古的統治集團， 把人群分為四大階級， 又創造了輪迴思想， 使各階級安份， 不敢作亂。

而性崇拜， 則是這種階級理論的軸心。

原始先民， 在思索宇宙人生問題的時候， 可能會發現一種心靈上的溝通通道。正常的通路， 一般都是光明詳和的。只有邪惡的靈魂， 才是血腥恐怖的。

中國與西方， 都很早就知道了形而上與形而下的區別。他們知道心靈和肉慾是人的兩大驅動力。動物只有肉慾的驅動力， 而人則有多一種靈性上的驅動力。

印度遠古的統治集團， 可能就是看不到這兩大驅力， 只看到其中一種。所以， 印度三千多年 以來的歷史， 不同的思想家都落進了放縱慾望和抑制慾望的對立思維之中。

但這尚未是印度問題最難以解決的地方。

更難的是， 他們應用了一種密教方式的傳教手法。訊息是不會公開的， 教義和教理也不會四處散播。性的重心， 只在少數人的組合中推行。參加者就好像得到了一張慾望通行証， 為所欲為， 其實即是自我毀滅。自稱大師的人宣稱， 在性的發洩中可與神靈溝通， 但印度文化溝通了幾千年， 智慧卻未見增長 。

而印度文化的影響， 不容忽視。西藏密教， 就含有極大的印度成份。小組方式的秘密宗教， 參與者的理智與靈性都只能受權威擺弄， 影響力是絕對不能低估的。

印度在近年的經濟開放中稍有餘錢， 但只能用大量的資金投入於社會救濟。大多數的人口， 無法自養。在人口愈來愈臌脹的危機中， 印度即將超越中國， 成為人口第一大國， 也是危機第一大國。

文化本來是天然發展的人類智慧。但文化受到人為播弄， 就無法自由開展。

一般傳統思維，常常以為宗教的創造者或遠古的哲學家都是大聖大哲， 十分智慧。但其實未必。許多時候， 文化只是統治集團的主觀導向。他們只好像種樹的人， 把樹栽在懸崖邊上， 一樣可以成長。但三千年後， 樹木愈長大愈危險， 總有一天會從懸崖摔跌下去。

而傳統信仰是不能懷疑的。有人相信這棵樹會倒下嗎？
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8660… 文化可以是「人為」的嗎？20140301


覆讀者  William 君

謝謝寄來大文。文中所提問題，其實我己說過多次。而問題是要找到真正的原因，和對症下藥的方法。

李察謹上

讀者來信:

Brian 說

  我猜想思考者的目的是決定思考質素的重要因素，沒有高層次的追求是很難有高質素的見解呢！

李察回應

你說的對
許多人思考失效，並非不聰明，而是出發點不對。以印度古代統治者為例就很明顯。以私利為前提，很難看到生命的真相。

日本和德國有何不同？

8659… 20140226


 日本和德國有何不同？



德國有深厚的西方文化背景。納粹主義只不過是個別的政治主張。這政治主張也有部份的哲學來源， 但亦僅限於少數近代哲學思想。政治主張是很容易過去的。實踐失敗， 就會被人放棄。

但是， 日本的思想卻有深厚的日本文化背景。而這文化， 也有點好像印度一樣， 是人為的文化， 是歷史上的日本統治集團， 刻意推行出來的。

第一：當初日本人建立文字的時候， 就已經刻意使日文脫離中國文字。把日文拼音化， 就使本來右腦傾向的思維， 變為左腦傾向。左腦傾向的理智心， 很容易就落入計算心思， 而無法全面綜合思考。

第二：日本人以為人的思維， 就僅只是中國人常說的仁義禮智信那樣簡單。他們刻意去除了仁字， 另外倡行忠禮勇信儉的那一套。其實這亦是如前文所說的相反思維。他們只是走到了磁石的反面， 並不知道生命的真正方向。

第三：日本人提倡的忠君思想， 極度擴張之後， 就是武士道。而武士道的拼博精神， 是與智慧無干的。西方的開放與外在研究， 到了日本就變成了模倣與極度的認真與細緻。所以日本人的科學成就， 極難與德國或美國相比。一位日本女議員， 當初是負責洗廁所的大學女生。但她極度認真的洗廁所， 洗完， 還當著檢查官員的面前喝一口廁所水， 以示清潔。認真精神本來很好。但過份了就顯示出日本文化的拼搏與封閉。

第四：武士道精神， 並不能去除人的自私與愚昧。所以， 日本人除了計算錯誤發起二次大戰之外， 尚大量建築核電。日本並未汲取歷史上的海嘯教訓。而第二次大戰的教訓， 也一樣並未汲取。

