美國人需要甚麼轉變？
(美國人的唯一指路明燈在那裡？)
(美國人會修改自己的獨立宣言嗎？)
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7204 2008 1104 Tuesday)
美國的總統選舉，很快就會告一段落了。美國人
需要轉變，這是肯定的。問題只是，是需要轉變些甚
麼。
歷史已經告訴我們，人的轉變，不是三言兩語可
以成功的。就算是兩次大戰，亦不能從文化上把人類
徹底轉變。
所謂「自覺」，並非容易的一回事。幾乎是沒有一
種文化，能夠用自覺的思維，去走自己設想的道路。
所有的轉變，都有一個重大的特徵。
這特徵，只有四個字：「為勢所迫」。換言之，所
有的重大轉變，都不是人類自願的，都不是甚麼智慧
的思慮，都不是甚麼良善的願望。而是被迫進行，不
得不如此。
被甚麼所迫呢？
美國人會徹底改變自己的文化嗎？
美國人會承認文化上的某些巨大弱點嗎？
美國人會徹底改變自己的教育制度嗎？
美國人會修改自己的獨立宣言嗎？
今年八月，就是衰退未曾發生之前兩個月左右的
時間，美國人的主要批評者索忍尼津逝世。他是美國
人的唯一指路明燈。李察曾經寫了幾篇文章，述說此
事。當時已經看到，衰退已經迫在眼前了。今日姑且
再刊一次，或者我們的有心朋友，會因此看到，衰退
的真正原因在那裡。
三篇文章附後：
地球是否已經進入真空時代？《紀念索忍尼津》(Aleksandr Solzhenitsyn)
(問到底 No.7115 2008 0806 Wednesday
★真空時代
表面上，地球已經進入了真空時代。地球上，再沒有一
位思想上的領袖，可以導引我們。
（但這是錯的。最少，中國人尚有一位高行健。而世界上，
亦有許多思想家。我們尚未認識他們。）
公元二千年到臨前夕，德蘭修女正式辭別世界。當各國
領導雲集燠熱非凡的印度禮堂開追悼會時，可能沒有想到：
地球上最後一位能夠喚醒人類靈魂的偉大人物，已經永遠離
開了人間。再沒有偉大人物能夠同時令不同國家、種族、
宗教的人們聚首一堂了。
上一位魅力人士是馬丁路德金。再上一位是甘地，還有
托爾斯泰。此外就再沒有了。當日的地球上，尚有一位索
忍尼津。已經八十多歲。他曾經大力抨擊轟炸南斯拉夫事
件。他曾經激烈批評東方和西方的價值體系。他認為，
「美」是挽救地球的唯一力量。但他的魅力，世人無法感
受。因為，他是被邊緣化的。他只能孤獨地在美國隱居。
他的書，也無法出版。
公元二千年，地球進入暫時真空。思想真空，靈性迷
失。再沒有人能夠懇切告訴我們怎麼辦了。地球上，暫
時找不到一位真正偉大魅力的文學家、藝術家、思想家、
宗教家。這是時代最迫切的危機。
★他擊中了西方的要害
索忍尼津不是從表面著眼的。他一下子就擊中要害。西
方世界，是從沒有人批評美國獨立宣言的。那好比美國人的
聖經，是沒有錯的。
但索忍尼津一下子就抓著了西方世界的根本弱點。
美國獨立宣言中有一句：人是生而有追尋幸福的權利的。
索忍尼津批評這一點，說這只是在道德意識上屬於較低層
次的幸福。
他指出，是有一個心理因素被忽略了。人類有不斷爭
取更多物質享受和追求更佳生活的慾望，為了獲取它們，
許多西方人的臉上佈滿了憂慮的神情，雖然他們習慣了
隱藏這種心情。緊張激烈的競爭滲透了人類的思想，卻未
開啟通往自由精神發展的途徑。
索忍尼津的思想，與東方許多哲學家相同。更加重要
的自由是在人心心中，物慾往往把心眼障住了。這就是道
德淪喪的因由。(注一)
其實他只是指出現代社會的問題。但這一點，可能比他
批判蘇聯更重要。
可惜美國人無法接受。美國總統福特和基辛格等人公開
表示不同意。前白宮顧問史萊辛格(Arthur Schlesinger Jr.)
