尤三姐有沒有「嫖了男人」？

尤三姐有沒有「嫖了男人」？

………………………………………………*李察

(問到底 No。7732   2010 0417      Saturday)

　　脂硯齋修改《紅樓夢》，不但詩句敢改，文字敢

改，連情節也一樣照改。情況就好像現代作家修改童

話傑作一樣。「皇帝的新衣」中的皇帝，明明是沒有

褲子的，但現代的作家、現代的漫畫家、現代的編劇

家，硬生生要為皇帝穿上褲子。橫豎那安徒生已經死

去多時，不會從墳墓中出來抗議。

　

　　尤三姐的性格，非常突出。她就是用了一種非凡

的手段，把兩個臭男人迫走的。她是故事中被迫犧牲

的反抗者，但脂硯齋卻存心把她改寫為一個淫蕩的壞

女人。要改寫這一情節，就需要在不少細節上同樣改

寫。前前後後，脂硯齋改了好幾處地方。他的目的，

不過是想帶出以下這一句：「竟真是她嫖了男人，並

非男人淫了她。」試問，一個能夠採取主動，主動去

「嫖」男人的女人，還有人同情她嗎？原作者的控訴

意圖，不就是失去了嗎？「無恥之尤」四字，不就是

單單落了在尤三姐個人身上了嗎？只是她本人無恥，

而不是儒學的恥感教育在發揮效果了。

　

　　尤三姐是個反抗者，如果不是，她怎能欣賞那唯

一的、真正出手把一個賈府壞蛋打了一頓的柳湘蓮？

《紅樓夢》全書中，不是只有賈寶玉和林黛玉才曉得

反抗的。柳湘蓮的塑造，是烘托後來的賈寶玉。所以

兩人同樣失蹤，就是此故。但這甚麼甚麼「烘托」之

類文學名詞，大約那庸俗的脂硯齋，是一輩子不會明

白的。

　　大陸的網上還有意見，認為這是「通行本」的作

者在修改，而非脂硯齋在修改。他們說，這是「通行

本」的道德觀念云云。李察以為，這種想法是不對的。

如果真有道德家企圖修改尤三姐的情節，以為她淫蕩

得不對，那麼，就肯定要修改全本的《紅樓夢》了。

或者，起碼是要把尤二姐的性格，也一起修了。這尤

二姐，才是私通賈珍賈璉和賈蓉三人，為何不改改她？

　

　　或者，這件事還有一點好處的。企圖分辨真假紅

樓夢的讀者，只要看看第六十五回中的這一情節，特

別看看有沒有她「嫖了男人」這一句，便知道，這是

不是脂硯齋的作品。因為，這一句肯定是脂硯齋的大

作呢。

　

　　最後，還要畫蛇添足，多說幾句：儒學強迫女子

貞潔，但不強迫男子同樣貞潔。如果有人反對儒學中

的這一種貞操觀念，未必就是等同必須淫蕩。過正常

生活的正常人，也一樣是可以反對儒學的貞操觀的。

這本來是很簡單的邏輯，但是，在長期被斷層污染的、

右腦傾向的文化中，卻是很多人不明白。五四時期的

胡適，就是單單憑了他自己手中不知何處買來的脂硯

齋手鈔本中的幾句話，便「斷定」了《紅樓夢》的作

者是曹雪芹，影響一直到了今日。更加不幸是美國的

洋學者力捧胡適。洋學者不是應該很有邏輯觀念的

嗎？但是，偏偏這一次沒有。這樣，就在有意無意間，

推歪了中國文化的正路了。

(附錄：脂硯齋的大作)

他弟兄二人嘲笑取樂，(((((竟真是她嫖了男人，並

非男人淫了她)))))。一時，她的酒足興盡，也不容

他弟兄多坐，攆了出去，自己關門睡去了。


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讀者問：如何購買好的紅樓夢版本：

以前看過李察說過有較好的紅樓夢版本, 但又想不起是哪一個版本,
不知道先生可以可以多說一次, 及真正好的一百二十回版本是何處可以找到?

2010年4月17日下午8:14


Leechard 李察 提到...

市面上寫明根據脂硯齋的大陸版本，全不可靠。

台灣的舊版，比較可靠。可看其中六十五回第六段開首一句：
「只見這三姐索性卸了妝飾，脫了大衣服、、、、忽起忽坐，忽喜忽嗔、、、」
有這一句，就不是脂硯齋的假貨。

(一百二十回的通行版，是大約出現於一七九二年的
活字本。台灣書店通常都是根據這版本印出。)

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(本文貼出日期：2010。4。17   香港時間：午夜過

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<全文完>

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