鄧肯有甚麼象徵意義？
(問到底 No。6973 2008 0317 Monday)
*周一人物*
在二十世紀人物之中，鄧肯(Isadora Duncan 1878-1927)
是很有象徵意義的。她象徵了時代的轉變。
那麼，她是否一面旗幟呢？當然不是。二十世紀
的轉變，是沒有旗幟的，沒有人願意站出來，誰也不
願意承擔惡名。
二十世紀是往下走的世紀。科學研究，已經到了
唯物精神的臨界點。唯物精神導致了慾望的畸型發
展。而慾是愛的溶解劑。純真的愛，投進慾的溶爐之
中，愛就消失了。以慾代愛，就是上一世代二十世紀
遺傳給我們的禮物。
鄧肯女士本人，肯定是無法了解這一點的。她只
是以她自己的天真和任性，盡情地去做。
傳記作家 Louis Untermeyer 說，她是神聖使
命和墮落素質相糾纏的產品。她在她的藝術使命上，
確是非常神聖的。她能夠把人的情感，非常美麗地以
人的肢體呈現出來。但是，她又是代表慾望的。李察
不願意用「墮落」這字眼描述她。但是，她的性開放
態度，在一百年前，也會讓今日的人無法接受。
鄧肯使我們看到：性的過度開放，使愛消失。這
才是現代人的最大問題。是在一切問題上的最重要問
題。
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(本文貼出日期： 2008.3.16 香港時間：6:30 pm)
(明天問題：____________)
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附錄：以下，是李察所寫過關於鄧肯的幾篇小文：
二十世紀有甚麼代表人物？
林衡哲編「二十世紀代表性人物」一書，成於一九六
九年。其時二十世紀只過去了三分之二。後半期出生的
青年代表人物，可能要到廿一世紀，才能有所表現了。
理論科學家：愛因斯坦。
實驗科學家：居禮夫人。
發明家：愛迪生。
理想主義者；羅曼羅蘭。
人道主義者：史偉哲。
傳奇人物：愛倫海勒。
哲學家：羅素。
藝術家：畢加索。
作曲家：史特拉文夫斯基。
史學家：湯因比 。
政治家：邱吉爾。
小說家：喬哀恩。
詩人：艾略特。
戲劇家：蕭伯納。
軍人：麥克阿瑟。
建築家：萊特。
傳記文學家：史特拉屈。
指揮家：托斯卡尼尼。
大提琴家：卡薩爾斯。
小提琴家：克萊斯勒。
聲樂家：卡羅素。
法學家：龐德。
神學家：田立克。
藝術評論家：伯納．布倫森。
存在主義者：沙特。
經濟學家：凱恩斯。
社會學家：派深思。
人類學家：克羅孔。
電影明星：卓別靈。
舞蹈家：鄧肯。
雕刻家：羅丹。
生理醫學家：保羅．懷特。
精神醫生：佛洛伊德。
聖人：甘地。
二十世紀是分工精細的世紀。各行業的專科博士甚多
。但真正文藝復興型的博學之士，愈來愈少。知識增加，
而智慧退化，可說是這時代的特徵。
拿四十年代以前在諾貝爾科學方面的得主，和五
十任以後的相比，不難發現，科學家內心的人文精神，很多
已經淡化了。
後期人物，很難出現以前的愛恩斯坦，歐本海默，朱
利安這一類人物了。藝術方面，炫耀技巧的多，表現人物
的深邃精神內涵甚少。
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問到底 no.1149
鄧肯為甚麼痛恨芭蕾舞？
鄧肯之所以痛恨芭蕾舞，是有名的。她的舞蹈，不用
舊式的足尖。傳統的舞蹈告訴學生，所有一切的動作，都
是以背部下方的脊椎為中心而發出來的。芭蕾大師們說，
把握住這個軸線，手腳，全身都能自由擺動，好像高級玩
偶，擺動機體內的種種關節一樣。
但鄧肯的意見是相反。她認為舞蹈動作能力的噴火口
，是在「心坎」裡。John Martin 說她：儘管不曾受過