第五， 計算心使日本人無法正確思維， 自殺主義盛行。而日本文化也有鼓勵自殺之嫌。武士道的一個組成部份， 就是自殺殉主。日本若干政客， 甚至公然認為老人太多， 阻礙日本經濟發展。這種思想， 使經濟上陷入絕境的日本， 走上危險的軍國道路。

第六， 一般的政治主張， 尚勉強有討論的餘地。但文化上的傾向， 則好像河流一樣， 是不容易改變方向的。日本的經濟愈困難， 他們愈要走老路。

第七， 諸葛亮七擒孟獲的事例， 未必可以應用於今日。而且蜀國亦不免覆亡。

第八， 德國問題， 是政治問題。所以德國人能夠改正第二次大戰以來的不良政治。而日本問題， 是文化問題。日本文化來源久遠， 不容易用簡單的政治方式扭轉。



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8659… 日本和德國有何不同？20140226

怎樣離開思考的平面？

8658… 20140223
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怎樣離開思考的平面？
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人的思維， 是很容易被平面的磁石吸引的。一輩子落在平面裡， 無法出來。

而最使人不愉快的例子， 來自印度。大約有三千五百年到四千年之久， 印度的幾乎全部思想家， 都在平面裡互鬥， 無法超離。

而我們需要用極度簡單化的方法， 才能夠看清楚印度的情況。印度的哲學和宗教是一個繁瑣的大海。掉進去的人， 只能一生在裡面打轉， 永遠都是在水裡游泳， 根本無法知道大海的全貌。

其實問題是很簡單的。但繁瑣哲學就好像海底裡的水草， 會把人纏住， 使人脫身不得。

大約三四千年之前， 一部份的印度思想家注意到， 性是宇宙間的一種極重要的能量。萬物都是從性之中產生的。於是他們就創作了許多宗教故事， 還有哲學道理。都是圍著性這個核心。他們看不到性之外的生命動力。他們以為性就是智慧。

於是， 另外的一批思想家， 就反對性了。他們提倡禁慾， 以為， 克制自己， 就是智慧。

兩批人的想法， 是相反的。就好像磁石那樣的相反。你愈是提倡性力， 我就愈提倡禁慾。看過印度聖人甘地的傳記的朋友， 一定會注意到， 甘地是如何一心一意的倡行禁慾。

他們以為， 生命就是縱慾和禁慾的鬥爭。

他們不知道， 從此刻開始， 自己就是被一大塊磁石吸在平面上了。只知道從一個平面上互相鬥爭， 不知道平面之外的世界。

所以， 印度是落後的。如果他們無法看到這個問題，

大約今後也會繼續落後。

這也是一種相反思維的原理。

某甲提倡一件事，某乙是不用思想的。只要反對那一件事， 就是了。他一定會跑到磁極的另一頭的。其實不是他自己在跑， 而是被一種相反思維的力量， 扯到了那一個位置。他根本從未自行思考。

何謂「反對」？ 「反對」就是不用思維， 只要跑到敵手的另一方就是了。敵手的那一方， 一定會是很頭痛的。反對者以為自己成功了。其實只是成功地被吸附於思考平面的對立方向， 根本從未用力思考過。

為反對而反對， 其實就是最沒有出息的放棄思考。

而這不是個別事件， 也不是某幾個蠢人的慣常動作。而是可能影響幾千年的文化行為。印度經驗是非常值得注意的。為何這許多大思想家和大哲學家、大宗教家都無法擺脫？幾千年來， 他們寫了這許多書， 其實都是注釋， 都在注釋古代聖人的見解， 從未能自立門戶。印度的哲學思想， 三千年前是這樣， 三千年後也是一樣。

或者有人會說， 李察是太荒謬了。怎樣如此簡單化看事情？ 他們立刻會引書據典， 証明印度文化的博大淵深。

就好像你說， 地球是圓的。但有人跑進熱帶雨林裡， 說， 這才是多元化呢。這裡明明是一枝指向天空的 大樹， 怎會是圓的呢？

又是一個相反思維的可憐蟲。

怎樣脫離磁石呢？

怎樣離開平面呢？

請你告訴我。你一定已經知道了的， 是不是？
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8658… 怎樣離開思考的平面？20140223

野貓名叫大黄，在赤柱海灘

野貓是怎樣生活的？

8657… 2014022
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野貓是怎樣生活的？
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那隻野貓， 名叫 大黃。那是我為了記憶方便給起的名字。大約那野貓自己是不知道的。或者大黃會記得我的口哨聲， 因為我曾經拋過食物給他。我總是希望大黃能夠記得我。我會不惜本錢， 下次盡量多帶食物來的。