說，他無非是主張讓虔信基督的獨裁者專制統治而已。
亦因此，索忍尼津被蘇聯放逐之後，雖然獲得了諾貝爾獎，
但一直非常孤寂地在美國隱居了一十八年。五千頁的鉅著
《紅輪》，至本文執筆時，據說大部份未能譯成英文，
只能讓少數懂俄文的人欣賞。至於真正的出版情況，待查。
到底他批評了些甚麼？香港人可能是不說自明的。
他說：美國人膚淺，事事速成，電視不知所云，而音樂
無法忍受、、、
★「美」能夠拯救世界
索忍尼辛飽受蘇聯共黨迫害。幾經辛苦，才得以逃出
生天。在一九七零年，他獲得諾貝爾獎。領獎時的演說，就
是這個題目。他引述俄國作家陀斯妥耶夫斯基說：「美能夠拯救
世界」。
他指出，政治和哲學理論，或改革社會人類的偉大計劃
之類，可以修飾得完美像真。甚至相反的兩種理論，也可能
一時難分真假。政論是難以証明的，但藝術卻是不証自明的。
真正的藝術品，必定雄辯有力，能使最反對的靈心軟化。
暴政的原則是謊言，而文學的原則是美。他說，抗拒謊言，
就是文學的責任。謊言驅散，暴政就會倒台。他自己就是例子。
他在蘇聯時，千方百計，不斷寫作。他的諾貝爾獎，並非
徼幸得來。(注二)
★索忍尼辛獲得諾貝爾獎的原因
從文學形式來說，瑞典文學院的頒獎辭上說，他的小說，
是多元主義(Polyphonism)。每一個人一到行動於他有關時，
就變成主角。他主張人的地位平等，個人的命運在億萬人中，
億萬人的命運合而為一。這種人文主義的核心，便是人類的愛心。
索忍尼辛自從一九六二年發表第一篇小說時，便已經成名。
這小說，是蘇聯文學中，第一次描述集中營的悲慘生活。小說
發表，立即引起很大的轟動。發表這小說的「新世界」雜
誌，十萬冊在幾小時內便銷售一空了。一九六四年勃列日
列夫上台後，開始對他迫害。
他沒有出版的地方，就把作品在地下流傳，或千方百計，
送到國外發表。一九六九年，被開除出蘇聯作家協會。一九七零
年，獲諾貝爾文學獎。理由是「因為他在追求俄羅斯不可
或缺的傳統時所具有的道義力量。」(注三)
在索忍尼津的小說《一九一四年八月》中，描寫了一個青年
人，請求托爾斯泰用一句話說明生命的目標。托爾斯泰就說
了一句： 「行善，在地上建造天國。」
至於怎樣才是行善呢？托爾斯泰加上了唯一的解釋。 那
就是用愛心行善，別無其他途徑。
當今世上，可能，索忍尼津是最有資格為托爾斯泰總結
思想的人了。
★牌局裡怎樣建造天國？
許多人都聽過Edward Pulling 的老故事：三個建造工
人，第一個人自認是在受苦，是在作苦工。第二個認為自己
是在砌磚，是為了養家。第三個則認為自己是在建造宏偉
的教堂。
但是，許多人不同意這故事。因為許多人認為，人生不是
做工，甚麼工都不是。更不是砌磚添瓦建教堂。他們是香港
人，他們認為人生如賭搏，贏輸無時定。而牌局裡是沒有天
國的。
所以許多人中年過後才發覺，自己三舖牌已經輸了兩舖，
就垂頭喪氣，或者忽然發狂加注了。
或者，少許理想主義是有益的：唐吉訶德是在地上建造天
國，他不是在打牌，所以他永不放棄。
★美怎能拯救世界？
史坦尼斯拉夫斯基在教演員演戲之時，非常強調節奏的
感覺。他認為，在宇宙中是存在有一種節奏的。全情投入，
忘記一切在演藝界中常見的爭名奪利，全心全意只是為了
追求和表達生活中之至美的演員，就能夠明白宇宙中這種
神秘之極的節奏。
宇宙的大節奏裝滿了胸臆，就能和一切角色的心思產生
共鳴，演甚麼都傳神了。在一切人之中，都有此種美麗的
節奏。但不是一切人都能掌握節奏。共鳴不是發生在一切
人身上的。
只有少數天才精英，才能在彼此的呼吸中感受到一種
