怎樣「進入」對方？

 
 
怎樣「進入」對方？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7529   2009 0926     Saturday)
 

　　以無厚入有間，是莊子技術的最精彩部份。但必
須超脫於庸俗解釋，才能夠應用。
 
　   從表面看，這不過是一種切割原理：刀是利的，
找到空隙，鑽進去，就能分解對方。
 
  　是不是這樣簡單呢？當然不是的。
 
      首先要注意的是：「無厚」不等於「無」。
 
      如果把莊子的思想，歸納為一個「無」字，萬物
歸零，則是很容易的。莊子提到一個刀法驚人的廚師。
他的用刀方法是「無厚」。因為他知道，一切物體，
都有空隙。用刀之道，就是要從空隙處切進。找到空
隙，即使是竹刀木刀，亦能分解對方，不必硬來。
 
　　所以，偽莊子們會教給你一種修練方法。當你能
夠修練成功，達到了那種虛無的境界，你自然成功。
不過，你仍然會追問：
 
　　空隙在那裡？這是否一種下三濫的「鑽空子」技
倆？見縫插針，逢空即鑽，是否成功之道？到底空隙
在那裡？
 
　　一把刀，最鋒利的部份，好像全無厚度。到刀進
入牛的身體，厚度忽然出現。那就是有。就是以「有
厚」入「有間」。「無厚入有間」，忽然變成「有厚入
有間」。啊，見縫插針成功了。
 
       所謂「無厚」和「有間」，說穿了，不過是「規
律」而已。找到了「規律」，事情就可能成功。所以，
問題不是要找尋空隙，而是要找尋規律。找到了規律，
就有了成功的希望。
 
       但是，真正的成功，有了規律還是不夠的。如果
以為，世界上所有的事情，都是這樣簡單，都一定是
見縫插針，都一定是以柔制剛，都一定是以軟勝硬，
都一定是以小吃大，那就錯了。須知道，這不過是一
種比喻法。環境不同，就未必一定是柔制剛，軟勝硬
了。有可能相反的。柔招有時有用，但硬招亦有時有
用的。
 
  　前面說過，莊子原理是「一元」，不是像老子那
樣的「二元」。
 
　　因為，莊子的奧秘，不在於「無厚」，亦不在於
「有間」，而是在於一個「入」字。
 
       就好像是「投入」的「入」。
 
　  如果你需要「進攻」的「敵人」是某種很難很難
的功課。如果你能夠「投入」，你對付困難，就好像
聆聽音樂那樣，全付心神投入進去，你就是他，他就
是你。你肯定成功。
 
      因為，你不是用一把刀刺進去。你是用你自己刺
進去。你自己就是刀，刀就是你。
 
       在「你」和「他」之間，是沒有第三者的。因為，
「你」就是「他」，而「他」也就是「你」。
 
　　這話，看似略為虛玄。但卻是莊子一元哲學的要
點。
 
　　第二次大戰，日本皇軍，要「進入」中國。為甚
麼日本人始終失敗呢？是不是因為日本人不懂得以柔
制剛呢？是不是日本人尚未學曉英國人的殖民絕技
呢？當然不是的。只是因為，日本人是二元的。日本
人，並未把中國當成是自己。日本人也並無天下一體
的想法。「日本皇軍」，始終只是「中國」體內的外來
物。而外來物是會被排斥的。
 
　　莊子技術之中，除了「神」和「進入」之外，更
有一點是莊子已經表現，但卻沒有說明出來的。
 
　　那就是「美」。
 
　　所謂「以無厚入有間」，或者「恢恢然遊刃有餘」，
的美麗文句，一旦諷誦，就能欣賞。
 
　　投入去讀《莊子》的人，必定感受當中的「美」。
在一瞬時間，你可以看到，那位解牛的「庖丁」，他
不是在切割，而是在舞蹈，手之所觸，肩之所倚，足
之所履，所發出種種音聲，完全是一種交響節奏。
 
　　感受萬物為一的人，會忽然間進入狀態，會有一
種物我在節奏之間溝通共鳴的感覺。此時，心裡會湧
上一種大歡喜。
 
　　兵臨異域，你會為忽然看到隱蔽的路徑而快樂。
 
　　就好像那一位網球手。就好像那一位賽車手。就
好像那一位歌唱家。就好像世界上一切的成功者，完
全一樣。
 
　　這就是「美」。
 
　　而「美」與「規律」並不矛盾。心思達到了這一
個層次，困難就像勢如破竹那樣破開。若問，「美」
與「規律」孰為因孰為果，激烈爭辯，牛就會趁機逃
脫了。
<全文完>    
 
 

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(本文貼出日期： 2009.9.26. 香港時間：7:00pm)
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