第一次看到大黃， 簡直目瞪口呆。當時大黃正在爬樹。貓兒竟會上樹 ？這是很不可能的。如果貓兒能夠像猴子那樣爬樹， 一定會有很多鳥類絕種。

第二次又見大黃， 是在海灘的另一頭。心想， 哈， 你真能耐， 竟能從海灘的一頭跑到這另一頭嗎？但這其實是我自己大驚小怪。因為， 我家裡的貓是足不出戶的。每次旅程， 最多是從客廳跑到睡房， 只有幾步。

但這貓竟能從海灘的一頭跑到另一頭， 確實叫人大開眼界了。大約這整個海灘都是屬於大黃的。這幾天天氣寒冷， 海灘上絕跡無人， 完全是大黃的世界。

上次吹口哨時， 大黃是有反應的。因為我同時投擲一點午餐肉， 大黃就跳高去檢， 很是靈敏。

但這一次吹口哨， 大黃卻完全不理會。原來大黃正在伏身潛行， 前面有一隻雀。但見大黃凌空飛身， 可惜那鳥兒卻飛走了。

回來的時候， 心裡不住在想， 大黃要捉幾隻才夠吃呢？ 真想化身為一隻微型攝錄器， 跟著大黃， 看大黃一天能跑多少里路。還有， 也很想看看大黃晚上睡覺的地方。大黃一定有個暖暖的窩的。或者窩裡還有一窩小的， 在等著大黃回來？

這才想起， 我家的貓都是人工絕育的。也不可能生兒育女了。也不會出門的。更不會有捉鳥那樣的極度愉快經歷。我家的貓， 連老鼠也未曾捉過的。城市人家， 那有老鼠呢？最多是間中捉捉窗外飛進來的飛蛾， 已經很了不起。生命中的最主要樂趣， 家貓是完全未曾享受過的。

這其實是很老土的話。家貓失去了自由， 但生活無憂。有病的時候， 也有獸醫照顧。但野貓卻是自由的。雖然野貓是永遠不會見獸醫的。因為， 野貓可能根本不會生病。自由就是有這種好處。在壓力之下的自由， 是極樂的， 也是不會病的。只有那些整天關顧健康的家貓， 是常常嚷著健康最重要的。

如果我能化身為微型攝錄器就好了。或者我會看到， 當年 大黃第一次被母親推出懷抱， 不許他再吃奶的情景。那是怎樣的生活呢？ 他第一次捕雀是甚麼時候呢？ 當時的情景又如何？

或者我真是想得太多了。明天其實應該出門， 再去看看大黃的。

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8657… 野貓是怎樣生活的？2014022

印度問題怎樣使人平復？

8655… 20140220
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印度問題怎樣使人平復？
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為甚麼有心人在經歷印度式震撼之後， 心情這樣容易就平復了？

未必是因為他們都接受了消極的印度哲學。

一個可能的原因是， 他們是用「我」的思想模式的， 而不是用「我們」的思想模式的。

這就是「思想單位」問題。

思想單位只是個人， 則就每每會想到自己。遇到這樣重大的精神刺激， 眼見乞丐和垂死者遍佈大地， 在劇烈震蕩之餘， 就會想：「我」可以怎麼辦？ 「我」能盡力協助他們嗎？「我」應該從此留在這地方， 矢志不移的服務貧民嗎？

未必人人有這樣的大勇氣。不過， 震撼力使他無法擺脫。

一段時間之後， 他就會接受了某種消極哲學：這是長期問題， 短時間解決不了、個人之力也於事無補，難道我把錢包裡的錢， 全部都拿出來給他們嗎？ 等等思想就會出現。

他想到的是：「我」可以怎樣做。而不是「我們」可以怎樣做。

若是換了一種思想單位， 考慮的出發點不是個人， 而是宇宙整體， 所思慮的焦點， 就會完全不一樣。


他會陷入深深的思考之中：為甚麼印度會走上這一條路？

是何種原因導致這種極端的痛苦？

為何貧民無法生產足夠的糧食？

印度的民主政府， 因何無力處理？

是否因為有入貪污？

而貪污又是否有文化或政治上的因素？

政治反映的是單位利益：有時是國家利益， 甚至只是集團利益， 家族利益。政治仍是屬於「我」的思想模式的。


只有文化是超乎小集團利益之上的。


或者他會想到：「我們」為甚麼會這樣?