串貫一切的「美」。
這決不只是發生在演藝界中的小事。這其實是一種重要
非凡的哲學：生活中確實飽含一種富於節奏的韻味之美。
而這種美，是與眼前利益追逐無關的。必須全心全意的投入，
才能得著。
美是拯救世界的力量。這是索忍尼津的重要忠告。
((注一)：《從索忍尼津批評美國說起》牟宗三著，台北聯經；P.108
"Liberalism";J.Salwyn Schapiro; D.Van Nostrand Company, INC, 1958; P.124 )
((注二)：The World Treasury of Modern Religious thought; Ed. by Jaroslav Pelikan;
Little, Brown and Company, 1990 P.623)
((注三)：諾貝爾獎金獲得者傳；湖南科學技術出版社，1987；P.774 諾貝爾文學獎全集，
卷44 之二，遠景出版社，1982 P.959)
索忍尼津精彩在甚麼地方？
*李察
(問到底 No.7118 2008 0809 Saturday)
二十世紀最大的思想繆誤，是非左即右。如果反
對極權，就一定支持民主。反對社會主義經濟，就一
定支持自由經濟。
這是很可憐的一種知識份子心態。一般的知識份
子，如果不投靠任何一方面，就很難生存。沒有大學
敢聘用他，沒有出版商肯為他出版。很快，他就會在
物質世界裡面臨絕路。
六十年代的美蘇冷戰，為這一批知識份子提供了
出路。美國大批接收反對蘇聯的知識份子。一時間，
全世界的思想家兩極化，非此即彼，真理是很容易的。
只要往反面去想就是。
就是這種情況，造成了時代的墮落。不敢聘用異
見者？不為特殊人物出版？邊緣化？靠邊站？讓他自
生自滅？這並非個別知識份子的絕路，而只是大學和
出版商的絕路。因為，兩極化的思想，就是沒有思想。
沒有思想的大學，還可以培養甚麼人材？還可能應付
即將來到的嚴重危機？當然是不可能的。美國人今日
之所以面臨各種困境，根本不可能提出任何解決方
案，就是因為兩極的鐵軌，使思想失去了自由。
請勿誤會，世界上仍有思想自由的園地。世界上，
只有思想自由的荒地。如果要尋找真理，請往非洲的
荒漠去，自行研究，自生自滅。
索忍尼津的精彩，不僅僅是他本人就是一個証據，
証明了這種思想兩極化的情況，更是由於，他一下子
就抓著了時代最根本的歧路所在。
他發現了，蘇聯的唯物主義，原來，是跟美國的物
質主義相通的。兩者是二而一的。所以，他一眼就看
穿了美國獨立宣言的根本弱點所在。
或者，他是「不識相」的。他是「不識時務」的。
甚至有人說，他是「無知」的。
但是，無論如何，他只是把自己的見解，以最大
的誠意表達出來。他並沒有討好任何人，他並非為了
一己的私利。雖然，這種「不識相」，也是一種罪名，
這種罪名，使他五千頁的鉅著《紅輪》無法在英語世
界出版。而沒有讀過的人，包括李察在內，本來，是
沒有資格胡亂批評的。
但是，無論如何，他已經指出了一種思維的方向。
他引導了世人，看穿了物質主義的真面相。他以他的
切身遭遇，看通了所謂「唯物主義」是甚麼一回事。
他抵達美國，第一時間就發現了，美國人不重視靈性
的物質主義，其實就是唯物主義。外在的甚麼制度，
都只不過是表現形式。所以，美國人的思想空虛，思
想無法找到出路。各種罪案多如牛毛，各大城市，根
本不能居住。小小百姓，每日只能在罪案淫威之下戰
戰兢兢，等待危機到來。
索忍尼津的精彩，就是他引領我們看清楚了世界，
看清楚了時代的最主要問題。他為我們指出了文化發
