當牧羊人變身為魔鬼的時候怎辦？

　
　　

　　其實，這問題是從一個學術問題引起的。如果我們知道，哲學和宗教有何不同，問題就可能解決。

　　傳統的世俗見解以為，哲學是理性的，是重視邏輯和証據的。而宗教則是非理性的，重視啟示和靈性的。
　
　　但這些只是西方文化的觀念。莊子哲學，就是包括了理性和靈性兩者的。
　
　　二十一世紀面臨「宗教失職」的一種局面。何謂「宗教失職」？許多本來應該由宗教人仕肩負的責任，已經落了在非宗教人仕的身上。教條過時，不能反映時代，而且部份宗教領袖墮落腐化，被政治力量控制，失去領導地位。許多信徒感到惶惑。他們面臨一個大問題：如何分辨神的旨意與人為的解釋？當牧羊人變身為魔鬼的時候，羊群可以怎樣做？他們唯一只有四散奔逃，無數人陷落於物質主義而不能自拔。
　
　　而哲學的問題，也不太少。現代各種學派的哲學，亦同樣面臨外在化的大問題。過份理性，繁瑣，自我禁閉於學術尖塔，失去解釋宇宙的能力。上一世紀，存在主義在西方盛極一時，幾乎取代宗教。但是，存在主義本身的缺陷，使人性更加墮落，不能有效領導文化。
　
　　但幸運是哲學是沒有教條的。哲學只有解釋，沒有規限。哲學也沒有寺院和教堂，更沒有權威的神職人員。也雖然，哲學常常被貴族殿堂和虛偽權威把持。種種式式的殿堂哲學高高在上，結合政治，愚弄群眾。
　
　　如何平衡理性與靈性，將是思想界的一大課題，亦是每個人都需要面對的。
　
　　如果牧羊人失職，羊群有權直接和神靈溝通，避開魔鬼的誘惑。二十一世紀的人類，面臨嚴峻挑戰。


(8387當牧羊人變身為魔鬼的時候怎辦20100610 星期日)




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