這是文化問題嗎？ 而印度問題， 又反映了甚麼文化現象？

印度問題是人類文化的大問題。而大問題會迫使個人的智慧提高。當我們學會了使用整體的思想單位去研究和探索， 解決問題的機會高些。

在這樣的基礎上， 當我們遇上了印度的「性崇拜」問題時， 就會感到， 已經接近問題核心了。

印度的性崇拜， 本質是甚麼？


(重視性不重視智而且忽略了愛，後果是很可悲的。)
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8655… 印度問題怎樣使人平復？20140217

印度的性崇拜， 本質是甚麼？

8656… 20140218
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印度的性崇拜， 本質是甚麼？
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印度史詩 《羅摩衍那》 中有一段 「恆河的起源」。故事說， 印度教大神濕婆和烏瑪交媾， 一次就達一百年之久， 中間從不間斷。眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌， 就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中。這就是恆河之水的來源。

嚴格說， 以上故事是不很通暢的。但嚴重影響印度文化， 迄今相信已有三千五百年。

外來遊客來到恆河，無不感到震驚。一邊是浮屍和髒物處處， 另一邊是大量信徒，從老遠來到恆河沐浴。把天神的神聖精液，澆在自己身體上。 網上傳言， 有日本遊客也跳到河中沐浴， 回去就不知染上甚麼怪病了， 躺在醫院裡兩個月出不來。

亦有遊客把恆河邊上的廁所， 拍照上網。簡直是不能立足之所。人類排出的髒物舖滿一地， 濕滑而且無處立足， 誰敢蹲下來？

據說， 政府當局已經責成有關部門收檢屍體， 今日不知道是否仍是到處浮屍。但這裡的人命犯賤， 全無價值。看不見屍體， 只是有人負責收埋， 而不是生命寶貴， 更不是河水清潔了。

今日的印度人口， 已經破了十二億。很快， 就會超出中國， 成為全世界最多人的大國。

而若干印度權貴仍然聲稱， 世界上最潔淨的水只有兩樣。其一是恆河水， 其二則是印度母牛的尿液。據說喝了可治糖尿病。網上亦有印度人用水杯盛牛尿喝的圖片。黃色的一大杯， 喝得好像很開心。

以上所說， 其實全不是問題。

問題是， 印度的性崇拜， 有甚麼文化意義。而印度人每天觀看廟宇裡的大量性交圖片和塑像， 會在靈性深處， 接收到甚麼訊息。印度廟宇之多， 大約是世界之冠。

有人統計過， 一個美國孩子， 每天看電視， 到孩子成長， 大約已經看過若干千萬次的謀殺案。而一個印度孩子， 則會看到若干千萬次的混亂性交和集體性交， 甚至人獸相交。

印度的神靈很多的。甚麼都有神。日月星辰， 風雲雨電， 石頭泥土樹木， 全都是神， 那自然是不消說的。還有就是性的神。在眾多大自然動力之中， 有古代的印度聖人以為， 性力也是一種動力， 需要加以崇拜。

是否原始時代的古人， 真的渴望想追求性力？

在嚴厲的生存競爭之中， 其實智慧才是最重要的。為甚麼印度沒有專司智慧的神， 而有性的神？性的能力， 其實是不會有利於生存競爭的。只會有利於貴人享受生活。

對於生存競爭來說， 是智力重要些， 還是性力重要些？

古印度文化的答案是性力重要些。

為何天神濕婆只會在天上性交？而不是在天上閱讀、研究、或者探索宇宙真理？

過度追求性力，幾乎可以肯定， 並不是印度文化自發產生的傾向。而是從私利出發的特殊階級， 為了本階級的利益， 自行創造出來的。人類在生存競爭的困惑之中， 或者會渴望神靈的護祐。但追求性力， 則未必是一般老百姓的要求。

西方或者中國， 都很早就知道形而上和形而下的分別。他們知道， 心力和體力是兩回事， 而體力和性力又是兩回事。那都是需要平衡的。但是， 無論怎樣平衡， 總是有一個中心點的。中國的莊子， 很早已經知道， 人心才是統率一切的中心點。

以性為前驅， 其實在聲色犬馬的現代人眼中， 是毫不奇怪的。不少現代人， 心思之中， 除了食與色之外， 就再無其他。他們的生活動力， 就是為食為色。

遠古的印度古人， 大約也是深知這一點的。他們好像晚清的有錢家長， 一早就鼓勵兒子吸食鴉片， 讓兒子躲在家裡， 不會出外敗家。而印度人則鼓勵性交。

文化失衡， 使他們不知道愛人， 亦不會知道追求真理。

以性代愛和以性代智， 就是這一個可悲的文化場景。

滿街垃圾， 他們無動於衷。滿街死人， 亦無動於衷。垃圾車終於出動， 不是為了其他， 而只是為了市容好看一點。

性崇拜， 不可能是遠古印度人的自發行為。多半是是因為有了一個外來的白色民族， 為了鞏固統治，而硬行編造出來的催眠故事。印度的輪迴制度， 把人分為四等。在貴族之最底層， 就是「不可觸摸」的賤民奴隸。