展的方向。他告訴了我們：非左即右的兩極化，其實
就是思想真空。
地球人的主要危機是甚麼？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7121 2008 0812 Tuesday)
地球人的主要危機，絕對不是能源危機，也不是污染危
機。更不是生物危機，也不是人口危機。
如果邀請一百位地球上最有影響力的人，包括擁有權力
的國家領導、擁有財富的財金巨人、擁有名譽的傳媒明星，
問問他們，地球人的主要危機是甚麼？
相信，答案不會離開上述數項。但是，危機也正好就在
這裡：沒有人知道，地球人的危機，是甚麼危機。
因為，地球人的知識已經來到盡頭，無法突破。
我們根本不知道問題何在。
這，換一句話說，就是「知識危機」。
人類的總體知識，在文藝復興的時候，有了一個生長的
缺口。這缺口到了工業革命時期，有了一個突破。
這突破，造就了地球人的石油文化。一種很方便，很安
全的生活方式，忽然在全球開散。這種生活方式，造成了人
口突破，亦造成了地球上資源無法妥善分配。
人們開始發覺，「生活」是比從前「方便」了。特別是香
港人，感覺比地球上其他城市，都要強烈。在香港生活，是
非常「方便」的。要甚麼有甚麼。
甚麼叫做「方便」？香港人未必知道，所謂「方便」，
其實是「文化」。這種「方便」，使人在生存的時候，容易一
點。
雖然，香港人口，並未因為「方便」而大增。但地球人
口，卻肯定是因為生存容易而大大增加。
從前的人，「生存」是非常不容易的。要買一隻碗，也
不容易。能夠有一點木材，有一把鋸子，有幾根釘子，已經
很好。
是我們的「知識」，造成了一種生存上的方便。
但今日，「知識」卻已經來到了一個頂點：不可能再保障
人類的生存。
有一個並不新鮮的「新」名詞。因為，這「新」名詞已
經用了數十年。那就是「到頂」（Peak)
石油已經於2005年到頂。以後，是年年減產。進入耗盡
期。
人口，按專家David Colman 推算，將會在95億的地方
到頂。（目前是66 億）
問題是：我們的知識，到頂了沒有。
如果知識到頂了，衰退會不會提早發生？
因為，地球人再沒有新的智慧，去應付新的問題了。以
舊智慧對付新問題，肯定失敗。
而知識到頂的一個重要徵象是：人類不再視知識為重
要。人類開始保守。人類開始岐視知識。
「岐視知識」？這是不是新名詞？或者是的。因為，人
類開始把所有的新知識，都邊緣化。人類認為，新知識都是
政治不正確的，是非常危險的。所以，有必要隔絕他們。
索忍尼津無法見容於蘇聯，亦無法見容於美國，就是
一個警告訊號。
切莫以為，這是個別的政治現象。更不要以為，這是很
普通的「固步自封」。因為，這種現象是有原因的。原因來
自更加根本的地方。
原因來自我們的物理學，生物學，數學，與及無數其他
科學。
幾乎每一種科學，都已經來到最尖端的最高峰。這些高
峰，雖然無法再前進，但所有的高峰，卻構成了一種非常牢
固的思想網絡。
當人們開始彼此告誡：要「保護」舊網絡，而不容許新
元素加入，就是「知識危機」已經來到了危險的警戒線了。
「知識危機」，就是人類最主要的，佔第一位置的危機。
。
P.S. 李察意念服務
Tel 2559-4690
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(本文貼出日期： 2008.11.4. 香港時間：11:30 pm)
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