為何兩千年來都是「天下為家不為公」？

 
((((( 一個遠古陰謀 )))))

…………………………………………………*李察
(問到底 No.7453   2009 0711     Saturday)

    表面上，「天下為公」是儒家的最高理想。但是，
實際上，兩千年來的封建社會，都是為家不為公。因
由何在？
 
  這是因為，儒家學說對於這「天下為公」四字，另
有解釋。禮運大同篇，遭受儒家學者改動。
 
　　本來，「天下為公」與「天下為家」，是對立的概
念。兩者是矛盾的。但是，經過一番改動之後，「天
下為公」與「天下為家」，變成了兩個階段。儒家提
出要先實行第一階段的天下為家，至於那渺渺茫茫的
「天下為公」，就被送上神台，變成永遠空虛。
 
   漢朝是一個本來很有希望的朝代。在漢朝的時候，
不知誰發現了一篇很有內涵的文章：文中提到兩種很
不同的社會情況。一種是「天下為公」的、充滿愛心
的公平社會。另一種是充滿了權謀詭計的私心社會。
漢朝統治者為了鞏固私心政權，就修改了這篇文章。
把權謀政治合理化，把天下為公的理想，推到永不可
能的未來。但是，文章本身，有一個完整理念。漢儒
的功力未及，無法把這完整的理念破毀。所以，我們
才能夠從支離破碎的文章中，窺見原貌。
 
　　而兩千年來的政治家，唯有孫中山能夠完全掌握
「天下為公」的最高理想，不受愚弄。
 
   此外，尚有一點不可不察：「為公」與「為家」，
並不能夠跟「共產主義」與「社會主義」相提並論。
社會主義理論之中，也並無「天下為家」的自私想法。
甚至是早期的資本主義，其中的「自利」原則
（self-interest)，也不等於「自私」(selfish)。
世間上，是沒有一種政治理論，公然提倡自私的。「天
下為公」是一種文化理想，就如同「博愛」也是一種
文化理想一樣。
 
   以下，就是李察整理出來的文章原貌。讀者請自
行判斷。
 
　　　＊　　＊　　＊
 
「大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故
人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，
幼有所長，矜、寡、孤、獨，廢疾者皆有所養，男有
分，女有歸。貨，惡其棄於地也，不必藏於己。力，
惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊
亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂『大同』。
 
「今大道既隱，天下為家：各親其親，各子其子；貨
力為己；大人世及以為禮；城郭溝池以為固；禮義以
為紀。故謀用是作而兵由此起。是謂『小康』。」
 
(語譯：大道實行的時候，天下為公。選舉賢人，講
究誠信，維護和睦。所以，人們不獨只是親愛自己的
親人，不獨只是呵護自己的子女，使老年人有所安頓，
壯年人各盡所能，幼年人適當成長，而鰥夫、寡婦、
和孤苦伶仃的人，都能獲得供養。男的都有職份，女
的都有歸宿。資源只怕浪費，不必霸佔。氣力只怕貢
獻不上，不必只為自己。所以，陰謀詭計不會興起，
盜賊擾亂也不會發生。所以，晚上睡覺不必關門。那
是叫做「大同」。）
 
（如今大道已經不見了，天下是自私的天下：人們只
識愛自己人，只鍾愛自己的子女。資源和氣力，全為
自己。上層的統治者，以世襲制度為禮。他們建築城
牆溝池，以為保安。提倡禮義，以為法紀。所以，陰
謀詭計就很多了，戰禍也紛紛出現了。這就叫做「小
康」。）
 
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(本文貼出日期： 2009.7.11. 香港時間： 6:30 pm)
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