怎樣從另類角度研究人的「文化質素」？
……………………………………….*李察
(問到底No.8002 2011 0112 Wednesday)
所謂「文化質素」，注射到人身上，會有不同的反應。好比一杯古怪的咖啡，有人喝了會興奮，有人喝了會睡覺，還有人會發神經。
人的文化質素，又好像是一份課程綱要：
以下是一份廣受歡迎的課程綱要。
小學必修科目：金錢故事，致富秘訣，財富管理，儲蓄的智慧，退休策略。
中學必修科目：經濟學，貨幣學，管理學，投資學，社交禮儀，飲食文化，命運風水，財富與愛情。
大學必修科目：服從的哲學，怎樣討好，謀略與手段，向上爬三十六招，如何徹底忍受屈辱，怎樣化悲憤為食慾，結束人生的七十二種方法。
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(請設法取得一個這樣的「文化質素」貨板，解剖研究，探討何謂「文化質素」。)
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(明天問題:
2 則留言:
李察先生你好：
說起教課書，想起一個思考了很久的問題。
中學時,國文課文《庖丁解牛》首句「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已」,課本註解：莊子認為不應以有限生命追逐無窮知識。
當時老師亦是依書直說，令自己曾誤解了莊子的文章。
之後,常思考起這問題:中華文化中最有智慧的人是莊子,他有可能鼓吹反智嗎?
之前看過先生的《莊子原著與莊子原理》。先生認為「吾生有涯知無涯」是偽句。好開心認為有可能是真句，請先生指教。
假設「吾生有涯知無涯」真是出於莊子手筆，莊子的真正意思，很可能是：求知，要懂得「取捨」。莊子意指，是求知方法的「抉擇」。莊子以解牛比喻求知的方法，生命有限，知識無窮，下刀一定要用神精確，應游刃於宇宙人生的真學問，不能浪費有限生命糾纏於多枝節的小問題，如先生今天提及的「廣受歡迎的課程」的功利學問上。
只有孫中山先生是游刃於真學問，亦只有對文化用神精確的庖丁孫大庖能把儒牛肢解。
當今現世，昨是今非，黑白顛倒。功利掛帥，儒牛復活。庸庖歲更刀。
實現孫中山的主張，中國人才能歲歲刀刃若新發於硎。
好開心君：
一，
莊子的意見，是另一層次的。莊子並未提出知識的「數量」問題。如果以為，人所能得到的知識「數量」，是很少的，是不能跟無限的知識比較的，那就僅只是從外在看。
二，
莊子的意見是：宇宙是可知的，並且也是可為的。他在齊物論所說，「無物不然，無物不可」，就是以為：求知是可能的。
三，
為甚麼宇宙是可知的呢？因為，宇宙是「通」的。人與人相通，人與物相通，因此，知識就是可能的。請參看《莊子原著與莊子原理》第十章十一節。
四，
至於你提到的那兩句，以為追求知識是「殆已」，是百分百的偽造。中國文化，己經被這偽著害得夠慘了。
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