Letters in Chinese

李察通訊 Letters in Chinese
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2/26/2010




一池死水,何處惹來春風?

一池死水,何處惹來春風?
………………………………………………*李察
(問到底 No.7681   2010 0225     Thursday)

好開心 已針對您的文章「中華文化如何沖破負面力
量的籠罩?」留下新意見:
 
先生說:政治的基礎是文化,但是中華文化好像有一
現象——「政治與文化同化」。

好開心提出負面力量籠罩,「負面力量」是指政治力
量。

中華文化的發展由獨尊儒學時開始,都在政治魔掌中
操控。

中國人苦讀十年四書五經八股只為升官發財。

中國的主流文學淪為服務當權者的奴才文學。

中國傳統音樂淪落在政治滑稽「蘇」春晚中上演。

中國舊建筑為著發展是硬道理慘被一一摧殘。

中華文化每一單元:知識、文學、音樂、藝術、建筑,
包括思想,全面被負面魔掌操控、蹂躪。
 
把文化比喻是一植物,中華文化不斷被政治魔掌強灌
死水———獨尊儒學、朱元璋、五四運動、文革,直
到今天改革開放後的物欲橫流,一片死水泛濫,淹沒
了中華文化的真本性。
 
先生說多一草多一份希望,請問先生,文化正被洶涌
的死水淹沒,怎樣能形成一股春風,令更多更多的草,
能大片大片地成長?
 

親愛的好開心:
 
   謝謝你的啟發。看了你的文章,使人心情久久難
以平復。同時也令人看到,關於「政治」和「文化」
的想法,也漸漸的清楚了。
 
  最初只是想到,政治和文化,好像一個人的身體
和心靈。身體健壯,是沒有用的。心術不正的人,健
康愈好,就愈糟糕。後來又想到,如果文化好像人的
心靈,那麼,這心靈,就有兩個方面。一個是價值系
統。一個是思維技術。這樣,中國心靈和西洋心靈的
分別,也有點眉目了。李察說了一句很魯莽的話,說
西方文化的路是錯的。這並不是說,中國文化就是對
的。最多只能說,中國文化,受了兩種影響,錯得更
嚴重。兩種影響是甚麼?第一種是儒學斷層的影響,
第二種是西化的影響:中國人是跟著西方的錯路走
的。美國的今日,就是中國的明天。不幸是在我們眼
前,有一個典型人物。他就是阿Q 。阿Q 讓我們看
清楚了,斷層以來的中國文化錯在那裡。如果有一位
很好的電影導演,把阿Q的故事搬上銀幕,把阿Q的
背景改了在美國。我們就可以看到,西化的阿Q,是
怎樣的。
 
  以上意見,很容易引起誤解,以為是反對西化。
但有見識的人,是不會誤會的。
 
  你的比喻很好。一池死水,何處惹來春風?
 
  其實,死水裡,處處都是春風。
 
  因為,危機是在安逸之中的。試看今日歐美日本
諸國,好像政治上已經上了軌道,處處是風光明媚,
不是死水。其實是死亡陰影籠罩著明媚風光,敗亡處
處。歐美青年的腐敗墮落,就是社會的明天。他們是
文化上走錯了而不自知。那是更大的危機。
 
  或者,你仍會問:死水裡,怎會有春風呢?
 
  這是必須回答的。但今天的時間不夠了。明天再
談吧。

附錄上月的三篇舊文:
 
 
為甚麼政治是沒有希望的?
………………………………………………*李察
(問到底 No.7639   2010 0114       Thursday)
 
  政治和文化,好像一個人的身體和心靈。身體健
壯,是沒有用的。如果一個人的心術不正,健康的身
體,只會使他害人的時候,更容易一些。
  
  好的政治,來自好的文化。沒有文化的政治,就
是骯髒政治。骯髒政治,世上有很多。各種類型的骯
髒政治,包括了獨裁政治、爛仔政治、金錢政治,形
形式式,種類繁多。這些骯髒政治,都有美麗名目,
自稱民主。但相同處是內在的心靈,都已經腐爛。
  
  政治沒有希望,意義是說,利用政治這工具,是
不能達成希望的。任何政治,如果要有希望,必先具
備文化基礎。而這所謂的文化基礎,也不是「五千年
燦爛文化」之類的空話,而是要有一顆成熟的內在心
靈。
  
  世界上,具備文化素養的政治家,只是罕有極少
數。大多數都只是政客。政客是沒有文化的。不是沒
有文化,而是沒有高尚的心靈。政客做事,毫無原則,
隨時變化,口若懸河(粗口亂飛?),但內裡空虛。政
客獲掌權力,不會為國家帶來希望。
 
 
 
 
文化的希望在那裡?
………………………………………………*李察
(問到底 No.7640   2010 0115       Friday)

  很多人以為,希望是在政治裡面。以為一個政治
清明的社會,才有希望。
 
  這是很合理的想像,但卻是不可能的。因為,清
明的政治,是從文化來的。可惜的是文化一團糟,政
治人也沒有品格。不但只沒有品格,連文化也沒有。
所謂「沒有文化」,五十年代的意義是不識字,今日
的意義是不能從高層次角度觀察。如果搞政治的人永
遠只能在謀略的小胡同裡轉,無論謀略是多麼高深,
多麼出人意表,但總是轉不出希望的。
 
