《創世記》有何深層意義？

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《創世記》有何深層意義？
(問到底 No.7083 2008 0705 Saturday)


《創世記》的意義，是深層中的深層。有時，你
以為了解。但翻過層次一看，裡面仍有另外的一番深
意。


這問題，本來，李察是並不敢想像的。只是想到，
當我們具備改過、甚至懺悔的意願，並且願意承受一
切後果，就不妨一試的。雖然，李察也明明知道，並
非「一切」後果，個人都是可能承受的。例如，發動
戰爭的後果，就不是某一位「個人」所能承受。日本
戰犯東條英機，就是一個例子。這是一種「超級賭博」。
普通的賭博，輸光本錢，就可以洗手離檯了。但「超
級賭博」是永無止境的。輸完了自己，還要再輸下去，
直到國家也輸去了，文化也輸去了，世界也輸去了， 還
沒有停。他被捕之時，企圖自殺離場。其實，他就算
自殺成功了，他所舖下的賭局，仍不能完結。一條性
命，並不能瀰補戰爭的損失。


說也奇怪，這一點，就是《創世記》第一個深層
意義之所在。


如果說，亞當偷吃禁果，可能跟「超級賭博」有
同樣的內在意義，相信沒有人會同意。連李察也不會
同意。


亞當偷吃禁果，就好比任何一個頑皮孩子那樣，
見到樹上的美麗果子，很難不動心的。爸爸明明說過，
這果子是不可以吃的。但是，管他呢。


亞當怎麼可能想像，這一種行為，已經進入了所
有一切人的內裡，成為「人」的內在罪孽。表面上是
一種個人行為，但事實上不是。因為，「人」是一個
整體，「人」是彼此聯繫的。


　　小事情，有時會造成大結果。


　　英國人第一次登陸澳洲，見到那裡的美麗大草
原，驚嘆不置。只可惜，這樣美麗的大草原，沒有幾
隻野兔點綴，未免美中不足。英國人於是從家鄉運來
了二十四隻可愛的小兔子，野放到澳洲草原之中。以
為，從此可以在大草原上馳駿馬、逐狡兔了。但想不
到，數年後，這二十四隻兔子，變為二千二百萬隻，
不但吃光了草原，還改造了氣候。澳洲從此乾旱年年，
沒有好日子過。直到今天，無法改善。


英國人絕對想不到，小小的天真好意，會帶來如
此重大的後果。


而更加奇妙的可能是：亞當是被迫犯下這一種罪
的。為甚麼是「被迫」？當我們想到，如果亞當沒有
犯罪，則我們就會永遠停留在動物的境界裡。


　　人和動物的分別，就是知道善惡。讀過《莊子》
的人，或者會知道，善惡是跟是非不同的。動物或者
能夠分辨是非，但，動物不會分別善惡。


　　如果亞當沒有偷吃禁果，亞當就不是人。亞當仍
是被「本能」驅使的獸。但這一點，《創世記》裡面
是沒有提到的。因為，《創世記》是一個寓言故事，
裡面所有精微的教訓，要人們自己嘴嚼領會。亞當是
否「被迫」犯罪？《創世記》也沒有說過。這只是李
察的想像。或者，李察是錯的。


我們不會忘記英國人王爾德的教訓。當王爾德從
英國牛津大學畢業的時候，他興奮莫明，發誓要享受
人生，要嚐盡世間上一切的「果子」。相信，如果他
碰到「禁果」，他不須要蛇來引路的。他會主動去摘。
但是，他沒有想到，人世間的果子，有許多是「苦果」。
如果他要嚐盡一切，苦果是夠他受的。結果，雙性戀
的放縱者王爾德入獄了。他在獄中嚐盡人生至苦，寫
出了曠世傑作 De Profundis。


英國作家喬哀思說，這就是天主教的深層要旨之
所在：人是要經歷過一番被稱為「罪」的離棄與迷失
之後，才能抵達那至聖心所的。


這是甚麼意思呢？沒有犯罪的，不是人。但是，
只有知道了自己曾經犯罪，並且深自懺悔警醒的，才
算得上是「人」。


　　以上，是一句在邏輯上站不住的話。精明的人會
問：甚麼？沒有犯罪的不是人，曾經犯罪的才是人。
但曾經犯罪的，又不是人，要知道自己曾經犯罪，並
且會懺悔的才是人？


　　那麼，嬰兒不曾犯罪，嬰兒不算是人嗎？


　　所以，這才是深層的奧妙了，而我們也終於找到
共同見解了。是的，未曾犯罪的嬰兒，當然不是人。
他們都是小天使。他們是以「本能」的力量生存的。
但嬰兒又不是野獸。因為，嬰兒的內裡，已經潛在了
作為「人」的本質要素。如果我們都同意了，嬰兒是
不會犯罪的，那麼，我們的潛在共通點就是：除了嬰
兒之外，一切人都是會犯罪的。沒有犯罪的不是人。
或者，改換一種語氣說：沒有人是沒有犯罪的。


　　看，這就是《創世記》裡面沒有說的話。只是李
察的無知胡言罷了。



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(本文貼出日期： 2008.7.4. 香港時間： 6:00 pm)
(明天問題：無歌可聽的時候怎辦？)