更不幸是這制度同時保護了大量的僧侶和哲學家和文人。消極而負面的文化觀念， 從此深入人心。

亦有人留意到， 印度的性崇拜， 是兩極化的。另外的一極是嚴厲的節慾。禁色、禁食， 許多僧侶， 都是長期饑餓的。

這種相反而出的哲學， 通常都主張嚴厲抑制慾望， 其實是文化相對發展的現象。相對發展， 就好像一塊大磁石， 其中一極強化了， 另外的一極也會跟著興旺。

而相對發展， 是不可能找到真理的。只會永遠躺在磁石的另一端。

一部份人主張擴充慾望， 另一部份人就會主張抑制慾望。

沒有人可以離開磁石， 建立另外的架構， 走上另外的路。追求真理， 就是另外的一條路。但印度文化是欠缺這概念的。

一方面是縱慾或者禁慾， 另一方面是宿命而且否定是非的無智與無愛。這就是印度磁石的兩個極端。 .

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8656… 印度的性崇拜， 本質是甚麼？20140218

. 印度問題的癥結何在？

8654… 20140216
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印度問題的癥結何在？
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在於一種錯誤設計的文化網絡。

印度是一個遍地乞丐， 屍骸滿街的地方。德蘭修女來到印度， 主動為印度人收殮屍體， 為垂死者安排安詳的離世地方。她的行為， 震驚世界。就是從此之後， 印度滿街死屍的情況不見了。大約是有關當局制定了措施， 有部門專責收埋屍體了。

但印度貧窮的情況， 仍讓世界無法安寧。許多人來到印度， 大受震動刺激。思想被激活， 無法平靜。有人甚至嚎啕大哭。

印度哲學就是在這些環節生效的。

不少名震一時的藝術家、作家或新聞記者， 思想大震動之後， 來到印度的大寺廟裡，在空虛的寧靜之中， 很快， 就心情平復了。可以鬆一口氣的離開印度了。

印度哲學主張抿除是非， 而把一切問題歸根於宿命。而人類是不須要有所追求的。 只要著眼於解脫自己（甚至他人）心靈上的苦就夠了。

就是這種哲學， 使印度貧民， 一再沈淪。滿街乞丐和死屍， 仍不足以令智者猛醒。

是政治問題嗎？是因為英國人的殖民統治嗎？甘地努力多年， 推翻英國殖民政府， 帶來民主憲政。但憲政只是另一種障眼物。最近消息， 有議員在議會大噴胡椒噴霧， 民主論政只是家族控制下的鬧劇，而且印度的言論愈來愈收緊。甚至有出版社主動回收所出版書籍。

其實政治只是表面， 底下尚有宗教問題 。

而且， 就連宗教問題也同樣是表面的。因為， 宗教的底下， 另外有支配力量。印度思想網絡的貫穿性質， 使人看到：很可能是先有了思想網絡， 才後有宗教的。印度幾大宗教， 同樣使用「達磨」觀念，就是很明顯的跡象。

這是一個微妙而引人入勝的問題：到底是文化先於宗教， 還是宗教先於文化呢？相信， 以後要討論一百年。大約， 有的宗教真是在文化之後的。

而這種印度式的思想網絡， 亦很可能是「人為」的。是有統治群體， 主動「創造」出來的。輪迴的想法， 把人群劃分為數大階層， 其實就是精巧設計的奴隸制度。而他們不但只創造了奴隸制度， 還編造了大量故事。他們創造的是文化。不單是文化， 而且創造了因應這種文化而來的特殊思想方式。

要推翻一個政權是很容易的。但要改換人們頭腦裡的思想方式， 改造文化， 則是另一回事。

你總不能把全部的古籍都燒毀了， 也不能把所有強調性崇拜的廟宇偶像， 都毀滅了。印度傳說， 恆河的水， 原來就是某偉大神靈的多餘精液。這神靈性力高強， 一次性交 （不是性愛， 他們主張「無愛」）持續一百年。多餘的精液，便流成了恆河。 印度人到恆河洗澡， 都可以吸收到其中的精華、、、似乎荒唐的故事， 但一旦進入了集體潛意識， 想法就難以改變。而問題不是故事本身， 問題是背後的集體潛意識。印度人自己， 或者也能察覺這故事荒唐， 但他們很難知道， 一個你不相信的荒唐故事， 也能主宰整個的文化。這一點， 以後再談。

在殖民統治之後， 印度的大政治家， 都極力想要保存遠古的印度文化。他們以為外來文化雖然是科技先進， 但他們需要保留「自己」的文化。

單只是這種保守思想， 已經保證了印度文化的更新， 是遙不可及了。

曾經比喻， 印度遠古的消極 文化， 就好像是供奉在廟宇裡的臭魚。一種無法忍受的氣體， 瀰漫於一切空間。但保守思想， 使人無法感覺這種氣體存在 。滿街乞丐和死屍， 都只以為是科技落後， 而不是任何其他原因。

