進化論的基本啟發何在？

進化論的基本啟發何在？
………………………………………………*李察
(問到底 No.7897 2010 0929 Wednesday)
　
　
　　從前的通俗見解，以為進化論只有一個意思：既
然人是從猿猴進化得來的，那麼，人便不是造物主創
造的。從這一種見解推出去，便發展出了一套物質主
義的觀念，不但只否定宗教，連心也否定了。
　
　　本來，這是很膚淺的邏輯學。進化論講的只是進
化，並未涉及於創造問題。只是，由於西方人對於「創
世紀」的觀念太深，很容易便產生了這一個推論。但
是，從中國人的觀念看，莊子也提到「造物主」，也認
為萬物為「造物主」所造。但莊子並未說到造物的過
程，也無提到伊甸園和阿當夏娃，也所以，中國文化
的感覺與西方未必相同。一個中國人閱讀進化論，便
未必有否定宗教的感覺出現。
　
　　以李察的不成熟見解，進化論的啟發在於：

　　一、任何生物體，都是會「學習」的。而所謂「學
習」，就是把兩種觀念接連起來。例如一個人吃了一塊
糖。糖給了這人一種甜味的感覺。於是這個人把「糖」
和「甜」兩種觀念連起來，得到「糖是甜的」這一個
知識。而這一「知識」，是屬於「軟體」，與人體結構
這「硬體」是未必相干的。
　
　　二，進化論談的，主要是生物的硬體進化。而我
們的想像則是：生物的硬體改造，是從軟體來的。換
句話說就是「思想可以改造肉體」。當一頭比較聰明的
猿猴發覺，如果只用兩隻後腿走路，就可以把手騰出
來，便利得多了。
　
　　三，而法布爾的啟發則是：思想是不是後天學習
得來的呢？聰明的胡蜂，怎樣「摸索」得到，蟋蟀身
體內，共有三處神經節，要三穴全刺，才能使蟋蟀動
彈不得，任由胡蜂的幼蟲當食物吃掉？是不是有某些
思想，是「預設」的？又或者，這根本就不是「思想」，
而是一種行為的程式。

　　四，就算那是一種「行為程式」好了：問題仍然
存在：到底是「誰」預先佈置這程式呢？是胡蜂的「祖
先」嗎？是胡蜂中的「先知」嗎？


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