殖民時期的香港,盡人皆知,有許多許多的「叻仔」。
這些「叻仔」都身光頸靚(這香港名詞,外邊人都知道。) 而且站出來像個「尖頭鰻」gentleman, 腦袋削尖,會鑽營,身軀滑滑的像條鰻魚,游走於官場商鋪,撈得風生水起。識撈何解?就是鑑貌辨色,捕捉空氣,趨吉避凶,見水發財。
這些叻仔們,通街通巷,觸目皆是。大家見到,都心知肚明,會心微笑。
肚是會「明」的麽?
自從韋小寶出現,叻仔們奔走相告。
也不知,到底韋小寶的老師,是不是即是殖民地叻仔?
韋小寶受寵於皇室,更受竉於隱隱現現的群中,有好戯看了。
(本來還想寫下去的,手機愈來愈慢,錯字多過正字,恐怕綱絡高手們不耐煩了,一按鍵把李察打爆也吧。)
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正負面的中式思維,有何不同?
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正負面的中式思維,有何不同?
(問到底 No。7030 2008 0513 Tuesday)
上周六的問題是:憤怒青年、維園阿伯、街坊組長、紅衛兵、香港叻仔和「我」之間,有甚麼相同與
不相同?
在外面人的眼界看,好像一樣。但其實,中國人的思維方式,有兩大類。
中式思維,有正面有負面。
正面的中式思維,以遠古神話和莊子為代表。發展到後來,就是紅樓夢的悲情,然後是孫中山的憤發。
然後就是得來不易,殖民老太爺們恨之刺骨的堀起的現代的富裕的新中國。這一種正面的生命力量,雖然屢受打擊,但從未斷絕。兩千年來,此起彼伏,聲音微弱,但生生不息。
負面的中式思維,就是從孔子、老子到偽莊子的一系列思維規範。日前提及:是非觀念的五種錯誤導向,僅是思維鐵軌。所有斷層人,只能依循這鐵軌思維。這是斷層人的思維特色。
至於供思維運行的鐵軌,舖在甚麼土地上?就是舖在孔子和偽莊子的命運觀念之上:一切命中注定,
只能無奈。
古老神州是一塊大大的名叫作「無奈」的土地。而土地上,只有一條鐵軌。
若問,火車開往何處?可以孔子的一句話為代表:
「出則事奉公卿,入則事奉父兄。」永遠原地循環,保持穩定,絕對不出軌,也沒有其他目的。
* * *
前述的五種是非觀念,略為解釋如下:
第一:否定是非。根本不認為有求知的必要。
(在孔子和老子的思想系統中,「知識」並無位置。孔子所謂「求學」,不過是重複溫習孔子的封建倫理道德。孔子從不理會現實環境中的任何問題。但正面的中式思維並不這樣:屈原徹底追問大自然的原理。莊子主張精研規律,以無厚入有間。對付大自然,是遊刃有餘。)
第二:如果要談是非,則世界上只有一是一非。忠君愛國的,就是「是」,其他就是「非」。
(孟子的文章,慷慨激昂,要人分清大是大非。但孟子的是非,並不是研究宇宙萬物的原理真相對錯,而是忠君愛國。孟子的好學生是岳飛和文天祥。)
第三:是非的唯一標準,掌握在長輩亦即官吏手中。
(儒學主張「無違」,亦即「聽話」,已經形成絕對的思維習慣。波斯人以閹人為師,中國人以吏為師,並不止於秦朝。「奉旨」、「聽命」,才是真理的標準。「以吏為師」,是兩千年來的痛苦困局。)
第四:把是非跟善惡等同。所有「是」的,就是好的,應該加以保護。所有「非」的,就是壞的,應該加以打擊。
第五:把是非作為分類的標準:所有同意我的,是自己人。所有不同意我的,就是敵人。
………
文章的思維,好似我的老師,我地的政府。
何謂精研規律? 精力研究各種事物的規律嗎? 這不是西方思想嗎?
Peggy
★ 為甚麼「我們」偏多天災?
★ 如果天災碰上了奧運怎麼辦?
★ 莊子會怎樣解釋天災?
親愛的李察先生,
如你將會說一些懷疑是反中國, 反奧運, 之類的話, 好可能會害我們已後不能再看到你的文章了. ..