所以他們是不可能在這樣的文化之下翻身的。就好像抓著自己的頭髮， 不可能把自己增高一樣。他們以為， 需要對付的只是政治， 其實不是。需要對付的是文化。政治只是文化的頭髮。

但不良政治又盡力保護舊文化。這才是最考驗智慧的地方。

印度人的痛苦經驗， 使全世界看到， 政治問題只是表面解決。底下的根本問題， 在於貫穿文化的思想網絡。如果印度人真能知道有臭魚的存在， 並有智慧把臭魚取掉， 印度就能真正興盛。

此外， 尚有小小問題：


*為甚麼有心人在經歷印度式震撼之後， 心情這樣容易就平復了？（不容易猜到的答案）


*性崇拜的本質是甚麼？（答案是意想不到的）

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8654… 印度問題的癥結何在？20140215

男士的短髮象徵甚麼？

8653… 20140214
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男士的短髮象徵甚麼？
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六十年代的長髮浪潮， 是以一隊震驚世界的樂隊為象徵的。「披頭四」甲蟲樂隊的歌聲， 響徹全球。

要一直到了五十年後的今天， 長髮才漸漸消失， 取而代之的是短髮。

長髮的象徵是浪漫和創意， 甚至寬容。而短髮的象徵是理性和控制， 清楚。

大約六十年代的長髮， 是二次大戰的成果。二次大戰中的計算和陰謀， 使人類飽受痛楚。二戰結束於一九四五。要十幾年後，新生的世代， 才忽然興起了個性解放和率性、浪漫的情緒。

亦也許， 這是和思潮上的右腦傾向相關的。約翰連儂就是一個明顯的右腦傾向人。

五十年是一個不太長的日子。

今時今日， 浪漫氣氛已經消減。最受歡迎是基金經理和金融界和銀行界的人材。他們都是以計算為主要生命實踐的。

長髮變短髮， 一定不是沒有原因的。一定是有集體潛意識元素的。 這一點， 單憑小小觀察， 無法雄辯証實。只是，有心人不妨靜心觀看。時代已經變化， 敏感的人， 是感覺得到的。
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8653… 男士的短髮象徵甚麼？20140214

印度文化是否特別著重性愛？.

8652… 20140212.
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印度文化是否特別著重性愛？.
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在印度遠古的經典裡有一個寓言故事， 其實即是印度創世記， 故事反映了印度思想網絡的嚴重失衡。

印度的思想網絡是失去平衡的， 不是普通的失衡， 而是嚴重失衡。

偏重私利，偏重性愛， 生命的目的和意義， 就看不到了。人人希望來世做婆羅門， 可以享受，以為， 致富享受是生命唯一目的。 表面上， 種姓制度確實可以穩定社會， 使低下階層不知反抗。但實質上， 這種制度背後的思維， 使整個印度文化失去方向。騎在上面的統治者， 以為可以使被騎著的奴隸永世安份。但不知道， 這種想法， 使全部的印度人失去方向， 生生世世， 難於超生。

以下， 就是印度創世記的故事：

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話說， 遠古有一位神靈。這位神靈，軀體比較大， 好像一個男人和一個女人加起來那樣大。

這神靈是不快樂的。他是孤獨的，很不快樂的。他渴望有個伴侣。有一天， 他把自己摔跌在地上。 軀體裂開， 分為兩半。一半是男人， 另一半是女人。

男人和女人性交， 生了很多孩子。但女人心裡想， 自己不過是從他的身體裡出來的， 這樣性交， 也沒有甚麼意思。於是女人就把自己搖身一變， 變為一匹母馬， 以為可以避開。但神靈不放過她， 也搖身一變， 變為了一匹公馬。又強著她性交， 生下許多小馬。女人於是把自己再變， 變為一條母牛。但神靈也把自己變為一條公牛， 仍是和她性交。生下了許多小牛。 女人再變自己為一條母驢， 神靈則變為一條公驢，也是要她性交， 生下了許多小驢。如此下去， 女人一再變化， 甚至變為一隻母蟻， 也會碰到一隻公蟻。

他知道，自己就是萬眾的創造者 。所有都是他噴發出來的。

世上的生物， 就是如此這般出來的、、、

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有人大讚這故事。說印度表面是多神教， 其實最終仍是一神。而世上所有的生物， 都是由相同的精子裡生出來的。這就是說明了「一」的道理， 萬物的來源， 都是一。

