何謂「仁」？

何謂「仁」？
…………………………………………………*李察
(問到底 No.7557   2009 1024     Saturday)
 
 
 
     「仁」不是孔子發明的。「仁」本來就是中國文化
的一部份。這是中國文字的好處。你會看到，「仁」
是一個古字。很古老的時代，人們已經知道了「仁」。
 
        孔子只是為「仁」加進了特定的內容。
 
　　孔子的「仁」，是封建秩序的重要內容。論語中
提到，「有子曰：其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣！
不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立
而道生。孝弟也者，其為仁之本與。」（學而篇）
 
　　孔子的「仁」，內容主要就是孝弟。為甚麼要提
倡孝弟呢？ 因為不想人們犯上作亂。
 
    但是，儒學如果真是如此簡單，就不可能統治中
國兩千年。孔子的「仁」，也有其他方面。
 
　　例如，同樣是《論語》，也有提到：
 
   一：「仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」。
 
    二：「己所不欲，勿施於人」。(原文是：「仲弓問
仁。子日，「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不
欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」)
 
   三：「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。」
 
   四：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
 
   五：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，
不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
 
    以上這幾句，如果不從根本上看到「仁」的本來
意義，是無可反對的。而如果從「抽象繼承」的角度
看，如果不理會「仁」的前提，只看「仁」的表現，
也是不錯的。
 
　　所以，一定要看前提。姑且試改上文一句如下：
 
 
   「士不可以不弘毅，任重而道遠，「恐怖主義」以
為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎、、、」
 
 
　　如果看不到「仁」的前提，所塑造出來的，就是
愚忠愚孝，表面上是仁義禮智，實際上，只是無知的
孔乙己。
 
　　若說，今日己經不是封建時代，忠孝也是沒有甚
麼意義的。所以，提倡「仁」也是無妨的。
 
   但是，「仁」的實質，是一種有私的愛。有了私心，
就是永遠愛不起來的。如果真心想「愛」，不如提倡
孫中山的「博愛」，無私的愛，才是真正寬廣的大路。
　　
   
 

　　
 (Leechardasks.blogspot.com)
<全文完>    
 
 
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(本文貼出日期： 2009.10.24. 香港時間：7:00pm)
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