為甚麼要永遠樂觀？

為甚麼要永遠樂觀？
　
莊式故事之三：親密的魚
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7490   2009 0818     Tuesday)

    當池中的水愈來愈少的時候，就是極端恐慌。天
上的太陽，愈來愈威猛。很久沒有下雨，這小水池的
水，愈來愈濁。水中的泥愈來愈多，氧氣愈來愈少。
水池的面積，也愈漸收縮。  
 
   從前，這裡是不一樣的。從前，這裡是一個大湖。
湖上水波潾潾，游魚和各種水中生物眾多。生活是無
憂無慮，自由自在的。
 
   不知如何，這大湖，逐漸收縮了。水中的魚，也
有面臨滅絕的危機。魚面臨的，不止是集體危亡，而
是種族滅絕。大約此刻，地球上，只有這一個地方有
這一種魚。此外就再沒有了。但又偏偏，這裡又面臨
乾旱。湖的面積逐漸收縮，變成只有一個小水池，甚
至連水池也不是，而只是一個小水洼。
 
    這水洼裡，只有十幾條魚。擠在極小的空間裡，
不但沒有食物，連活動也難。
 
   這十幾條魚，能夠活到幾時呢？
 
   或者，他們會希望，盡快繁殖，多產魚卵，把希
望寄托在將來。但是，這希望很快落空了。
 
   魚老大是最有智慧的魚。魚老大竭盡全力，從水
洼的一頭，擠到另一頭。魚老大看到，全部的魚，都
是雄性的。一條雌魚也沒有。或者，雌魚的體力較弱，
他們也疏於保護，一早死光了。
 
   魚老大看到，小水洼中，全是魚兄弟。全沒有魚
姐妹。繁殖的願望，是空想了。種族滅絕的危機，已
經變成為事實了。他們面臨的，不是暫時的死亡，而
是永遠的滅絕。
 
   在這樣的一個群體裡，瀰漫的是何種氣氛？
 
   而雄性生物的天然特徵，是不喜歡擠到一起的。
他們彼此互相厭惡，才是正常。他們絕不會喜歡另一
位雄性的氣味。見到，也討厭。更不想肌膚相觸。如
果距離太近，一定打架。這是生物的規律。如果不打
架，反而不正常。因為，打架，才可能迫使對方尋找
新領域，把物種擴充出去。
 
   但現在，新領域並不存在。水愈來愈少。打架已
經失去意義。打死了，也扛不走。只能使水更加污濁。
 
   如果這裡真的有一尾有智慧的魚，他會怎樣領導
其他的魚？
 
   他應該怎樣促使所有的魚，團結一致，互助互愛，
積極樂觀？
 
   面臨絕對的失敗，積極，還有甚麼意義？
 
   他能夠怎樣對抗負面情緒？
 
   他是否需要對抗負面情緒？
 
   他能夠怎樣使消極的魚老二，魚老三，魚老四們
振作一點？魚老五已經快要死了，魚老六也已經死
了，但魚老七正在盡力遊說其他的魚，不要相信魚老
大的一套。因為，魚老七以為權力才是生路，魚老七
正在野心勃勃，爭取權力。魚老大應該怎辦？
 
   同一時間，魚老八有更大的陰謀。魚老八想到，
要殺光所有其他同類，讓僅存的水，給他自己獨家享
用。這樣的陰謀，魚老大又知道不知道？
 
   但是，很快，甚麼陰謀，甚麼權力，都全不管用
了。因為，水更少了。
 
    到了最後，唯一剩下來的水，就是他們嘴巴內裡
的口沫。
 
    魚老大對他們說，如果你仍有一點口沫，就對著
對方的腮吐一點，讓對方稍為呼吸一點。
 
   這就是：相濡以沫。
 
   唯有絕對的困境，才能出現絕對的崇高。而智慧
就是在這樣的境地裡顯現的。
 
   忽然，魚老三呻吟了。他說，他再挨不住了，他
下體發脹了。
 
    這樣的境地裡，是沒有人說笑話的。
 
    但魚老四卻忽然大笑：「你到死，還要拉屎麼？」
 
　　但是，魚老三說：「我要產卵了。」
 
    魚老七也同樣說：「我也好像要產卵了。」　　
 
　　魚老五說：「我也下體發脹了。」
 
　　當所有的雄魚，全部死去的時候，水洼也正式變
成一片龜裂的地。
 
　　地裡，埋有很多的魚卵。
 
　　如果下次下雨，水洼再次出現，這一群魚，也許，
就能避過種族滅絕的命運的。
　　
 
附錄：莊子原文
                         
泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。

附錄：偽莊子原文

泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫。不如相忘於江湖。與其譽堯而非
桀也，不如兩忘而化其道。 
 