任何心理學的訓練，不過，她比一切人都明白，身體的自
發動作，是每一個人承受感覺或情緒刺激後的第一種反應
。
鄧肯的「新派」芭蕾舞，大受歡迎。她所革新的，其
實是現代人的心靈。她的生活，極其開放，反對婚姻的約
朿，時常都是任意妄為，不顧後果。傳記作者 Louis
Untermeyer 說，她是神聖使命和墮落素質相糾纏的產品
。
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問到底 no.1997 940711
鄧肯有何遭遇？
鄧肯是大膽開放的舞蹈家。她一向自由開放，我行我
素，反對婚姻的朿縛。
她發現了一切舞蹈動作的中心彈簧，就是反映心靈幻
覺的離心力。她的舞蹈，打破一切傳統的規限，成就極高
。她認為，身體的自發動作，是每一個人承受感覺或情緒
刺激後的第一種反應。
但是，她卻有非常不幸的遭遇。兩次戀愛，都不如意
。分別誕下一個兒子和一個女兒，卻雙雙同遭車禍死去。
連醫生也不忍心告訴她真相。只說，這不是真的，他
會盡力挽救.....
喪禮的時候，她不肯穿黑色的衣服。她有一個願望，
要把一切都化成一種美。她盡情創作，成就非凡。內心創
傷，凡人卻未必了解。
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生命的要素是甚麼？
問到底 No.3049 970605
舞蹈家鄧肯，有一次和一位富豪相會。鄧肯問：
「你是否一位藝術家？」
「不，不。」他極力的否認，如否認一種污衊的話。
「那麼，你有甚麼東西？有甚麼大主張？」
「那裡，我一點主張都沒有。」
「至少在世上總有一種志氣吧？」
「一種也沒有。」
「但是你做甚麼事？」
「沒做事。」
「你一生總有做一件事。」
「是的，」他沈思著回答。
「我收藏了一些極美的十八世紀鼻煙盒。」
以上，是林語堂譯的。其中的感覺，使人想
到，生命是一種追求。至少，從鄧肯發出的問
題之中，可以看出她是這樣想的。而命運的嘲
弄，非常驚人。鄧肯看不起這位富人，後來卻
跟他結了婚。是一場非常不快樂的婚姻。
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鄧肯是怎樣死的？
問到底 No.3095 970721
鄧肯是二十世紀舞蹈界的代表人物。她提出
的一種風氣，影響一世代人的行為。現代游泳
衣就是她帶出的。從前的泳衣，好像禮服。
鄧肯大膽而感性，私生活不受成規限制，有
很多次愛情經歷。兩個小兒女，因為交通意外
死亡。她常常捧著亡兒的照片悲泣，有一次被
醉酒的男友奪去，扔在火爐裡。這位男友是著
名俄國詩人，因她鋒頭太勁而醋意十足，後來
自殺死去，遺言是用血寫的浪漫詩句。
據Federic Ashton 報導，鄧肯死前，在家門
前等友人駕跑車來接。聽音樂，跳舞，興緻極
高。她用一條長長的紅頸巾，一邊纏著頸，一
邊拖著地跳舞。開蓬跑車開來，她還笑說，
「看，我要上天堂了。」
跑車飛馳，後輪纏上了頸巾，把她的頸項迅速
扯斷，身體拉出車外。鄧肯的悲劇，並不是意外，
而是一種時代糾結的悲哀。請細看她的傳記。
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＊以上，僅只是冰山一角。以後，或者，李察會
探討她的兩個方面：一是她怎樣觀察世界，二是她
怎樣表達自己的情感。她以天真觀察世界，以率性
表達情感。但是，「天真」的另一面是片面。而率性的
的另一面是放縱。她的教訓，只是從另外的一種角度，
使我們了解時代的重要問題。
以慾代愛，就是毀滅愛。
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