智慧在那裡 系列之七

　
　
　　
　　　　問題之七：何謂「得意忘言」？

                                    (鑽石就是裝鑽石的盒子嗎？)
　
　　
　　荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉。《莊子雜篇：外物第二十六》
　
　　(捕魚的竹籮子，是為了捕魚用的。捕得了魚，竹籮子就不重要了。捕兔的蹄子是捕兔用的。捕得了兔，蹄子就不重要了。意思是用言詞表達的，捕到了意思，言詞就不重要了。甚麼時候，我才找到一個不重視言詞的朋友，跟他說一說呢？)
　　
　　其實，莊子早己告訴我們，分辨真假莊子的方法了。只是愚蠢的李察不明白，要等到五年之後的今天，才忽然知道了。同時，這也是大大的驚喜。五年來，不知何故，一直不太著力去把已經寫好的「莊子原著與莊子原理」出版。大約是在潛意識中早已經知道，一定還有其他的真莊子著作的，只是自己尚未發現。此刻，應用「得意忘言」的原理一想，莊子書中的幾乎全部鑽石，都忽然光芒四射，可以找得到了。　　
　
　　原來，跟本不用理會原著人是不是真或假的莊子。最重要是意義的本身。
　
　　就像世間的一切「權威」那樣。「權威」說的，就是對的嗎？得到「諾貝爾獎」的，都是好作品嗎？對於無數根本不看書的人，權威的意見是唯一標準。但對於有心人來說，「權威」是不重要的參考。重要的是真真正正的投入去「看」。鑽石不是在鑽石的盒子裡的。鑽石是在光芒裡的。真莊子，是在意義裡的，不是在封皮上列出的「著作版權人」裡的。
　
　　雖然如此，李察也能很自豪地傻人解嘲一番：五前的工作，初步發現了莊子的思維法則。今天，應用這法則，翻閱號稱「偽著」的外篇和雜篇，就看到了精彩內容。例如前文提到的「夔蚿蛇的故事」，和今天「得意忘言」的原理，都極可能就是真莊子的真著作。在垃圾箱裡尋找鑽石，是李察的高尚職務。身為清道夫，每次找到了鑽石，都會自動奉獻出來的。


(8459 智慧在那裡  系列之七20121016)
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