智慧在那裡 系列之八

　

　

　



                     問題之八：怎樣溝通？

　　　　　　　　　(莊子怎樣溝通萬物？)
　

　

　　莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鯈魚出遊從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰：汝『安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。」《莊子外篇：秋水》

　

　(莊子與惠子在濠水的橋上遊覽。莊子說：「鯈魚這樣從容自在，真是快樂。」惠子說：「你不是魚，怎麼知道魚是快樂的？」莊子說：「你不是我，又怎麼知道我不知道魚是快樂的？」惠子說：「我不是你，當然不知道你。而你也不是魚，你不知道魚的快樂，不是很明顯了嗎？」莊子說：「還是從根本處說吧：你說，你怎麼知道魚是快樂的，你既然已經知道我知道魚的快樂，還問。我是在濠水上知道的。」)（李察按：古文未必比白話文難解。其實這段古文，是不須要翻譯的。譯出來，也不會更容易些。）

　

　

　　如果只從辯論的角度，只研究是誰辯論勝利了，就不會知道，問題的焦點何在。

　

　　問題的焦點是溝通。

　　

　　而溝通可以是直接的。魚兒快樂不快樂，可以直接知道，不需要從外在的資料去尋找訊息。

　　　　

　　就是憑這一點，就可能知道：這故事，可能是真的。因為，直接從內在與萬物溝通，是莊子的方法。但也需要說明：莊子是主張平衡內外的，莊子並無否定外在資料。

　　

　　至於惠子，表面看好像很雄辯，很理智。但實際上，惠子是否定直接溝通，亦即否定內在溝通的。

　

　　李察也有類似經驗。有一次，從金魚缸裡撈起了一小袋餵魚的蝌蚪，送到郊外的山澗去野放。那天陽光很好，山澗裡的水很淺，水底有被太陽曬得發黃的青苔。最初還耽心蝌蚪們是否習慣那樣的環境。料不到，一放下去，小蝌蚪們就十分自然的散開了。扭擺尾巴，好像很快樂那樣。

　

　　如果你問我，你怎麼知道蝌蚪是快樂的。我會告訴你：我是直接感受的。

　

　　以上的描述：太陽、青苔、曬得發黃的老青苔、山澗、淺水、金魚缸、還有人的耽心、人的疑問（是否習慣）、人的參與（從金魚缸帶到野外），等等一串資料，都是外在的。外在資料，未必需要否定，但也未必可以提供真正訊息。而真正訊息是簡單直接的。他們是快樂的，就是快樂的。

　

　　至於惠子的方法，卻是隔絕的，未必可以知道魚是快樂還是不快樂。

　

　　或者現代的科學家會捉幾條上來，解剖，觀察魚的腦電波有甚麼變化，從而推斷魚的心理狀態、、、這類外在方法不能否定。但是，如果只用一種方法，就有所欠缺了。













(8460 智慧在那裡 系列之八20121017)



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