  所以,搞政治是搞不出名堂的。應該把有用的寶
貴光陰,投放在文化裡面。要能在高層次裡,看到地
球人的各種問題,要能為世界找到出路。今日世界上,
問題眾多,無法解決。而唯一解決之道,是要具備智
慧的人,痛下苦功,猛用心思。
 
 雖然,文化的基調是大家都知道的,許多人都同
意的。那就是博愛。但博愛只是一個大綱目。綱目底
下,有無限的探索層次。從歷史以至文學、科學,每
一個項目,都需要徹底的重新發掘。這是二十一世紀
有志者的奮鬥目標。
 
 
 

怎樣為世界找出路?
……………………………………………………*李察
(問到底 No.7641   2010 0116       Saturday)
 
  李察時常被人譏笑,以為李察高調。昨文「文化
的希望在那裡」。其中提到一點,文化的希望,是要
為世界尋找出路。今日的世界,從人口問題、經濟問
題、環保問題、戰爭問題,全部問題,都是沒有答案
的。因為,人類現在的知識水準不及,無論如何努力,
成果始終有限。
 
  為世界找出路的想法,是不是太高調呢?我們應
該怎樣做呢?如果這說法高調,是不是應該住口不
說?如果所有人,都絕口不談高調,他們只能談甚麼?
 
  有一位讀者回應。他在李察的回應欄,貼上很多
條色情網址。不知他的用意是甚麼。
 
  但是,無論如何,這令人想起一點:慾望太過強
烈,就只會眼睛向下,只看到眼前。或者他以為高調
是不對的,眼下的享樂,才是對的。
 
  二十世紀,潮流向下。報章電視,盡量煽情,主
要的大企業,宣傳吃喝玩樂,青年人欠缺引導,胸無
大志,到最後,只好以毒品麻醉自己。
 
  所以,其實是應該眼睛往上。多讀書,多研究,
世界上的種種大小問題,始終是要靠人類自己去尋求
解決。
 
 
 
 
 
 
 
 
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(本文貼出日期: 2010.2.25  香港時間:午夜)
(明天問題:)
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<全文完>
 

 


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1 則留言:

好開心 說...

敬愛的李察先生:

非常抱歉,好開心這兩天又墮落在「恨」的陷阱。說了很多負面的事。
或者,人身處死水邊、烏雲下,很容易會令思想墮落。
必需強調,提出令人產生負面情緒的事,只是針對「現象」這一層面。視線超越「現象」,從「文化整體」的進展層面來看,應該抱有積極樂觀的態度,哈哈:〕

先生,如果人能夠轉移視線,超越「現象」,是否就能夠享受春風?


飛翔的鳥,死水烏雲,盡在眼下。天空,一直清澈。



年少時,很喜歡看《西遊記》。
  《西游記》的故事,是中華文化進展的故事,《西游記》隱含的意義超越了時空。這故事,從遠古,一直發展至今天,直至將來。
  總覺得孫悟空這角色代表著中華文化。
  孫悟空,樂觀、開放、多元、進取、勇敢。他顯現出強烈的氣魄。


  :「究竟中華文化是甚麼?」
  :「就是氣魄。」



  神話:夸父,追逐烈日,口渴而死。死前他把手杖插在地,手杖化成茂林。 身雖死,精神不滅。是氣魄。
  歷史:藺相如,據理力爭,不畏強秦,玉石俱焚,何等的氣魄。
  哲學:莊子的哲學境界,是氣魄。
  技藝:李小龍顯現出的強烈精神,是氣魄。
  文學:中華文字的特點,亦能表現出簡潔有力的氣魄。
  音樂:中華的古琴,世上沒有一種樂器可媲美其氣魄。



  中華文化被負面籠罩、被死水淹沒而不亡,因其核心靈魂不滅————氣魄尚存!




  中華文化的真本性,由春秋之前的開放、多元、進取、勇敢的燦爛文化傾向,經感染儒家病毒後,轉變為單元、內斂、保守、封閉的傾向。中華文化就好像加了緊箍咒的孫悟空一樣,失去之前敢作敢為、敢於抗爭、敢於大鬧天宮的氣魄與靈氣。

  

如果相信宇宙有一終極主宰,可以想像,若非如來/造物主,把孫悟空壓于五指山下,繼而冠以儒家緊緊捆綁的緊箍咒,世界文明會如何進展?孫悟空連在儒家緊箍咒緊緊捆綁下,居然還有巨大的創造力開創人類文明的數大支柱。可以想像,若非如來/造物主以「儒咒」對孫悟空的安排與制衡,孫悟空的潛伏能量膨脹獨大,世界文明的進展就會失衡。

  

  《西游記》是一部文化游記,這故事一直進展至今,還沒落幕。
  《西游記》的故事正發展到一個關鍵的高潮。今天,孫悟空已經到達了西方,他目前只是觸摸到西方的皮毛,但距離接近西方核心的「人權自由平等博愛」不太遠了。當孫悟空西遊之行悟出真理而「得道」,他將會卸下那緊緊捆綁了千年的緊箍咒 ,重顯昔日的氣魄與光芒。