7/11/2009




為何兩千年來都是「天下為家不為公」?

 
((((( 一個遠古陰謀 )))))

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7453   2009 0711     Saturday)

    表面上,「天下為公」是儒家的最高理想。但是,
實際上,兩千年來的封建社會,都是為家不為公。因
由何在?
 
  這是因為,儒家學說對於這「天下為公」四字,另
有解釋。禮運大同篇,遭受儒家學者改動。
 
  本來,「天下為公」與「天下為家」,是對立的概
念。兩者是矛盾的。但是,經過一番改動之後,「天
下為公」與「天下為家」,變成了兩個階段。儒家提
出要先實行第一階段的天下為家,至於那渺渺茫茫的
「天下為公」,就被送上神台,變成永遠空虛。
 
   漢朝是一個本來很有希望的朝代。在漢朝的時候,
不知誰發現了一篇很有內涵的文章:文中提到兩種很
不同的社會情況。一種是「天下為公」的、充滿愛心
的公平社會。另一種是充滿了權謀詭計的私心社會。
漢朝統治者為了鞏固私心政權,就修改了這篇文章。
把權謀政治合理化,把天下為公的理想,推到永不可
能的未來。但是,文章本身,有一個完整理念。漢儒
的功力未及,無法把這完整的理念破毀。所以,我們
才能夠從支離破碎的文章中,窺見原貌。
 
  而兩千年來的政治家,唯有孫中山能夠完全掌握
「天下為公」的最高理想,不受愚弄。
 
   此外,尚有一點不可不察:「為公」與「為家」,
並不能夠跟「共產主義」與「社會主義」相提並論。
社會主義理論之中,也並無「天下為家」的自私想法。
甚至是早期的資本主義,其中的「自利」原則
(self-interest),也不等於「自私」(selfish)。
世間上,是沒有一種政治理論,公然提倡自私的。「天
下為公」是一種文化理想,就如同「博愛」也是一種
文化理想一樣。
 
   以下,就是李察整理出來的文章原貌。讀者請自
行判斷。
 
   *  *  *
 
「大道之行也,天下為公:選賢與能,講信修睦。故
人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,
幼有所長,矜、寡、孤、獨,廢疾者皆有所養,男有
分,女有歸。貨,惡其棄於地也,不必藏於己。力,
惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊
亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂『大同』。
 
「今大道既隱,天下為家:各親其親,各子其子;貨
力為己;大人世及以為禮;城郭溝池以為固;禮義以
為紀。故謀用是作而兵由此起。是謂『小康』。」
 
(語譯:大道實行的時候,天下為公。選舉賢人,講
究誠信,維護和睦。所以,人們不獨只是親愛自己的
親人,不獨只是呵護自己的子女,使老年人有所安頓,
壯年人各盡所能,幼年人適當成長,而鰥夫、寡婦、
和孤苦伶仃的人,都能獲得供養。男的都有職份,女
的都有歸宿。資源只怕浪費,不必霸佔。氣力只怕貢
獻不上,不必只為自己。所以,陰謀詭計不會興起,
盜賊擾亂也不會發生。所以,晚上睡覺不必關門。那
是叫做「大同」。)
 
(如今大道已經不見了,天下是自私的天下:人們只
識愛自己人,只鍾愛自己的子女。資源和氣力,全為
自己。上層的統治者,以世襲制度為禮。他們建築城
牆溝池,以為保安。提倡禮義,以為法紀。所以,陰
謀詭計就很多了,戰禍也紛紛出現了。這就叫做「小
康」。)
 
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(本文貼出日期: 2009.7.11. 香港時間: 6:30 pm)
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