但也可以從這故事裡， 看到印度文化的失衡。

第一， 這神靈是不快樂的。只有不斷的性交， 可以減少他的不快樂。

第二， 女人就是他的工具。他每次都是強來的。

第三， 故事裡是看不到愛的。生命的唯一意義， 就是繁殖。

直到今時今日， 印度仍有很多焚燒新娘， 或者強暴女性的事情發生。從遠古傳下的故事， 就可以看到， 這故事已經進駐了集體的潛意識。而集體潛意識是不容易用一兩條法例去糾正的。

就好像神廟裡供奉著的臭魚那樣。魚的臭味充塞著神廟裡的每一個角落， 進去的人， 無不掩鼻， 感覺難受。

但是， 在神廟裡住了幾千年的人， 不會察覺這臭味。久而不聞其臭， 人們就是在臭味裡出生和死亡的。一輩子待在裡面， 是不會知道的。他們以為自私是天公地道的。

這就是印度難題最難的地方。因為， 他們的嗅覺已經失去了。

或者， 偶然也有提出相反意見的人， 但很快就會被思想網絡的強大力量毀滅。


印度往何處去？ 外面人是看得很清楚的。

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8652… 印度文化是否特別著重性愛？20140212

印度文化的核心意義是甚麼？

8651… 20140208-10.
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印度文化的核心意義是甚麼？
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如果要辦一個國際政治的訓練班， 最好就是以印度作為訓練模型。任何精英人仕， 倘若能夠解決印度政治的大難題， 就能解決世界上一切的政治難題。

中國才只有二十九省市， 但不少人認為， 中國太大， 山高皇帝遠， 無法管治。 如果連中國也認為難辦， 那印度豈不是更難了？

相對而言， 印度比中國更大得多。不是土地和人口比中國多， 而是民族多， 語言複雜。曾經有人以為，印度人都說英語， 溝通並無問題。其實是錯的。印度人能說英語的， 大城市或者比例高些， 但大部份地區的人不會知道你在說甚麼。

如何管治？民主憲政並未帶來好處。每逢開會， 就是吵架。政府提出任何政令， 都有人反對。而且實施的手續繁複， 難以貫徹施行。

一位精英當選印度總理， 應該從何著手？

奇怪是在英國殖民統治印度期間， 卻好像沒有甚麼大問題。而那時， 也同樣是沒有甚麼民主憲政的。

問題何在？到底英國人有何奇招妙法， 把個印度管治得井井有條？等到英國人了， 把一部民主憲法送給了印度人， 印度就問題叢生， 再也不容易順利施治了。

粗略翻翻印度歷史， 就能看到：

第一， 英國人是在統治和控制， 而不是領導。英國人不須要帶領印度走向甚麼好方向。推滾一塊大石下山，是永遠比推滾一塊大石上山， 容易得多的。

第二， 英國人借助了婆羅門的精英階層去統治。

第三， 英國在統治印度期間， 非常尊崇印度傳統文化， 幾乎一點都沒有觸碰。否則， 今日的印度， 就不會仍有焚燒新娘或輪姦婦女的惡習。

有人批評印度的憲政民主。因為， 有了這個民主， 政府更受各方牽制， 無法順利行政。

但是， 看問題應該看實質。印度的憲政民主， 未必是主要的障礙。雖然， 這民主之下， 主要的仍是家族政治。議員的位置都由家族勢力包攬。印度的民主， 並非真民主。

主要的問題是印度的思想網絡。

印度的哲學和宗教， 範圍廣大， 內容複雜。經典眾多， 浩如煙海。無數學者， 窮一生之力而不知其所以。胡言亂語， 就只能讓門外漢去說了。專家們是斷不會說的。

而印度的思想網絡， 是超乎一切的。不但只超越了印度眾多語言的障礙， 更進入了不同的印度宗教。甚至直到今天， 古代種姓主張已經不容於法律， 但印度人思想深處的痕跡， 仍是一樣。行為也沒有甚麼不同。

如果這種思想網絡是上進的、 智慧的， 就非常了不起了。穿透性質如此之強， 能夠穿透宗教和語言， 就算是今日的傳媒，加上無遠弗屆的廣告， 也無此能力。

可惜這種思想網絡， 只像一條臭魚， 供奉著它， 使問題變得無法解決。

到底印度網絡的要害在那裡？

讓我們從印度男人精液的顏色說起。

遠在史前時代， 印度大陸已經居住無數膚色較黑的民族。他們的膚色是這樣深沈， 古史學者希羅多得(Herodotus)說， 他們不但只是皮膚黑， 就是連男人的精液， 也是黑色的。這一點， 李察也疑惑了好久， 只可惜不敢向印度的男仕們求証。