（意譯）
泉水乾涸的時候，魚兒就聚集在地上了。只能互相以濕氣吹呴，以口沫濡染。還不如在江
湖裡，互相忘記的好。與其稱譽堯而否定桀，不如兩者都忘記了，而把當中的「道」化掉。

 （李察分析)

(第一：這是上品的比喻故事。很難相信，這等好文筆，竟然未必是莊子的原文，而是出自
一位作偽者的手中。倘若沒有那種靈氣，是很難看到大自然中的這一種「泉涸魚聚」現象
的。所謂「相濡以沫」， 是在一種極端環境中的友情。患難見真情，本來是很好的描述。
相濡以沫，熟讀魯迅的人，是必定有深刻印象的。魯迅在最困難的境地之中，就曾引用這
四字作比喻。
 
(第二：從大自然的角度看，如果池塘乾旱，水中生物怎麼辦？有許多不同方法的。有的魚，
會提早產卵，有的青蛙，會冬眠。相信還有無數其他方法。到明年春天水滿池塘，又是充
滿生命的氣息。所有的生物，會用盡一切方法，延續自己。人也是一樣，只會更聰明。因
為人會想到，如果無法以身體延續，也會以精神延續。把知識和智慧以另外的方式儲存。
將來的下一代，會繼續使用這些知識和智慧。這是甚麼意思？就是要看到生命的真正意義，
是超出軀體之外的。而奮鬥，也不是到最後一刻為止的，絕不是「死而後已」的。諸葛亮
受儒家精神影響太深，以為生命就是到此為止，而奮鬥也到此為止。稍為想深一層，就知
道儒家的思想，其實太小家。思想和精神傳承下去，就是死而不已。此所以，司馬遷身受
腐刑，奮筆疾書。屈原見逐，著作《離騷》。人死而意存，死而不已。
 
（第三：從典範思維的角度研究，亦可能看見，當一種思想在網絡中流傳的時候，當一種
思想深深進入了潛意識深處的時候，剩下來的，只能是精華部份。就好像一整個的大森林，
當下沈到地殼深處的時候，剩下的，就只能是鑽石。因此，人們往往只能記得這段文字的
前半。後半是不會記得住的。或者可以做一個簡單的測驗：看看「相濡以沫」，到底是正面
的訊息，還是負面的訊息。相信大多數人會以為，這是一種正面的訊息。但是，偽莊子的
這一句話，卻是反其意而用之。偽莊子認為，相濡以沫是不好的，遠不如相忘於江湖那樣
好。團結？奮鬥？是與他無干的。偽莊子主張泯除一切是非：如果連堯和桀的是非都要泯
除，那就意味著，連正義和邪惡，貪慾和靈性，侵略和反侵略，迫害和反迫害，都不要分
辨，不要研究，只要完全泯除。這是中國文化中的負面意識，是否定知識的逆流。
 
（因此，我們可以猜想，這一段話的前半段：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫」
可能是莊子的作品。就算不是莊子的原創，也很可能是另一位天才作家的作品，被偽莊子
移用於此。而後半段「兩忘」，才是偽莊子的創作。)
 
（李察分析)

 (問題是，為甚麼要是「兩忘」，而不是「相愛」呢？「兩忘」和「相愛」，有甚麼不同？
這就是兩種哲學系統的不同。偽莊子此處的意思，是以兩條魚相忘於江湖，比喻「天人不
相勝」，認為天和人是兩個實體，而不是一個實體。他認為，最好是天和人兩者互不存在，
天不理人，人不理天。他認為，在天和人之間，是無法溝通的，是不需要溝通的。這就是
萬物不與我為一的意思。因此，可以確切知道，偽莊子和莊子，完全是兩個不同的思想系
統。)
 
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(本文貼出日期： 2009.8.18  香港時間：10:00pm)
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