問題不是他們的黑皮膚。問題是在印度北方， 忽然來了一批白色皮膚的雅利安人。他們文化較高， 戰爭長勝， 很快， 就統治了整個印度大陸。

他們發明了輪迴和種姓制度， 而且用一種名叫「達磨」（dharma)的名目， 把這制度溶入人心。整個印度文化， 包裝得非常妥善。

所謂「達磨」， 有點好像儒家的「禮」。那是不可定義的一種異常抽象的行為模式。但印度數大宗教，在最大規模的印度教之外， 連佛教和錫克教， 耆那教，都是繞著達磨這核心轉的。亦可想像， 印度人自己是絕對不會去否定達磨的。佛教以為達磨即是達摩， 就是佛法， 那就更重要了， 當然是不會否定它的。就像中國人不會否定「禮」那樣。

而印度人尚有一種規矩：不同階層的人，是不許通婚的。這樣， 就使得雅利安人的白色皮膚， 一直傳到今天， 沒有變色。 保持了血統的純粹， 輪迴才是可能的。二零一四年， 美國紐約時報報導， 在印度有一雙冒險通婚的男女，竟被群眾公審， 女子被判有罪， 刑罰是任由族人輪姦。可見， 印度遠古的思想網絡， 是一直延續到今天的。法律並不能夠糾正人的思想， 只能有限度的防一下。

其實， 印度網絡的問題是很簡單的。只不過經歷了諸多經典的包裝， 再沒有人想到， 到底印度問題的實質是甚麼。

到底， 在輪迴哲學和種姓制度內裡的核心思想是甚麼？這許多複雜的學說和理論內裡的， 到底是甚麼？

就是只有「自私」兩個字而已。這就是核心中的核心， 使印度永遠陷於不利的焦點。

而這一點， 在外國人看去， 是一清二楚。但在印度人自己， 卻是不容易的。整個思想體系， 只有一個目的， 就是為了階層的私利。

所以， 他們是以一種異常消極的眼光看世界的。以為， 生命就是苦， 生老病死就是苦， 而生命的目的不是向上進， 也不要求甚麼作為， 只要求解脫。有的宗教說， 我們 不是解脫個人， 而是要解脫眾生。但這樣想， 仍脫離不了印度思想網絡的核心：看不到生命的意義， 只以為生命就是苦， 都要解脫。

奧義書（upanishads）上說， 「生命、世間及萬象皆屬無常， 何苦徒勞。圓滿和不圓滿無異無別， 何需費心。」

這一種無所作為， 而且不求真理， 不管是非的想法， 中國人是非常熟悉的。中國人常說， 只有健康才是最重要的， 就有這個影子。

看不到生命的意義， 那是不重要的。任何人有權渾渾噩噩過一世。但作為一整個文化， 如果以此為核心價值， 到了最後， 就會越滑越下， 自私的人充斥， 鼠目寸光， 無所作為。印度經濟不可能真正有作為， 如果他們不把臭魚弄掉的話。

問題只是怎樣。

怎樣把臭魚弄走？




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8651… 印度文化的核心意義是甚麼？20140208-10

印度民主有何問題？

8650… 印度民主有何問題？20140207
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印度民主有何問題？
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印度的民主， 從未能改變印度人的思想網絡。印度的思想網絡， 以不同的語言和文字， 貫穿了整個印度大陸。印度有三百幾種語文， 有三十幾個民族， 但這些阻隔， 絲毫不能影響印度網絡。

所謂「思想網絡」， 一般有如下要素。

其一是核心性質的：例如生命的意義在於延長自己（長壽）或生命的意義在於光榮神， 或生命的意義在於追求快樂， 等等。而印度人的核心價值以為， 生命的意義， 在於來世。

其二是程式性質的：為了達成生命的核心意義， 你必須要做甚麼。例如， 必須服從家長的威權， 或服從教條， 或不擇手段的競逐機會， 等等。

其三是單位性質的：以家族為單位， 以國族為單位， 以個人為單位， 以宇宙整體為單位， 等等。人的思維， 並非只在自己的頭腦中進行。個人的思考， 其實已經在無形中與本單位聯線。（比較值得注視的是：個人主義的獨立思考跟以宇宙整體為單位的自由思考， 表面相似， 但性質完全相反。）

從印度的情況看， 這種思想網絡是超越民族， 超越語言阻礙的。

而民主所帶來的新鮮思想， 則從未能進入思想網絡的核心地帶。

好比一條臭魚， 能夠把整個房間熏臭。但是， 你無論堆多少鮮花進去， 無法把臭魚變香魚。

印度人引進了憲法和民主， 但只能是施政的牽制。國家和政府好像是縛上了手和腳。至於那條臭魚， 仍是完整無缺的供奉在裡面。

臭魚不去， 一切政治和經濟改革， 都是廢話。







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8650… 印度民主有何問題？20140207